學(xué)生參與面廣

1、學(xué)生參與面廣，教學(xué)氣氛活躍，對知識的理解十分到位。但是，它也有一個缺陷，那就是學(xué)生及其家長僅僅被當(dāng)作教學(xué)的手段來使用，家長手工生產(chǎn)的藝術(shù)價值被否認(rèn)，學(xué)生渴望得到尊重的情感被忽略。 以學(xué)生的學(xué)習(xí)問題為教學(xué)的出發(fā)點，以學(xué)生的學(xué)習(xí)問題為教學(xué)的歸宿，真正實現(xiàn)了以學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者為中心。 理想的教學(xué)設(shè)計是：學(xué)生活動為主導(dǎo)，教師為學(xué)生活動提供策略支持。這種設(shè)計的指導(dǎo)思想是建構(gòu)主義，教師為學(xué)生提供腳手架，學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動自主建構(gòu)。 建構(gòu)主義認(rèn)為，知識的獲得不是通過傳遞，而是通過建構(gòu)；學(xué)習(xí)是基于經(jīng)略形成的主動過程。建構(gòu)主義有幾個關(guān)鍵詞：同化、順應(yīng)、失衡、平衡?！巴笔侵笇⑿略u戲現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程?！绊槕?yīng)”是指基

2、于不能納入現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的信息，而對現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行修改的過程。“失衡”是指由于新信息不能被整合進(jìn)現(xiàn)有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的混亂、失調(diào)或不適的過程。“平衡”是指對知識進(jìn)行重組以順應(yīng)或同化導(dǎo)致失衡的信息的認(rèn)知過程。 之所以要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，是為了提高教學(xué)的有效性。教學(xué)有效性的重要前提就是目標(biāo)要明確、具體、具有可操作性；某次，教學(xué)要圍繞目標(biāo)來層層鋪開，每個教學(xué)環(huán)節(jié)都從某個角度、某個部分或某個層次來烘托目標(biāo)；最后，目標(biāo)是否達(dá)成，要通過評價來檢測。只有實現(xiàn)了目標(biāo)、教學(xué)和評價的一致性，才能說目標(biāo)有導(dǎo)向，教學(xué)有效果，評價有指向。 教學(xué)過程是選用媒體、采用策略、完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)程。只有教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向正

3、確，教學(xué)內(nèi)容精要，所選媒體有利于信息傳遞，教學(xué)策略合乎學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，才能使教學(xué)過程得以有效推進(jìn)。 一、以學(xué)生為主的原則 新課程是從尊重生命、珍愛生命、體驗生命歷程的角度來設(shè)置的，它是杜威“教育即生活”的進(jìn)一步延伸，它是以建構(gòu)主義教學(xué)觀為基礎(chǔ)的。建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)活動的本質(zhì)是學(xué)生根據(jù)自己的已有經(jīng)驗去理解對象信息和知識內(nèi)涵的個性化過程。新課程改革中所有的變化都與“人”有關(guān)，比如，歷史課程的體現(xiàn)了多樣性，多視角、多層次、多類型、多形式地為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史選擇空間，以助于學(xué)生個性健康發(fā)展。人的個性的多樣性在課程設(shè)置的高度得到重視，說明新的課程觀重視的是人，人的個性、自信、勇敢、尊嚴(yán)比任何知識來得真實、重

4、要，這是教育的返璞歸真。因此，教學(xué)設(shè)計要善于不斷地創(chuàng)造具有激發(fā)性的教學(xué)情境，誘導(dǎo)學(xué)生主體性發(fā)揮，創(chuàng)設(shè)寬松的、和諧的教學(xué)環(huán)境與課堂氣氛，讓學(xué)生的個性得以充分展現(xiàn)。第一， 在教學(xué)設(shè)計中要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，要體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神。第二， 教學(xué)設(shè)計要關(guān)注學(xué)生的興趣與經(jīng)驗。第三， 要讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同的情況下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識，要讓學(xué)生能夠根據(jù)自身行動的反饋信息來完成對客觀事實的認(rèn)識和解決實際問題的方案。 按照建構(gòu)主義指引，創(chuàng)設(shè)真實的問題情境成為教學(xué)設(shè)計的首要任務(wù)，它是一種支持學(xué)生進(jìn)行意義學(xué)習(xí)的各種真實問題的組合。 意義建構(gòu)的原則：第一， 教師要能發(fā)現(xiàn)一些對學(xué)生來說是真實的同時又與教學(xué)活動相關(guān)的

5、問題。奴隸販子霍金斯的后代為祖先的行徑感到羞恥，為此，他們來到非洲岡比亞，象征性地帶上鐐銬，在一個紀(jì)念活動中向二萬五千非洲人民下跪，以示為祖先贖罪，當(dāng)白人的后代為祖先下跪道歉時，有些生活在美國的黑人后代卻說：“我們感謝白人祖先的販賣，否則，我們現(xiàn)在還在非洲受苦呢！”第三，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬在真實問題情境下的各種角色的行為，以便將來在真正的問題情境中得心應(yīng)手。 過程開放的原則學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種在教師的幫助下的自我激發(fā)、自我促進(jìn)、自我評價的過程。在這種學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅獲得了知識，形成了學(xué)習(xí)方法，而且培養(yǎng)了健全的人格。因此，基于人本主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)過程是自由開放的，是依靠學(xué)生根據(jù)自己的個性

6、來選擇學(xué)習(xí)路徑的。在當(dāng)今信息化時代，先進(jìn)的教育觀念和先進(jìn)的科技成果相結(jié)合的學(xué)習(xí)資源日益增多；改善學(xué)習(xí)人文環(huán)境，給學(xué)生以充分的學(xué)習(xí)自由的口號日益增多；競爭日益激烈的社會對復(fù)合型人才的要求越來越高等等。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生促使教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，必須考慮到要給學(xué)生充分自由的發(fā)展空間，必須開放所有的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生能順應(yīng)當(dāng)代學(xué)習(xí)生活的變化，最終得以自我實現(xiàn)。對于新世紀(jì)的教師來說，他的角色由知識的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和幫助者，這是學(xué)習(xí)過程開放的的一個重要條件。第一、 教師要使學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容，能夠透過歲月看清現(xiàn)實，可以保持和發(fā)展自我，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和動機(jī)。第二、 采用多種形式組織學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生有多元表達(dá)的途徑，促使學(xué)生投入到對歷史知識奧秘的探究中去。第三、 對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價也要采取開放的態(tài)度，開放性的試題評價 實踐中出現(xiàn)的問題：1. 教學(xué)目標(biāo)中三維目標(biāo)相互割裂，而且仍以知識目標(biāo)為主。2. 完成教學(xué)任務(wù)的過程中對學(xué)生的知識儲備與學(xué)習(xí)能力的分析不夠。3. 教學(xué)過程中“學(xué)生主體”體現(xiàn)不夠明顯。大多數(shù)的教學(xué)設(shè)計仍是以教師講授為主，沒有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動探索的學(xué)習(xí)情境，更談不上促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革；許多教學(xué)設(shè)計停留在歷史教案的描述階段，沒有很好地體現(xiàn)歷史教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)造性、藝術(shù)性、活動性和人文性，沒有能夠很好地把教學(xué)方法、教學(xué)手段與教學(xué)過程進(jìn)行有機(jī)的整合。4.