古詩(shī)詞中重要意象舉例

1、古詩(shī)詞中重要意象舉例意象是指滲透了詩(shī)人主觀情感的形象。某個(gè)意象蘊(yùn)含著什么樣的情感和意味，這并非出于某個(gè)詩(shī)人一時(shí)的創(chuàng)造，而是經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人反復(fù)地繼承、運(yùn)用、發(fā)展而逐漸積累起來(lái)的。這些意象在歷代詩(shī)人反復(fù)的繼 承、運(yùn)用、發(fā)展過(guò)程中便漸漸積累了厚厚的文化意蘊(yùn)。有些已經(jīng)成為我們民族文化和心理積淀的一部分。一、鴻雁1大雁是候鳥(niǎo)，定期南飛北返，這就使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對(duì)比自己生發(fā)出無(wú)盡的憂(yōu)思。如：聞雁韋應(yīng)物故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂辏啐S聞雁來(lái)。寒塘趙嘏曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。雁，春秋遷移，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩(shī)人常

2、常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁2. 我國(guó)古代有“鴻雁傳書(shū)”的傳說(shuō)，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了 “信使”的使命。雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。一一李煜清平樂(lè)雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 李清照聲聲慢二、月亮人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人們很自然地將人的悲歡離合與月的陰晴圓缺聯(lián)系起來(lái)。月圓便想起團(tuán)圓，月缺便想起分離。而人生總是離多聚少，且往往是月缺人也缺，月圓人不圓。故人看見(jiàn)月亮很容易觸景生 情，想起故鄉(xiāng)、親人。最典型的當(dāng)是李白的 靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 還如李煜的相見(jiàn)歡：無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖

3、清秋。剪不斷，理還亂,是離愁，別是一番滋味在心頭。不僅如此，月亮還是游子與故鄉(xiāng)聯(lián)系的媒介。女口杜甫的月夜：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！边@首詩(shī)是詩(shī)人在長(zhǎng)安的俘虜營(yíng)中寫(xiě)下的，表達(dá)了身被囚系的詩(shī)人對(duì)妻子家人的思念。詩(shī)人不說(shuō)自己望月憶妻，卻想象今夜 鄜州月圓，妻子獨(dú)自一人在望月思念自己，妻子身旁雖有兒女陪伴，但兒女還太小不懂他們母親的思念， 并不能為母親分憂(yōu)。這樣寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)出了詩(shī)人神馳千里，黯然動(dòng)容之滿(mǎn)懷愁緒，使詩(shī)情更進(jìn)了一層。三、登高（登樓，登臺(tái)）1 我國(guó)地域遼闊，歷代文人漂泊異地，音訊不通，一旦登樓遠(yuǎn)望，家鄉(xiāng)桑梓景物，親戚故舊面影，紛紛涌上心頭，免不了愁從中來(lái)。因此登樓懷遠(yuǎn)是

4、常見(jiàn)情思：相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。一孟浩然秋登萬(wàn)山寄張五昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？晏殊蝶戀花2 登高，置身于高山或高臺(tái)之巔，實(shí)際上也是置身于無(wú)垠的空間與永恒的時(shí)間交集之點(diǎn)。面對(duì)無(wú)垠的空 間，人會(huì)愈來(lái)愈真切地感受到個(gè)人被放在天地間的渺??；面對(duì)永恒的時(shí)間，人會(huì)愈來(lái)愈痛切地感到生命的 短暫。這種個(gè)人的渺小感和生命的短暫感，將激發(fā)人對(duì)自己人生價(jià)值的迫切追問(wèn)。而追問(wèn)的結(jié)果往往是： 人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。最有代表性的 當(dāng)是陳子昂的登幽州臺(tái)歌：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)

5、愴然而涕下四、落花（落紅）落花極易讓人聯(lián)想到春天的逝去、人生美好時(shí)光的流逝、 青春的凋零、 友人的離去乃至一切美 好事物的逝去。美麗鮮活的生命的凋零，當(dāng)然會(huì)在人的心頭引起陣陣的傷感。如杜甫江南逢李龜年：“歧王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢 君?！边@首詩(shī)表面寫(xiě)相逢的驚喜， 實(shí)則感慨萬(wàn)千。 這固然體現(xiàn)在今與昔的對(duì)比中， 也全濃縮在 “落花時(shí)節(jié)” 這四個(gè)字里了。想當(dāng)年，歧王宅里、崔九堂前，杜甫和友人正值青春年華，意氣風(fēng)發(fā)，壯志凌云，大唐也 正處于其全盛時(shí)期。如今，詩(shī)人和友人歷經(jīng)時(shí)世艱難，流落江南，他們已經(jīng)到了人生的“落花時(shí)節(jié)”；大 唐王朝經(jīng)過(guò)“安史之亂”江河日下日益衰微，也

6、到了“落花時(shí)節(jié)”。身世之感與家國(guó)之恨一齊涌至心頭 .五、日暮（夕陽(yáng)）1.0落西山自然給人衰落凄涼之感。如：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。 李商隱登樂(lè)游原斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤城 . 秦觀滿(mǎn)庭芳 落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)登臨意。辛棄疾水龍吟登建康賞心亭 2、日暮不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個(gè)符號(hào)，而且這兩者往往融為一體。如馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。夕陽(yáng)西下不僅為全曲的意境抹上一層蒼涼的色彩，而且也暗示日暮已經(jīng)降臨。薄暮起，鄉(xiāng)愁便起。這 已滲透至我們民族文化和心理的深層，因此也就具有了永恒的動(dòng)情力量

7、。如：愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。下面再簡(jiǎn)單地談一下其他的一些常見(jiàn)意象。就動(dòng)物而言1. 杜鵑（子規(guī)）：悲鳥(niǎo)，一種表達(dá)傷春離愁思鄉(xiāng)之情的意象。 如李白蜀道難：“又聞子規(guī)啼月夜，愁空山。” 如秦觀踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！?. 與杜鵑聲相似的還有猿啼， 如白居易 琵琶行“其間旦暮聞何物， 杜鵑啼血猿哀鳴。 ”如杜甫登高 ： “風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。”3. 燕子：表達(dá)喜悅之情。如杜甫絕句“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！?如白居易錢(qián)塘湖春行：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！?但燕子雙飛經(jīng)常用來(lái)反襯離人的孤寂。如晏殊的蝶戀花： “檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒燕子雙飛去。明月不諳離恨苦

8、，斜光刻曉穿朱戶(hù)?！?如晏幾道臨江仙：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！?. 蟬：餐風(fēng)飲露，是高潔的象征。所以古人常以蟬的高潔來(lái)表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南的蟬：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?如駱賓王獄中詠蟬：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？” 但秋蟬（寒蟬）因臨近生命終結(jié)，故含有凄涼之感。如柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?. 烏鴉是一種不吉利的鳥(niǎo)，常常用來(lái)表達(dá)一種黯然愁思的情境。 如嚴(yán)維丹陽(yáng)送韋參軍：“丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠?！?如張繼楓橋夜泊“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！本椭参锒?. 菊因陶淵明：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”而有隱逸風(fēng)范。7. 桐梧是個(gè)哀愁的意象。如李煜的相見(jiàn)歡：“寂寞梧桐深院鎖清秋?！庇甏蛭嗤└且粋€(gè)經(jīng)典的孤寂哀愁的意境。如溫庭筠的更漏子“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。