小學(xué)經(jīng)典語(yǔ)文國(guó)學(xué)《詩(shī)經(jīng)》PPT課件

1、國(guó)學(xué)經(jīng)典之我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)？一、因?yàn)樵?shī)經(jīng)很實(shí)用 子曰：子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！薄啊薄靶∽雍涡∽雍文獙W(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。獸草木之名?！笨鬃诱f(shuō)：“同學(xué)們?cè)趺床粚W(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的名稱?！?【讀解】 這是對(duì)詩(shī)歌社會(huì)作用最高度的贊頌。 現(xiàn)代詩(shī)歌批評(píng)所津津樂(lè)道的認(rèn)識(shí)、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實(shí)際上都可以找到自己的位置。在孔子的時(shí)代，詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)

2、直就是一部無(wú)所不包的百科全書(shū)。所以，圣人不僅以詩(shī)禮傳家，要求兒子孔鯉學(xué)詩(shī)學(xué)禮，而且在這里又一次號(hào)召所有的學(xué)生都好好地去學(xué)詩(shī)。 詩(shī)經(jīng)之美 美至骨髓二、因?yàn)樵?shī)經(jīng)很美1、詩(shī)經(jīng)之美，美在情感。 子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：曰：“思無(wú)邪。思無(wú)邪?！?、詩(shī)經(jīng)之美，美在語(yǔ)言。20152015年年5 5月月5 5日人日人民日?qǐng)?bào)，民日?qǐng)?bào)，曾刊登曾刊登過(guò)：過(guò)：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中美到中美到靈魂里靈魂里的的3030句句話。話。其一其一“窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，君子好逑?！逼涠涠皥?zhí)子之手，與子偕老。執(zhí)子之手，與子偕老?！痹?shī)經(jīng)之美，美在骨髓聯(lián)想之一：那是一雙怎樣的手？1 1死生契闊，與子成說(shuō)

3、。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子執(zhí)子之手，與子偕老。之手，與子偕老。（詩(shī)經(jīng)（詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)邶風(fēng)擊鼓）擊鼓） 說(shuō)：約。說(shuō)：約。 不論生死離別，都跟你說(shuō)定了，我不論生死離別，都跟你說(shuō)定了，我要牽著你的手，和你一起白頭到老。要牽著你的手，和你一起白頭到老。2 2有匪君子，如切如磋，如琢有匪君子，如切如磋，如琢如磨。如磨。（詩(shī)經(jīng)（詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)淇奧）淇奧） 切、磋切、磋 本義是把骨角玉石加工本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學(xué)問(wèn)上的商討研究。制成器物，引申為學(xué)問(wèn)上的商討研究。 琢、磨琢、磨 本義指制玉器時(shí)精細(xì)加工，本義指制玉器時(shí)精細(xì)加工，比喻對(duì)德行或文章修飾使其精美。比喻對(duì)德行或文章修飾使其精美。引申意為：引申意

4、為：君子的自我修養(yǎng)就像加工君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器骨器, ,切了還要磋；就象加工玉器切了還要磋；就象加工玉器, ,琢琢了還得磨了還得磨 詩(shī)歌的美，在于感覺(jué)上的美。衛(wèi)風(fēng)里的淇奧，就是在描述一個(gè)優(yōu)秀的男子給人的美好感覺(jué)。這個(gè)男子，容光絕世，優(yōu)雅從容，氣度沉穩(wěn)，深藏如水。每每讀之，心里總是忍不住的驚嘆，心里不盡的想象那高華的風(fēng)采如玉如枳。男兒若有相貌堂堂，卻并不就此算得好男兒。男兒的好，在于氣度，在于性情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好，那便是流于男色，成了T臺(tái)上的走秀。美則美矣，但并不觸動(dòng)內(nèi)心，就如那個(gè)唐僧，其表雅爾，然說(shuō)話念經(jīng)卻真是讓人味同嚼蠟，毫無(wú)半點(diǎn)生趣，喜歡他的女妖精，多半都是惦念他的

