論蘇軾樂府詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色分析研究 漢語言文學(xué)專業(yè)

1、目錄論蘇軾樂府詩的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色1一 蘇軾樂府詩的分類1二 蘇軾樂府詩的思想內(nèi)容2（一） 懷古傷今3（二） 諷喻政治4（三） 寓景閑情4（四） 理想情懷5（五） 祭神祈福6三 藝術(shù)特色7參考文獻(xiàn)9論蘇軾樂府詩的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色摘要：本文以蘇軾樂府詩為切入點(diǎn)，探索蘇軾樂府詩的思想內(nèi)容、對(duì)其進(jìn)行分類概述，并總結(jié)其創(chuàng)作特點(diǎn)，以填補(bǔ)蘇軾詩歌研究的缺口。蘇軾樂府詩相對(duì)于同時(shí)期的文人，比如王安石、歐陽修等人來說并不多，僅有19首傳世。其中古題樂府僅有7首，其余12首為自創(chuàng)的新題。按照其內(nèi)容來分，可分為懷古傷今、諷喻政治、寓景閑情、理想情懷、祭神祈福五大類。其樂府詩具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，以文為詩、多運(yùn)用詩

2、序，在樂府詩體方面，以七言為主。蘇軾的詩歌包羅萬象，開古今之所未有之境界，獨(dú)具風(fēng)味。關(guān)鍵詞：蘇軾 樂府詩 思想內(nèi)容 特點(diǎn) 歷代以來，蘇軾的詩歌一直是人們研究的重點(diǎn)，相關(guān)研究專著、論文浩如煙海。樂府詩作為詩歌的一個(gè)重要部分也極受研究者的歡迎，然而鮮有人專門研究蘇軾樂府詩。大部分提到蘇軾樂府詩的都是研究?jī)伤螛犯?、或是樂府詩的演變。本文以前人研究為基礎(chǔ)，蘇軾樂府詩為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行梳理和總結(jié)，以填補(bǔ)蘇軾詩歌研究的缺口。一 蘇軾樂府詩的分類相對(duì)于單獨(dú)成卷的東坡樂府而言，蘇軾的樂府詩數(shù)量極少。根據(jù)蘇東坡全集及蘇軾詩集，共找出19首樂府詩。參照樂府詩集，蘇東坡的古題樂府有7首，為襄陽古樂府·

3、襄陽樂、陽關(guān)詞三首、續(xù)麗人行、竹枝歌、竹枝詞，其余為作者自創(chuàng)的新題，新題樂府有薄薄酒兩首、太白詞五首、河復(fù)、吳中田婦嘆、荔枝嘆、襄陽古樂府·野鷹來、襄陽古樂府·上堵吟。續(xù)麗人行續(xù)的是杜甫的麗人行，依樂府詩集來看屬于雜曲歌辭。樂府廣題曰：“劉向別錄 云 ：昔有麗人善雅歌，后因以名曲?！?郭茂倩樂府詩集，第六十八卷，中華書局，1979年版，第976頁杜甫麗人行在樂府詩集中屬于雜曲歌辭，因而續(xù)麗人行也可歸為雜曲歌辭。古今樂錄曰：“襄陽樂者，宋隨王誕之所作也。誕始為襄陽郡，元嘉二十六年仍為為雍州刺史 ，夜聞諸女歌謠，因而作之，所以歌和中有襄陽來夜樂之語也 ?！?郭茂倩樂府詩集，第四

4、十八卷，中華書局，1979年版，第703頁因而襄陽古樂府·襄陽樂是擬古題之作，屬于清商曲辭。新題樂府詩中的太白詞與河復(fù)可歸為祭祀樂歌。宋史中談到：“自開寶、皇祐以來，凡天下名在地志，功及生民，公觀陵廟，名山大川能興云雨者，并加崇飾，曾入祀典?！?宋史·禮志八，第八冊(cè)，中華書局，1995 年版，第2561頁可見，地方性的祭祀是受到官方認(rèn)可的。太白詞作于陜西，“岐下頻年大旱，禱于太白山輒應(yīng)，故作迎送神詞”，蘇軾任鳳翔府通判期間遭遇連年大旱，他多次赴太白山求雨，并且詔封太白山神為明應(yīng)公，重修山神廟，親自前往祭祀，這五首詩就是作于這期間。河復(fù)作于徐州，感謝神靈令災(zāi)害停止。陽關(guān)詞、竹

