創(chuàng)新教育的讀書(shū)筆記

1、創(chuàng)新教育的讀書(shū)筆記【篇一：創(chuàng)新教育讀書(shū)筆記】創(chuàng)新教育讀書(shū)筆記社頭中學(xué)劉志英創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前倡導(dǎo)創(chuàng)新教育蔚然成風(fēng)。思考一：創(chuàng)新教育的基石是什么？創(chuàng)新教育的基石是民主、和諧、探究的氛圍。一、民主的氛圍這一氛圍形成的大前提是社會(huì)的教育觀念。隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化；人才需求的多元化的變化而有所改變；而小前提是廣大教育工作者的教育觀的更新，教育不僅僅是為了學(xué)生考出好成績(jī)，而應(yīng)該是一切為了學(xué)生的全面發(fā)展，行之于教育上應(yīng)改變重知識(shí)，輕能力；重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)；重“教 ”，輕 “導(dǎo) ”，改變巳習(xí)慣了的“師道尊嚴(yán)”思想，給學(xué)生自由發(fā)展度，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，

2、發(fā)展個(gè)性，營(yíng)造群體創(chuàng)新的氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢干，在創(chuàng)造活動(dòng)中體驗(yàn)到成功的歡樂(lè)，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。二、和諧的氛圍和諧應(yīng)是現(xiàn)代教育的至高追求，它應(yīng)涵蓋教師與學(xué)生的和諧、全體與部分的和諧、基礎(chǔ)與提高的和諧、現(xiàn)在與未來(lái)的和諧、理論與實(shí)踐的和諧等諸多的內(nèi)容。三、探究的氛圍思考二、創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是什么？創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是人，它涉及到教師、學(xué)生、師生之間等各種關(guān)系，而這些關(guān)系中最主要的是確立學(xué)生的主體性。在創(chuàng)新教育中確立學(xué)生的主體性，應(yīng)該樹(shù)立兩大觀點(diǎn)：一、主體整體參與觀二、主體活動(dòng)的時(shí)空觀思考之三、創(chuàng)新教育的核心是什么？創(chuàng)新教育的核心是培養(yǎng)人的素質(zhì)，它主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上。1、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新

3、能力的造就是后天培養(yǎng)的結(jié)果。國(guó)外的研究者認(rèn)為，智能與創(chuàng)造性相關(guān)系數(shù)僅為0.25至0.30左右。據(jù)此我們可以得出一個(gè)結(jié)論：智商高的人創(chuàng)新能力不一定高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于后天的培養(yǎng)。2、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要營(yíng)造良好的環(huán)境。具體地說(shuō)，它包含教師教育觀念上更新，教育時(shí)空觀上的構(gòu)建，以創(chuàng)新為重點(diǎn)的內(nèi)容之一的目標(biāo)觀的確立，以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為核心的，以綜合素質(zhì)提高為指向的教育質(zhì)量觀的形成；在教學(xué)觀上，改變抓部分學(xué)生的升學(xué)為抓全體學(xué)生的發(fā)展，改變重知識(shí)傳授方法為重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)方法，改變教師在課堂中的主宰地位，確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的觀念，為創(chuàng)新教育營(yíng)造良好的環(huán)境

4、。3、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的造就必須有自由度的時(shí)間和空間為保證，以深厚的知識(shí)為載體，以課堂教學(xué)為主渠道，以良好的方法為紐帶，在實(shí)踐活動(dòng)中奠定，在成功的體驗(yàn)中鞏固。新教育之夢(mèng)讀書(shū)心得社頭中學(xué)劉志英最近我讀了一本教育專著新教育之夢(mèng)。我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，她，并不遙遠(yuǎn)，她，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢(mèng)定能成真！書(shū)中提到的新教育實(shí)驗(yàn)六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語(yǔ)、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)

5、筑理想課堂，使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書(shū)，我一下子被書(shū)中那句“中小學(xué)搞教育科研，就是應(yīng)該從記錄自己教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開(kāi)始的，把這一串的珍珠 串起來(lái)，那就是一條非常美麗的項(xiàng)鏈?！睒銓?shí)的話深深的感染與震撼了，我們平時(shí)不是一直在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎？如果我能從教育隨筆，教育日記開(kāi)始，那不是最真實(shí)的科研嗎？從那時(shí)起，我找到了自己努力的方向 一定要堅(jiān)持從關(guān)注學(xué)生心靈開(kāi)始，記下自己教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長(zhǎng)！又一次偶然間，我無(wú)意中打開(kāi)了“行知論壇”和 “教育在線”，我看到了論壇上很多老師的隨筆，我用心的讀了幾篇，就被老師們精彩、真實(shí)的文章打動(dòng)了