5、長(zhǎng)生不老肉，沒(méi)有多少傾慕的成份在里頭?？烧嬲娴目沼幸簧砗闷は嗔恕?3 3它山之石，它山之石，可以為錯(cuò)可以為錯(cuò)它它山之石，可以攻玉。山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)（詩(shī)經(jīng)小小雅雅鶴鳴）鶴鳴） 別座山上的石頭，可以取來(lái)制作治別座山上的石頭，可以取來(lái)制作治玉的磨石；也可以用來(lái)制成美好珍寶。玉的磨石；也可以用來(lái)制成美好珍寶。意思可引申為意思可引申為“借助外力，改己缺借助外力，改己缺失。失?！?” 4 4投我以桃，報(bào)之以李。投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)（詩(shī)經(jīng)經(jīng)大雅大雅抑）抑） 人家送我一籃桃子，我便以李子相人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。即是回報(bào)。即是: :投桃報(bào)李投桃報(bào)李, ,同同: :禮尚往來(lái)。禮尚往來(lái)。比

6、喻相互贈(zèng)答或友好往來(lái)。比喻相互贈(zèng)答或友好往來(lái)。5 5巧笑倩兮，美目盼兮。巧笑倩兮，美目盼兮。（詩(shī)（詩(shī)經(jīng)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)碩人）碩人） 淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。 莊姜是春秋時(shí)齊國(guó)的公主，莊姜是春秋時(shí)齊國(guó)的公主，姜是齊國(guó)皇族的姓，因?yàn)榧藿o姜是齊國(guó)皇族的姓，因?yàn)榧藿o了衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)莊公，人稱莊姜。了衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)莊公，人稱莊姜。最早出現(xiàn)在最早出現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)里的一位里的一位美人，侯門(mén)之女，且美麗非凡。美人，侯門(mén)之女，且美麗非凡。 莊姜因?yàn)槌錾砀哔F，嫁的也是莊姜因?yàn)槌錾砀哔F，嫁的也是國(guó)君，所以出嫁時(shí)很風(fēng)光，但國(guó)君，所以出嫁時(shí)很風(fēng)光，但由于婚后無(wú)子，遭到冷落，生由于婚后無(wú)子，遭到冷

7、落，生活并不快樂(lè)。衛(wèi)莊公脾氣暴戾，活并不快樂(lè)。衛(wèi)莊公脾氣暴戾，對(duì)莊姜非常冷漠。對(duì)莊姜非常冷漠。賞 析 手手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。運(yùn)用運(yùn)用鋪敘鋪敘手法，以七個(gè)生動(dòng)形象的比喻，猶如電影手法，以七個(gè)生動(dòng)形象的比喻，猶如電影的特寫(xiě)鏡頭和纖微畢至的工筆畫(huà)，細(xì)致地刻畫(huà)了的特寫(xiě)鏡頭和纖微畢至的工筆畫(huà)，細(xì)致地刻畫(huà)了她艷麗絕倫的肖像她艷麗絕倫的肖像柔軟的纖手，鮮潔的膚色，柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫

8、發(fā)無(wú)缺憾的人間尤物！但和修宛的眉毛，真是毫發(fā)無(wú)缺憾的人間尤物！但這些工細(xì)的描繪，其藝術(shù)效果，都不及這些工細(xì)的描繪，其藝術(shù)效果，都不及“巧笑倩巧笑倩兮，美目盼兮兮，美目盼兮”八字。八字。楚楚動(dòng)人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，漫不經(jīng)心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使你久久難忘。動(dòng)靜結(jié)合的巧妙手法。 這首贊美詩(shī)乃是中國(guó)文學(xué)中描寫(xiě)美女的這首贊美詩(shī)乃是中國(guó)文學(xué)中描寫(xiě)美女的開(kāi)山開(kāi)山之作之作和和標(biāo)桿之作標(biāo)桿之作，出自衛(wèi)國(guó)群眾之口。，出自衛(wèi)國(guó)群眾之口?！扒Ч彭灻廊苏撸瑹o(wú)出其右，是為絕唱千古頌美人者，無(wú)出其右，是為絕唱. .” 清清 姚際恒姚際恒詩(shī)經(jīng)通論詩(shī)經(jīng)通論“千古頌美人者，無(wú)出千古頌美人者，無(wú)出巧笑

