誦讀弟子規(guī)[1]

1、12 誦讀弟子規(guī)對幼兒道德的影響和對策研究一、課題的提出 德育教育是當(dāng)前學(xué)校教育改革的重中之重江總書記在全國宣傳部長會議上提出:在依法治國的同時,要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國。關(guān)注和重視學(xué)生的生命成長，促進學(xué)生人格全面健康發(fā)展是本世紀(jì)教育價值的核心。 一個人幼年所接受的道德啟蒙教育，常常影響到他的成才，甚至一生的生活質(zhì)量?！敖套赢?dāng)在幼”，“養(yǎng)正當(dāng)于蒙”，要在孩子能夠“識人顏色，知人喜怒”時便有意識地施加道德啟蒙教育，“使為則為，使止則止”?！吧賰翰唤蹋诔砷L，終為敗德”。倘若不趁幼小時加以教誨，待到孩子“習(xí)慣成自然”、“驕慢已習(xí)”之時再想糾偏就沒那么容易了。當(dāng)今農(nóng)村，生活水平不

2、斷提高，但社會倫理失綱，人心不古，家長教育意識、教育觀念比較落后，許多年輕父母們對子女寵愛有加，“有愛而無教”，以致子女恃寵而驕，養(yǎng)成自私懦弱、貪圖享受等惡習(xí)；或者“望子成龍，望女成鳳”心切，傾全力于“智力教育”，而放松了道德教育，造成兒童道德缺失。 我們呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出 人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界。 而誦讀經(jīng)典、國學(xué)啟蒙，讓孩子從小接觸中華民族文化精髓，有利于智力的開發(fā)，在浮躁心、功利心橫行的今天，推廣中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)是十分必要的。 教育都制定的中小學(xué)德育工作規(guī)程中提到：“中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會主義祖國，具有社會公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)

3、守法的公民?！币獙崿F(xiàn)此目標(biāo)，僅靠學(xué)校的教育是遠遠不夠的，因為學(xué)生的思想品德，行為習(xí)慣在很大程度上，還受到家庭和社會的影響：尤其是家庭和社會的影響至關(guān)重要。 我校位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，育人環(huán)境不理想，我校為了提高學(xué)生素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量，必須把德育放在首位，特別是城郊學(xué)生家長，本身文化低，道德素養(yǎng)不高，現(xiàn)加上有很大一部分學(xué)生是單親家庭，或是留守兒童，孩子往往缺乏家庭教育，再加上城郊區(qū)非城非鄉(xiāng)，人口來源較雜，社會環(huán)境相對較差，受金錢誘惑和利益趨使的小商人不少，社會風(fēng)氣不好，對學(xué)生成長環(huán)境造成較大負面影響，因而作為教育部門的學(xué)校，有必要研究如何對城郊兒童實行學(xué)校，家庭、社會三維結(jié)合的德育模式，而弟子規(guī) 的“

4、入則孝” 、“出則悌” 、“謹(jǐn)” 、“信” 、“泛愛眾” 、“親仁” 、“余力學(xué)文”組成了一個完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常說的“道德” 就能有效的為學(xué)校，家庭、社會搭起一座橋梁。 二、課題的界定和依據(jù) 1、 課題界定1） 、弟子規(guī)是清朝的李毓秀根據(jù)大成至圣先師孔老夫子的教誨編寫的蒙學(xué)教材，是儒家的經(jīng)典著作之一，它是人們生活和行為的規(guī)范。是童蒙養(yǎng)正，教育學(xué)生的最佳教材。也是當(dāng)代人做人的規(guī)范。 2）、誦讀：通讀與精讀相結(jié)合，既側(cè)重在讀準(zhǔn)字音、理解詞語、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語氣、停頓，又側(cè)重字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上；美讀與品讀相結(jié)合。既讀出節(jié)奏、

5、讀出情感，又能品味語言的音韻美、品味語言的意境美。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀默默地滋潤學(xué)生的心田。3）、品德教育：即為德育，是對學(xué)生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。主要包括以下幾方面的內(nèi)容：民族精神教育；理想信念教育；道德品質(zhì)、文明行為教育；遵紀(jì)守法教育和心理健康教育。2.選題的理論依據(jù) 1），ICI香港國際文教基金會董事長國學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng)，或是古書，很輕松愉快地背誦，偶然稍稍帶講解一點，一輩子都忘不掉。 2）左右腦潛能開發(fā)理論。兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字是透過視覺作