6、，他們對(duì)教育深刻的反思和自己獨(dú)到的見(jiàn)解令我佩服，他們對(duì)教育的執(zhí)著與真情令我感動(dòng)。在和學(xué)生的心靈溝通中，我更真切的感受到了將自己融在學(xué)生中的快樂(lè)，在激情飛揚(yáng)的文字中，我享受到了教育的幸福，在孩子的童真童趣中，我的心一次次 的被感動(dòng)，是教育隨筆，教會(huì)我更耐心的傾聽(tīng)孩子的聲音。在這樣的學(xué)習(xí)與反思中，我常常在想，新教育實(shí)驗(yàn)的核心理念是師 生一起成長(zhǎng)，所以，我也一直問(wèn)自己，在課堂上，我真的關(guān)注學(xué)生 的心靈，體現(xiàn)教育的平等與民主了嗎？在課后，我注重教學(xué)的反思 并落實(shí)在以后的教學(xué)中了嗎？教育隨筆我堅(jiān)持寫(xiě)了嗎？在這樣的感 思中，我不敢也不能將自己定下的目標(biāo)忘卻一一從關(guān)注學(xué)生心靈開(kāi)始，記下自己教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，

7、不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué) 生一起成長(zhǎng)！這將是我長(zhǎng)期而永恒的追求！感謝新教育之夢(mèng)，她，讓我心隨激情飛揚(yáng)，夢(mèng)隨理想共舞，此時(shí)我又想起了葉瀾教授 的愛(ài)：每個(gè)學(xué)生的心靈都是一片綠葉，每一片綠葉下面都是一個(gè)綠 色的心靈世界。我愿意做一把開(kāi)啟學(xué)生心靈的鑰匙，和學(xué)生一起成 長(zhǎng)。學(xué)習(xí)心得一一加強(qiáng)思想品德課的道德教育社頭中學(xué)劉志英當(dāng)前教育界乃至全社會(huì)，對(duì)中學(xué)生道德教育的呼聲越來(lái)越高，對(duì)中 學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的緊迫性也越來(lái)越有感性的和理性的認(rèn)識(shí)。 黨中央也曾召開(kāi)關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想教育的專題會(huì)議。人們之所 以對(duì)中學(xué)生思想道德教育問(wèn)題如此高度重視，這與當(dāng)今社會(huì)人們道 德素質(zhì)的 世風(fēng)日下”及中學(xué)生的思想道德教育

8、中存在的問(wèn)題，是有 緊密關(guān)系的。中學(xué)生的道德教育的主要途徑有思想品德課、學(xué)校德育工作和其它學(xué)科的德育滲透。思想品德課在老教學(xué)大綱中叫政治 課，新課標(biāo)里叫思想品德課。其實(shí)，品德與道德在概念的內(nèi)涵與外 延上都是有區(qū)別的，可畢竟相通之處居多，日常指向中，也往往把 它們等同起來(lái)，因此利用思想品德課對(duì)學(xué)生加強(qiáng)道德教育尤顯重要。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的文化寶庫(kù)，如繁星日月，熠熠生輝。 其中雖然不乏統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民大眾的愚民政策，但其忠孝節(jié)義禮智 信的思想意識(shí)，隨著統(tǒng)治階級(jí)與主流社會(huì)所壟斷的思想教化，也早 已深入人心，人們的道德意識(shí)與道德表現(xiàn)，均建立在這種根深蒂固 的思想意識(shí)的基礎(chǔ)上。在思想品德課教學(xué)中要