9、倩兮，美目盼兮巧笑倩兮，美目盼兮二語(yǔ)。二語(yǔ)?！?方玉潤(rùn)方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始詩(shī)經(jīng)原始賞 析 通過(guò)這樣的聯(lián)想、比較、在鑒賞，我們可以發(fā)現(xiàn)如此樸實(shí)無(wú)華的詩(shī)句里面，情感卻是如此真摯、純美，不得不讓人陶醉與感嘆： 詩(shī)經(jīng)之美，真的美至骨髓！ 名稱：名稱：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名總集，原名詩(shī)詩(shī)，或稱，或稱“詩(shī)三詩(shī)三百百”,共有共有305篇篇，另外有，另外有6篇篇笙詩(shī)笙詩(shī)，有目無(wú)辭。有目無(wú)辭。時(shí)間跨度：西周初年至春秋中葉時(shí)間跨度：西周初年至春秋中葉大大約五百多年的作品約五百多年的作品.一、一、詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介地域：地域：相當(dāng)于今陜西、山西、河南、相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北

10、部一帶河北、山東及湖北北部一帶,即即黃河、黃河、長(zhǎng)江、漢水、渭水流域。長(zhǎng)江、漢水、渭水流域。 作者：作者：包括了包括了從貴族到平民的社會(huì)從貴族到平民的社會(huì)各階層人士各階層人士，絕大部分已不可考。，絕大部分已不可考。一、一、詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介五經(jīng)：五經(jīng)：詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)禮禮易易春秋春秋詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 尚書(shū)尚書(shū) 禮記禮記 周禮周禮 春秋春秋四書(shū)：四書(shū)：大學(xué)大學(xué)中庸中庸論語(yǔ)論語(yǔ)孟子孟子“四書(shū)五經(jīng)四書(shū)五經(jīng)”夏夏商商 秦秦漢漢隋隋唐唐西周西周東周東周春秋春秋 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期初期 末期末期（公元前（公元前11 11世紀(jì)世紀(jì)公元前公元前6 6世紀(jì)）世紀(jì)）詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)風(fēng)、雅、頌的含義風(fēng)、雅、頌的含義及分類的根據(jù)及分類的根據(jù) v詩(shī)經(jīng)

11、詩(shī)經(jīng)根據(jù)音樂(lè)的不同，分為風(fēng)、雅、根據(jù)音樂(lè)的不同，分為風(fēng)、雅、頌三類頌三類 (也有人認(rèn)為應(yīng)分為南、風(fēng)、雅、也有人認(rèn)為應(yīng)分為南、風(fēng)、雅、頌四類頌四類) 。1、 “風(fēng)風(fēng)”是樂(lè)調(diào)的意思是樂(lè)調(diào)的意思十五十五國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)就是十五個(gè)地區(qū)的地方樂(lè)。就是十五個(gè)地區(qū)的地方樂(lè)。2、“雅雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)“雅雅”與與“夏夏”通，通，“夏夏”是地名。因?yàn)閷?duì)地方土是地名。因?yàn)閷?duì)地方土樂(lè)來(lái)說(shuō)，就是政治中心地區(qū)的樂(lè)，因此樂(lè)來(lái)說(shuō)，就是政治中心地區(qū)的樂(lè)，因此“雅雅”又又有了有了“正正”的意思。的意思。3 3、“頌頌”是廟堂之音是廟堂之音 “頌頌”，一般認(rèn)為是，一般認(rèn)為是“容容”的意思，指舞蹈的樣