6、用來刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細整理辨字以便于記憶，則是左腦的工作，恰好運用了左右腦功能，使左右腦運作同步。 3）早期識字教育理論。兒童的思考過程與成人相反，是先記憶后理解，先整體后部分。理論研究認(rèn)為，成人的分析認(rèn)知猶如照相。在第一閱讀時間識字理論、運用“整體輸入”的學(xué)習(xí)方式，使兒童取得最佳識字效果。 3.研究的價值、實踐意義：本課題的研究與實踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實踐，促進學(xué)生道德成長和個性生活化同時研究與實施的過程有利于提高教師對幼兒進行道德教育的理性認(rèn)識與實踐水平，做好幼小銜接，讓孩子們健康快樂進入小學(xué)生活，而且本課題研究的生活德育模式具有較大的推廣

7、價值。、理論價值：在課題研究的過程中，將努力構(gòu)建起生活德育的理論框架和實踐操作模式，搭起幼兒和小學(xué)教育橋梁 本課題實施將為道德理論研究提供成功的案例。4.課題研究的目的和意義1） 中國文化的繁榮將會對全世界人類文化發(fā)展有巨大的意義。本課題立足于讓兒童繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，提高少年兒童的文化素質(zhì)，課題來自當(dāng)前文化傳承中迫切需要研究、解決的問題。從而為 “文化斷層重整工程”奠基。 2）、通過對本課題研究實施，解決當(dāng)前學(xué)生身上普遍存在的問題。（1)、會學(xué)習(xí)、考試不會做人、做事的問題，讓學(xué)生既會做人、做事也會學(xué)習(xí)、考試。（2）、轉(zhuǎn)變學(xué)生過去只關(guān)注自己，自我為中心而以集體為中心，想到自

8、己也想到別人，他人與我和諧共存。（3）、轉(zhuǎn)變學(xué)生無規(guī)、少禮、不知感恩等諸般問題。 3） 有利于豐富和發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)。弟子規(guī)是我國傳統(tǒng)文化中儒家經(jīng)典啟蒙讀本，它所包含的孝悌、謹(jǐn)信、泛愛眾、親仁、學(xué)文的德育思想及教育理念，對我們今天的教育有著借鑒意義。弟子規(guī)可以作為塑造、完善學(xué)生的人格的可靠依據(jù)，她的一些思想規(guī)范與現(xiàn)代社會相通的地方可以對其加以改造利用。故通過本課題的研究可以對學(xué)生的人格形成起著促進作用，可以培養(yǎng)孩子們孝親尊師、誠實守信、仁愛待人等優(yōu)良品性，為孩子的幸福人生打下良好的人生根基。 4） 有利于提高教師的文學(xué)底蘊。參與課題研究的教師將通過學(xué)習(xí)理論和實踐體驗，逐步確立符合新世紀(jì)發(fā)展要求的

9、教育觀念和教育方式。使教師更廣更深地認(rèn)識傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)教育中的精華，豐富完善現(xiàn)有的教學(xué)理論與實踐。5.） 樹立國學(xué)教育品牌課程，擴大社會影響力，走特色課程揚校之路。 三、研究的內(nèi)容 1、弟子規(guī)原文及注釋。 2、弟子規(guī)對學(xué)生做事、做人、學(xué)習(xí)、生存習(xí)慣養(yǎng)成的研究。 3、研究習(xí)誦弟子規(guī)與班級管理、學(xué)科整合的研究。（管理的自覺性、行為的規(guī)范性與自警性，過錯的自糾性，榜樣的參照性，集體浩然正氣積聚后的對不良習(xí)氣的懾迫性等）4、研究習(xí)誦弟子規(guī)與學(xué)生各種能力和潛能開啟與提升。（是非善惡辨識抉擇力，對美好事物和音樂、美術(shù)等藝術(shù)的感受和表現(xiàn)力，專注力、記憶力與創(chuàng)造力提升等）四本課題擬解決的關(guān)鍵問題1在學(xué)前階段學(xué)

