《修辭是一個(gè)選擇過程》課文原文

1、修辭是一個(gè)選擇過程課文原文 什么是修辭?修辭就是在運(yùn)用語言的時(shí)候，根據(jù)一定的目的精心地選擇語言材料這樣一個(gè)工作過程。無論說話，還是寫文章，就是把語言材料組織起來，表達(dá)自己的思想感情，或者告訴別人一件事，說明一個(gè)問題，或者表示一個(gè)意見。語言材料很多，在表達(dá)的時(shí)候，有很大的選擇余地。比如說，有個(gè)小孩很靈敏，很好玩，我很喜歡他。要把我對(duì)他的印象說出來，用什么詞兒呢?用“靈”“機(jī)靈”“伶俐”“很鬼”“很有心眼兒”?或者用一般常說的“聰明”?這就有個(gè)選擇，從中選一個(gè)最足以表示我對(duì)他的印象的說法。說一句話，可以有不同的說法，比如，可以說“這個(gè)小孩真聰明”，也可以說“這個(gè)小孩真不笨”，這又有所選擇?！八撵`

2、手巧，樣樣都行”，這句話很整齊；“他干什么都很出色，真行”，這句話不像上一句四個(gè)字四個(gè)字的，不整齊，但是也可以，也不錯(cuò)。我們可以很平實(shí)地說出對(duì)一個(gè)孩子的印象，“他舉止動(dòng)作活潑靈敏”，也可以打個(gè)比方，“這小孩真麻利，活像個(gè)小猴子”。這是隨便舉幾個(gè)例子，從用詞到說一句話、一段話，這里邊可以選擇的方面很多很多。認(rèn)真細(xì)致地選擇，并且能很迅速地選出最需要、最適當(dāng)?shù)恼f法，就是修辭的能力。上面舉的是日常生活中不關(guān)重要的話。說重要的話，講重要的道理，發(fā)表重要的意見，也需要選擇，越是內(nèi)容重要，越需要選擇。從這個(gè)意義上說，修辭很重要，應(yīng)該具有這種能力。 修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新的說

3、法，只不過是從現(xiàn)有的語言材料中精心選擇而已。創(chuàng)造性地運(yùn)用是可以的。所謂創(chuàng)造性，是指在選擇運(yùn)用之中有獨(dú)到之處。 修辭既是選擇的過程，就得有選擇標(biāo)準(zhǔn)。怎么選擇?根據(jù)什么選擇?怎么叫選擇得好?怎么叫選擇得不好? 選擇語言材料是為了使我們說的話、寫的文章具有準(zhǔn)確性，就是能夠把客觀事物在我們頭腦里的反映準(zhǔn)確地表達(dá)出來。不僅準(zhǔn)確，并且富有表現(xiàn)力。準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力，這是我們選擇語言材料最根本的考慮。就拿上面的例子說，說一個(gè)小孩“靈”，“機(jī)靈”，“伶俐”，“很鬼”，“很有心眼兒”，這些詞語并不是毫無差別的，用哪一個(gè)能最準(zhǔn)確地表達(dá)出我對(duì)這個(gè)小孩的印象呢?選擇首先要從這里考慮：哪一種說法最準(zhǔn)確。同樣都準(zhǔn)確，用這個(gè)

4、說法是準(zhǔn)確的，用另一個(gè)說法也是準(zhǔn)確的，那就要考慮，用哪一個(gè)說法表現(xiàn)力更強(qiáng)，能夠把我對(duì)小孩的很好的印象有力量地表達(dá)出來，使聽的人、讀的人受到更大的影響，能夠和我產(chǎn)生共鳴呢? 所謂準(zhǔn)確性、表現(xiàn)力，不能單單從自己主觀方面考慮。語言是交際工具，有說的一方，有聽的一方；有寫的一方，有讀的一方。說的人、寫的人不僅要考慮主觀方面的目的，也要考慮客觀方面的要求。只有主客觀統(tǒng)一，表達(dá)效果才會(huì)更好。比如，你說一件事，聽的人在工作很忙、時(shí)間很緊的情況下聽，希望你簡(jiǎn)明扼要地說，這是客觀的希望和要求。在這種情況下，如果你左用一個(gè)比方，右用一個(gè)形容，希望自己說得生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。你的主觀愿望不能說不好，但是不符合客觀的