12、的意思，指舞蹈的樣子，故以子，故以頌頌為舞曲。一說(shuō)為舞曲。一說(shuō)“頌頌”是是“誦誦”的的假字，就是誦辭是廟堂之音，用于祭祀典禮。假字，就是誦辭是廟堂之音，用于祭祀典禮。風(fēng)風(fēng)周南、召南、邶周南、召南、邶風(fēng)風(fēng)bei4bei4、鄘鄘風(fēng)、風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、檜gui4gui4風(fēng)、風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)曹風(fēng)、豳風(fēng)160160風(fēng)風(fēng)是帶有地方色彩的音樂(lè)，指各地的土風(fēng)歌謠。是帶有地方色彩的音樂(lè)，指各地的土風(fēng)歌謠。主要是各地民歌，其地域，除主要是各地民歌，其地域，除周南周南、召南召南產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山產(chǎn)生于江、漢、

13、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。東的黃河流域。雅雅小雅小雅7474雅是雅是“王畿王畿”之樂(lè)，雅又有之樂(lè)，雅又有“正正”的意思，當(dāng)時(shí)把的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)看作是正聲王畿之樂(lè)看作是正聲典范的音樂(lè)。典范的音樂(lè)。大雅大雅、小雅小雅之分，眾說(shuō)不同，大約其音樂(lè)特點(diǎn)和應(yīng)用之分，眾說(shuō)不同，大約其音樂(lè)特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)合都有些區(qū)別。場(chǎng)合都有些區(qū)別。大雅大雅3131頌頌周頌周頌3131頌頌是專門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè)。是專門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè)。毛詩(shī)序毛詩(shī)序說(shuō)：說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！边@是頌的含義和用途。王國(guó)維說(shuō)：這是頌的含義和用途。王國(guó)維說(shuō)：“頌

14、之聲較風(fēng)、頌之聲較風(fēng)、雅為緩。雅為緩?！保ㄕf(shuō)周頌說(shuō)周頌）這是其音樂(lè)的特點(diǎn)。）這是其音樂(lè)的特點(diǎn)。商頌商頌5 5魯頌魯頌4 4十五國(guó)風(fēng)分布示十五國(guó)風(fēng)分布示意圖意圖詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)地位：地位： 中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭是詩(shī)詩(shī)經(jīng)經(jīng)。 中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭是屈原中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭是屈原的的離騷離騷。 詩(shī)經(jīng)是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。 它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個(gè)方面都有所反映。被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū)。二、二、詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的結(jié)集的

15、結(jié)集vA、“采詩(shī)說(shuō)采詩(shī)說(shuō)”。漢書(shū)漢書(shū)食貨志食貨志：“孟春之月，群居孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)，獻(xiàn)之大（太）師，者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)，獻(xiàn)之大（太）師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。比其音律，以聞?dòng)谔熳?。”vB、“獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)”。國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上周語(yǔ)上：“故者天子聽(tīng)政，故者天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)。使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)?！倍Y記禮記王制王制：“天子五年一巡天子五年一巡狩狩命大師陳詩(shī)，以觀民風(fēng)。命大師陳詩(shī)，以觀民風(fēng)?！眝C、“刪詩(shī)說(shuō)刪詩(shī)說(shuō)”。史記史記孔子世家孔子世家：“古者詩(shī)三千余古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，

16、上采契、后稷，中述殷、周之盛至幽、厲之缺。中述殷、周之盛至幽、厲之缺?！?關(guān)于關(guān)于詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的收集和編選，的收集和編選，有有“周官獻(xiàn)詩(shī)周官獻(xiàn)詩(shī)”、“王官采詩(shī)王官采詩(shī)”、“孔子刪詩(shī)孔子刪詩(shī)”之說(shuō)。之說(shuō)。成書(shū)過(guò)程 現(xiàn)在通常認(rèn)為現(xiàn)在通常認(rèn)為詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)為各諸侯國(guó)協(xié)助為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成?？鬃右矃⑴c了這個(gè)整理的過(guò)程。而成?？鬃右矃⑴c了這個(gè)整理的過(guò)程。 關(guān)關(guān) 雎雎關(guān)雎關(guān)雎選自選自詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)周南周南，是是詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的第一篇，古人冠的第一篇，古人冠以三百篇之首。以三百篇之首。孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“關(guān)關(guān)雎雎樂(lè)而不淫，哀而不傷。樂(lè)而不淫，哀而不傷?！逼?/p>