10、國學(xué)的有效的學(xué)習(xí)途徑與方法；2拓展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時空，家?；樱瑯?gòu)建以學(xué)校教育為中心，家庭、社區(qū)教育為輔助的相互協(xié)調(diào)的德育教育網(wǎng)絡(luò)，共同進行國學(xué)啟蒙教育；3傳統(tǒng)文化教育如何與學(xué)科教學(xué)有機結(jié)合的問題；4寓思想道德建設(shè)于國學(xué)啟蒙教育中，陶鑄完美人格。5.如何組織好校外的德育教育社會實踐活動。 五、研究的方法 1.主要研究方法： 行動研究法：即把教學(xué)設(shè)計的方案付諸實施的研究方法，在研究過程中教師既要按設(shè)計的方案行動，又要有所創(chuàng)新，使教學(xué)活動成為師生共同再創(chuàng)造的過程。本研究中通過對誦讀教學(xué)活動前預(yù)設(shè)和活動后科學(xué)更加合理。調(diào)查法：調(diào)查者通過訪談、問卷、測驗、座談等方式有計劃了解教育活動的歷史狀況與發(fā)展、經(jīng)

11、驗與問題，經(jīng)過分析綜合，得出正確結(jié)論以指導(dǎo)教育實踐的方法。本課題針對研究的前期、中期和后期，對幼兒、家長及教師進行一些調(diào)查和分析，得出研究結(jié)論，及時糾正問題，指導(dǎo)下階段誦讀與傳統(tǒng)美德踐行的研究工作的開展。 觀察法： 在德育教育過程中，注意仔細觀察學(xué)生的個性與發(fā)展，以對學(xué)生的關(guān)愛去打動學(xué)生的心，以情動人，教師還要在觀察的基礎(chǔ)上，經(jīng)常與學(xué)生溝通，與家長溝通，與社區(qū)溝通。學(xué)生只有通過溝通達到相互理解，才會接受老師，家長或別人的思想教育。 案例分析法：是研究者把實際工作中出現(xiàn)的問題作為案例，如實、準(zhǔn)確記錄某一事件發(fā)生、發(fā)展、變化過程，并進行分析、研究的一種方法。在本研究中，將精選個案進行分析研究，得出

12、有規(guī)律實用的案例進行總結(jié)推廣。經(jīng)驗總結(jié)法：在課題研究過程中，分階段及時總結(jié)經(jīng)驗或教訓(xùn)，相互交流，共同提高。2、 主要研究手段：課堂家庭觀察研究、學(xué)科教學(xué)活動設(shè)計研究、應(yīng)用比較研究、教學(xué)策略研究等。3、 研究對象：學(xué)前二班、學(xué)前三班六、研究的步驟本課題研究共分三個階段。(1) 準(zhǔn)備階段：(2012年2月2012年3月) 1、制定課題研究方案和計劃，做好課題的申報立項工作。2、成立課題專家指導(dǎo)小組、學(xué)校課題領(lǐng)導(dǎo)小組和課題研究小組。學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，教育心理學(xué)理論，深入領(lǐng)會課程改革思想，理解國學(xué)經(jīng)典弟子規(guī)的作用價值。3、進行課題研究方面的師資隊伍培訓(xùn)，開展家庭，社區(qū)和學(xué)校德育教育現(xiàn)狀的調(diào)查活動。成立

13、家長委員會和家長學(xué)校、社區(qū)德育工作委員會、聘請校外德育輔導(dǎo)員，建立健全德育工作組織機構(gòu)。4、確定德育教育的目標(biāo)和制定有關(guān)管理制度。(二)實施階段；(2012年4月2012年12月) 1、加強課題研究的意義的宣傳，爭取得到社區(qū)和廣大家長、全體師生的大力支持，讓德育教育的意識深入人心，家喻戶曉。 2、有目標(biāo)、有計劃、有步驟、有成效地開展國學(xué)育教育，家庭，社區(qū)和學(xué)校“三位一體”，相互配合，相互協(xié)調(diào)，通過一些德育機構(gòu)加強三方面的聯(lián)系和德育效果的信息反饋，及時總結(jié)經(jīng)驗和成果。 3 著手經(jīng)典誦讀校本課程修改和建設(shè)，爭取推出較成熟的校本課程方案。 4.開展相關(guān)教育教學(xué)活動的互動交流，進行合理的國學(xué)課程設(shè)置的

14、研究。 5.開展課堂教學(xué)觀摩活動，開闊視野，相互啟發(fā)，總結(jié)國學(xué)經(jīng)典誦讀模式，以及探討國學(xué)與其他課程整合的最佳途徑。 6、不斷地進行階段性評價，制定學(xué)生技能評價標(biāo)準(zhǔn)及其量化表，研究經(jīng)典誦讀評價體系。 7.在實驗中，我們將借簽同一研究領(lǐng)域中已取得的成果，以誦讀為主要形式，以語文學(xué)科為主要渠道，在學(xué)校的日常教學(xué)中將國學(xué)啟蒙教育有機滲透，同時實驗班級還開設(shè)一節(jié)專門的國學(xué)課。以此作為本課題研究的起點，使本課題有較高的起點。(三)總結(jié)階段：(2013年1月2013年3月)1、收集整理課題研究的各種資料，并匯編成朋。2、撰寫課題的結(jié)題報告，申請結(jié)題。3、匯編教師的研究論文和案例集。4、舉辦課題研究的成果展覽

