插花藝術(shù)淺析論文

1、滁州學(xué)院課程論文題目：東方式插花的風(fēng)格及藝術(shù)特點(diǎn)課程名稱插花藝術(shù)考查學(xué)期2學(xué)2/2013學(xué)年第二學(xué)期考查方式課程論文姓名張強(qiáng)學(xué)號(hào)2010211057專業(yè)園林專業(yè)成績(jī)指導(dǎo)教師型俠東方式插花的風(fēng)格及藝術(shù)特點(diǎn)摘要：東方式插花具有自然之“真”、人文之“善”、藝術(shù)之“美”、“圣潔”之尊。在東方式插花發(fā)展過程中，風(fēng)格上受佛教、道家、儒家哲學(xué)思想的影響；構(gòu)圖上受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，逐漸形成了中國(guó)插花藝術(shù)的風(fēng)格。關(guān)鍵詞：插花藝術(shù)，風(fēng)格，藝術(shù)特點(diǎn)，構(gòu)圖EasternstyleandartisticcharacteristicsofflowerarrangingAbstract：easternflowerarrang

2、ementhasthenatureoftrue,goodnessofhumanities,artsofbeautyandholy.Ineasterndevelopmentofflowerarrangement,styleinfluencedbybuddhist,Taoist,Confucianphilosophy;Compositionisaffectedbytraditionalhabits,graduallyformedaChineseflowerarrangingartstyle。Keywords:flowerarrangingart,style,artisticcharacterist

3、ics,composition前言：中國(guó)和日本是東方式傳統(tǒng)插花藝術(shù)的代表。我國(guó)自古以來就有用花枝互贈(zèng)親友和以花祭祖?zhèn)鬟f情感的風(fēng)俗。日本的花道（即插花）是深受中國(guó)文化的影響，自隋唐時(shí)代隨佛教一起傳入，風(fēng)格和形式都留有中國(guó)插花藝術(shù)的影跡。因此,東方式傳統(tǒng)插花實(shí)際上就是以我國(guó)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)式插花。1東方式插花的風(fēng)格1.1 崇尚自然，高于自然東方傳統(tǒng)式插花以表現(xiàn)植物的自然形態(tài)美見長(zhǎng)，歷代文人墨客無不從大自然中觸發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，作者充分考慮花草樹木的生長(zhǎng)規(guī)律和自然形態(tài)，但絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些原始形態(tài)，而是有創(chuàng)意地加以造型、修剪、設(shè)色等藝術(shù)加工，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括、抽象的自然，使作品達(dá)到一種“雖由人作

4、，宛若天開”的境界。如表現(xiàn)梅花時(shí)，展現(xiàn)了其橫斜疏影的姿態(tài)；表現(xiàn)竹子時(shí)則在于展現(xiàn)其挺拔剛勁的氣勢(shì)。因此東方式插花藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)源于自然、再現(xiàn)自然、高于自然的過程。1.2 注重線條應(yīng)用,造型揮灑自如西方式插花表現(xiàn)為幾何形體的人工圖案美，多為固定的插花造型，如三角形、球形、L形、S形等。而東方式插花講求線條與意境美，追求自然造型，清雅絕俗。線條是中國(guó)畫筆墨觀，作者同樣也將它運(yùn)用于插花藝術(shù)之中，通過千姿百態(tài)花木枝葉的外輪廓線組成各種造型并融合到整個(gè)作品構(gòu)圖中去，來表現(xiàn)不同的外延美與內(nèi)涵美，或氣勢(shì)剛勁或纖細(xì)秀麗；或一瀉千里或蜿蜒曲折；或高低錯(cuò)落或疏密有致，正如各種線條統(tǒng)攝到中國(guó)山水畫面中一樣，增添了作品