5、枝詞、竹枝歌都屬于近代曲辭。樂府詩集中有言：“渭城 一曰陽關(guān)，王維之所作也即勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人也。渭城陽關(guān)之名，蓋因辭云?！?郭茂倩樂府詩集，第八十卷，中華書局，1979年版，第1139頁可見陽關(guān)詞出于王唯陽關(guān)曲。且因渭城多送別，渭城多是送別之作?！爸裰Ρ境鲇诎陀濉Ｌ曝懺?，劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人九歌作竹枝新辭九章，教里中兒歌之，由是盛于貞元、元和之間。” 郭茂倩樂府詩集，第八十一卷，中華書局，1979年版，第1140頁蘇軾所作的竹枝歌、竹枝詞皆是由此得名。故而竹枝歌、竹枝詞可歸為近代曲辭。野鷹來、上堵吟、薄薄酒、吳中田婦嘆、荔枝嘆可歸為新樂府辭。它們都是詩人自制的新題

6、，“即事名篇，無復(fù)倚旁”且都諷刺時(shí)事。野鷹來借物抒情，諷刺北宋統(tǒng)治者；上堵吟呼吁統(tǒng)治者以古為鑒，關(guān)心民生；薄薄酒諷刺追名逐利之人，表達(dá)了對(duì)榮華富貴的鄙夷之情；吳中田婦嘆諷刺了王安石新政的青苗法的弊端，展現(xiàn)了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；荔枝嘆表達(dá)了作者對(duì)佞臣的不滿以及對(duì)暴政下人民的同情。以上內(nèi)容可見以下表格：古題樂府新題樂府雜曲歌辭續(xù)麗人行清商曲辭襄陽古樂府·襄陽樂祭祀樂歌太白詞五首 河復(fù)近代曲辭陽關(guān)詞三首 竹枝詞竹枝歌新樂府辭野鷹來 上堵吟 薄薄酒兩首吳中田婦嘆 荔枝嘆二 蘇軾樂府詩的思想內(nèi)容宋代樂府詩的創(chuàng)作頗受唐代新樂府運(yùn)動(dòng)的影響，將“因事立題”、“即事名篇”的特質(zhì)繼承并發(fā)揚(yáng)光大，可以說，宋代

7、文人創(chuàng)作樂府詩時(shí)真可謂是萬事皆可入題。因而，宋代樂府詩的題材被大大地?cái)U(kuò)展了，其中蘇軾更是功不可沒。蘇軾一生浮浮沉沉，曾名動(dòng)京師，也曾身陷囹圄，然生性曠達(dá)，于不平之時(shí)，處偏僻之地亦能發(fā)現(xiàn)生活樂趣和人生哲理。在蘇軾筆下，上到天地大道，下到雪泥鴻爪，大到廟宇政治，小到鄰里瑣事，一切的一切，他都能寫入詩中，并且翻出新意，無愧于北宋詩壇第一大家之名。蘇軾的樂府詩大多都是寫他行走途中的所見所聞，按照其內(nèi)容，大致可以分為懷古傷今、諷喻政治、寓景閑情、理想情懷、祭神祈福五大類。（1） 懷古傷今 襄陽古樂府三首、竹枝歌、都屬于懷古詩。襄陽古樂府三首中野鷹來和上堵吟皆是憑吊古跡之作，借古諷今。而襄陽樂為懷襄陽史之

