將進(jìn)酒賞析二

1、賞析二：這首詩(shī)意在表達(dá)人壽幾何，及時(shí)行樂(lè)，圣者寂寞，飲者留名的虛無(wú)消沉思想，愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。詩(shī)的開(kāi)頭六句，寫(xiě)人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，莫負(fù)光陰。天生十六句，寫(xiě)人生富貴不能長(zhǎng)保，因而千金散盡且為樂(lè)。同時(shí)指出自古圣賢皆寂寞，只有飲者留名千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的不平。主人六句結(jié)局，寫(xiě)詩(shī)人酒興大作，五花馬、千金裘都不足惜，只圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷。天生我材必有用句，是詩(shī)人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。詩(shī)深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語(yǔ)極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。詩(shī)句長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一

2、瀉千里?，F(xiàn)在再講一篇李白的古題樂(lè)府詩(shī)將進(jìn)酒，也是漢代短簫鐃歌之一。漢代樂(lè)府歌辭原文，因?yàn)槁曓o雜寫(xiě)，故不能了解其意義。只有第一句是“將進(jìn)酒”，后世文人擬作，都是吟詠飲酒之事。李白此詩(shī)，也沿襲舊傳統(tǒng)，以飲酒為題材。 這首詩(shī)用三言、五言、七言句法錯(cuò)雜結(jié)構(gòu)而成，一氣奔注，音節(jié)極其急促，表現(xiàn)了作者牢騷憤慨的情緒。文字通俗明白，沒(méi)有晦澀費(fèi)解的句子，這是李白最自然流暢的作品。 全詩(shī)轉(zhuǎn)換了六個(gè)韻。第一、二韻六句合為一段。此后每韻自成一個(gè)思想段落。開(kāi)頭四句用兩個(gè)“君不見(jiàn)”引起你注意兩種現(xiàn)象：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”是比喻光陰一去不會(huì)重回，“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”是說(shuō)人生很

3、快便會(huì)衰老。青春既不會(huì)回來(lái)，反而很容易馬上進(jìn)入老年，所以人生在得意的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡量飲酒作樂(lè)，不要使酒杯空對(duì)明月。這是第一段的內(nèi)容，它也象蜀道難一樣，一開(kāi)頭就從題目正面落筆?！熬灰?jiàn)”是漢代樂(lè)府里已經(jīng)出現(xiàn)的表現(xiàn)方法，意思是“你沒(méi)有看見(jiàn)嗎?”跟我們現(xiàn)在新詩(shī)里用“看啊”、“你瞧”一樣，是為了加強(qiáng)下文的語(yǔ)氣。李白詩(shī)中常用“君不見(jiàn)”，這三個(gè)字不是詩(shī)的正文，讀的時(shí)候應(yīng)當(dāng)快些。我們?nèi)绻褍蓚€(gè)“君不見(jiàn)”都刪掉，也沒(méi)有關(guān)系，詩(shī)意并無(wú)殘缺。而且刪掉之后，這一段就是整整齊齊的六個(gè)七言句，更可以看出這兩個(gè)“君不見(jiàn)”是附加成分。在七言歌行中，這一類(lèi)的附加成分，我們借用一個(gè)南北曲的名詞，稱(chēng)之為“襯詞”，因?yàn)樗鼈冎黄鹋阋r的

4、作用，不是歌曲的正文，唱起來(lái)也不占節(jié)拍。但是，如果“君不見(jiàn)”三字不在七言句之外，那就不能算是襯詞。李白另一首詩(shī)云：“君不見(jiàn)梁王池上月，昔照梁王樽酒中?！保〝y妓登梁王棲霞山孟氏桃園中）這又是一種用法。如果把這個(gè)“君不見(jiàn)”也作為襯詞，則第一句只有五字，而全詩(shī)卻都是七言句。如果把“君不見(jiàn)”認(rèn)為詩(shī)的正文，則這一句有八言了。在這種情況下，我們只能說(shuō)：全句仍是七言，多出來(lái)的一個(gè)字是襯字?！熬灰?jiàn)”三字只抵二字用，應(yīng)當(dāng)讀得快，讓它們只占兩個(gè)字的音節(jié)。南北曲和彈詞里，這種襯詞很多，因此產(chǎn)生了這個(gè)名詞。唐代雖然還沒(méi)有這個(gè)名詞，但象“君不見(jiàn)”之類(lèi)的附加成分，實(shí)在已是曲子里用襯詞的萌芽。此外，李白還有一首答王十二寒