5、如畫的意趣。東方式插花一般是以三支花材構(gòu)成外輪廓線，然后圍繞三支主枝插置輔助花材，使花形豐滿并富有層次感。其基本花型分為花枝直立向上表現(xiàn)其剛勁挺拔或亭亭玉立的直立型；利用花材柔韌易彎的特性向下懸垂插入花器中，表現(xiàn)其柔軟飄逸形態(tài)的下垂型和表現(xiàn)植物受環(huán)境影響向側(cè)偏斜姿勢(shì)富有動(dòng)態(tài)美感的傾斜型三大類。1.3 講求意境，寓意于花意境是中國(guó)畫特有的美學(xué)思想，東方式插花借鑒中國(guó)繪畫的創(chuàng)作理念和要領(lǐng)，注重作品的形態(tài)美和色彩美，同時(shí)更加注重作品所表達(dá)的意境美，利用花材的屬性、諧音、品格或形態(tài)來達(dá)到借物寓意、寓情于景、以形傳神、使人遐想、耐人尋味的效果，以有限的形象引發(fā)欣賞者無限的想象。如百合寓意百年好合、萬事如

6、意；桃花預(yù)示好運(yùn)將至；石榴、慈姑代表子孫滿堂、后代繁榮，這些是以花木形象諧音寓意，而梅花傲雪凌霜，象征不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)忍不拔的精神；荷花出淤泥而不染表示純潔無邪則是以花木生長(zhǎng)習(xí)性寓意等，可以說意境是東方式插花藝術(shù)最高的形式美。正如明代袁宏道瓶史中概述：“呈于象，感于目，會(huì)于心，而口不能言，口能言之而意又不解，劃然示我意象之表也?！?.4 作品命名,畫龍點(diǎn)睛東方式插花一般都由作者取了一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿?這樣可烘托作品的主題，在作者與欣賞者之間產(chǎn)生共鳴，引導(dǎo)欣賞者對(duì)作品產(chǎn)生聯(lián)想。插花作品有的是先立主題命名，然后圍繞命題進(jìn)行選材、構(gòu)思創(chuàng)作，如2006年9月在寧波舉辦的“中國(guó)插花藝術(shù)大賽暨首屆寧波花卉園藝博覽

7、會(huì)”上，主辦方就規(guī)定了夏之戀、秋之韻、家宴和奧運(yùn)頒獎(jiǎng)用花這四大命題，由參賽者去聯(lián)想與創(chuàng)意。有的是作品完成之后根據(jù)其表現(xiàn)題材、主題等內(nèi)容再命名，方式多樣，有以花材的特性、形象來命名；有以自然山水風(fēng)光、四季景觀變化來命名；有以作者一種情愫和情感來命名；有以借鑒古詩(shī)詞曲賦來命名等等。命名對(duì)作品的意境起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使作品更具有藝術(shù)魅力，這也是東方式插花引人入勝、賞樂無窮的特點(diǎn)之一。2表現(xiàn)東方式插花風(fēng)格的花材形式東方式插花使用的花材常常是采用子禳解各種美麗的花果葉枝根等加以配置，賦予其再生的意義，其手法是以自然線條造型為主，往往是寥寥數(shù)枝，就表現(xiàn)出作者的情趣。在題材上往往是選擇梅蘭竹菊等品格較高

8、的花材以體現(xiàn)高雅的情操；或選擇牡丹芍藥等花卉暗喻大富大貴；在手法上，注重寫意，言有盡而意無窮，給人以想象的余地；在造型上則以體現(xiàn)自然景色或植物在自然中狀態(tài)為主，所謂雖有人做宛如天開，使插花表現(xiàn)的自然清新，通過作者的盡心安排，以含蓄或顯露的方式，產(chǎn)生與形式相統(tǒng)一而又超乎形式的意境，蘊(yùn)含著一種詩(shī)意。東方插花的形式常有兩種一種是表現(xiàn)自然界一株植物的姿態(tài)，形式有直上式直立式水平式傾斜式下垂式幾種；另一種是表現(xiàn)自然界中某一景區(qū)的景色，通常又稱為寫景式插花，它起源于中國(guó)唐代的“春盤”，類似于中國(guó)的盆景造型，作者忠實(shí)于自然，以描寫宇宙萬物的真實(shí)景觀為主，盤作大地，自然生長(zhǎng)的草木為主才，贊頌大自然中某幾種植物