8、作，亦有傷今之意。竹枝歌傷悼楚地四件往事，以開闊的視角抒發(fā)歷史的悲涼。此處以襄陽古樂府·上堵吟、竹枝歌為例。宋仁宗嘉祐五年元月，蘇軾在襄陽寫下著名的襄陽古樂府三首，上堵吟便是其中一首：臺(tái)上有客吟秋風(fēng)，悲聲蕭散飄入宮。臺(tái)邊游女來竊聽，欲學(xué)聲同意不同。君悲竟何事，千里金城兩稚子。白馬為塞鳳為關(guān)，山川無人空且閑。我悲亦何苦，江永冬更深，鳊魚冷難捕。悠悠江上聽歌人，不知我意從悲辛。 蘇軾：蘇東坡全集，第十四卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第773頁首句中的“客”指的是蜀將孟達(dá)，他在觀風(fēng)臺(tái)上悲吟，他在悲嘆金城城池失落于劉封、申耽兩人之手。昔日的白馬要塞，鳳林雄關(guān)，如今“山川無人空且

9、閑”，只是一處遺跡。“我亦悲何苦”，詩人也在悲嘆，悲嘆寒冬人們無法捕撈鳊魚。然而聽歌人無人知其在悲什么，正如同當(dāng)年臺(tái)邊游女“欲學(xué)聲同意不同”。前面六句作者在懷古，感嘆金城失守，暗喻當(dāng)今朝廷要以古為鑒。后七句，作者從眼前遺跡轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一是感嘆世事無常，當(dāng)年要塞雄關(guān)，如今也是空閑無人，二是憂慮百姓的衣食問題。兩次不同時(shí)間，不同人物的悲吟似是跨越時(shí)空，交相呼應(yīng)，引發(fā)人們深思。再看竹枝歌：“竹枝歌”本楚聲，幽怨惻恒，若有所深悲者。豈亦往者之所見，有足怨者歟？夫傷二妃而哀屈原，思懷王而憐項(xiàng)羽，此亦楚人之意相傳而然者。且其山川風(fēng)俗鄙野勤苦之態(tài)，固已見于前人之作，與今子由之詩。故特緣楚人疇昔之意，為一篇

10、九章，以補(bǔ)其所未道者。蒼梧山高湘水深，中原北望度千岑。帝子南游飄不返，惟有蒼蒼楓桂林。楓葉蕭蕭桂葉碧，萬里遠(yuǎn)來超莫及。乘龍上天去無蹤，草木無情空寄位。水濱擊鼓何喧闐，相將扣水求屈原。屈原已死今千載，滿船哀唱似當(dāng)年。海濱長(zhǎng)鯨徑千尺，食人為糧安可入。招君不歸海水深，海魚豈解哀忠直。吁嗟忠直死無人，可惜懷王西入秦。秦關(guān)已閉無歸日，章華不復(fù)見車輪。君王去時(shí)蕭鼓咽，父老送君車軸折。千里逃歸迷故鄉(xiāng)，南公哀痛彈長(zhǎng)鋏。三戶亡秦信不虛，一朝兵起盡歡呼。當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽年最少，提劍本是耕田夫。橫行天下竟何事，棄馬烏江馬垂涕。項(xiàng)王已死無故人，首入漢庭身委地。富貴榮華豈足多，至今唯有家嵯峨。故國(guó)凄涼人事改，楚鄉(xiāng)千古為悲歌。

11、蘇軾：蘇東坡全集，第十卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第546頁竹枝一類的詩歌在宋代十分流行，以至于“萬州溪西花柳多，四鄰相應(yīng)竹枝歌” 陸游三峽歌九首其八，劍南詩稿校注第四冊(cè)，錢仲聯(lián)校注，中華書局，1985年版，第2071頁但竹枝歌一類的詩歌多是描寫風(fēng)土人情，比如劉禹錫竹枝其二：“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅?！?郭茂倩：樂府詩集，第八十一卷，北京：中華書局，1979年版，第1141頁而蘇軾的這首竹枝歌卻是借敘述虞瞬二妃、屈原、懷王、項(xiàng)羽之事，將歷史往事與楚聲的“幽怨惻恒”相聯(lián)系，意在“緣楚人疇昔之意以補(bǔ)其所未道者”，同時(shí)也增加了詩作的歷史縱深感和