5、要求，效果就不好。不論你的形象生動(dòng)的語言選擇得多么好，也達(dá)不到目的，作用會(huì)打折扣。聽的人性急，不耐煩，反而可能聽不清楚，同你的主觀愿望恰恰相反。所以，選擇語言材料，進(jìn)行修辭工作，既要考慮主觀，又要考慮客觀，力求主客觀的統(tǒng)一。 這就涉及到對(duì)象和場(chǎng)合的問題了。如果你對(duì)孩子們講一件事，用了一些抽象的、比較難懂的字眼，用了一些復(fù)雜的句子，總之，要很費(fèi)一些思索才能夠理解清楚，盡管你所選擇的詞、句子都不錯(cuò)，話組織得也不錯(cuò)，但是效果并不好，因?yàn)椴贿m合對(duì)象。相反，如果你是對(duì)一些理解能力比較強(qiáng)的青年人、成年人 同一件事，幾句話就可以說得清楚，你卻反復(fù)解釋，這樣說了那樣說，反反復(fù)復(fù)，效果也不會(huì)好，因?yàn)椴贿m合對(duì)象。

6、同樣的一件事，對(duì)家里的人隨便說說，向熟悉的同志介紹介紹，或者你覺得需要向領(lǐng)導(dǎo)反映一下，匯報(bào)匯報(bào)，在這些不同的場(chǎng)合，就需要有一定區(qū)別的講法，就是說要得體。對(duì)你的家里人和熟悉的同志，很嚴(yán)肅，像煞有介事，或者向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，嘻嘻哈哈，“談笑風(fēng)生”，都不得體。所以，修辭，也就是選擇語言材料，組織語言材料，要考慮對(duì)象，注意場(chǎng)合。話說得得體是很重要的。所謂得體并不是矯揉造作，更不是虛偽，說些言不由衷的話，那樣根本談不到得體與不得體。所謂得體，就是在這樣的場(chǎng)合，同這樣有關(guān)系的一些人說一件事，怎樣說最恰當(dāng)，合乎這種場(chǎng)合的要求，合乎聽話人和說話人相互關(guān)系的要求。這可并不是說對(duì)于什么樣的人說話可以大模大樣，對(duì)于什么樣

7、的人說話要低三下四，不是指這種區(qū)別。對(duì)任何人說話都不應(yīng)該大模大樣，也不需要低三下四。不過，對(duì)象不同，說話總應(yīng)該有些區(qū)別。無論對(duì)長者、老者說話，對(duì)年輕人或者比自己小得多的人說話，都需要誠實(shí)、親切。對(duì)長者、老者，總要多一點(diǎn)尊敬的神態(tài)吧，對(duì)年輕人或者比自己小得多的人，總要多一點(diǎn)關(guān)切愛撫的神態(tài)吧，這就是得體的問題。對(duì)長者、老者、老師、長輩說話，缺少應(yīng)有的尊敬的表示；對(duì)一個(gè)孩子說話，缺少應(yīng)有的關(guān)切愛撫的表示，那能夠說是得體的嗎?當(dāng)別人稱贊自己的時(shí)候，總應(yīng)該有點(diǎn)謙遜的表示，但是，也得實(shí)事求是，謙遜過頭，達(dá)到了不合事實(shí)的虛假程度，也就不得體了。相反，不謙遜，很不客氣，哪怕自己確實(shí)做了一點(diǎn)有成績(jī)的事情，不論對(duì)

8、誰，表現(xiàn)了不謙遜，不客氣，也是一種不得體。所謂得體，就是在真實(shí)的、實(shí)事求是的前提之下，根據(jù)具體的場(chǎng)合、具體的對(duì)象，采取恰當(dāng)?shù)恼f法，表現(xiàn)出自己一種應(yīng)有的修養(yǎng)，一種比較高尚的思想精神面貌，這就是得體。不論口頭上說話，書面上寫文章，都應(yīng)該考慮這個(gè)問題。所謂要講點(diǎn)精神文明，要講點(diǎn)語言美，并不是要學(xué)點(diǎn)花巧，而是要實(shí)事求是，要真實(shí)，親切，而又得體。說到這里，就自然要聯(lián)系到選擇語言材料，也就是說進(jìn)行修辭工作的又一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。那就是：修辭有時(shí)代性，有社會(huì)性。語言有一個(gè)很長久的歷史發(fā)展過程，從古到今，語言是一步一步發(fā)展過來的。語言材料有不少是從古到今一直沿用的，也有不少是逐漸產(chǎn)生的一些新的材料，所以，它既有歷