17、聲、其聲、情、文、義俱佳。情、文、義俱佳。周南，周南，一般指的是一般指的是洛陽(yáng)以南到湖北一帶的地方洛陽(yáng)以南到湖北一帶的地方。關(guān)雎關(guān)雎簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介 關(guān)雎關(guān)雎是是風(fēng)風(fēng)之始也，之始也，也是也是詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的第一篇。古的第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高。孔子說(shuō)：明對(duì)它評(píng)價(jià)很高?？鬃诱f(shuō)：“關(guān)雎關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而樂(lè)而不淫，哀而不傷。不傷?！逼渎暋⑶?、文、義其聲、情、文、義俱佳。俱佳。一讀，讀準(zhǔn)字音四言詩(shī)每句一般讀成四言詩(shī)每句一般讀成“二、二二、二”節(jié)拍。例如：節(jié)拍。例如： 關(guān)關(guān)關(guān)關(guān) 雎鳩，在河雎鳩，在河 之洲。窈窕之洲。窈窕 淑女，君子淑女，君子 好逑。好逑。 參差參差 荇

18、菜，左右荇菜，左右 流之。窈窕流之。窈窕 淑女，寤寐淑女，寤寐 求之。求之。 求之求之 不得，寤寐不得，寤寐 思服。悠哉思服。悠哉 悠哉，輾轉(zhuǎn)悠哉，輾轉(zhuǎn) 反側(cè)。反側(cè)。 二讀，注意停頓 關(guān)關(guān) 雎雎關(guān)關(guān)雎鳩，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。在河之洲。窈窕淑女，窈窕淑女，君子好君子好逑。逑。逑：配偶。逑：配偶。 第一章以起興手法開(kāi)篇，第一章以起興手法開(kāi)篇，由關(guān)雎立在水中沙洲上鳴叫起由關(guān)雎立在水中沙洲上鳴叫起興，引出淑女是君子喜愛(ài)的好興，引出淑女是君子喜愛(ài)的好朋友的聯(lián)想。起興：就是觸景朋友的聯(lián)想。起興：就是觸景生情，因事寄興。比如此處，生情，因事寄興。比如此處，寫(xiě)鳩鳥(niǎo)鳴叫，給詩(shī)歌染上了一寫(xiě)鳩鳥(niǎo)鳴叫，給詩(shī)歌染上了一

19、層濃濃的歡樂(lè)氣氛。層濃濃的歡樂(lè)氣氛。參差荇菜，參差荇菜，左右左右流流之。之。窈窕淑女，窈窕淑女，寤寐寤寐求之。求之。求之不得，求之不得，寤寐寤寐思服思服。悠哉悠哉，悠哉悠哉， 輾轉(zhuǎn)反側(cè)。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。流：尋求，擇取。流：尋求，擇取。寤：睡醒。寐：入睡。寤：睡醒。寐：入睡。 思服：思念。思服：思念。 第二章：詩(shī)歌以眼前第二章：詩(shī)歌以眼前景物為比喻，以時(shí)而向景物為比喻，以時(shí)而向左時(shí)而向右采摘荇菜的左時(shí)而向右采摘荇菜的動(dòng)作，隱喻君子對(duì)淑女動(dòng)作，隱喻君子對(duì)淑女鍥而不舍的追求。鍥而不舍的追求。 第三章：通過(guò)對(duì)君第三章：通過(guò)對(duì)君子求之不得的具體情態(tài)子求之不得的具體情態(tài)的細(xì)致描寫(xiě)，極其逼真的細(xì)致描寫(xiě)，極其逼真地