12、沉痛感，不同于竹枝詞一貫的民歌之風(fēng)。作者通篇緊扣“深悲”二字，直敘古事，“筆鋒直落，氣脈貫通，可稱饒有新意，不落窠臼” 羅旻：宋代樂府詩研究博士研究生學(xué)位論文，卒章二句“故國(guó)凄涼人事改，楚鄉(xiāng)千古為悲歌。”用語平淡卻是鏗鏘，收結(jié)全篇的同時(shí)更是照應(yīng)序中“楚人疇昔之意”。（2） 諷喻政治 蘇軾在是詩人，更是一名有著政治理想抱負(fù)的文學(xué)家。他關(guān)心天下百姓，也關(guān)心國(guó)家大事，在仕途跌宕起伏之中，他寫下數(shù)首社會(huì)政治詩。多是揭露社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，諷刺無為官員之作。在樂府詩中的社會(huì)政治詩有吳中田婦嘆、荔枝嘆。先看吳中田婦嘆： 今年粳稻熟苦遲，庶見霜風(fēng)來幾時(shí)。霜風(fēng)來時(shí)雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣。 眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗

13、臥青泥！茅苫一月垅上宿，天晴獲稻隨車歸。 汗流肩赪載入市，價(jià)賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦。 蘇軾：蘇東坡全集，第十卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第580頁此詩前八句為一段，寫天災(zāi)對(duì)農(nóng)民的戕害：一是今年稻谷成熟得晚，二是大雨讓人們無法及時(shí)收割稻谷，農(nóng)具也都發(fā)了霉，更心痛的是“忍見黃穗臥青泥”。農(nóng)夫們只能搭個(gè)棚睡在田埂上，趁著天晴時(shí)“獲稻隨車歸”。寥寥數(shù)筆將洪澇災(zāi)害如同畫卷般展現(xiàn)在讀者眼前，災(zāi)情之嚴(yán)重已是讓百姓痛心，然而人禍更讓百姓難以承受。后面八句寫的是苛政對(duì)百姓的毒害，稻谷價(jià)格低賤，賦稅卻很高，人民只

14、能賣牛來保證賦稅。官府為了安撫西夏，只要錢財(cái)，逼的百姓走投無路，直感嘆“不如卻作河伯婦”！東坡用平易易懂的語言通過描寫吳中田婦的悲慘境遇反映了真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尖銳的筆鋒直指王安石之青苗法的弊端，真實(shí)動(dòng)人。字里行間讓讀者能切身體會(huì)到作者對(duì)農(nóng)民的深刻同情和對(duì)朝廷官員無為的憤恨和無奈。荔枝嘆是蘇軾被貶惠州時(shí)所作。全詩諷刺了漢唐時(shí)進(jìn)貢荔枝之事。古時(shí)進(jìn)貢荔枝，“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來”，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！鄙衔徽呤菫榱丝诟怪樾爸紴榱擞懞媒y(tǒng)治者，造成百姓的無數(shù)苦難，飛揚(yáng)的塵土都是染著鮮血。對(duì)此，作者并不是冷靜地回顧歷史，而是含著滿腔激憤將矛

15、頭指向李林甫等奸佞小人“至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游”。作者滿心憂慮，只愿風(fēng)調(diào)雨順，百谷豐登，百姓能夠不饑不寒。“君不見，武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加。爭(zhēng)新買寵各出意，今年斗品充官茶?！庇晒诺浇?，作者就眼前朝廷局勢(shì)加以議論，直接點(diǎn)出奸佞小人之名，痛斥奸臣，充滿著憤懣。作者將胸中不平之氣付諸于筆下，一揮而就，整首詩敘議結(jié)合，酣暢淋漓，極具現(xiàn)實(shí)意義。（3） 寓景閑情 山川草木向來是詩人筆下的?？?，蘇軾亦有眾多寫景之作。這在他為數(shù)不多的樂府中描繪自然景物的詩作也占有一定的比例。陽關(guān)詞·中秋月、陽關(guān)詞·答李公擇、竹枝詞可歸于這一類。一切景語皆情語，詩人在描繪自然景物的同時(shí)也會(huì)融

