古詩中常用的藝術(shù)手法

1、古詩中常用的藝術(shù)手法借景（物）抒情詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情 、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。寓情于景(或物)這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，寫景

2、之中包含著對春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑘鼍懊鑼懼?，寄寓著詩人的離愁別恨。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾謝亭送別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。姜齋詩話說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！焙嫱斜臼侵袊嬛械囊环N技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如秦羅敷中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌

3、，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如琵琶行中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情。聯(lián)想和想象多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的夢游天姥吟留別以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。用典即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語

4、言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，也稱比興。詩詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余近試上張水部巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識的心態(tài)。賀知章詠柳：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”早春新葉萌發(fā)，詩人

5、在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧!比喻使描寫化實(shí)為虛，形象更生動了，情感更濃郁了。（如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征報(bào)的人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。）對于比喻，我們尤其要弄清本體和喻體體之間的相似點(diǎn)。把一事物比作另一事物，是一種相似聯(lián)想。平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪這幅戰(zhàn)場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對于志在報(bào)國之士卻有異乎尋常的吸引力。

6、鉤，是一種彎刀，從明亮的月牙聯(lián)想到武器的形象，也含有渴望參加戰(zhàn)斗之意。把一物比作另一物，是根據(jù)立意的需要，所以，我們對比喻的理解，必須考慮到詩歌的主題。比擬把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式。包括擬人和擬物。使事物人格化，使無生命的東西活躍起來，使抽象的事物具體化，能啟發(fā)人聯(lián)想，使人倍感生動有趣。同時(shí)，還可以表達(dá)豐富的思想感情，如可以使可愛者更活潑可愛，使可憎者更可惡。比擬與比喻不同：（1）比擬是把甲事物模擬作乙事物，比喻是把甲事物比作乙事物；（2）比喻中喻體（作比的事物）都要出現(xiàn)，比擬中（模擬的事物）是不出現(xiàn)的。夸張即故意地對事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，借以表達(dá)詩人異乎尋常的情感。合理的夸張雖

7、不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”(李白夢游天姥吟留別)“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”(李白秋浦歌)。又如“三杯吐然諾，五岳倒為輕”(李白俠客行)以五岳為輕來夸張俠客然諾之重；“輕言托朋友，面對九凝峰?！?李白箜篌謠)用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。賦、比、興“賦、比、興”是對中國最早的一部詩歌總集詩經(jīng)中的詩歌表現(xiàn)手法的總結(jié)。其后的詩歌繼承了賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦，就是詳細(xì)地?cái)⑹聦懢埃⒈硎境鲎髡叩膽B(tài)度。如詩經(jīng)·伐檀中，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穡，胡取禾三百纏兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮？彼君子兮，不素

8、餐兮！”描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒。再如毛澤東的沁園春·長沙就用了這種手法。比，就是把一物比作另一物。詩經(jīng)·碩鼠把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法。興，就是“先言他物以引起所詠之辭也”。如詩經(jīng)·伐檀中的“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了下面的敘述?！芭d”和“比”常常聯(lián)系起來在一篇詩中運(yùn)用。如孔雀東南飛開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是“興”，又是“比”。含蓄含蓄是把作者的深意隱含于作品所描繪的形象之中的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。含蓄的主要特點(diǎn)是意在言外。但應(yīng)該看到，這種言外之意，仍得之于作

9、品語言文字的觸發(fā)。如杜甫春望中的詩句："國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。""國破"而"山河在"使人想到遍地創(chuàng)痍，臨"春"而"草木深"，使人想到人煙稀少。花鳥在平時(shí)是供人欣賞娛樂之物，此時(shí)看到花開而泣，聞到鳥鳴而悲，可知詩人的哀傷和時(shí)世的頹敗。這首詩觸景生情，寓情于景，正是通過具體的形象以啟發(fā)讀者想象和體會，從而表達(dá)了作者沉痛至深的感情。再如司馬光客中初夏：“四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。”詩中描寫的，是詩人在洛陽所見到的初夏景色。倘若以為這是一首

