舞蹈動(dòng)覺(jué)訓(xùn)練及素質(zhì)培養(yǎng)

1、舞蹈動(dòng)覺(jué)訓(xùn)練及素質(zhì)培養(yǎng)摘 要：舞蹈是通過(guò)形體運(yùn)動(dòng)表達(dá)情感的一門(mén)藝術(shù)；是時(shí)間和空間緊密結(jié)合的一門(mén)動(dòng)的視覺(jué)藝術(shù)。從條件上講：舞蹈必須借助人體為工具；必須是在自然和社會(huì)中進(jìn)行。其次從人的功能上說(shuō)：是人類(lèi)智力的高級(jí)游戲；是情感世界的宣泄和體驗(yàn)。培養(yǎng)新一代的舞蹈學(xué)生應(yīng)以培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展為總目標(biāo)，以全面舞蹈素質(zhì)教育為根本，以素質(zhì)教育為培養(yǎng)目標(biāo)，使舞蹈在其教學(xué)中發(fā)揮其獨(dú)有的育人功能。 關(guān)鍵詞：動(dòng)覺(jué)認(rèn)知；形態(tài)的模擬；動(dòng)覺(jué)體驗(yàn)；舞蹈美與道德培養(yǎng)；舞蹈美育培養(yǎng) 1 舞蹈動(dòng)覺(jué)是對(duì)人體動(dòng)態(tài)的認(rèn)知 舞蹈動(dòng)覺(jué)是指舞蹈運(yùn)動(dòng)中的自我感覺(jué)。動(dòng)覺(jué)是心理學(xué)中感覺(jué)里面的一部分，心理學(xué)稱(chēng)為“筋肉感覺(jué)”，又叫“第六感覺(jué)”。

2、是對(duì)運(yùn)動(dòng)中力量的大小、阻力的大小、運(yùn)動(dòng)范圍的寬闊等等，來(lái)認(rèn)知自身筋肉關(guān)節(jié)的地位、彼此關(guān)系及和空間的關(guān)系。無(wú)論是反射運(yùn)動(dòng)或隨意運(yùn)動(dòng)都受其指導(dǎo)。 舞蹈的訓(xùn)練過(guò)程就是對(duì)人體的認(rèn)知過(guò)程。體態(tài)的定位、肌肉狀態(tài)、骨骼的位置都需經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的磨合和訓(xùn)練過(guò)程，從心理動(dòng)覺(jué)的訓(xùn)練入手，通過(guò)“內(nèi)視”神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)感覺(jué)體態(tài)的狀態(tài)，達(dá)到自覺(jué)和熟練的運(yùn)用人體，并借助這種運(yùn)用、把握的程度來(lái)判斷演員的表現(xiàn)力。骨骼的開(kāi)掘和定位是人體可塑的外部條件，大量的、最重要的是筋肉感覺(jué)的控制和使用。在舞蹈中，我們可以被孔雀舞手臂的表現(xiàn)力所懾服；可以被“閃、轉(zhuǎn)、騰、挪”的技術(shù)、技巧所震撼，它所呈現(xiàn)出的事實(shí)正是對(duì)舞蹈動(dòng)覺(jué)的高級(jí)駕御力。 舞蹈中動(dòng)覺(jué)的細(xì)

3、膩運(yùn)用程度（腳趾、手指、眼神、氣息的位置等）；駕御認(rèn)知的深度（從骨骼到體態(tài)、從立點(diǎn)到力點(diǎn)）；有序的訓(xùn)練過(guò)程是舞蹈獨(dú)具和無(wú)與倫比的。 2 舞蹈人體動(dòng)態(tài)有兩個(gè)方面 （1）靜態(tài)上的舞姿造型依賴(lài)于舞蹈動(dòng)覺(jué)的調(diào)控。 協(xié)調(diào)性、韻律感、延伸感是舞蹈動(dòng)覺(jué)中動(dòng)態(tài)關(guān)系需要強(qiáng)化訓(xùn)練的重點(diǎn)。 在舞蹈中“動(dòng)律”、“動(dòng)勢(shì)”、“動(dòng)效”是認(rèn)知和把握舞蹈動(dòng)態(tài)的理論概括。 “動(dòng)律”是指舞蹈身體部位運(yùn)行的線(xiàn)路所形成的內(nèi)在韻律和節(jié)奏型； “動(dòng)勢(shì)”是指舞蹈動(dòng)態(tài)中所產(chǎn)生的動(dòng)作指向性及身體的趨勢(shì)； “動(dòng)效”是指舞蹈動(dòng)作所形成的運(yùn)動(dòng)效應(yīng)。 所以說(shuō)對(duì)人體動(dòng)態(tài)的認(rèn)知是舞蹈動(dòng)覺(jué)中首要涉及和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。 （2）舞蹈動(dòng)覺(jué)是對(duì)人體形態(tài)的模擬。 模擬生活

