人教版高中政治必修三：2.4.2《文化在繼承中發(fā)展》(共31張PPT)

1、多樣性文化在交流中傳播多樣性文化在交流中傳播橫向橫向傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承縱向縱向什么是什么是傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化正確對待正確對待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)相對穩(wěn)定性：相對穩(wěn)定性：P42民族性：民族性：P42正確態(tài)度正確態(tài)度P43意義意義P43文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展繼承性：繼承性：表現(xiàn)表現(xiàn)、地位地位作用：積極、消極作用：積極、消極P42那一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看，那一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看，看見那舞臺上面好多大花臉?？匆娔俏枧_上面好多大花臉。紅白黃綠藍(lán)顏色油的臉，一邊唱一邊喊：哇呀呀呀呀紅白黃綠藍(lán)顏色油的臉，一邊唱一邊喊：哇呀呀呀呀好象炸雷唧唧喳喳震響在耳邊。好象炸雷唧唧喳喳震響

2、在耳邊。藍(lán)臉的多爾礅盜玉馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，藍(lán)臉的多爾礅盜玉馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳喳喳哇喳喳哇說實(shí)話京劇臉譜本來確實(shí)挺好看，說實(shí)話京劇臉譜本來確實(shí)挺好看，可唱的說的全是方言怎么聽也不懂，可唱的說的全是方言怎么聽也不懂，慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天，慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天，樂隊(duì)伴奏一聽光是鑼鼓家伙，嚨個(gè)哩個(gè)三大件。樂隊(duì)伴奏一聽光是鑼鼓家伙，嚨個(gè)哩個(gè)三大件。這怎么能夠跟上時(shí)代跟上潮流，吸引當(dāng)代小青年。這怎么能夠跟上時(shí)代跟上潮流，吸引當(dāng)代小青年。說唱臉譜說唱臉譜紫色的天王托寶塔，綠色的魔鬼斗夜叉。紫色的天王托寶塔，綠色的

3、魔鬼斗夜叉。金色的猴王銀色的妖怪，灰色的精靈笑哈哈金色的猴王銀色的妖怪，灰色的精靈笑哈哈好哇哇好哇哇我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂，多美的精彩藝術(shù)中華瑰寶，我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂，多美的精彩藝術(shù)中華瑰寶，就連外國人也拍手叫好，一個(gè)勁的來稱贊。就連外國人也拍手叫好，一個(gè)勁的來稱贊。生旦凈末唱念做打手眼身法功夫真是不簡單。生旦凈末唱念做打手眼身法功夫真是不簡單。你不懂戲曲胡說八道，氣的爺爺胡子直往臉上翻。你不懂戲曲胡說八道，氣的爺爺胡子直往臉上翻。老爺爺你別生氣，允許我申辯，老爺爺你別生氣，允許我申辯，就算是山珍海味老吃也會煩，就算是山珍海味老吃也會煩，藝術(shù)與時(shí)代不能離太遠(yuǎn)，要?jiǎng)?chuàng)新要發(fā)展，哇呀

4、呀藝術(shù)與時(shí)代不能離太遠(yuǎn)，要?jiǎng)?chuàng)新要發(fā)展，哇呀呀讓那老的少的男的女的大家都愛看，民族藝程一代一代往下傳。讓那老的少的男的女的大家都愛看，民族藝程一代一代往下傳。一幅幅鮮明的鴛鴦瓦，一群群生動(dòng)的活菩薩一幅幅鮮明的鴛鴦瓦，一群群生動(dòng)的活菩薩一點(diǎn)點(diǎn)勾描一點(diǎn)點(diǎn)夸大，一張張臉譜美佳佳一點(diǎn)點(diǎn)勾描一點(diǎn)點(diǎn)夸大，一張張臉譜美佳佳哇哈哈哇哈哈 京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了?！本﹦∈且环N傳統(tǒng)文化，需京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。步伐，需要在繼承中發(fā)展。 中醫(yī)

5、學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。是中國傳統(tǒng)文化的精中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。 但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在1919世紀(jì)世紀(jì)3030年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步

6、。中醫(yī)在劣境中艱難生中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。存，發(fā)展緩慢。 中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的告別中醫(yī)中藥告別中醫(yī)中藥一文在網(wǎng)上引起一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于鑒于不科學(xué)性不科學(xué)性，讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系，讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此，中國衛(wèi)生部。對此，中國衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知無知”，中醫(yī)，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”；數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出，取消中醫(yī)的主張數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗注定要失敗”。探究