16、入自身的思想感情，因而大部分寫景詩歌都是情景結(jié)合的。比如陽關(guān)詞·中秋月：暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。 蘇軾：蘇東坡全集，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第924頁中秋佳節(jié)，應(yīng)是團(tuán)團(tuán)圓圓，在裊裊桂花香中賞月，但以這么一個(gè)美好的“中秋月”為名的小詞卻是隱隱的哀傷，只因這是一首別詩。詩人與胞弟分別在即，心中不舍，難免感嘆“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！毕嗨频那楦锌稍跂|坡另一首與胞弟分離之作水調(diào)歌頭中感受到：“人有悲歡離合，月有陰晴圓，此事古難全。”明月總是暫滿還虧，良辰美景總是稍縱即逝，人間總有悲歡離合。詩人在中秋月中也表達(dá)了這種無奈，只是詩

17、人一方面含著離愁感慨此夜美景不長(zhǎng)在，另一方面也暗暗表達(dá)出身如浮萍的無奈。全詩并無一字是“月”，首句更是從云寫起，卻是將視野放寬，讓讀者有一種眼前“如積水空明”之感。云氣散開后，清寒的月色便“溢”出來了，銀河遼遠(yuǎn)，水聲自然不為人所聞。一個(gè)“轉(zhuǎn)”字化動(dòng)為靜，也傳神地寫出月之圓，玉盤點(diǎn)出中秋月的玉潔冰清，短短兩句便營(yíng)造出一種空遠(yuǎn)的氛圍，同時(shí)也有著一種物我合一的超然之美。（4） 理想情懷 抒發(fā)理想情懷的詩作有薄薄酒兩首、陽關(guān)詞·贈(zèng)張繼愿這三首。薄薄酒兩首生動(dòng)地向讀者展現(xiàn)出蘇軾不慕名利、超然的生活理趣，抒發(fā)了視功名為糞土的情懷。陽關(guān)詞·贈(zèng)張繼愿則是抒發(fā)了作者一腔愛國(guó)情懷。此處以薄薄酒

18、為例： 膠西先生趙明叔，家貧好飲不擇酒而醉。常云薄薄酒，勝茶湯；丑丑婦，勝空房。其言雖俚而近乎達(dá)，故推而廣之，以補(bǔ)東州之樂府。既又以為未也，復(fù)自和一篇，聊以發(fā)覽者之一噱云耳。 薄薄酒，勝茶湯；粗粗布，勝無裳；丑妻惡妾?jiǎng)倏辗?。五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼。珠襦玉押萬人祖送歸北詔，不如懸鶉百結(jié)獨(dú)坐負(fù)朝陽。生前富貴，死后文章。百年瞬息萬世忙，夷齊盜蹠俱亡羊。不如眼前一醉，是非憂樂都兩忘。 薄薄酒，飲兩種；粗粗布，著兩重。美惡雖異醉暖同，丑妻惡妾壽乃公。隱居求志義之從，本不計(jì)較東華塵土北窗風(fēng)。百年雖長(zhǎng)要有終，富死未必輸生窮。但恐珠玉留君容，千載不朽遭樊崇。文章自足欺盲聾，誰使一朝富貴面發(fā)紅。

19、達(dá)人自達(dá)酒何功，世間是非憂樂本來空。 蘇軾：蘇東坡全集，第十四卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第793頁第一首開頭，連用三個(gè)對(duì)比，薄酒勝茶湯，粗布勝無裳，丑妻勝空房，表達(dá)出一種知足常樂的生活哲理。緊接著，作者境界更上一層，諷刺了那些追名逐利的“經(jīng)綸世務(wù)者”。他覺得天寒地凍時(shí)，當(dāng)官上朝，兩只靴子都結(jié)滿了霜，不如學(xué)習(xí)陶淵明“三伏日高睡足北窗涼”。王公貴族死后雖是金縷玉衣，萬人送葬，卻還是葬在幽暗的墓穴之中，不如身穿亂麻，曬著太陽的田夫。因而，作者發(fā)出感嘆“生前富貴，死后文章，百年瞬息萬世忙”，一切都是虛的，身份地位，功名利祿在死亡面前一切都是一樣的，“不如眼前一醉，是非憂樂都兩忘”。第