9、注意學(xué)科自身的知識(shí) 體系與教材中所孕含的品德教育素材之間的關(guān)系，使之自然滲透， 有機(jī)融合。做到以端正學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為前提，以愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)教 育為基礎(chǔ)，以社會(huì)主義教育為主線。教師在理順知識(shí)教學(xué)的同時(shí)， 要仔細(xì)挖掘教材所蘊(yùn)涵的教育因素，充分利用各種寶貴的教育資源，形成教育性。也就是必須做到傳授知識(shí)與思想品德教育統(tǒng)一。具體 來(lái)說(shuō)：（一）傳授知識(shí)的過(guò)程和思想品德教育過(guò)程共存在于教學(xué)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程不僅要傳授知識(shí)，同時(shí)還要形成學(xué)生的道德品質(zhì)和世界觀 的基礎(chǔ)，以及促使學(xué)生的興趣、情感、意志、性格等的發(fā)展。知識(shí) 是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，思想品德是在認(rèn)識(shí)過(guò)程中產(chǎn)生的對(duì)客觀事物 的態(tài)度和形成的心理個(gè)性，兩者是同一事物

10、的兩個(gè)側(cè)面。傳授知識(shí) 與思想品德教育，在教學(xué)過(guò)程中統(tǒng)一，而實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展。教師 要科學(xué)地運(yùn)用情感的功能來(lái)優(yōu)化課堂教學(xué)，使教學(xué)活動(dòng)中的認(rèn)知和 情感有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高課堂教學(xué)效益。思想品德課教學(xué)也同樣 要努力追求一種感情抑揚(yáng)頓挫，或奔騰似江水，或抒緩如清流的課 堂教學(xué)環(huán)境，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么，這 種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)情感的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來(lái) 疲倦?！笨梢?jiàn)，要使課堂教學(xué)富有 人情味”，充滿 活力”，師生之間 建立純潔的情感聯(lián)系至關(guān)重要，學(xué)生只有親其師”，才能 信其道這就要求教師善于抓住 情感點(diǎn)”去了解

11、學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的 知心朋友，關(guān)心他們的成長(zhǎng)，耐心解答他們的問(wèn)題，幫助他們克服 各種困難，以博得學(xué)生的信任，從而取得良好的教育教學(xué)效果。（二）傳授知識(shí)過(guò)程與思想品德教育過(guò)程是相互滲透的。思想品德教育過(guò)程中要解決學(xué)生對(duì)客觀事物的態(tài)度問(wèn)題，而態(tài)度問(wèn) 題的解決離不開(kāi)學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，學(xué)生正是在認(rèn)識(shí)客 觀世界過(guò)程中形成自己的態(tài)度：傳授知識(shí)過(guò)程中以什么樣的態(tài)度去 認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，這就需要思想品德教育的保證。傳授知識(shí)過(guò)程中滲透思想品德教育。任課教師要在傳授知識(shí)過(guò)程中， 利用思想品德課的教學(xué)特點(diǎn)，從學(xué)生的思想、心理、行為、個(gè)性實(shí) 際以及影響其思想品德形成的諸方面的生活和社會(huì)實(shí)際情況入手，

12、 摸準(zhǔn)思想脈搏，抓住個(gè)性特征，洞察行為表現(xiàn)，了解主客觀因素， 而后有的放矢、有針對(duì)性地進(jìn)行說(shuō)服教育工作?！酒簞?chuàng)新教育讀書(shū)筆記】創(chuàng)新教育讀書(shū)筆記創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前倡導(dǎo)創(chuàng)新教育蔚然成風(fēng)。思考一：創(chuàng)新教育的基石是什么？創(chuàng)新教育的基石是民主、和諧、探究的氛圍。世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá) 國(guó)家，從九十年代以來(lái)，十分注重教育中的創(chuàng)新，近幾年來(lái)， 黨和 政府也高度重視教育中的創(chuàng)新。黨的十五大報(bào)告和第三次全國(guó)教育工作會(huì)議明確指出：學(xué)校要實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。教育部在制定的面向二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃中也明確提出

13、要全面推進(jìn)教育改革和發(fā)展，提高 全民族的素質(zhì)和創(chuàng)新能力。應(yīng)該說(shuō)，摒棄應(yīng)試教育”，實(shí)施創(chuàng)新教育的社會(huì)氛圍巳在我國(guó)逐步形成。創(chuàng)新教育的校園氛圍正在形成， 它包括校園環(huán)境、教育觀念、課堂教學(xué)方法、教學(xué)的過(guò)程結(jié)構(gòu)、教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都需要廣大的教育工作者加以探索和落實(shí)。一、民 主的氛圍。這一氛圍形成的大前提是社會(huì)的教育觀念。隨著經(jīng)濟(jì)的 現(xiàn)代化；人才需求的多元化的變化而有所改變；而小前提是廣大教育工作者的教育觀的更新，教育不僅僅是為了學(xué)生考出好成績(jī)，而應(yīng)該是一切為了學(xué)生的全面發(fā)展，行之于教育上應(yīng)改變重知識(shí)，輕 能力；重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)；重 教"，輕 導(dǎo)"，改變巳習(xí)慣了的 師道尊 嚴(yán)”思想，