7、一探究一（1 1）中醫(yī)存廢大爭論的實(shí)質(zhì)是什么？）中醫(yī)存廢大爭論的實(shí)質(zhì)是什么？ （2 2）為什么說取消中醫(yī)的主張）為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗注定要失敗”？ （3 3）請你談?wù)勎覀冊撊绾谓鉀Q中醫(yī)學(xué)面臨的困惑？）請你談?wù)勎覀冊撊绾谓鉀Q中醫(yī)學(xué)面臨的困惑？ 參考答案：參考答案： （1 1）實(shí)質(zhì)是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題）實(shí)質(zhì)是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題 （2 2）A A、我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：、我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：- B B、“取消中醫(yī)的主張取消中醫(yī)的主張”沒有看到傳統(tǒng)文化的精華，全盤否定沒有看到傳統(tǒng)文化的精華，全盤否定傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，因而注定要失敗傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的

8、作用，因而注定要失敗（3 3）堅(jiān)持正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系堅(jiān)持正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系 改革開放以來，我國的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)改革開放以來，我國的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路?；缆?，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法，揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法，另另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合合 ，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)

9、展中來，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。步走向世界市場。討論討論1 1: :我國中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過程中繼承了什么？發(fā)展了什么？我國中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過程中繼承了什么？發(fā)展了什么？ 它們之間的關(guān)系是怎樣的？它們之間的關(guān)系是怎樣的？二、文化在繼承中發(fā)展二、文化在繼承中發(fā)展繼承：繼承：發(fā)展：發(fā)展：關(guān)系：閱讀教材關(guān)系：閱讀教材傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引入中醫(yī)學(xué)，促進(jìn)了把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引入中醫(yī)學(xué)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中醫(yī)學(xué)的發(fā)展(2)(2)聯(lián)系聯(lián)系(1)(1)區(qū)別區(qū)別繼承繼承: :發(fā)展發(fā)展: :1 1、繼承和發(fā)

10、展的繼承和發(fā)展的關(guān)系關(guān)系（傳承）（傳承）2 2、要求：、要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承批判地繼承傳傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化. .，不斷，不斷推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新，從從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。者。C.C.在在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在，在發(fā)展的過程中繼承發(fā)展的過程中繼承B.B.文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過程同一過程的兩個(gè)方面的兩個(gè)方面A.A.繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的必要前提必要前提，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的必然要求必然要求（一）同一過程的兩個(gè)方面（一）同

11、一過程的兩個(gè)方面取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新如如: :對中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化1 1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是確的是( ( ) )繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求 在發(fā)展的過程中繼承在發(fā)展的過程中繼承發(fā)展是繼承的必要前提發(fā)展是繼承的必要前提A A B B C C D DA 辯題辯題2 2、：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。、：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案：參考答案： （1

12、1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng)對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng), ,并不是全盤接受并不是全盤接受; ;發(fā)發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所以此題有一定合理性以此題有一定合理性. . （2 2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展

13、，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。所是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。所以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 （4 4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的文化如何在傳承中創(chuàng)新？文化如何在傳承中創(chuàng)新？討論4：當(dāng)今有很多我們的傳統(tǒng)工當(dāng)今有很多我們的傳統(tǒng)工藝瀕臨滅亡，面對這樣的藝瀕臨滅亡，面對這樣的情形我們應(yīng)該怎么辦？情形我們應(yīng)該怎么辦？文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展（二）、影響文化發(fā)展的重要因素（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1 1、社會制度變革、社會制度變革2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 3、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)（外部因素）（

14、外部因素）（內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素）4 4、教育、教育歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。天的延續(xù)。閱讀教材思考：閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？影響文化發(fā)展的重要因素？ 1920年代，民國政府確定：年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗

15、袍。下裙或新式的旗袍。 中國歷代封建王朝對服飾都中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)等級標(biāo)準(zhǔn)。 建國初期，中國服飾受前建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的口袋的列寧裝列寧裝，與短發(fā)配合，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺。改革開放之后，服方的感覺。改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。探究探究2、 （1）封建王朝、中華民國、社會）封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展