4、即是舞蹈動(dòng)覺(jué)的來(lái)源又是其依據(jù)。舞蹈中出現(xiàn)的禮儀形態(tài)、人物形態(tài)、自然形態(tài)、隨意形態(tài)是舞蹈動(dòng)覺(jué)中對(duì)人體形態(tài)模擬的幾個(gè)方面。 人物形態(tài)勾畫(huà)出社會(huì)中人角色的千姿百態(tài)、形形色色，中國(guó)戲劇“生、旦、凈、末、丑”簡(jiǎn)單的概括了人物動(dòng)態(tài)的層而結(jié)構(gòu)。同時(shí)大量的課堂民族、民間舞內(nèi)容，也是要從原始的形態(tài)模擬開(kāi)始。 自然形態(tài)是指動(dòng)植物所具有的各種的形態(tài)，大量的舞蹈對(duì)自然的模擬給予舞蹈更多的動(dòng)態(tài)模式和豐富的舞蹈動(dòng)覺(jué)類(lèi)別，人體可以是山、是海、是雀、是鹿、是樹(shù)、是雨，無(wú)所不至。 隨意形態(tài)是在即興狀態(tài)中任意調(diào)動(dòng)肢體產(chǎn)生的人體形態(tài)，雖屬性不確立，但確具有及強(qiáng)的內(nèi)在模仿力。舞蹈中人體形態(tài)的模仿是類(lèi)別的歸屬和繼承，舞蹈動(dòng)覺(jué)恰恰是從對(duì)

5、各類(lèi)人體形態(tài)的模擬開(kāi)始的，豐富的人體形態(tài)給予舞蹈動(dòng)覺(jué)內(nèi)涵上的標(biāo)準(zhǔn)和形態(tài)上的依據(jù)。 （3）舞蹈動(dòng)覺(jué)是對(duì)人體情態(tài)的體驗(yàn)。 舞蹈動(dòng)覺(jué)還必備有舞蹈特征上人體情態(tài)上的體驗(yàn)。它是舞蹈訓(xùn)練、舞蹈作品中，刻意撲捉、把握、融入舞蹈動(dòng)覺(jué)的心理活動(dòng)，其中主要是民族情態(tài)環(huán)境情態(tài)心理情態(tài)。 民族情態(tài)中每一個(gè)民族由于歷史文化的不同，舞蹈形式顯示出動(dòng)態(tài)、體態(tài)、動(dòng)律主要運(yùn)動(dòng)部位身體配合上的差異，如屈膝動(dòng)作，各民族在動(dòng)作節(jié)奏、起落控制上顯示出各自獨(dú)具魅力的舞蹈動(dòng)作差別。這些一方面成為舞蹈的財(cái)富來(lái)享用；另一方面拿來(lái)為舞蹈動(dòng)覺(jué)上的體驗(yàn)進(jìn)行舞蹈功能上的訓(xùn)練，使人體得到更大的可塑性和表現(xiàn)張力。 環(huán)境情態(tài)，住山的唱山、靠海的唱海、草原與

6、雪山、南國(guó)與北疆，因自然地貌的差異，性情各異，心態(tài)萬(wàn)千。藏族地處高原多山而不平形成了屈膝、扣跨的體態(tài)，而蒙古草原造就了昂揚(yáng)桀驁的天之轎子般的體態(tài)和動(dòng)律，黃土地那高亢激昂人們形成了自我地貌環(huán)境特有的舞蹈形態(tài)，等等許多都是如此，似乎都能從地貌的特征中尋找到動(dòng)的原因、動(dòng)的形態(tài)。 心理情態(tài)是指具有明顯心理活動(dòng)特征的舞蹈動(dòng)作。那些啞劇色彩、獨(dú)白特征和心緒進(jìn)發(fā)的動(dòng)作形式，它提供了大量生活化、情緒化的舞蹈因素，并由此而調(diào)動(dòng)人體情態(tài)下的舞蹈動(dòng)作，成為舞蹈動(dòng)覺(jué)中必須體驗(yàn)和認(rèn)知的內(nèi)容。我們的一些訓(xùn)練和所開(kāi)設(shè)表演課，正是要運(yùn)用各種手段解決學(xué)生舞蹈時(shí)這一部分的不足，要從自信入手，逐漸達(dá)到心理情態(tài)自如而準(zhǔn)確的流露。 3