14、給學(xué)生自由發(fā)展度，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性，營(yíng)造群體創(chuàng)新的氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢干，在創(chuàng)造活動(dòng)中體驗(yàn)到成功的歡樂(lè)，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。這樣的氛圍的形成，需要教育工作者樹(shù)立起新的學(xué)生觀、課程觀、人才觀、質(zhì)量觀。西方教育家托蘭斯提出的尊重與眾不同的觀念，給學(xué)生以不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等民主性的建議及美國(guó)斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)卡斯帕爾教授談及的寬松、 自由的學(xué)習(xí)環(huán)境是斯坦福大學(xué)的成功之道等都值得我們借鑒。二、和諧的氛圍。 和諧”，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里的注解是配合得適當(dāng)和勻稱”。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，教育更多關(guān)注的往往是 矛盾”的解決,而忽視和諧氛圍的營(yíng)造。和諧應(yīng)是現(xiàn)代教育的至高追求，它應(yīng)涵蓋 教師與學(xué)生的和諧、全

15、體與部分的和諧、基礎(chǔ)與提高的和諧、現(xiàn)在與未來(lái)的和諧、理論與實(shí)踐的和諧等諸多的內(nèi)容，只有這些內(nèi)容 適當(dāng)和勻稱工才能達(dá)成和諧的教育氛圍，而和諧的氛圍則是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，在這樣的氛圍下，學(xué)生的潛能因?yàn)榻逃靡葬尫?、擴(kuò)展，教育才能成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的場(chǎng)所，而不是壓抑創(chuàng)新精神的地方。三、探究的氛圍。探究，是創(chuàng)新的重要組成部分，這是激發(fā)學(xué) 生求知欲，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種重要手段。良好的探究學(xué)習(xí)氛圍最主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面上：（一）是校園探究氛圍。它涵蓋了校 園中墻報(bào)、 黑板報(bào)中科學(xué)家及其它名人激勵(lì)的語(yǔ)言，各種引人思索、 催人奮進(jìn)的演講，專題講座；各種藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書(shū)節(jié)及各種社會(huì)實(shí)踐等各種創(chuàng)新活動(dòng)中營(yíng)造出的

16、創(chuàng)新氛圍；（二）是課堂教學(xué) 中的探究氛圍。課堂是培養(yǎng)學(xué)生探究精神，實(shí)施探究行為的主渠道，在民主、和諧的氛圍下，教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，創(chuàng)設(shè)各種探究 情景，在課堂上為學(xué)生營(yíng)造出自由的探究空間，讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)質(zhì)疑的心理需求，敢于解決問(wèn)題，并體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。如采用發(fā)現(xiàn) 問(wèn)題教學(xué)法、 情境教學(xué)法、內(nèi)容不完全教學(xué)法、智力激勵(lì)法、嘗試 教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)法等都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，行之有效的教學(xué)方法。在這樣的方法下，教是為了不教 工而教師正是探究氛圍的營(yíng)造者，學(xué)生潛能的激發(fā)者，達(dá)到教育的真正目的，也印證了美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯所指出的 人的先天潛能是無(wú)比優(yōu)秀的，后天的教育就是創(chuàng)造一種適宜的環(huán)境和條件，使之得以實(shí)現(xiàn)思

17、考二、創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是什么？創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是人，它涉及到教師、學(xué)生、師生之間等各種關(guān)系， 而這些關(guān)系中最主要的是確立學(xué)生的主體性。所謂主體性，是指人 在認(rèn)識(shí)自然、 社會(huì)和自身過(guò)程中所表現(xiàn)出的自主性和創(chuàng)造性，是人在其本質(zhì)力量”對(duì)象化過(guò)程中所體現(xiàn)的主導(dǎo)特征。其核心內(nèi)容是自 覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在創(chuàng)新教育中確立學(xué)生的主體性，應(yīng)該樹(shù)立兩大觀點(diǎn)：一、主體整體參與觀。在通常的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師注重的是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)自己的講述分析是否理解、是否記住、 是否能運(yùn)用這些層面，而忽視了學(xué)生參與課堂教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備階段的選擇性，教學(xué)進(jìn)行階段的創(chuàng)造性，教學(xué)鞏固方式的多樣性。改變這種狀況，必須樹(shù)立：1、過(guò)

