【精品資源套餐】高中歷史岳麓版必修三 第14課《理性之光》課件2

1、導(dǎo)入導(dǎo)入研究啟蒙運(yùn)動(dòng)研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的最新專(zhuān)著的最新專(zhuān)著1818世紀(jì)世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，思想領(lǐng)域掀起，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)更為激進(jìn)、徹底的一場(chǎng)更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家。啟蒙思想家繼承弘揚(yáng)繼承弘揚(yáng)文文藝復(fù)興藝復(fù)興人文主義精神人文主義精神，高舉，高舉民主、科學(xué)民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)，推崇普遍和必然的真理，用理性之光照亮了平等、博愛(ài)，推崇普遍和必然的真理，用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路。歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路。啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起啟蒙思想的代表與主張啟蒙思想的代表與主張 孟德斯鳩孟德斯鳩、伏爾泰伏爾泰

2、 盧梭盧梭、康德康德啟蒙思想的影響啟蒙思想的影響啟蒙：?jiǎn)⒚桑?原意是明亮、照耀，即開(kāi)啟智慧之意。啟蒙思原意是明亮、照耀，即開(kāi)啟智慧之意。啟蒙思想家就是給人們帶來(lái)光明與智慧的人。想家就是給人們帶來(lái)光明與智慧的人。啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)： 啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望。的人們帶來(lái)光明與希望。 啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在 18 世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，起源于英國(guó)，在法國(guó)達(dá)到反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，起源于英國(guó)，在法國(guó)達(dá)到高潮。它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備。高潮。它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備

3、。第第14課課 理性之光理性之光材料二：材料二：17171818世紀(jì)的法國(guó)專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成世紀(jì)的法國(guó)專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳矛盾日益尖銳。材料一：材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到1717、1818

4、世紀(jì)西歐的資本世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。材料三：材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。因?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代因?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代歐洲宗教改歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。礎(chǔ)。材料四材料四 ：1616世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論

5、基礎(chǔ)。教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 1717、1818世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景一、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景史料史料史論史論第第14課課 理性之光理性之光 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大。力量壯大。 政治：政治：封建專(zhuān)制制度封建專(zhuān)制制度 思想：思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想。思想。 科技：科技：自然科學(xué)的發(fā)展提供了銳利的思想自然科學(xué)的發(fā)展提供了銳利的思想武器。武器。 國(guó)際：國(guó)際：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響英

6、國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響第第14課課 理性之光理性之光 認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 社會(huì)存在決定意識(shí)。一定的思想文社會(huì)存在決定意識(shí)。一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。的反映。 思想解放推動(dòng)科技發(fā)展，科技發(fā)展又進(jìn)一思想解放推動(dòng)科技發(fā)展，科技發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)思想解放。步促進(jìn)思想解放。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況（1718）（1 1）經(jīng)濟(jì)階級(jí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)階級(jí)基礎(chǔ)17171818世紀(jì)歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，世紀(jì)歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步強(qiáng)大，強(qiáng)烈要求發(fā)資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步強(qiáng)大，強(qiáng)烈要求發(fā)展資本主義（展資本主義（3）思想

7、基礎(chǔ)：思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興宗教改革解放了人的思想，文藝復(fù)興宗教改革解放了人的思想，打破了天主教神學(xué)的思想禁錮打破了天主教神學(xué)的思想禁錮； （2 2）政治：政治：封建封建專(zhuān)制（王權(quán)、教權(quán)）專(zhuān)制（王權(quán)、教權(quán)）制度制度，嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展，嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展；（4）科學(xué)基礎(chǔ)：科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)進(jìn)步提供了銳利的自然科學(xué)進(jìn)步提供了銳利的思想武器思想武器反對(duì)封建制度與特權(quán)成為時(shí)代要求反對(duì)封建制度與特權(quán)成為時(shí)代要求根本原因根本原因：封建制度阻礙封建制度阻礙資本主義發(fā)展資本主義發(fā)展（法國(guó)最典型）（法國(guó)最典型）1.1.歷史背景歷史背景: :2.2.指導(dǎo)思想、核心內(nèi)容指導(dǎo)思想、核心內(nèi)容: :理性主義理性主義第第14課課