5、夜獨(dú)酌有懷，中有： 君不見(jiàn)，李北海， 英風(fēng)豪氣今何在? 君不見(jiàn)，裴尚書(shū)， 土墳三尺蒿藜居。 這是構(gòu)成了兩個(gè)三字句，也不能說(shuō)是襯詞了。 第二段四句，大意說(shuō)：天既生我這個(gè)人材，一定會(huì)有用處。千金用完，也不必?fù)?dān)優(yōu)，總會(huì)得再有的。眼前不妨?xí)呵遗胙蛟着?，快?lè)一下。應(yīng)該放量飲酒，一飲就是三百杯。這一段詩(shī)，表面上非常豪放，其實(shí)反映著作者的牢騷與悲憤。言外之意是象我這樣的人材，不被重用，以致窮困得在江湖上流浪。 第三段再對(duì)兩個(gè)酒友發(fā)泄自己的牢騷。岑夫子是岑勛，年齡較長(zhǎng)，故稱(chēng)為夫子。丹邱生是一個(gè)講究煉丹的道士元丹邱，李白跟他學(xué)道求仙，做了許多

6、詩(shī)送他。這里，詩(shī)人勸他們盡管開(kāi)懷暢飲，不要停下酒杯。我唱個(gè)飲酒歌給你們兩位聽(tīng)：鐘鼎玉帛，這種富貴排場(chǎng)的享樂(lè)，我以為不值得重視，我只愿意永遠(yuǎn)醉著不醒。自古以來(lái)，一切圣人、賢人都已經(jīng)寂寞無(wú)名，誰(shuí)也不知道他們。只有喝酒的人，象劉伶、陶淵明這些人，倒是千古留名的。從前陳思王曹植有兩句詩(shī)道：“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千?！保计┦钦f(shuō)他打獵回來(lái)，在平樂(lè)觀里宴請(qǐng)朋友和從臣，飲萬(wàn)錢(qián)一斗的美酒，大家盡情歡樂(lè)談笑，現(xiàn)在我們的主人為什么說(shuō)沒(méi)有錢(qián)，舍不得打酒呢?應(yīng)該立刻就去打取美酒,來(lái)請(qǐng)大家喝個(gè)痛快。這一段四韻八句就是“請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)”的一曲歌，是詩(shī)中的歌?！扮姸Α笔恰扮婙Q鼎食”的簡(jiǎn)用，“玉帛”是富貴人的服御。這四個(gè)

7、字就代代富貴人的奢侈享受。詩(shī)人說(shuō)，這些都不足貴重，只要有酒就成了?！爸魅恕笔侵S刺他自己，也可以說(shuō)是自嘲。上文說(shuō)過(guò)“千金散盡還復(fù)來(lái)”，可見(jiàn)現(xiàn)在正是“少錢(qián)”的時(shí)候。錢(qián)少，也不要緊，酒總得要喝，于是引出了最后一段三句：好吧，現(xiàn)在手頭雖然沒(méi)有錢(qián)，家里還有一匹五花駿馬，還有一件價(jià)值千金的狐裘，立刻叫兒子拿出去換取美酒，和你們喝個(gè)痛快，把千秋萬(wàn)古以來(lái)的愁緒一起銷(xiāo)解掉。 李白的詩(shī)，以飲酒、游仙、美女為題材的最多，后代的文學(xué)批評(píng)家常以此為李白的缺點(diǎn)。例如王安石就說(shuō)：“李白詩(shī)詞，迅快無(wú)疏脫處，然其識(shí)污下，十句九言婦人與酒耳?！彼^其識(shí)污下，就是世界觀庸俗。這種批評(píng)，雖則也有人為李白辯護(hù)，但在李白的詩(shī)歌

8、里，高尚、深刻的世界觀確是沒(méi)有表現(xiàn)。他只是一個(gè)才氣過(guò)人的詩(shī)人，能擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作流利奔放的詩(shī)篇。至于對(duì)人生的態(tài)度，他和當(dāng)時(shí)一般文人并沒(méi)有多大不同。早期的生活，就是飲酒作詩(shī)，到處旅游。后來(lái)跑到長(zhǎng)安，認(rèn)識(shí)了賀知章。賀知章極欣賞他的詩(shī)，把他推薦給玄宗。于是玄宗留他在宮里做一名翰林供奉。“翰林供奉”是所謂“文學(xué)侍從之臣”當(dāng)明皇和楊貴妃賞花飲酒作樂(lè)的時(shí)候，找他來(lái)做幾首新詩(shī)譜入歌曲。這就是翰林供奉的職務(wù)。它并不是一個(gè)官。然而李白做了翰林供奉卻驕傲得很。他有好些詩(shī)自畫(huà)他當(dāng)時(shí)的得意情況：“歸來(lái)入咸陽(yáng)，談笑皆王公?！保|武吟）又云：“王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨?！保{去溫泉后贈(zèng)楊山人）這是說(shuō)王公宰相都來(lái)和他交朋

