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1、綜述素質(zhì)教育的各項(xiàng)特征 其具體觀點(diǎn),也眾說(shuō)紛紜,今擇其要者綜述于下:一、素質(zhì)教育的全體性1、張志勇:“素質(zhì)教育的全體性要求:一方面必須使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都能得到應(yīng)有發(fā)展;另一方面必須使每個(gè)學(xué)生在社會(huì)所要求的基本方面達(dá)到規(guī)定的合格標(biāo)準(zhǔn),使每個(gè)學(xué)生都成為合格的畢業(yè)生。”2、陳白玉講:“全體性,即要堅(jiān)持面向全體學(xué)生,讓每個(gè)學(xué)生享有同等教育機(jī)會(huì),不能因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)劣而受到不同對(duì)待和不同的教育,立足全體學(xué)生的發(fā)展?!?、王文源講:“全面性有兩層含義:一是教育要致力
2、于培養(yǎng)和提高所有教育對(duì)象的素質(zhì),即要面對(duì)全體學(xué)生;二是教育要使教育對(duì)象各方面素質(zhì)都獲得發(fā)展和提高,即教育要面向?qū)W生的每一方面的素質(zhì)。也就是說(shuō),教育要面向全體學(xué)生,全面提高學(xué)生素質(zhì)。”他收全體性合于“全面性”之中闡述,顯得辯證。4、勞文指出:“全員性素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)都是面向全體兒童少年,旨在促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。這本是黨的教育方針一慣要求,但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約和旨在選拔的應(yīng)試教育影響下,長(zhǎng)期以來(lái)并未真正落實(shí)。承認(rèn)教育對(duì)象的全員性,就意味著不但要保證兒童少年受教育的權(quán)利,而且還應(yīng)給他們以均等的機(jī)會(huì),使每個(gè)兒童都獲得成功?!蔽覀儜?yīng)該“尊重人的發(fā)展權(quán)利,努力開(kāi)發(fā)每個(gè)人的潛能,從而盡最大努力增
3、加社會(huì)發(fā)展的積極力量,減少社會(huì)發(fā)展的障礙,這不但是社會(huì)主義教育的根本性質(zhì)要求于我們的,也是保證社會(huì)主義利益的最好手段。所以,堅(jiān)持教育對(duì)象全員性,是素質(zhì)教育是根本特點(diǎn)之一。這種全員性意識(shí),應(yīng)該體現(xiàn)在教育政策的制訂,內(nèi)容方法選擇以及整個(gè)教育實(shí)施過(guò)程之中?!泵總€(gè)兒童少年都享有受教育的權(quán)利,這是教育的性質(zhì)所決定的;但在長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育下,既使入學(xué)的兒童少年,也有大部分學(xué)生享受不到這種均等性,作陪襯,遭打擊,這就從根本上扭曲了教育本質(zhì)。二、素質(zhì)教育的整體性張志勇:“素質(zhì)教育要求受教育者的基本素質(zhì)必須得到全面的和諧的發(fā)展。素質(zhì)教育的這種全面性要求是有其社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)依據(jù)的。社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)要求
4、是全面的。從心理學(xué)角度看,人的心理活動(dòng)具有整體性,認(rèn)知過(guò)程與情意過(guò)程的產(chǎn)生與發(fā)展自始至終是互相交織、相輔相成的。因而,人的素質(zhì)發(fā)展也具有整體性。素質(zhì)教育是為人生打基礎(chǔ)的教育?!标惏子瘢骸叭嫘?,即不僅要使學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的、自由的、和諧的發(fā)展;也要開(kāi)發(fā)智能,培養(yǎng)非智力因素。不僅要教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí),還要學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)辦事,學(xué)會(huì)健體,學(xué)會(huì)做人,培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展能力?!?、勞文:“整體性,又稱(chēng)全面性。即要求受教育者德、智、體諸方面全面發(fā)展,要受教育者成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,形成合理的包含思想品德、智識(shí)技能、身體心理諸方面要求的素質(zhì)結(jié)構(gòu)?!薄皩?duì)人的發(fā)展的全面性,應(yīng)更
