高二政治《生活與哲學(xué)》第一單元試題及答案生活與哲學(xué)

1、高二政治生活與哲學(xué)第一單元試題及答案:生活與哲學(xué)摘要：D.，D.(W(0,哲學(xué)的概念都比較抽象，通過適當(dāng)?shù)木毩?xí)可以加深對知識(shí)點(diǎn)的理解。以下是小編為您整理的關(guān)于高二政治生活與哲學(xué)第一單元試題及答案的相關(guān)資料，希望對您有所幫助。一、選擇題：1. 恩格斯說隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。這主要體現(xiàn)了A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律D.哲學(xué)是對具體知識(shí)的概括和總結(jié)2. 自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一棵也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的

2、哲學(xué)上的斗爭，最根本的是指A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭B.可知論和不可知論的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭3. 馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了A.唯物主義與唯心主義的對立B.辯證法與形而上學(xué)的對立C.唯物史觀與唯心史觀的對立D.可知論與不可知論的對立4. 我們要埋頭拉車，更要抬頭看路，眼觀六路，耳聽八方，從而真正找到適合自己國情的發(fā)展道路。這體現(xiàn)了A.機(jī)不可失，時(shí)不再來B.解放思想，實(shí)事求是C.簞路藍(lán)縷，以啟山林D. 獨(dú)自自主，自力更生5. 一個(gè)民族的進(jìn)步，不能沒有哲學(xué)社會(huì)科學(xué);一個(gè)民族的興盛，離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。我們要促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展，是因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的世界觀

3、和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)ABCD6. 哲學(xué)家康德曾說：人的理性為自然立法。這一觀點(diǎn)是：A.唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)并改造世界B.唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制造規(guī)律C.唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的D.唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律7. 唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于()A.是否承認(rèn)世界具有可知性B.是否承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用C.是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)D.是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于質(zhì)8. 在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩

4、(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是()A.樸素唯物主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)9. 之所以說哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐能夠開啟人的智慧可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)A.B.C.D.10. 古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。拉克利特的這一思想被列寧評(píng)價(jià)為對辯證唯物主義原則的絕妙說明。這一評(píng)價(jià)說明，赫

5、拉克利特()A.把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起B(yǎng).把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來C.是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人D.對世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的11. 任何哲學(xué)都是()一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映自己時(shí)代的精神上的精華社會(huì)變革的先導(dǎo)A.B.C.D.12. 面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，奧林匹克憲章稱，奧運(yùn)會(huì)是一種生活的哲學(xué)，奧運(yùn)會(huì)是一種生活的哲學(xué)說明()A、哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)、哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考C、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚D、哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來

6、源于生活13. 下列說法是世界觀的是()A、聞雞起舞B、張三早上5點(diǎn)起床C、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D、太陽東升西落14. 天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天這一說法()A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一D、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系15. 在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明()A、存在決定著思維B、思維影響著存在C、思維與存在不能分離D、思維與存在同為本原16. 下列對真正的哲

7、學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華認(rèn)識(shí)不正確的是()A、哲學(xué)具有時(shí)代性B、哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映C、任何哲學(xué)都是精神上的精華D、哲學(xué)屬于精神的范疇17. 之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()A、繼承了黑格爾的辯證法思想B、繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想C、是世界觀和方法論的統(tǒng)一D、堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一18. 馬克思主義中國化的三大理論成果是毛澤東思想鄧小平理論黨的基本路線三個(gè)代表的重要思想A、B、C、D、19. 在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程中，我們必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。這是因?yàn)锳.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人

8、類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問題的具體方案D.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)影響著一個(gè)國家和民族的前進(jìn)方向20. 目前，專業(yè)迷信網(wǎng)站越來越多，網(wǎng)上迷信活動(dòng)日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動(dòng)非法斂財(cái)，令人擔(dān)憂。對于迷信思想，我們必須反對，這是因?yàn)锳.迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實(shí)的B.人們的活動(dòng)受世界觀的支配C.世界觀就是哲學(xué)D.世界觀來源于人們的實(shí)踐活動(dòng)21.2008年3月20日光明日報(bào)載文指出，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀(jì)40年代，但它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強(qiáng)大的生命力。材料說明A.世界觀支配方法論B.馬克思主義

9、的生命在于實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)C.一切哲學(xué)都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)D.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)22. 推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步。這段話闡明了自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A.B.C.D.23. 孔子提出畏天命獲罪于天，無所禱也。這是()A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.樸素唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)24. 現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我們

10、對待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是()自覺地把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來堅(jiān)持馬克思主義的基本立場不動(dòng)搖根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)A.B.C.D.25. 孔子關(guān)于民無信不立和而不同等思想精華，對于今天建設(shè)和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這一論述屬于唯心主義的觀點(diǎn)堅(jiān)持了辯證唯物主義的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性體現(xiàn)了意識(shí)的決定作用A.B.C.D.26. 正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。恩格斯的話表明，哲學(xué)對社會(huì)變革可以發(fā)揮下列作用決定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程更新人的觀念，解放人的

11、思想預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向.動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量ABCD27. 列寧把唯心主義哲學(xué)稱作一朵不結(jié)果實(shí)的花，是因?yàn)槲ㄐ闹髁x不包含任何合理的思想唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展A.B.C.D.二、非選擇題：28. 材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，偏知此花不在你的心外材料二：荀子認(rèn)為，天地之變，陰陽之化，天地合而萬物生，陰陽接而變化起。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：(1) 材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀?(2) 簡要分析上述兩種世界觀。一、選擇題1A2C3C4B5B6B7C8A9D10A11B12D13C14C15A16C17D18B19D20B21B22A23D24A25B26C27B二、非選擇題28(1)材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。(