9、史的連貫性，又有不同時(shí)代的時(shí)代性。語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，語言交流思想感情，是一種社交活動(dòng)。那么，它不能不受社會(huì)發(fā)展變革的影響。然而，語言又是一個(gè)全民性的交際工具，它不像社會(huì)變革那么劇烈。所以，在各個(gè)不同的社會(huì)里，它既有某些共同性的東西，又有不同社會(huì)的一些不同風(fēng)習(xí)、特點(diǎn)的反映。因此，選擇語言材料，怎么叫做選擇得好，怎么叫做選擇得不夠好，或者不好，不同的時(shí)代、不同的社會(huì)，既有要求相同的一面，又有不同的一面。學(xué)習(xí)修辭，不能完全沒有時(shí)代觀點(diǎn)，不能完全沒有社會(huì)觀點(diǎn)。靜止地來講，說某種修辭方法好，不考慮時(shí)代和社會(huì)的因素，這種講法是不夠準(zhǔn)確的。我們今天的社會(huì)對(duì)于語言的運(yùn)用，首先要求準(zhǔn)確性，也就是要求實(shí)事求是，

10、要求樸實(shí)。當(dāng)然也要求有表現(xiàn)力。然而，必須明確，表現(xiàn)力是在準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上存在的，失去了準(zhǔn)確性，談不到表現(xiàn)力。假話、大話、空話不論裝飾得多么好，因?yàn)樗遣粶?zhǔn)確的，所以它是缺乏表現(xiàn)力的，是我們不僅不提倡，并且反對(duì)的。一提到學(xué)習(xí)修辭，往往引起聯(lián)想，就是怎么把話說得漂亮一些，怎樣把文章寫得漂亮一些。我們不反對(duì)說話說得漂亮，文章寫得漂亮。美，優(yōu)美，是我們所提倡的。但是，必須首先記住，只有在實(shí)事求是、準(zhǔn)確、嚴(yán)密的基礎(chǔ)上才能談得到漂亮、優(yōu)美。假話、大話、空話是最不優(yōu)美的話，最不漂亮的話。當(dāng)我們學(xué)習(xí)修辭的時(shí)候，這是首先要明確的。此外，現(xiàn)代化要求一切講究速度，講究效率。說話，寫文章，也是這樣。因此，我們提倡簡(jiǎn)潔，

11、明快。像“推敲”的故事，像“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”這些名句，作為認(rèn)真仔細(xì)、一字不茍的寫作態(tài)度，說明寫作是一種艱苦的腦力勞動(dòng)，不是馬馬虎虎就可以取得成就的，講講未嘗不好。但是，在我們的寫作實(shí)踐中，需要的是既嚴(yán)肅而又敏捷的態(tài)度和能力。為一個(gè)字琢磨好半天，以至窮年累月地去下修辭的功夫，我們不去過多地提倡。這也可以認(rèn)為是修辭有時(shí)代性的一個(gè)方面。 最后要說到，修辭既是一個(gè)選擇過程，那么，只有我們對(duì)于語言知道得多，在我們頭腦里有豐富的積累，才有選擇的余地。如果頭腦里的語言材料很貧乏，總共就知道那么一點(diǎn)點(diǎn)，就會(huì)那么一點(diǎn)點(diǎn)，還說得上什么選擇呢?要達(dá)到基本上準(zhǔn)確都很困難，因?yàn)檎Z言材料不夠用，表現(xiàn)力就更談不上了。所以，通過廣泛閱讀優(yōu)秀的讀物，平時(shí)從各個(gè)渠道留心生活里的那些優(yōu)美的有用的語言材料，不斷地充實(shí)自己的語言積累，才能使自己的頭腦里有一個(gè)豐富的語言寶庫。在這種情況之下，當(dāng)我們需要的時(shí)候，才能從這個(gè)寶庫中選擇出所