18、程的廣義性。過(guò)程不能僅 僅囿于課堂教學(xué)中，而應(yīng)該擴(kuò)展到準(zhǔn)備階段、進(jìn)行階段、鞏固階段。在準(zhǔn)備階段， 適當(dāng)引入學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)，采取一些恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法， 如問(wèn)題教學(xué)法， 就可以讓學(xué)生與教師開(kāi)展討論、學(xué)生之間進(jìn)行討論等課堂組織形式；鞏固階段，引入多種方法，如創(chuàng)新性的復(fù)述法、 創(chuàng)新性的練習(xí)法（如政治課鞏固可采用討論法、 撰寫(xiě)小論文法、創(chuàng)編題目法等）；2、過(guò)程結(jié)構(gòu)的整體性。 過(guò)程結(jié)構(gòu)中我們通常較多地注意到知識(shí)的傳輸流程，而忽視非智力因素中 興趣、情感、 意志等因素在教學(xué)過(guò)程中的培養(yǎng)，忽視了創(chuàng)造性思維 的培養(yǎng)等，所以，在創(chuàng)新教育的過(guò)程中，必須把非智力因素與智力 因素作為結(jié)構(gòu)中的一個(gè)整體加以構(gòu)建；把知識(shí)水平的提

19、高與創(chuàng)造性思維中的聯(lián)想思維、類比思維、逆向思維等同步開(kāi)展，尋求在創(chuàng)新教育中智力因素的支撐點(diǎn)，尋求在知識(shí)中的創(chuàng)新教育點(diǎn)，這樣，方可不 舍魚(yú)”而取 熊掌”那樣顧此失彼。二、主體活動(dòng)的時(shí)空觀。在應(yīng)試教育下，教師上課多，學(xué)生作業(yè)多；教師應(yīng)對(duì)考試策略化時(shí)多，學(xué)生自由支配時(shí)間??；群體集中學(xué)習(xí)多，個(gè)體活動(dòng)空間窄，這種格局與創(chuàng)新教育是不合拍的。1、時(shí)間的多維性。為適應(yīng)創(chuàng)新教育的需要， 在時(shí)間上必須摒棄應(yīng)試教育下不利于創(chuàng)新的時(shí)間模式，建立起多維的與創(chuàng)新教育相適應(yīng)的時(shí)間模式，從整體上看，確立起與課程教學(xué)相適應(yīng)的時(shí)間板塊維度。目前在一些重點(diǎn)中學(xué)實(shí)施的必修課時(shí)間、選修課時(shí)間、活動(dòng)課時(shí)間這三大板塊時(shí)間格局是一種有益的嘗

20、試，從局部看，需要協(xié)調(diào)如考試類課程與非考試類課程中的基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性的時(shí)間比例，在考試類課程中適當(dāng)擴(kuò)大滲透創(chuàng)造性內(nèi)涵的時(shí)間，在非考試類課程，特別是活動(dòng)課程中增加有組織的創(chuàng)新性為主題的時(shí)間，并給學(xué)生一定的自由支配的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，在時(shí)間上為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)創(chuàng)造條件。2、空間上的多維性。應(yīng)試教育管理模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間往往局促于教室，這不利于學(xué)生的自由發(fā)展，因此有必要建立一個(gè)動(dòng)態(tài)的空間結(jié)構(gòu)，具體地說(shuō)，至少有教室空間、學(xué)?？臻g、社會(huì)空間幾大塊。在教室空間里，有學(xué)生獨(dú)立的自由支配的空間、教師組織下的空間；學(xué)校空間，有課堂教學(xué)空間、圖書(shū)館自由活動(dòng)空間、課外活動(dòng)空間；社會(huì)空間，有社會(huì)實(shí)踐空間、閑暇支