20、二首對(duì)功名利祿的嘲諷更上一層樓，甚至在結(jié)尾處推翻上一首的結(jié)論，認(rèn)為達(dá)者自達(dá)，酒并不居功，世界的的是非憂樂皆是虛妄，多是人們庸人自擾罷了。從這組詩中可以看出蘇軾期超然物外的曠達(dá)心胸和對(duì)處世理念的抒發(fā)。他從薄薄酒起興，對(duì)比層層遞進(jìn)，將其處世哲理和對(duì)世界的思考融入詩中，以戲謔的筆觸，民歌復(fù)沓的形式展現(xiàn)給讀者，讓讀者在贊嘆作者超然灑脫之時(shí)，理解作者的人生理念。（5） 祭神祈福 太白詞五首和河復(fù)便是祭祀類詩歌。此類詩歌在內(nèi)容上多是祈求一方平安或是在自然災(zāi)害后感謝神靈的保佑。例如太白詞五首：岐下頻年大旱，禱于太白山輒應(yīng)，故作迎送神詞，一篇五章。雷闐闐，山晝晦。風(fēng)振野，神將駕。載云罕，從玉虬。旱既甚，蹙往救

21、， 道阻修兮。旌旗翻，疑有無。日慘變，神在涂。飛赤篆，許閶闔。走陰傳，行羽檄，萬靈集兮。風(fēng)為幄，云為蓋。滿堂爛，神既至。紛醉飽，錫以雨。百川溢，施溝渠，歌且舞兮。騎裔裔，車班班。鼓蕭悲，神欲還。轟振凱，隱林谷。執(zhí)妖厲，歸獻(xiàn)馘， 千里肅兮。神之來，悵何晚。山重複，路幽遠(yuǎn)。神之去，飄莫追。德未報(bào)，民之思，永萬祀兮。 蘇軾：蘇東坡全集，第十四卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第777頁太白詞五首作于蘇軾任陜西鳳翔府通判之時(shí)，鳳翔府連年大旱，他曾多次參與郡縣太白山祈雨活動(dòng)。全篇以準(zhǔn)備求雨（迎神）求雨時(shí)求雨成功送神的順序來寫。第一首眾人準(zhǔn)備祈雨時(shí)的氣象和人們的心態(tài)。殷殷雷鳴，山巒陰晦，狂風(fēng)陣陣

22、，短短九個(gè)字便將“山雨欲來風(fēng)滿樓”的氣勢(shì)渲染出來。但古時(shí)之人將這些異象歸結(jié)為“神將駕”。百姓隨著隊(duì)伍，跟隨者如云的旗幟，希望山神能夠解救大旱，然“道阻修兮”。第二首寫迎神求雨之時(shí)的場(chǎng)景，云雨幻，日光慘淡，神正在行進(jìn)的途中，巫師們?cè)谀抢镅b神弄鬼，期望萬靈聚集。第三首寫降雨前的活動(dòng)和祈雨成功后人們的歡欣鼓舞。第四首寫送神的情形，送神隊(duì)伍聲勢(shì)浩大，送神之時(shí)鼓瑟齊鳴，悲壯而神圣。最后一首寫迎神后作者對(duì)山神的感謝、愛戴和尊敬。整篇太白詞展現(xiàn)了蘇軾愛民思想和有神論的世界觀，“曉嵐謂仿漢郊祀諸歌之作” 蘇軾：蘇軾詩集，孔凡禮點(diǎn)校，第一冊(cè)，中華書局，1982年版，第152頁，可見蘇軾此作頗具古樂府之風(fēng)。除卻以

23、上五類，蘇軾樂府詩中還有一首著名是題畫詩續(xù)麗人行：李仲謀家有周昉畫背面欠伸內(nèi)人，極精，戲作此詩。深宮無人春日長(zhǎng)，沉香亭北百花香。美人睡起薄梳洗，燕舞鶯啼空斷腸。畫工欲畫無窮意，背立東風(fēng)初破睡。若教回首卻嫣然，陽城下蔡俱風(fēng)靡。杜陵饑客眠長(zhǎng)寒，賽驢破帽隨金鞍。隔花臨水時(shí)一見，只許腰支背后看。心醉歸來茅屋底，方信人間有西子。君不見孟光舉案與眉齊，何曾背面?zhèn)禾洹?蘇軾：蘇東坡全集，第十一卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第615頁 這是一首戲作的詩，因?yàn)橹軙P的畫與杜甫的詩毫無關(guān)系，但蘇軾卻硬將兩者相牽合。作者以幽默的筆觸描繪了一個(gè)在深宮之中“背面?zhèn)禾洹钡拿利惻?。表面看是一首游戲之作，?/p>