15、。七、完成課題的可行性分析（一）具有良好的外部環(huán)境 近幾年來，國家十分重視中華傳統(tǒng)文化的繼承，國務(wù)院決定自2008年起在法定假日中增列傳統(tǒng)節(jié)日的舉措，團中央中國青少年基金會繼成功實施希望工程之后推出的又一項跨世紀(jì)的青少年社會文化工程“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”。寶安區(qū)作為廣東省教育強區(qū)對于國學(xué)教育尤為重視，成立了“國學(xué)教育研究會”，并制定了相關(guān)的實驗政策，這些都為小學(xué)國學(xué)教育研究提供了良好的環(huán)境。（二）學(xué)校正在開展的國學(xué)教育情況 一直以來，我校十分重視經(jīng)典教育，積極開展少兒經(jīng)典誦讀活動?！皩嵤﹪鴮W(xué)教育，弘揚民族精神，開展經(jīng)典誦讀，傳承優(yōu)秀文化”是學(xué)校各位校長主任的共識。大家一致認(rèn)為一個民族的復(fù)興

16、，必定也是一個民族文明的復(fù)興，文化的復(fù)興。如今，中華民族進入了一個偉大的民族復(fù)興的時代，它必將使中華五千年文明的帶來復(fù)興。五四以后，中國的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層，這是不應(yīng)有的，可悲的事情，我們不應(yīng)該讓這種情況出現(xiàn)，我們教育工作者，理應(yīng)肩負起民族振興、文化復(fù)興的重任。 羅校長就將開展國學(xué)教育， 成為學(xué)校整體工作的一個重要組長部分， 校長與教科室 主任多次研討學(xué)校國學(xué)教育工作，決心把我校的國學(xué)教育工作做好，并力爭在全鎮(zhèn)小學(xué)里占有一席之地，取得領(lǐng)先優(yōu)勢，形成自己的特色。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視是我們學(xué)校國學(xué)教育開展順利進行的保證。 積極營造環(huán)境，創(chuàng)造國學(xué)教育氣氛。學(xué)校從整體布局上突出國學(xué)教育特色。學(xué)校感恩文化大廳

17、內(nèi)容豐富，突出儒家文化，“孝”文化。整個大廳分“感恩父母”、“感恩祖國”、“感恩社會”、“感恩自然”、“感恩老師”五大板塊。畫面優(yōu)美典雅，經(jīng)典與藝術(shù)結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，具有教育意義又有審美價值，為師生所喜愛。學(xué)校各層樓的走廊上墻壁上都有一個主題的感恩方面的主題畫。另外還樹起了“羔羊跪乳”、“烏鴉反哺”兩尊雕塑，生動的形象，讓師生駐足觀賞，深刻的寓意，讓師生心靈震撼。學(xué)校宣傳欄、班級黑板欄里開設(shè)國學(xué)專欄，宣傳國學(xué)知識，廣播站定期播放經(jīng)典名篇和經(jīng)典名曲，“實施國學(xué)教育，弘揚民族精神，開展經(jīng)典誦讀，傳承優(yōu)秀文化”的巨幅標(biāo)語懸掛在學(xué)校教學(xué)樓上，十分的醒目。通過這樣的安排，使每一個師生一走進我們的校園就知道我們在干什么，我們追求什么？就知道我們在崇尚感恩文化，我們在大力的推進國學(xué)教育。通過營造國學(xué)教育的氛圍，強化了師生國學(xué)教育的意識，使國學(xué)教育的思想深入每一個師生的心靈。 參與研究的課題組長和成員有多篇文章在報刊雜志發(fā)表，而且主持并參加多個課題的研究，經(jīng)驗豐富，業(yè)務(wù)能力強。 保證時間，每周安排兩節(jié)課學(xué)習(xí)弟子規(guī)，是對學(xué)生國學(xué)教育研究的基礎(chǔ)，使研究得以保證。在家里要求家長督促孩子誦讀，并觀察孩子思想變化。 確