20、表現(xiàn)地表現(xiàn) 了這位君子對(duì)了這位君子對(duì)心目中好朋友的執(zhí)著。心目中好朋友的執(zhí)著。荇菜荇菜荇菜為龍膽科、屬淺水性植物。莖細(xì)長(zhǎng)柔軟而多分枝，匍匐生長(zhǎng)，節(jié)上生根，漂浮于水面或生于泥土中。原產(chǎn)中國(guó)，分布廣泛，從溫帶的歐洲到亞洲的印度、中國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)等地區(qū)都有它的蹤跡。根莖可根莖可供食用供食用,可做蔬菜來(lái)煮可做蔬菜來(lái)煮湯，柔軟滑嫩，在上湯，柔軟滑嫩，在上古是美食。古是美食。 這位采荇菜的姑娘這位采荇菜的姑娘在水邊勞動(dòng)時(shí)的窈窕身影，在水邊勞動(dòng)時(shí)的窈窕身影，使他日夜相思，已到了長(zhǎng)使他日夜相思，已到了長(zhǎng)夜不眠的程度。夜不眠的程度。 寤寐求之寤寐求之追慕之心追慕之心 輾轉(zhuǎn)反側(cè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)相思之苦相思之苦第二、三

21、章：寫(xiě)自己的愛(ài)慕之心和相思之苦第二、三章：寫(xiě)自己的愛(ài)慕之心和相思之苦參差荇菜，參差荇菜，左右采之。左右采之。窈窕淑女。窈窕淑女。琴瑟琴瑟友友之。之。參差荇菜，參差荇菜，左右左右芼芼之。之。窈窕淑女，窈窕淑女，鐘鼓鐘鼓樂(lè)樂(lè)之。之。友：親近。友：親近。樂(lè)：使快樂(lè)。樂(lè)：使快樂(lè)。芼：擇取。芼：擇取。 第四、五章是描寫(xiě)這位第四、五章是描寫(xiě)這位君子在想象中與這位淑女君子在想象中與這位淑女相會(huì)的情景。詩(shī)歌仍以來(lái)相會(huì)的情景。詩(shī)歌仍以來(lái)采摘荇菜的眼前情景起興，采摘荇菜的眼前情景起興，設(shè)想這位女子已經(jīng)答應(yīng)自設(shè)想這位女子已經(jīng)答應(yīng)自己的要求，于是這位君子己的要求，于是這位君子興奮地彈奏琴瑟，敲擊鐘興奮地彈奏琴瑟，敲擊

22、鐘鼓來(lái)親近她，友愛(ài)她，并鼓來(lái)親近她，友愛(ài)她，并使她快樂(lè)異常。詩(shī)歌通過(guò)使她快樂(lè)異常。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)這種幻想的烘托渲染，對(duì)這種幻想的烘托渲染，將主人公熾烈專一表現(xiàn)得將主人公熾烈專一表現(xiàn)得淋漓盡致淋漓盡致。 君子興奮地彈奏琴瑟，君子興奮地彈奏琴瑟，敲擊鐘鼓來(lái)親近她，友愛(ài)她，敲擊鐘鼓來(lái)親近她，友愛(ài)她，并使她快樂(lè)異常。并使她快樂(lè)異常。 第四、五章：設(shè)想愿望實(shí)現(xiàn)時(shí)的歡樂(lè)場(chǎng)景第四、五章：設(shè)想愿望實(shí)現(xiàn)時(shí)的歡樂(lè)場(chǎng)景 琴瑟友之琴瑟友之親密相愛(ài)親密相愛(ài)鐘鼓樂(lè)之鐘鼓樂(lè)之歡快熱鬧歡快熱鬧參參 差差 荇荇 菜菜 ，左左 右右 采采 之之 .窈窈 窕窕 淑淑 女女 ， 琴琴 瑟瑟 友友 之之 。參參 差差 荇荇 菜菜 ， 左左 右右 芼芼 之之 。 窈窈 窕窕 淑淑 女女 ，鐘鐘 鼓鼓 樂(lè)樂(lè) 之之 。 詩(shī)中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有 “窈窕淑女”，既贊揚(yáng)她的“美狀”，又贊揚(yáng)她的“美心”