24、深究的話，不難發(fā)現(xiàn)，作者寫出了古時(shí)深宮女子毫無自由，蹉跎年華的悲哀。三 藝術(shù)特色首先，創(chuàng)作風(fēng)格方面，以現(xiàn)實(shí)性為主。蘇軾繼承并發(fā)揚(yáng)了元白新樂府運(yùn)動(dòng)的精神，“為君，為臣，為民，為物，為事而作，不為文而作也”。 白居易：白氏長(zhǎng)慶集，第四十五卷，北京：文學(xué)古籍刊行社，1955年版，第1103頁蕭滌非的漢魏六朝樂府文學(xué)史中有言：“所謂新樂府者，因意命題，無所依傍杜甫開其端，白居易總其成，謂文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作與漢之緣事而發(fā)者蓋異代同風(fēng)。實(shí)為樂府之寫實(shí)主義時(shí)期。” 蕭滌非：漢魏六朝樂府文學(xué)史，人民文學(xué)出版社，1984年版，第26頁例如白居易的西涼伎諷刺邊關(guān)將士手握重兵卻無收復(fù)失地之意，李白的戰(zhàn)城

25、南揭露了不義之戰(zhàn)的罪惡。蘇軾所作的樂府詩，無論是新題樂府還是古題樂府，大多繼承了新樂府的此種精神，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。在新題樂府中吳中田婦嘆因嘆農(nóng)民的悲慘遭遇而作，荔枝嘆因諷刺權(quán)奸而作，上堵吟為痛心百姓的饑寒交迫而作，等等。而在蘇軾的7首擬古之作中，亦有帶有現(xiàn)實(shí)色彩的樂府詩，例如襄陽樂，不同于南朝劉誕所寫，內(nèi)容多是涉及男女戀情，風(fēng)月相思，唐代鄭錫的襄陽樂亦是描寫男女戀情，唐張祜襄陽樂描寫春夜美景，而蘇軾的襄陽樂則是舊瓶裝新酒，借懷古時(shí)襄陽太守劉道產(chǎn)之卓然政績(jī)，暗諷當(dāng)今官員的無能。蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格又不僅限于現(xiàn)實(shí)性風(fēng)格，蘇軾的樂府詩中還有抒情性、浪漫性和幽默感。比如陽關(guān)詞·中秋月，與王維的渭

26、城不同，后者塑造了一種愁郁的氛圍，但在濃濃的離愁之中，帶著一絲輕快。而前者則是營(yíng)造了一種朦朧空明的超然之美，在離愁之中帶著的是身如浮萍的不定之悲，因而與王維相比，蘇軾的中秋月更有朦朧浪漫的特性。再看杜甫麗人行與蘇軾的續(xù)麗人行。杜甫的麗人行描述的是楊氏兄妹曲江春游的場(chǎng)景，全詩揭露了統(tǒng)治者的腐朽統(tǒng)治。而續(xù)麗人行則與其大相庭徑。作為一首戲作之詩，蘇軾用語幽默風(fēng)趣，全無譏諷之感。正如林語堂所贊：“蘇東坡比中國(guó)其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感” 林語堂蘇東坡傳，原序，海南出版社，2001年版，第20頁，蘇軾創(chuàng)作風(fēng)格的多面性只從其樂府詩的創(chuàng)作上就足以見微知著。其次，在詩歌形式方面，有著以