5、多地從人的發(fā)展整體性的角度去解釋。首先,人的發(fā)展應(yīng)該是全方位的。德、智、體、美、勞各方面,身體、心理、技能、知識(shí)、品德、情操等都是人發(fā)展目標(biāo)的組織部分。人不是工具,不是馬戲團(tuán)的動(dòng)物,可不能也不應(yīng)該進(jìn)行畸形、片面的訓(xùn)練,不能只關(guān)注某一方面而使人的整體發(fā)展受損,因?yàn)槊總€(gè)人都全面享有生活的權(quán)利,每個(gè)兒童少年都是有豐富情感的與各種生活要求的生命整合體。”1 2 下一頁(yè) “在理解和實(shí)施素質(zhì)教育時(shí),一要反對(duì)教育目標(biāo)片面化,把人當(dāng)成考試機(jī)器即是一種片面化的培養(yǎng)目標(biāo);二要反對(duì)把全面發(fā)展的要求絕對(duì)
6、化。“求全責(zé)備”也會(huì)扼殺個(gè)性,妨礙兒童少年真正實(shí)施全面發(fā)展?!彼刭|(zhì)教育的整體性又稱(chēng)全面性,總之,實(shí)施素質(zhì)教育要讓每個(gè)學(xué)生都能獲得全面發(fā)展,但又不能絕對(duì)化平均發(fā)展,這又必須處理全面發(fā)展與培養(yǎng)個(gè)性特長(zhǎng)的關(guān)系。三、素質(zhì)教育的主體性張志勇:素質(zhì)教育的“教師要尊重學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性、自主性和創(chuàng)造性,要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,尊重學(xué)生的人格價(jià)值和獨(dú)特的品質(zhì)。教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,要讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間?!蓖跷脑矗骸爸黧w性,即教育要著眼于人的發(fā)展,要努力創(chuàng)造適合兒童的教育,而不是選拔教育的兒童。教育過(guò)程中要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。教育者要有科學(xué)的學(xué)生觀
7、,在教育教學(xué)過(guò)程中,教師要尊重學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生,教育要著力促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展提高。學(xué)生是一個(gè)完整的人,更是一個(gè)發(fā)展成長(zhǎng)中的人。學(xué)生的主體地位是一個(gè)逐漸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。主體性是素質(zhì)教育的根本要求,是素質(zhì)教育活的靈魂?!眲谖模骸爸黧w性,又稱(chēng)主動(dòng)性。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因是變化的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用。因此,學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,必然是主動(dòng)獲娶主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。但是多年來(lái),我們的教師習(xí)慣于“我說(shuō)你聽(tīng)”,“我講我背”,越俎代皰地把教育過(guò)程變?yōu)楹?jiǎn)單訓(xùn)練過(guò)程,甚至是“刺激-反映”過(guò)程?!薄笆欠裾嬲鹬貙W(xué)生的主體性的基本標(biāo)志,是看我們是否承認(rèn)學(xué)生犯錯(cuò)誤的權(quán)利,是否給他們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),兒童少年是自己生命的主人,有權(quán)探求學(xué)習(xí)與發(fā)展的機(jī)會(huì),這就意味著他們有權(quán)失敗,有權(quán)在失敗后重新開(kāi)始,有權(quán)利在失敗后做出別樣的選擇。然而,我們這里太多的是成人強(qiáng)迫兒童少年接受自己的意識(shí),是不許他們犯錯(cuò)誤,犯一點(diǎn)錯(cuò)誤就嚴(yán)厲懲罰,這類(lèi)作法只能迫使兒童少年亦步亦趨地模仿成人,做教育者的“應(yīng)聲蟲(chóng)”,“傳聲筒”,既無(wú)法構(gòu)建他們的主體地位,也不能幫助他們主動(dòng)地發(fā)展自己。”作為素質(zhì)教育的基本特征:全員性、全面性、主動(dòng)性,在理論
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