9、友了。“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒?！保饕估少?zèng)辛判官）是說(shuō)當(dāng)時(shí)和他飲宴的都是王公貴人。“當(dāng)時(shí)笑我微賤者，卻來(lái)請(qǐng)謁為交歡。”（贈(zèng)從弟南平太守之遙二首）是說(shuō)從前瞧不起我的人，現(xiàn)在都來(lái)巴結(jié)我了。此外，他還有不少詩(shī)句，夸耀他的得意時(shí)候。大約正是這種驕傲自大態(tài)度，得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫，楊國(guó)忠之流對(duì)他不能容忍，在玄宗面前挑撥了幾句，他就被放逐出宮廷。他自己說(shuō)當(dāng)時(shí)是“騎虎不敢下，攀龍忽墮天”，可見(jiàn)他自己也早就覺(jué)察到已經(jīng)處于騎虎之勢(shì)，正在無(wú)法脫身，而被龍尾巴一掉，便從天上摔下來(lái)了。此后，他又恢復(fù)了飲酒浪漫的生活，把自己裝成一個(gè)飄飄然有仙風(fēng)道骨的高人逸士，不時(shí)在詩(shī)里諷刺一下政治，好象朝廷不重

10、用他，就失去了天下大治的機(jī)會(huì)。鹽鐵論里有一段大夫譏笑文學(xué)的話(huà)：“文學(xué)裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論傳誦，竊商賜之辭；刺譏言治，過(guò)管晏之才；心卑卿相，志小萬(wàn)乘。及授之政，昏亂不治?！边@些話(huà)都切中文人之弊。他們平時(shí)高談闊論，目空一切，“心卑卿相”，人人自以為是伊、呂、管、晏。及至給他一個(gè)官做，也未見(jiàn)得能盡其職守。唐代進(jìn)士初入仕途，往往從縣尉做起，可是詩(shī)人中也沒(méi)有出類(lèi)拔萃的好縣尉，而他們常在詩(shī)中發(fā)牢騷，嫌位卑官小，屈辱了他這樣的人才。這種孤芳自賞的高傲情緒，從屈原以來(lái)，早就在我國(guó)文學(xué)中形成一個(gè)傳統(tǒng)，而李白的表現(xiàn)，特別發(fā)揚(yáng)了這個(gè)傳統(tǒng)。我以為我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)，對(duì)歷代作家這一種世界觀的過(guò)

11、度的表現(xiàn)，可以不必重視，更不宜依據(jù)他們的自我表?yè)P(yáng)，而肯定他們真是一個(gè)被壓制的人才。李白的詩(shī)，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時(shí)期詩(shī)壇上的情況，正和雨果在法國(guó)，拜倫在英國(guó)一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式；嵚崎、歷落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神。但是他對(duì)政治社會(huì)的認(rèn)識(shí)，還是消極因素多于積極因素。因此，我以為李白的詩(shī)，還不能說(shuō)是一種積極的浪漫主義。就以飲酒為例，李白的飲酒和陶淵明的飲酒，顯然不同。陶淵明的飲酒是作為一個(gè)農(nóng)民，在勞作之后，飲幾杯酒，以養(yǎng)性全神。他的飲酒的態(tài)度是：“泛此忘憂(yōu)物，遠(yuǎn)我遺世情?！保嬀浦耍├畎椎膽B(tài)度是：“人生得意須盡歡?！碧諟Y明說(shuō)人家“有酒不肯飲”是因?yàn)椤暗?/p>

12、世間名”（飲酒之四），而李白卻說(shuō)：“惟有飲者留其名?！碧諟Y明為逃名而自隱于酒，李白則為爭(zhēng)名而“一飲三百杯”。由此可知，陶淵明的飲酒，對(duì)人世社會(huì)好象是消極的，但他的人格卻是積極的。李白則相反，他對(duì)人世社會(huì)好象還積極，而其人格卻是消極的。我覺(jué)得李白的飲酒詩(shī)，只能比之為古代波斯詩(shī)人莪瑪·哈耶謨和哈菲茲，而不能和陶淵明相提并論。 “古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！边@兩句詩(shī)曾引起過(guò)一些封建衛(wèi)道者的批評(píng)，以為李白過(guò)于狂妄，難道連先圣先賢如孔子、孟子者，都是默默無(wú)聞，只有酒鬼留名于后世嗎?編唐文粹的姚鉉就把“圣賢”改為“賢達(dá)”，代李白糾正了失言。這種批評(píng)，其實(shí)是多馀的，讀文藝作品不能如此認(rèn)真，如此老實(shí)。這兩句詩(shī)，僅是藝術(shù)上的夸張手法，不必看成思想的真實(shí)。宋代人講究詩(shī)的各種煉句方法，把這種格式的詩(shī)句稱(chēng)為“尊題格”。在一個(gè)對(duì)比中，為了強(qiáng)調(diào)甲方而大大地壓低乙方，這叫作“強(qiáng)此弱彼”的句法。也就是“尊題”的意思。李白為了夸大飲者，而貶低了圣賢的后世之名。白居易的琵琶行云：“豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明?！睘榱丝鋸埳虌D彈琵琶的美妙，就說(shuō)得