27、文為詩及詩序的運(yùn)用的特點(diǎn)。趙翼的甌北詩話中提及：“以文為詩，自昌黎始，至東坡大放厥詞，別開生面，成一代大觀。尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情。” 趙翼：甌北詩話，北京：人民文學(xué)出版社，1998年版，第56頁可以看出，蘇東坡在以文為詩方面成就之巨大。蘇軾大膽地將本應(yīng)該運(yùn)用于散文的詞語、句法，甚至是一些平民化的口語、俗語運(yùn)用在詩歌創(chuàng)作上面，這個(gè)大膽地創(chuàng)新性嘗試，在他樂府詩創(chuàng)作上可見一斑。比如“隔花臨水時(shí)一見，只許腰支背后看”（續(xù)麗人行），“不如眼前一醉，是非憂樂都兩忘。”（薄薄酒），“官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦。”（吳中田婦

28、嘆）等，語言平易通俗，富有散文化和民歌性質(zhì)的色彩，一些如“不許”、“要錢”、“不要米”、“不如”等在詩歌中都是罕見的詞語，但是蘇軾卻將其肆意化入樂府詩中，揮灑自如，“天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓于筆端，而適如其意之所欲出” 葉燮：原詩,上海古籍出版社，2014年版，第70頁，可以說以文為詩的創(chuàng)新性寫作令他的樂府詩自然曉暢，并極富浪漫色彩。詩序源于毛詩大小序的傳統(tǒng)，初唐時(shí)詩序并不多見，“自杜甫以后至宋代題序的數(shù)量逐漸增多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，杜甫有六首，白居易有三十一首，蘇軾則有一百一十八首之多”。 黃小珠：論詩歌長(zhǎng)題和題序在唐宋間的變化以杜甫、白居易、蘇軾為例江海學(xué)刊，2014.6白居易有新樂府五十篇，仿毛

29、詩大小序，有總序，而每篇的詩序則是仿毛詩小序。例如白居易縛戎人小序?yàn)椤斑_(dá)窮民之情也”，可見，唐代樂府詩的詩序數(shù)量不多而且短小。蘇軾喜歡用題序，在他的樂府詩中也不例外，相對(duì)于唐代白居易樂府詩的詩序而言，蘇軾的樂府詩的詩序則是要長(zhǎng)許多，運(yùn)用頻率也高上許多。在蘇軾的19首樂府詩中，就有10首是有題序的。如薄薄酒的題序：膠西先生趙明叔，家貧好飲不擇酒而醉。常云薄薄酒，勝茶湯；丑丑婦，勝空房。其言雖俚而近乎達(dá)，故推而廣之，以補(bǔ)東州之樂府。既又以為未也，復(fù)自和一篇，聊以發(fā)覽者之一噱云耳。 蘇軾：蘇東坡全集，第十四卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第793頁這些詩序或長(zhǎng)或短，有點(diǎn)還是日記體，但都交

30、代了作詩的前因后果。像薄薄酒的題序，先說明了“薄薄酒”的由來是趙明叔常說的話，然后點(diǎn)出作詩的原因“推而廣之以補(bǔ)東州之樂府”，最后還說明了第二首的由來是“既又以為未也，復(fù)自和一篇”。題序的存在一方面是的詩歌內(nèi)容更具針對(duì)性，方便讀者理解作品，另一方面也為后人研究詩作或其他提供了可靠的歷史材料，例如河復(fù)的題序：熙寧十年秋，河決澶淵，注鉅野，入淮泗。自澶、魏以北皆絕流，而濟(jì)、楚大被其害，彭門城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大風(fēng)終日，既止，而河流一枝已復(fù)故道，聞之喜甚，庶幾可塞乎。乃作河復(fù)詩，歌之道路，以致民愿而迎神休，蓋守土者之志也。 蘇軾：蘇東坡全集，第十一卷，北京：北京燕山出版社，2009年12月，第606頁作者將事件的詳細(xì)事件和過程寫入詩序，這不僅讓讀者充分了解詩歌的起承轉(zhuǎn)合，使得他們更理解詩歌內(nèi)容，而且為后人研究其詩作、研究徐州歷史或其他提供了可貴的歷史資料?？梢?，蘇軾的某些詩歌足可當(dāng)成史料來讀。最后，在詩歌體式方面，蘇軾樂府詩以七言為主。在蘇軾的樂府詩中，以含七言的雜言最多，有7首，其次為不含七言的雜言5首，再次是七言絕句4首，七言長(zhǎng)律3首。七言有著與其他