7、 舞蹈美與道德培養(yǎng) （1）舞蹈美是人們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)的感覺(jué)器官在對(duì)舞蹈的感知、想象、情感、理解的審美過(guò)程中所產(chǎn)生的賞心悅目、怡情悅性和精神需要的滿(mǎn)足后，所引起的愉悅和歡樂(lè)的一種心理狀態(tài)。舞蹈是把人體美作為一種手段，或者叫媒介，向觀眾表露人的一定的思想感情，反映一定的主題思想，而不是單純?yōu)榱遂乓记?。舞蹈是永遠(yuǎn)要把動(dòng)作和舞姿置于情感邏輯的統(tǒng)率之下，形式必須服從內(nèi)容，否則，為形式而形式，片面追求形式美，就會(huì)破壞形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，就會(huì)失去舞蹈的真實(shí)性，所以舞蹈美感是人們與社會(huì)生活和影響人們的情感、思想精神世界之間的中介。要使舞蹈美感得到淋漓盡致的發(fā)揮，形體美是基礎(chǔ)，但更重要的則是舞者內(nèi)心對(duì)“美

8、”的詮釋?zhuān)莾?nèi)心美感的釋放。要做到這一點(diǎn)就要求舞者要有文化底蘊(yùn)，有自己的思想，有自己的見(jiàn)解，這樣用形體美詮釋出的舞蹈美感才會(huì)是永恒的美。 （2）教育家陶行知說(shuō)：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用?！彼哉f(shuō)舞蹈藝術(shù)，它來(lái)源于生活又高于生活，而舞蹈大都有故事性、情節(jié)性及深刻的教育性，應(yīng)讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)、排練、表演舞蹈的過(guò)程中，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的真、善、美，以舞蹈的形式來(lái)表現(xiàn)、創(chuàng)造真，善，美。 4 舞蹈與美育 （1）美育的基本功能就是塑造完美的人格。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健康的強(qiáng)大源泉?！?美好事物總是客觀存在的、具有吸引力的，愛(ài)美是人的天性，俗話(huà)說(shuō)

9、：愛(ài)美之心人皆有之。舞蹈具有認(rèn)識(shí)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的功能。是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的一種良好的形式，舞蹈的最大特點(diǎn)就是通過(guò)身體動(dòng)作，也就是身體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物、事物及深刻的內(nèi)涵，因此在學(xué)習(xí)舞蹈的同時(shí)身體形態(tài)也同時(shí)得到訓(xùn)練，這是其他藝術(shù)形式所不能替代的。諸如手臂波浪、腳尖步等動(dòng)作，學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，會(huì)使他們對(duì)肌體的運(yùn)用從本能的無(wú)意識(shí)狀態(tài)過(guò)渡到具有舞蹈功能的有意識(shí)狀態(tài)，通過(guò)各種舞蹈的姿態(tài)的訓(xùn)練使四肢動(dòng)作協(xié)調(diào)，躬胸、駝背等不良習(xí)慣消失，取而代之的赴優(yōu)雅的體態(tài)和較好的外形氣質(zhì)是舞蹈對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的最直接、最顯著的美育功能。另外舞蹈還可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和勇敢不怕困難的進(jìn)取精神，使學(xué)生變得活

10、潑、開(kāi)朗、自信。 （2）舞蹈是人體動(dòng)作藝術(shù)，學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程也是一個(gè)全身運(yùn)動(dòng)。的過(guò)程，跳躍、呼吸的運(yùn)用對(duì)學(xué)生的體質(zhì)也是一個(gè)良好的鍛煉過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈過(guò)程中，會(huì)接觸到不同風(fēng)格的民間舞蹈，了解許多美麗的民間傳說(shuō)、故事及不同國(guó)家的風(fēng)土人情，使其增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了眼界，陶冶了情操。 5 結(jié)語(yǔ) 舞蹈既是人類(lèi)的一種心理活動(dòng)，又是一種人體美和藝術(shù)美的審美活動(dòng)。從舞蹈自身特征來(lái)看：需有及強(qiáng)的身體控制力、超常的“內(nèi)模力”和感受力。他是情感邏輯再現(xiàn)和體驗(yàn)。舞蹈的美育教育是舞蹈教育基本形式之一，它是以道德教育為基本原則，把道德準(zhǔn)則通過(guò)審美功能體現(xiàn)出來(lái)，使人性在道德品質(zhì)和思想情操上得到良好的體現(xiàn)。 參考文獻(xiàn) 1(美)庫(kù)爾特薩克斯世