10、純粹的寫景詩，就未免于詩意隔了一層。究其實(shí)，此乃是一首即景之作，真諦蘊(yùn)涵在后兩句之中。這就需要了解寫作此詩的背景。熙寧二年王安石實(shí)行變法，詩人和他政見不同，竭力反對，然而宋神宗支持王安石。因而當(dāng)神宗欲任詩人為樞密副使時(shí)，他堅(jiān)辭不就，并于三年出知永興軍，又于四年退居洛陽，直到元豐八年哲宗即位，方歸京任職，其間居洛陽共十五年。這后兩句所表白的便是詩人自己的情志。他說的是：我不是那隨風(fēng)飛揚(yáng)的柳絮（因此自然不會人云亦云，隨便附和王安石），我的一片忠貞之心，即便是在窮居洛陽之時(shí)，亦猶如一株向日的葵花。這才是詩人的真意之所在。這首詩好就好在詩人的心跡是巧借當(dāng)前景色，委婉、含蓄地傳達(dá)出來的，這就比直接表白更

11、耐人尋味。運(yùn)用含蓄的手法，給讀者留下了想象和回味的余地，讓讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識來理解、補(bǔ)充和豐富作品中的意境以收到"言已盡而意無窮"的藝術(shù)效果。虛寫和實(shí)寫虛寫，不是寫眼前的實(shí)景，而是寫想象中的景象。實(shí)寫，恰好與之相反。如齊已早梅： “萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺?！薄叭f木凍欲折”就是虛寫，是想象中的景象?！叭f木凍欲折”與“孤根暖獨(dú)回”恰好構(gòu)成對比，反襯梅花“孤根獨(dú)暖”的性格。虛寫，狀不在眼前的事物如在眼前，引起讀者的想象。再如王昌齡的從軍行：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終

12、不還?！薄扒嗪ｉL云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”就是虛寫，寫的是想象中的景象：青海湖上空，長云彌漫；湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞玉門關(guān)。試想，若不用虛寫，怎能展現(xiàn)如此闊大的景象？這種大處落墨的環(huán)境描寫，為抒寫戍邊將士的豪情壯志起到了很好的烘托作用。實(shí)寫，不言而自明，這里就不細(xì)分析了。正面描寫和側(cè)面描寫如漢樂府陌上桑對秦羅敷的描寫：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！鼻八木涫钦婷鑼懀蟀司涫莻?cè)面描寫。前

13、四句夸張地寫羅敷的服飾之美，是為了襯托人物的高貴和美好。至于羅敷具體怎么美呢？這是很難描繪的。于是作者筆勢一蕩，不直接寫羅敷本身，而去寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)，通過側(cè)面描寫，給人留下無限的想象空間。你自己想她怎么美，她就怎么美。直接抒情 間接抒情直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆。通過對某些事物、某個(gè)問題等的敘述、描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情。中國古典詩歌追求含蓄，所以往往是間接抒情。如1995年高考詩歌鑒賞題-對李清照如夢令一詞分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。答案是D項(xiàng)：作者采用直抒胸臆的手法

14、，表達(dá)對春光留戀和惜別的一種傷感情緒。作者是通過問答、責(zé)問慨嘆綠肥紅瘦，將憐花傷春之情，委婉含蓄地表現(xiàn)出來，是間接抒情，而不是直抒胸臆。情景交融“一切景語皆情語”，景中寓情，情景交融是古典詩歌常用的手法。（是否情景交融，是判斷古典詩歌有無意境的標(biāo)志；而是否有意境，又是判斷古典詩歌是否為上乘之作的標(biāo)志。）比如上文司馬光的客中初夏，看似寫景，實(shí)乃抒情。再如張可久雙調(diào)清江引·秋懷：西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。詩人緊緊把握題意，用西風(fēng)、北雁、紅葉、黃花、芭蕉、雨聲，點(diǎn)染成一幅蕭瑟的秋景。又因“西風(fēng)”的到來而聯(lián)想到“歸期”的未卜；因“芭蕉雨聲”而烘托出自