16、說明了什么道理？的變更與發(fā)展說明了什么道理？（1）社會制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替）社會制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替（2）新的社會制度取代舊制度時(shí)，會引起經(jīng)濟(jì)、）新的社會制度取代舊制度時(shí)，會引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。即促進(jìn)了文化的發(fā)展。1、社會制度社會制度影響影響文文化發(fā)展化發(fā)展的的重要因素重要因素（二）、影響文化發(fā)展的重要因素（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1 1、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展歷史是一條奔流不息的

17、長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。而來，明天是今天的延續(xù)。 生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革社會制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起引起要求要求導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定材料二：材料二：60006000年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的技術(shù)技術(shù)標(biāo)志。標(biāo)志。紙紙張張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。獻(xiàn)國。印刷術(shù)印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和

18、貴族傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。異彩。 材料三：為了材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，產(chǎn)，我國已將我國已將“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”納入國家納入國家“十一五十一五”重點(diǎn)項(xiàng)目。重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和和“敦煌數(shù)字敦煌數(shù)字化虛擬洞窟化虛擬洞窟”

19、計(jì)劃已啟動(dòng)。計(jì)劃已啟動(dòng)。 思考思考: :根據(jù)材料二、三，分析說明根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？對傳承文化能起到怎樣的作用？ 采原料采原料樹皮加草木灰蒸煮樹皮加草木灰蒸煮日曬樹皮變白日曬樹皮變白將樹皮等碾碎，浸泡，發(fā)將樹皮等碾碎，浸泡，發(fā)酵，加入樹糊調(diào)和成漿酵，加入樹糊調(diào)和成漿 用抄紙器將搗好的用抄紙器將搗好的紙漿，抄成紙張紙漿，抄成紙張 曬紙曬紙2、科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的影響、科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的影響（1）科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文

20、化發(fā)展文化發(fā)展的重的重要因素。要因素。（2 2）當(dāng)代信息技術(shù)當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展繼承與發(fā)展 探究探究3 3: :根據(jù)材料二、三，分析說明根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展技術(shù)的發(fā)展對對傳承文化傳承文化能起到怎樣的能起到怎樣的作用作用？（閱讀教材？（閱讀教材 ） 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)點(diǎn)既互相對立，展開激烈

21、辯論，又是相互影響，相互既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，汲取營養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這這說明了什么？說明了什么？他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。這又說明了什么？這又說明了什么？3、思想運(yùn)動(dòng)對文化發(fā)展的的重要影響思想運(yùn)動(dòng)對文化發(fā)展的的重要影響：思想思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展運(yùn)動(dòng)往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展（三

22、）教育在文化傳承中（三）教育在文化傳承中 1 1、特點(diǎn)：、特點(diǎn)： 2 2、作用（功能）：、作用（功能）：是人類特有的是人類特有的傳承傳承文化的文化的能動(dòng)性活動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng) A A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B B、在人的、在人的教化和培育教化和培育上始終扮演著重要的角色：上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化傳遞、獲得、創(chuàng)造文化 C C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著起著越來越重要越來越重要的作用的作用私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 合作探究合作探究4:4:上述教育方式各有什么特點(diǎn)？

23、上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對文化傳承有哪些影響？對文化傳承有哪些影響？參考思路私塾私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平； 私塾教育私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限影響有限。課堂教學(xué)課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。 課堂教學(xué)課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了

24、教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的化傳承的主要途徑。主要途徑。網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時(shí)空界限，到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)

25、與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地極大地促進(jìn)了文化傳促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。播、繼承與發(fā)展。( (一一) )同一過程的兩個(gè)方面同一過程的兩個(gè)方面 繼承和發(fā)展的繼承和發(fā)展的關(guān)系及其要求關(guān)系及其要求( (二二) )影響文化發(fā)展的影響文化發(fā)展的重要因素重要因素1 1、社會制度變革社會制度變革2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 3、思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)( (三三) )教育教育在文化傳承中在文化傳承中: :特點(diǎn)、作用特點(diǎn)、作用本本 課課 小小 結(jié)結(jié)4、教育教育 2. 2.在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝在半殖

26、民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了展。這段材料體現(xiàn)了A.A.思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B.B.社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C.C.代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步文化的進(jìn)步D.D.科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展 3.3.某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)

27、講道，某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要接納國外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們對我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明更完善，這表明A.A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.B.文化發(fā)展是繼承的必然要求文化發(fā)展是繼承的必然要求C.C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系 4. 4. 下列對于教育在文化傳承中的作用，說下列對于教育在文化