人教版高中歷史必修3 4.12《探索生命起源之謎》參考課件8

1、第第12課探索生命起源之迷課探索生命起源之迷一、教會(huì)的禁錮一、教會(huì)的禁錮米開朗基羅根據(jù)米開朗基羅根據(jù)圣經(jīng)圣經(jīng)創(chuàng)作的名畫創(chuàng)作的名畫創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世紀(jì)- -創(chuàng)造亞當(dāng)創(chuàng)造亞當(dāng) 1.世界神創(chuàng)說世界神創(chuàng)說2.基督教精神獨(dú)裁基督教精神獨(dú)裁（1）上帝創(chuàng)造一切1 起初神創(chuàng)造天地。起初神創(chuàng)造天地。 2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。 3 神說，要有光，就有了光。神說，要有光，就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分開了。神看光是好的，就把光暗分開了。 5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 6

2、神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。 7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。這樣成了。 8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。 9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。 10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。 11 神說，地要發(fā)生青草，和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹木，各神說，地要發(fā)生青草，和結(jié)種子的菜

3、蔬，并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。從其類，果子都包著核。事就這樣成了。 12 于是地發(fā)生了青草，和結(jié)種子的菜蔬，各從其類，并結(jié)果子的于是地發(fā)生了青草，和結(jié)種子的菜蔬，各從其類，并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 13 有晚上，有早晨，是第三日。有晚上，有早晨，是第三日。 14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令，日子，神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令，日子，年歲。年歲。 15 并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。 16 于是神造了兩個(gè)

4、大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。于是神造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。 17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。就把這些光擺列在天空，普照在地上。 18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 19 有晚上，有早晨，是第四日。有晚上，有早晨，是第四日。 20 神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。天空之中。 21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。又造出各樣飛鳥，各

5、從其類。神看著是好的。 22 神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。也要多生在地上。 23 有晚上，有早晨，是第五日。有晚上，有早晨，是第五日。 24 神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。各從其類。事就這樣成了。 25 于是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切于是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。昆蟲，各從其類。神看著是好的。 26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人

6、，使神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，并地他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲。上所爬的一切昆蟲。 27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 28 神就賜福給他們，又對(duì)他們說，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，神就賜福給他們，又對(duì)他們說，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動(dòng)治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動(dòng)的活物。的活物。 29 神說，看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹上所神說，看哪，

7、我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹上所結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物。結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物。 30 至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。 31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 天地萬物都造齊了。天地萬物都造齊了。 32 到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。的工，安息了。 33 神賜福給第七日，

8、定為圣日，因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)神賜福給第七日，定為圣日，因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。造的工，就安息了。 布魯諾（布魯諾（15481600）始）始終堅(jiān)持哥白尼的終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)日心學(xué)說說”，最后被宗教裁判所，最后被宗教裁判所判為判為“異端異端”，于，于1600年年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)15431543年因懼怕宗教教廷的迫年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說。哥白尼的日提出日心學(xué)說。哥白尼的日心說，動(dòng)搖了人類以上帝之心說，動(dòng)搖了人類以上帝之驕子自居的信仰驕子自居的信仰（2）精神獨(dú)裁）精神獨(dú)裁3.影響影響 生物學(xué)家

9、只能在不出動(dòng)教會(huì)的禁令和神生物學(xué)家只能在不出動(dòng)教會(huì)的禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物研究進(jìn)和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物研究進(jìn)展緩慢！展緩慢！1.達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論1717世紀(jì)開始于英國(guó)后又?jǐn)U展到其他歐美世紀(jì)開始于英國(guó)后又?jǐn)U展到其他歐美國(guó)家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。國(guó)家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。國(guó)家國(guó)家 時(shí)間時(shí)間結(jié)果結(jié)果英國(guó)英國(guó) 美國(guó)美國(guó)法國(guó)法國(guó)德國(guó)德國(guó)1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世年被送上斷頭臺(tái)的查理一世16

10、88年年 建君主建君主立憲制立憲制 1871年年 建君主建君主立憲制立憲制 1787年年建立共建立共和制度和制度 1875年年建立共建立共和制度和制度 14161416世紀(jì)，先是在意大利，然后在歐洲世紀(jì)，先是在意大利，然后在歐洲其他地方掀起的其他地方掀起的“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，接著運(yùn)動(dòng)，接著1717、1818世紀(jì)歐洲又開始世紀(jì)歐洲又開始啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲歷史上這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，呼啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲歷史上這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，呼喚人性主義和理性主義。喚人性主義和理性主義。蒙娜麗莎蒙娜麗莎盧梭盧梭細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說是是18381839年間由德國(guó)的植物年間由德國(guó)的植物學(xué)家施萊登