8、 理性之光理性之光指導(dǎo)思想、核心思想指導(dǎo)思想、核心思想理性主義理性主義（1 1）“理性理性”：（2 2）“理性主義理性主義”具體內(nèi)涵：具體內(nèi)涵：宣傳宣傳民主、權(quán)利平等、民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由、博愛(ài)（人權(quán)），建立資產(chǎn)階級(jí)的法制社會(huì)個(gè)人自由、博愛(ài)（人權(quán)），建立資產(chǎn)階級(jí)的法制社會(huì)。否定神權(quán)、王權(quán)，保障人權(quán)否定神權(quán)、王權(quán)，保障人權(quán) 一般指看待社會(huì)與自然現(xiàn)象的一種一般指看待社會(huì)與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度科學(xué)態(tài)度，就是實(shí)事求是，就是實(shí)事求是，獨(dú)立思考，追求真理，謙虛務(wù)實(shí)；是指認(rèn)識(shí)事物的獨(dú)立思考，追求真理，謙虛務(wù)實(shí)；是指認(rèn)識(shí)事物的邏輯思維方邏輯思維方法。法。即即 強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人

9、的思考去判斷，科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物，科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物，而不依賴(lài)神的旨意，反對(duì)迷信盲從。而不依賴(lài)神的旨意，反對(duì)迷信盲從。第第14課課 理性之光理性之光（自由、平等、民主）（自由、平等、民主）指導(dǎo)思想、核心思想指導(dǎo)思想、核心思想理性主義理性主義3.3.運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程 興起：興起：1717世紀(jì)發(fā)源于英國(guó)（霍布斯、洛克）世紀(jì)發(fā)源于英國(guó)（霍布斯、洛克） 高潮：高潮：1818世紀(jì)上半期的法國(guó)（孟德斯鳩、世紀(jì)上半期的法國(guó)（孟德斯鳩、） 擴(kuò)展擴(kuò)展:18:18世紀(jì)后半期的歐洲，后又?jǐn)U展到美、亞世紀(jì)后半期的歐洲，后又?jǐn)U展到美、亞4 4、運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：、運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)： 歐洲第二次資產(chǎn)階級(jí)以思想解放運(yùn)動(dòng)。歐洲第二次資產(chǎn)

10、階級(jí)以思想解放運(yùn)動(dòng)。凡爾賽宮：貴族享受聲色犬馬生活的處所飽受壓迫和奴役的法國(guó)農(nóng)民 1818世紀(jì)的法國(guó)在經(jīng)濟(jì)上，資本主義的工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展世紀(jì)的法國(guó)在經(jīng)濟(jì)上，資本主義的工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度較高；同時(shí)法國(guó)的專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰，把國(guó)民分成三程度較高；同時(shí)法國(guó)的專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰，把國(guó)民分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，其其他人都是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的新興他人都是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾尖銳。

11、統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾尖銳。1.1.孟德斯鳩：孟德斯鳩：二、啟蒙思想的代表人物及其主張 探討政治自由的條件及保障，提出探討政治自由的條件及保障，提出“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō) （原則：權(quán)力的平（原則：權(quán)力的平衡與制約）衡與制約）反對(duì)君主專(zhuān)制，否定反對(duì)君主專(zhuān)制，否定了封建專(zhuān)制的合理性了封建專(zhuān)制的合理性主張實(shí)行君主立憲制主張實(shí)行君主立憲制代表作：代表作：主主 張張意意 義：義：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)后來(lái)成為三權(quán)分立學(xué)說(shuō)后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則利于防止濫用權(quán)力和專(zhuān)制，保障民主利于防止濫用權(quán)力和專(zhuān)制，保障民主論法的精神論法的精神 三權(quán)分立學(xué)說(shuō)三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 論法的精神論法的精神一

