馬彥超《文化相對主義的限度》閱讀答案

1、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）文化相對主義是看待不同民族文化的主要視角之一。文化相對主義是針對文化普遍主義提出的，后者認(rèn)為歐洲文化是超越民族和國家的世界文化標(biāo)準(zhǔn)，其他文化只有進(jìn)化為歐洲文化才會走出野蠻、步入文明。與之相較，文化相對主義放棄從整體的角度對文化進(jìn)行把握，認(rèn)為每個民族文化都具有其合理性，文化的價值不是外在的而是內(nèi)在的；文化相對主義反對文化形態(tài)間進(jìn)行優(yōu)劣比較，強(qiáng)調(diào)文化間不可比較的獨特性和文化價值的多樣性，提倡尊重文化差異。文化相對主義為人們客觀地認(rèn)識多元的民族差異及歷史演進(jìn)提供了理論基礎(chǔ)。在文化全球化的今天，為后發(fā)達(dá)地區(qū)增強(qiáng)文化自信、保持文化獨立和對抗“文化殖民主義”提供了理論支

2、撐和文化邏輯。然而，就文化本身來看，文化相對主義也有其局限。在文化的產(chǎn)生和延續(xù)上，文化相對主義認(rèn)為文化因其特定的空間性和時間性而有特殊的個性，文化的產(chǎn)生和發(fā)展是人完全適應(yīng)客觀環(huán)境的結(jié)果。一方面，這種觀念忽略了文化創(chuàng)造主體的能動性。人的自我實現(xiàn)是文化產(chǎn)生的動力，也是文化的歸宿。人在對自然的理性超越中，采取具有目的性和創(chuàng)造性的實踐活動，在改變環(huán)境的同時塑造了人自身，從而產(chǎn)生了文化。作為文化主體的人不斷沖破各種障礙、超越自我，逐漸實現(xiàn)人的自身價值。另一方面，文化相對主義忽視了文化的創(chuàng)造性和自我超越性品格。作為人實踐活動的產(chǎn)物，文化表現(xiàn)為一定的歷史性，并在一定程度上決定了人當(dāng)下的行為方式。同時，作為有

3、目的性的文化創(chuàng)造,文化還具有引領(lǐng)未來的超越性。我們不能因為文化具有時間性和空間性的特征，就故步自封、放棄文化創(chuàng)造的能動性和超越性，否則文化相對主義就會成為一個民族進(jìn)步發(fā)展的障礙。從文化的評價來看，文化相對主義強(qiáng)調(diào)每一種文化都是一種獨特的價值存在，文化價值評判的標(biāo)準(zhǔn)在于其自身，而且這種價值標(biāo)準(zhǔn)只對一種民族有效，對其他民族就失去了意義。這種價值自足的主張不但為某些文化中違反人類文明和社會進(jìn)步的現(xiàn)象提供了合法性依據(jù)，也為縱容自身文化糟粕的行為提供了借口。文化的最終目的是人的解放與全面發(fā)展。因此，人的解放與發(fā)展程度即是評價一種文化價值高低的標(biāo)準(zhǔn)。從人類社會更替的現(xiàn)實來看，諸種封建社會文化之間可能并無價

4、值高低的差別，但若同奴隸社會文化比較，封建社會因其對人的束縛更少，故而其文化價值更高。文化價值評價的目的不僅僅在于區(qū)分優(yōu)劣，更重要的是它基于文化創(chuàng)造的超越性可作為一種導(dǎo)向和文化進(jìn)步的推動力，促進(jìn)人類文明的發(fā)展。（摘編自馬彥超文化相對主義的限度）1 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.文化普遍主義以歐洲文化為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為其他文化只要進(jìn)化為歐洲文化，就能步入文明。B.文化相對主義認(rèn)識到，人的自我實現(xiàn)促進(jìn)了文化的產(chǎn)生，同時也是文化最終的歸宿。C.文化具有一定的歷史性、目的性、創(chuàng)造性和超越性，同時它也具備時間性和空間性。D.文化價值的評價是為了引導(dǎo)和推動文化的進(jìn)步，而不是對文化進(jìn)行優(yōu)

5、劣高低的區(qū)分。2 .下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.手段采用對比的論證方法，從兩個方面分別論述文化相對主義與文化普遍主義的區(qū)別。B.文章在論證文化的產(chǎn)生動力及延續(xù)原因的基礎(chǔ)上，還重點分析了兩者之間的相互關(guān)系。C.文章在批駁文化相對主義評價標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，論證了文化價值評價應(yīng)持的標(biāo)準(zhǔn)及目的。D.文章既肯定了文化相對主義的重要價值，又著重論證了它的多種局限，具有辯證意味。3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.文化相對主義有利于后發(fā)達(dá)地區(qū)增強(qiáng)文化自信，但它不應(yīng)該是后發(fā)達(dá)地區(qū)對待自身文化的唯一視角。B.要想客觀認(rèn)識文化的產(chǎn)生，就要關(guān)注文化創(chuàng)造主體的能動性，理清人的自我

6、實現(xiàn)與文化間的關(guān)系。C.文化是人類實踐活動的產(chǎn)物，它具有一定的歷史性，所以能對人們當(dāng)下的行為方式起到?jīng)Q定作用。D.人的解放與發(fā)展程度決定了文化的價值，可見文化價值較低的社會，人所受的束縛與壓抑會更多。閱讀答案：1.（3分）C（A項原文說“其他文化如果不進(jìn)化為歐洲文化，就不能走出野蠻、步入文明”，可見“進(jìn)化為歐洲文化”是“步入文明”的必要條件，而選項中使用“只要就”一組關(guān)聯(lián)詞，是充分條件的關(guān)系，忽略了其它因素的干擾。B項張冠李戴，“人的自我實現(xiàn)促進(jìn)了文化的產(chǎn)生，就是文化最終的歸宿”是作者的觀點，而不是文化相對主義的觀點。D項曲解丈意，”而不是對文化進(jìn)行優(yōu)劣高低的區(qū)分”錯誤，原文說“文化價值評價的目的不僅僅在于區(qū)分優(yōu)劣”。）2.（3分）B（“還重點分析了兩者之間的相互關(guān)系”錯誤，文章第三段的重點是指出文化相對主義忽略了文化創(chuàng)造主體的能動性和文化的創(chuàng)造性和超