11、和動(dòng)物學(xué)家施旺所提出學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺所提出,直到直到1858年才較完善。它是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說，年才較完善。它是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說，主要內(nèi)容有：主要內(nèi)容有：1 .細(xì)胞是有機(jī)體，細(xì)胞是有機(jī)體， 一切動(dòng)植物都是由單細(xì)胞發(fā)一切動(dòng)植物都是由單細(xì)胞發(fā)育而來，育而來， 即生物是由細(xì)胞和細(xì)胞的產(chǎn)物所組成；即生物是由細(xì)胞和細(xì)胞的產(chǎn)物所組成；2.所有細(xì)胞在結(jié)構(gòu)和組成上基本相似；所有細(xì)胞在結(jié)構(gòu)和組成上基本相似；3 .新細(xì)胞是由已存在的細(xì)胞分裂而來；新細(xì)胞是由已存在的細(xì)胞分裂而來；4.生物的疾病是因?yàn)槠浼?xì)胞機(jī)能失常。生物的疾病是因?yàn)槠浼?xì)胞機(jī)能失常。5.細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。細(xì)胞是生物

12、體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。6.生物體是通過細(xì)胞的活動(dòng)來反映其功能的。生物體是通過細(xì)胞的活動(dòng)來反映其功能的。 施萊登施萊登施旺施旺 拉馬克拉馬克拉馬克拉馬克(Jean Baptiste Lemarck，17441829)，法國(guó)博物學(xué)家。生物學(xué)，法國(guó)博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來的。來的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他他還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈(Carl von linne 1707

13、1778)的繼承人。主要著的繼承人。主要著作有作有法國(guó)全境植物志法國(guó)全境植物志無脊椎動(dòng)無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)物的系統(tǒng)動(dòng)物學(xué)哲學(xué)動(dòng)物學(xué)哲學(xué)等。等。“用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳獲得性遺傳”1.達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因 經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命使得資本主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命使得資本主義經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展；得到了迅速的發(fā)展； 政治方面：歐洲大陸資產(chǎn)階級(jí)制度的確政治方面：歐洲大陸資產(chǎn)階級(jí)制度的確立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)勢(shì)力；立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)勢(shì)力； 思想文化上：文藝復(fù)興、宗教改革和啟思想文化上：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮；蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮； 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

14、； 理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說和早期的生物進(jìn)化理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說和早期的生物進(jìn)化思想。思想。二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（1） 誕生：誕生： 1859年達(dá)爾文發(fā)表年達(dá)爾文發(fā)表物種起源物種起源一書一書2 .達(dá)爾文進(jìn)化論的誕生達(dá)爾文進(jìn)化論的誕生標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作；影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作；震撼世界的十本書之一；震撼世界的十本書之一；對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著；著；影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作；影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作；1985年美國(guó)年美國(guó)生活生活雜志評(píng)選的人類雜志評(píng)選的人類有史以來的最佳圖書；有史以來的最

15、佳圖書；1986年法國(guó)年法國(guó)讀書讀書雜志推薦的理想雜志推薦的理想藏書；藏書；一部劃時(shí)代的著作。標(biāo)志著世紀(jì)一部劃時(shí)代的著作。標(biāo)志著世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化深刻的變化。是十九世紀(jì)三大科學(xué)。是十九世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。發(fā)現(xiàn)之一。（2） 進(jìn)一步論證：進(jìn)一步論證： 1871年年人類的起源人類的起源3.達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容（1） 生物是不斷進(jìn)化的，一切生物都生物是不斷進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程；發(fā)展過程；（2） 生

16、物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的；生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的；（3） 生物有著共生物有著共同的祖先；同的祖先；（4）生存競(jìng)爭(zhēng)和自然）生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍選擇是生物界的普遍規(guī)律，自然選擇是生規(guī)律，自然選擇是生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)。物進(jìn)化論的基礎(chǔ)。4.達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史意義達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史意義（1） 有力的挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說，有力的挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；（2） 把發(fā)展變化的思想引入了生物界，把發(fā)展變化的思想引入了生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；（3） 為馬克思主義理論提供了自然史為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；基礎(chǔ)；（4）

17、 成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器，對(duì)處在危亡時(shí)期的中國(guó)思想界想武器，對(duì)處在危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。也產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。物競(jìng)天擇、物競(jìng)天擇、適者生存！適者生存！ 1896 1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的護(hù)者赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)進(jìn)化論與倫理學(xué) 介介紹到中國(guó)，命名為紹到中國(guó)，命名為天演論天演論 。 天演論天演論敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝與天爭(zhēng)勝

18、”而終而終“勝天勝天” 只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！緩！ 19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類破解生世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝打破了上帝7天造就世上萬物和人類的神話，天造就世上萬物和人類的神話，極大地促進(jìn)

19、了歐洲的思想解放，使人們的世極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜合展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天物競(jìng)天擇，適者生存擇，適者生存”和和“優(yōu)勝劣汰優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。興起。 1.達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：要意義在于：A A 是觸犯教會(huì)禁令的典范是觸犯教會(huì)禁令的典范B B