9、或自然群落的景觀或某個(gè)小區(qū)的自然風(fēng)光，這些景物不是單株草木所能表達(dá)的，而需要多株并插或借助其它道具加以襯托。3東方式插花的藝術(shù)特點(diǎn)崇尚自然的東方情調(diào)受中國(guó)哲學(xué)思想與宗教影響，中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)崇尚自然、師法自然。插花作品是人們利用來自自然界的枝、葉、花、果等為素材，經(jīng)過巧妙的立意構(gòu)思，運(yùn)用構(gòu)圖原理而創(chuàng)作出來的花卉造型藝術(shù)品。這就要求插花者應(yīng)深入觀察植物的生長(zhǎng)習(xí)性，提倡從自然中吸取藝術(shù)精華，觸發(fā)創(chuàng)作靈感，以達(dá)到師法自然而高于自然的效果。如清代大畫家鄭板橋畫竹“眼中之竹不是胸中之竹，手中之竹不是胸中之竹?！弊髡呤紫扔眯挠^察竹子自然景象，其次精心醞釀構(gòu)思，形成腹稿“胸中之竹”，再細(xì)心地下筆去畫，并在畫

10、的過程中加以修正、補(bǔ)充、潤(rùn)色，創(chuàng)作出比“胸中之竹”更進(jìn)一步的精美作品“手中之竹”，這生動(dòng)地說明了源于自然又高于自然的道理，達(dá)到了“雖由人作、宛自大開”的境界。文化藝術(shù)是相通的，這一基本原則也貫穿于插花的立意、構(gòu)思、選材、造型等各個(gè)環(huán)節(jié)之中，是中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。溫情雅致的人文氣息中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)深受儒家、佛教等哲學(xué)思想影響，形成了以“善”為核心的審美觀，認(rèn)為萬物有靈性，主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)以尊重人類生命的態(tài)度，去尊重花草的生命，如中國(guó)傳統(tǒng)插花構(gòu)圖中的三主枝即是以天、地、人來表現(xiàn)的。古人的插花專著中啟發(fā)人們細(xì)心觀察自然，以提高心靈的層次從草木的品性學(xué)習(xí)為人處事的道理從草木四季變化學(xué)

11、會(huì)如何應(yīng)對(duì)變化的生活方式及人生之無常。并賦予花卉許多美好的象征寓意，將花卉人格化、神化，借以明志，寄托情思，舒展情趣，如古人以柳枝寓惜別、以蓮花表君子之出淤泥而不染、以竹象征文人的節(jié)操等等，此時(shí)的每一朵花都有特別的含義，充分體現(xiàn)了濃厚的人文氣息。深遂悠遠(yuǎn)的意境表達(dá)外師造化，內(nèi)發(fā)心源”，是中國(guó)傳統(tǒng)插花的創(chuàng)作原理，“外師造化”是師法自然，“內(nèi)發(fā)心源”即在插花創(chuàng)作中要注入作者濃厚的思想感情，對(duì)無語(yǔ)的花草賦予人的生命與情感，做到“借花言志，寓性與花”。明代袁宏道瓶史中說“花好在顏色，顏色人可效?；钤诰?，精神人莫造?！边@說明花的色彩人們可以效仿，而花的精神和靈氣則無法仿效，需要用心去領(lǐng)悟。插花創(chuàng)作應(yīng)

12、重形尚意，在有限的作品中運(yùn)用詩(shī)的意境、畫的構(gòu)圖來表達(dá)無限而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)景外之景，意外之意，給人以“文已盡而意有余”的感受和“神似勝形似，無聲勝有聲”的意境。豐富多彩的線條造型線條是中國(guó)傳統(tǒng)插花構(gòu)圖的骨架，確定插花作品的高度、寬度、深度，表現(xiàn)插花作品豐富的意趣和情感。中國(guó)傳統(tǒng)插花善用木本花枝進(jìn)行線條造型，運(yùn)用枝條的千姿百態(tài)表現(xiàn)不同的外延美與內(nèi)涵美，使自然百態(tài)、人問萬象、風(fēng)雨雷電、喜怒哀樂盡在其中。線條的表現(xiàn)力極其豐富，或氣勢(shì)剛勁，或纖細(xì)秀麗，或一瀉千里,或蜿蜒曲折等等，展現(xiàn)出一葉一世界，一花一乾坤的藝術(shù)天地。如表現(xiàn)崇敬、剛強(qiáng)、挺拔、威武的主題，可選用直線條造型而表現(xiàn)柔美秀麗、動(dòng)蕩起伏的主題則

