《師說》導(dǎo)學(xué)案(教師)

1、使用時(shí)間：編制人：審核人：編號3-04是誰播種撒智慧的種子？是誰點(diǎn)燃人類文明的曙光？是誰引領(lǐng)我們走進(jìn)知識的殿堂？無疑是老師。那么，老師的職責(zé)是什么？哪些人可以成為我們的老師？我們要向老師學(xué)習(xí)什么？被譽(yù)為“文起八代之衰？的唐代大文豪韓愈，早在一千多年前就從容不迫的回答了這個(gè)問題。就讓我們一起走近師說，一起感悟“師道”的真諦吧。第11課帥說1. 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】掌握并積累重要的文言實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類活用和特殊文言句式。2. 學(xué)習(xí)本文正反對比的論證方法，并在以后的議論文寫作中學(xué)會運(yùn)用。3. 樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。4. 背誦全文。【重點(diǎn)】1.掌握基本文言現(xiàn)象，能夠背誦全文。2. 學(xué)

2、習(xí)本文正反對比的論證方法。【難點(diǎn)】正反對比的論證方法【課時(shí)安排】3課時(shí)【學(xué)習(xí)過程】一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1. 走近作者韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。韓愈是與古文運(yùn)動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動的興起、發(fā)展，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾

3、鞏、王安石）之首。2. 寫作背景魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元答韋中立論師道書：“由魏晉世以下，不益不事師進(jìn)之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人”。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”、“抗顏而為師”，并著師說千古佳文。抨擊時(shí)弊，大力宣揚(yáng)從師的必要性。3. 題目解說“說”是一種議論文的文體。像捕蛇者說、馬說都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這些文體，都可按“解說的道理”來理

4、解。本文是闡述韓愈關(guān)于從師學(xué)習(xí)問題的見解，“師說”，意思是說說從師學(xué)習(xí)的道理。二、能力提升（翻譯第一段）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。三、合作探究-小組共同討論，集思方能廣益！1、分析第1段：(1) 本文的中心論點(diǎn)是“”(2) 作者認(rèn)為教師的職責(zé)是“(3) 擇師的目的是“”，(4) 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“運(yùn)用的論證方法是：對比論證四、鞏固訓(xùn)練歸納本文第一段文言知識點(diǎn)通假字詞

5、類活用特殊句式固定句式五、拓展閱讀韓愈的傳世名言：書山有路勤為徑，學(xué)海無崖苦作舟。(韓愈治學(xué)名聯(lián))天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年看好處，絕勝煙柳滿皇都。(早春呈水部張十八員外)業(yè)精丁勤，荒丁嬉；行成丁思，毀丁隨。(«進(jìn)學(xué)解)蚯蜉撼大樹，可笑不自量。(調(diào)張籍)-不塞不流，不止不行。(原道)收集錯(cuò)誤，成長進(jìn)步第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.掌握第二段文言知識點(diǎn)及句式2.理解本段論證方法I白學(xué)質(zhì)疑質(zhì)疑促動思考，思考推動進(jìn)步！一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)句讀之不知（）或師焉，或否焉（）官盛則近諛（）其可怪也歟（）二、能力提升嗟乎！師道（13）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（14）也遠(yuǎn)矣，猶

6、且（15）從師而問焉；今之眾人（16其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（18）。是故圣益圣，愚益愚”9）。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身"°）也，則恥師焉，惑矣）。彼童子之師（22授之書而習(xí)其句讀"3）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知"4），惑之不解，或師焉，或不焉"5小學(xué)而大遺（26、，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工（28'之人，不恥相師（29）。士大夫之族（30曰師曰弟子云者），貝U群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若（32）也,道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛（33）O”嗚呼！師道之不復(fù)（3

7、4）,可知矣。巫醫(yī)樂'師百工之人，君子（35'不齒（36、，今其智乃'"）反不能及，其可怪也歟（38）三、合作探究ZJ小組共同討論，集思方能廣益！1. 為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對比論證？四、鞏固訓(xùn)練歸納本文第二段文言知識點(diǎn)通假字詞類活用3.特殊句式固定句式收集錯(cuò)誤，成長進(jìn)步課后反思，學(xué)會總結(jié)第三課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.掌握第三、四段的文言知識點(diǎn)及句學(xué)習(xí)過程一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)苣弘（）老聃（）綁子（）二、能力提升圣人無常師（39）o孔子師邳子（40）、於弘七蛭（42）、地（43）。邳子之徒（44）其賢不及孔子?？鬃釉唬后萌诵校瑒t必有我?guī)煟?5）”。是故

8、弟子不必（46）不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（47如是而已。李氏子蟠（48）,年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（49不拘于時(shí)e°）,學(xué)于余。1. 余嘉其能行古道），作師說以貽（52）之。1三、合作探究、分析第3段：本段的分論點(diǎn)是本段運(yùn)用的論證方法是2、分析第4段：作者為什么稱贊李蟠？四、鞏固訓(xùn)練歸納本文第三、四段文言知識點(diǎn)通假字詞類活用特殊句式固定句式五、當(dāng)堂檢測有效訓(xùn)練、反饋矯正1.對下列各句中加點(diǎn)的字詞解釋不正確的一項(xiàng)是（受：通“授”，傳授傳：古代解釋經(jīng)書的著作眾人：很多人是故：因此師者，所以傳道受.業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳.皆通習(xí)之今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣是故弟子不

9、必不如師下列各句中加點(diǎn)的詞語古今義基本相同的一項(xiàng)是（）巫醫(yī)樂.師.百工之人B.古之學(xué).者.必有師C.是故弟子不必不如師D.吾從而師之對下列各句中“也”字的用法歸類正確的一項(xiàng)是（）師者，所以傳道受業(yè)解惑也其聞道也亦先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣今其智乃反不能及，其可怪也歟！A. 欲人之無惑也難矣小學(xué)而大遺，吾未見其明也道之所存，師之所存也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣A./B./C./D./4、下列各句中加點(diǎn)的詞語用法不同類的一項(xiàng)是（）A.其聞道也固先乎吾，吾從而師.之B.今之眾人，其下.圣人也亦遠(yuǎn)矣C.于其身也，則恥.師焉D.孔子師.邳子、任弘、師襄、老聃5、對下列各句的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（）夫庸知其年之先后生于吾乎一一哪管他的年齡比我大還是比我小呢圣益圣，愚益愚一一圣人更加圣明，愚人更加愚昧或師焉，或不焉或者學(xué)習(xí)，或者不學(xué)習(xí)位卑則足羞，官盛則近諛一一（以）地位低（的人為師），就可羞；（以）官位高（的人為師），就近乎諂媚6、下列句中加點(diǎn)的字的意思相同的一組（）A、古之圣人，其出.人也遠(yuǎn)矣其皆出.于此乎B、人非生而知之者，孰能無惑.于其身也，則恥師焉，惑.矣G授之書而習(xí).其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí).之以生乎吾前，其聞道.也固先乎吾師道之不復(fù)可知矣7、下列句子中，“其”的用法和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A、其可怪也歟B、愛共子，擇師而教之G吾未見其.明也D、今