12、書(shū)發(fā)表于一書(shū)發(fā)表于17481748年。這部著作不僅尖年。這部著作不僅尖銳地批判了當(dāng)時(shí)的專(zhuān)制制度，而且主張一種銳地批判了當(dāng)時(shí)的專(zhuān)制制度，而且主張一種行政、立法、行政、立法、司法三權(quán)分立的君主立憲政體司法三權(quán)分立的君主立憲政體。他的三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，成。他的三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，成了了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)。孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派也發(fā)生過(guò)影響。資產(chǎn)階級(jí)改良派也發(fā)生過(guò)影響。1904190419091909年，嚴(yán)復(fù)將年，嚴(yán)復(fù)將論法的精神論法的精神一書(shū)，以一書(shū)，以法意法意為名譯成中文出版。為名譯成中文出版。 法意法意書(shū)影書(shū)影 政治上的自由是公共自由

13、，政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人，幾個(gè)人或多數(shù)人，幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約互制約” 孟德斯鳩孟德斯鳩羅馬盛衰原因論羅馬盛衰原因論 孟德斯鳩孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊?guó)家里，立法權(quán)應(yīng)該委托給人主張?jiān)诰鲊?guó)家里，立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代筆機(jī)關(guān)，

14、民代筆機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)應(yīng)司法權(quán)應(yīng)該屬于陪審法庭該屬于陪審法庭 立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由君立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問(wèn)題主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問(wèn)題如財(cái)政問(wèn)題和軍隊(duì)問(wèn)題。如財(cái)政問(wèn)題和軍隊(duì)問(wèn)題。世界史、近代史編世界史、近代史編 據(jù)材料回答孟德斯鳩為保障公民自由主張?jiān)鯓訐?jù)材料回答孟德斯鳩為保障公民自由主張?jiān)鯓臃謾?quán)？其核心原則？據(jù)此，你認(rèn)為他主張實(shí)行怎樣分權(quán)？其核心原則？據(jù)此，你認(rèn)為他主張實(shí)行怎樣的政體形式？的政體形式？第第14課課 理性之光理性之光 立法、行政、司法分別由議會(huì)、君主、法立法、行

15、政、司法分別由議會(huì)、君主、法院分掌，相互制衡。院分掌，相互制衡。 主張實(shí)行君主立憲制度主張實(shí)行君主立憲制度 思考：思考：“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩給學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩給后人的最重要貢獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，后人的最重要貢獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，舉例說(shuō)明。舉例說(shuō)明。（1 1）美國(guó)）美國(guó)17871787年憲法應(yīng)用了這一學(xué)說(shuō)，確立了分年憲法應(yīng)用了這一學(xué)說(shuō)，確立了分權(quán)制衡原則；后來(lái)許多國(guó)家借鑒了美國(guó)憲法的精神權(quán)制衡原則；后來(lái)許多國(guó)家借鑒了美國(guó)憲法的精神; ;（2 2）辛亥革命：南京臨時(shí)政府）辛亥革命：南京臨時(shí)政府中華民國(guó)臨時(shí)約法中華民國(guó)臨時(shí)約法（立法：國(guó)會(huì)；行政：總統(tǒng)；司法：最高法院）（立法：

16、國(guó)會(huì)；行政：總統(tǒng)；司法：最高法院）總統(tǒng)總統(tǒng)內(nèi)閣及其它機(jī)構(gòu)內(nèi)閣及其它機(jī)構(gòu)（行政權(quán)）（行政權(quán)）國(guó)會(huì)國(guó)會(huì)參議院眾議院參議院眾議院（立法權(quán)）（立法權(quán)）聯(lián)邦法院聯(lián)邦法院最高法院最高法院（司法權(quán)）（司法權(quán)）法院可宣布法律不合憲法，法院可宣布法律不合憲法，可以解釋一切法律和條約可以解釋一切法律和條約總統(tǒng)任命的法官須經(jīng)參議院確認(rèn)總統(tǒng)任命的法官須經(jīng)參議院確認(rèn)可否決國(guó)會(huì)的法律可否決國(guó)會(huì)的法律國(guó)會(huì)可以三分之二多數(shù)通過(guò)總統(tǒng)國(guó)會(huì)可以三分之二多數(shù)通過(guò)總統(tǒng)否決的法律；可以彈劾總統(tǒng)否決的法律；可以彈劾總統(tǒng)總統(tǒng)任命大法官總統(tǒng)任命大法官聯(lián)邦法院可宣布總統(tǒng)法令違憲，聯(lián)邦法院可宣布總統(tǒng)法令違憲，審查行政行為，行使最高審判權(quán)審查行政行