13、宜用曲線條，等等。插花作品的線條造型還需特別注意順乎植物自然風(fēng)姿，如荷花的亭亭玉立梅花的疏影橫斜垂柳的搖曳下垂等。諧調(diào)統(tǒng)一的環(huán)境布設(shè)清代忱復(fù)浮生六記閑情記趣中對(duì)插花作品環(huán)境布設(shè)進(jìn)行了精辟的論述“視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。？，這表明了插花作品環(huán)境布置的重要性。中國(guó)傳統(tǒng)插花作品一向重畫面的完整統(tǒng)一及與環(huán)境的和諧講求詩(shī)、書、畫等與花的協(xié)調(diào)結(jié)合。如注重花材之間的有機(jī)結(jié)合，容器與造型的渾然一體，幾座與配件的運(yùn)用，題跋的搭配以及多層次的欣賞方式酒賞、香賞、茗賞等等。4總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)經(jīng)過多年的實(shí)踐、積淀，形成了完整的理論體系和獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)東、西方插花藝術(shù)的發(fā)

14、展都做出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)插花的理論是中國(guó)當(dāng)代插花藝術(shù)發(fā)展的根基，正所謂“只有民族的，才是世界的，我們應(yīng)重視傳統(tǒng)插花理論的繼承和發(fā)展，并不斷追求創(chuàng)新，開拓中國(guó)現(xiàn)代插花藝術(shù)的廣闊發(fā)展前景。參考文獻(xiàn)【1】蔡俊清插花技藝上海；上海科學(xué)技術(shù)出版社，2001【2】陸咸順中國(guó)式插花的線條應(yīng)用花木盆景1998【3】夏晶暉中國(guó)式插花的創(chuàng)作特點(diǎn)西昌農(nóng)業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)1999【4】王彭偉插花藝術(shù)南京農(nóng)大園藝系觀賞園林教研室自編教材1994項(xiàng)目分值優(yōu)秀(100x90)良好(90x80)中等(80x70)及格(70x60)不及格(x60)評(píng)分參考標(biāo)準(zhǔn)參考標(biāo)準(zhǔn)參考標(biāo)準(zhǔn)參考標(biāo)準(zhǔn)參考標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)態(tài)度15學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真，科學(xué)作

15、風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)習(xí)態(tài)度比較認(rèn)真，科學(xué)作風(fēng)良好學(xué)習(xí)態(tài)度較好學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)馬虎，紀(jì)律渙散，論證能力50論點(diǎn)鮮明，論據(jù)確鑿，能綜合運(yùn)用和深化所學(xué)知識(shí)，有很強(qiáng)的分析能力和概括能論點(diǎn)正確，論據(jù)可靠，能較好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，后較強(qiáng)的分析能力和概括能力，文章材料比較翔實(shí)口靠，什一定的說服力，并具有一定的前瞻性觀點(diǎn)正確，論述有依據(jù)，對(duì)所學(xué)知識(shí)能進(jìn)行一定的運(yùn)用，有一定的分析能力，材料能說明觀點(diǎn)觀點(diǎn)正確，有一定的分析能力，材料基本能說明觀點(diǎn)在運(yùn)用知識(shí)上存在概念性錯(cuò)誤或主要材料不能說明觀點(diǎn)力，又早材料翔實(shí)可靠，說服力很強(qiáng)，并具有科學(xué)的前瞻性創(chuàng)新10有獨(dú)特見解，學(xué)木水平或價(jià)值局后較新穎的見解，學(xué)術(shù)水平或價(jià)值較局有一定的新見解有一定見解缺乏見解觀念陳舊論文撰