21、配空間等，這些在動(dòng)態(tài)中變異的空間結(jié)構(gòu)，為學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展創(chuàng)新良好的環(huán)境，并可激發(fā)學(xué)生主體創(chuàng)新的靈感，是創(chuàng)新活動(dòng)的必備條件。思考之三、創(chuàng)新教育的核心是什么？創(chuàng)新教育的核心是培養(yǎng)人的素質(zhì)，它主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上。 第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上，江澤民同志指出：“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命，必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育觀念、教育模式，特別是教師單向灌輸知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過(guò)于單一呆板的教育教學(xué)制度?！庇纱艘部煽闯鰟?chuàng)新精神與創(chuàng)新能力在創(chuàng)新教育中處于核心地位，而要在教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，應(yīng)明確幾點(diǎn)：1、創(chuàng)新精神

22、與創(chuàng)新能力的造就是后天培養(yǎng)的結(jié)果。國(guó)外的研究者認(rèn)為，智能與創(chuàng)造性相關(guān)系數(shù)僅為0.25至 0.30 左右。 據(jù)此我們可以得出一個(gè)結(jié)論：智商高的人創(chuàng)新能力不一定高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于后天的培養(yǎng)。2、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要營(yíng)造良好的環(huán)境。具體地說(shuō)，它包含教師教育觀念上更新，教育時(shí)空觀上的構(gòu)建，以創(chuàng)新為重點(diǎn)的內(nèi)容之一的目標(biāo)觀的確立，以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為核心的，以綜合素質(zhì)提高為指向的教育質(zhì)量觀的形成；在教學(xué)觀上，改變抓部分學(xué)生的升學(xué)為抓全體學(xué)生的發(fā)展，改變重知識(shí)傳授方法為重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)方法，改變教師在課堂中的主宰地位，確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的觀念，為創(chuàng)新教育營(yíng)

23、造良好的環(huán)境。3、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的造就必須有自由度的時(shí)間和空間為保證，以深厚的知識(shí)為載體，以課堂教學(xué)為主渠道，以良好的方法為紐帶，在實(shí)踐活動(dòng)中奠定，在成功的體驗(yàn)中鞏固。4、明確創(chuàng)新能力的內(nèi)涵，確立全方位培養(yǎng)機(jī)制。我認(rèn)為，創(chuàng)新能力應(yīng)涵蓋：（1）思維能力，它包括求異思維、類比思維、發(fā)散思維、聯(lián)想思維、聚合思維等；（2）學(xué)習(xí)能力，它包括自學(xué)能力、觀察能力、思考能力、想象能力等。這些能力應(yīng)通過(guò)各種方法、手段加以培養(yǎng)。（3 ）實(shí)踐能力，它包括模仿能力、獨(dú)創(chuàng)能力、社會(huì)調(diào)查能力等，以小設(shè)想、小論文、小制作、小發(fā)明等為載體。當(dāng)然，這幾個(gè)方面互相聯(lián)系，互相影響，共同提高。總之，創(chuàng)新教育是個(gè)全新的話題，值得思

24、索，值得實(shí)踐?！酒盒抡n程的理念與創(chuàng)新讀書(shū)筆記】新課程的理念與創(chuàng)新讀書(shū)筆記一、 新課程的基本理念貫穿這輪課程改革的核心理念是：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展。這本書(shū)，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式以及學(xué)校文化重建的角度，具體闡述了新課程的基本理念：走出知識(shí)傳授的目標(biāo)取向，確立培養(yǎng)“整體的人”的課程目標(biāo)；破除書(shū)本知識(shí)的桎梏，構(gòu)筑具有生活意義的課程內(nèi)容；擺脫被知識(shí)奴役的處境，恢復(fù)個(gè)體在知識(shí)生成中的合法身份；改變學(xué)校個(gè)性缺失的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化。（一） 走出知識(shí)傳授的目標(biāo)取向，確立培養(yǎng)“整體的人”的課程目標(biāo)“整體的人”包括兩層含義：人的完整性與生活的完整性。追求學(xué)生的智力與人格發(fā)展，同時(shí)注重個(gè)體與自然、社會(huì)的聯(lián)系。1 、 謀求學(xué)生智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展傳統(tǒng)的課程過(guò)于追求學(xué)術(shù)化，專門(mén)化，忽略了非學(xué)術(shù)性知識(shí)，如學(xué)生的生活環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)閱