15、己的功名未就、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愁思。句句是寫景，句句又是抒情，情和景高度的統(tǒng)一起來。托物言志 托物寓意托，寄托，借助；物，客觀外物；言，表達(dá)；志，志向，志愿；寓，寄托，隱含；意，心愿，愿望。簡單地說，托物言志，就是借助具體外物來表達(dá)自己的志向、志愿。如上文司馬光的客中初夏一詩。托物寓意，就是將思想隱含在具體的外物之中。實(shí)際上，“志”和“意”往往是一回事，都可理解為思想感情、理想愿望、見解主張等等。詩歌鑒賞方面的文章，使用“托物言志”說法的多。托物寓意，“意”更隱含些。如蘇軾待月臺：“月與高人本有期，掛檐低戶映娥眉。只從昨夜十分明，漸覺冰輪出海遲。”后兩句詩寫出了因滿招損的自然規(guī)律。滿月給人間曾帶來無

16、限美景和喜悅之情，然而滿即缺之始。詩人久久佇立，眺望遠(yuǎn)海，等待著遲遲升起的一輪冰月，心中不免泛起淡淡的愁緒。稱月為“冰輪”，表現(xiàn)了月的光潔、純凈，同時(shí)也略帶清寒之意。此時(shí)詩人那官場失勢的往事，大概正隨著海上徐徐升起的明月而浮現(xiàn)在猶如海波一樣動蕩不寧的思緒之中了。讀這樣的托物寓意的詩，是需要對詩人的身世、經(jīng)歷乃至創(chuàng)作風(fēng)格有相當(dāng)?shù)牧私獾?，否則很難把握其隱含之意。象征借助于特定具體的事物，寄寓某種精神品質(zhì)或抽象事理。如黃巢不第后賦菊：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風(fēng)蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實(shí)

17、際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達(dá)了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的決心和信心。 襯托利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來突出某些事物的藝術(shù)手法。利用事物的近似條件來襯托一事物，稱正襯；利用事物的對立條件來襯托一事物，稱反襯。如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，“樹陰滿地日當(dāng)午，夢覺流鶯時(shí)一聲”，都是以動襯靜的反襯。設(shè)問故作無疑之問，然后自己回答；或者故作疑問，自己不答，讓讀者去思索體會。如杜甫蜀相：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！遍_頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官誠外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不

18、凡-那就是諸葛武侯祠所在了。這第一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。借代不直接說出要說的人或事物的本來名稱，而借用和該人和該事物密切相關(guān)的人或事物的名稱去代替。用借代的手法可以突現(xiàn)描寫對象的特征，引發(fā)讀者聯(lián)想，使其獲得鮮明深刻的印象。如李賀的南園：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯？”“吳鉤”，古代吳地生產(chǎn)的一種彎刀。這里代指精良的武器。對比把兩種對立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。運(yùn)用對比，或使對立的事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。如高適燕歌行：“戰(zhàn)士軍前半

19、死生，美人帳下猶歌舞?！币詰?zhàn)士死在沙場與將帥縱情聲色進(jìn)行對比，形象鮮明，揭露深刻。再如辛笛風(fēng)景中的“夏天的土地綠得豐饒自然/兵士的新裝黃得舊褪凄慘”，在對稱的兩句中運(yùn)用色彩的不同，表現(xiàn)出自然與人的對比，而后一句的"新"與"舊"則顯露出同一對象本身的反差，恰當(dāng)?shù)匦稳萘吮黄犬?dāng)壯丁的士兵命運(yùn)何其悲慘。對偶對偶也叫對仗（古代持兵器保衛(wèi)貴人，都是左右成對，名仗，后來成為儀仗），是指把字?jǐn)?shù)相等或大致相等、結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相關(guān)的兩個(gè)句子或短語對稱地排列在一起。對偶可以使表達(dá)的意思更加充分，更加明確；使音律顯得抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏鮮明，和諧悅耳。從結(jié)構(gòu)上看，對偶分為嚴(yán)對和寬對兩種。嚴(yán)對要求上下句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性一致，平仄相對，不能重復(fù)用字。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。前者是五言律詩中的第五、六句，后者是七言律詩中的