17、為，行使最高審判權(quán)分權(quán)與制衡分權(quán)與制衡美國(guó)政體：民主共和制美國(guó)政體：民主共和制 總統(tǒng)共和制總統(tǒng)共和制三權(quán)分立在美國(guó)的實(shí)踐三權(quán)分立在美國(guó)的實(shí)踐美國(guó)政體：美國(guó)政體：民主共和制民主共和制總統(tǒng)共和制總統(tǒng)共和制抨擊天主教會(huì)和封建統(tǒng)治者的腐敗抨擊天主教會(huì)和封建統(tǒng)治者的腐敗2.2.伏爾泰：伏爾泰：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；他的思想對(duì)他的思想對(duì)1818世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。主張：主張：地位：地位：天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō) 君主立憲學(xué)說(shuō)君主立憲學(xué)說(shuō)我不同意你說(shuō)的每個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)我不同意你說(shuō)的每個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。你說(shuō)話的權(quán)利。 伏爾泰伏爾泰反對(duì)

18、等級(jí)制度和封建特權(quán)反對(duì)等級(jí)制度和封建特權(quán)宣揚(yáng)天賦人權(quán)，人宣揚(yáng)天賦人權(quán)，人生而平等、信仰自由和民主政治生而平等、信仰自由和民主政治倡導(dǎo)開(kāi)明君主制倡導(dǎo)開(kāi)明君主制 天主教是天主教是“最可憐、最荒謬和最殘酷的最可憐、最荒謬和最殘酷的”東西，東西，是是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”，是，是“最卑鄙的混最卑鄙的混蛋作出的各種最卑劣的欺騙蛋作出的各種最卑劣的欺騙”，他將教皇說(shuō)成是，他將教皇說(shuō)成是“魔魔鬼一樣的騙子鬼一樣的騙子”，是，是“兩足禽獸兩足禽獸”，教士和主教是，教士和主教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。 教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，

19、不應(yīng)有絲毫效力。效力。教士不能以違反教士不能以違反神律神律的罪名剝奪一個(gè)公民的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利的權(quán)利教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。家，便應(yīng)同樣地交納租稅。 伏爾泰伏爾泰 根據(jù)材料思考：伏爾泰把批判的矛頭指根據(jù)材料思考：伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？ 第第14課課 理性之光理性之光攻擊矛頭直指封建社會(huì)最崇高的神攻擊矛頭直指封建社會(huì)最崇高的神權(quán)與教會(huì)特權(quán)權(quán)與教會(huì)特權(quán)。 文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們還不文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們還不能公開(kāi)否定宗教神學(xué)，不少作品還能公開(kāi)否定宗

20、教神學(xué)，不少作品還借用宗教為題材，而伏爾泰公開(kāi)向借用宗教為題材，而伏爾泰公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，他尖銳的批判是在宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，他尖銳的批判是在更高的水平和更科學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行更高的水平和更科學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。的。著作：著作：3.3.盧梭盧梭：社會(huì)契約社會(huì)契約 天賦人權(quán)學(xué)天賦人權(quán)學(xué) 人民主權(quán)論人民主權(quán)論啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。為法國(guó)為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器，作了充分資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器，作了充分的思想動(dòng)員。的思想動(dòng)員。“社會(huì)契約社會(huì)契約”論論“人民主權(quán)說(shuō)人民主權(quán)說(shuō)” （維護(hù)公共利益，遵守契約）（維護(hù)公共利益，遵守契約）反對(duì)封建專(zhuān)制、社會(huì)不平等，

21、倡導(dǎo)民主法制反對(duì)封建專(zhuān)制、社會(huì)不平等，倡導(dǎo)民主法制社會(huì)契約論社會(huì)契約論主張：主張：影響：影響：人非工具，要以人為本；人非工具，要以人為本；要尊重他人。要尊重他人。人非工具，以人為本人非工具，以人為本4.4.康德：康德：主要觀點(diǎn)：主要觀點(diǎn)：哲學(xué)地位：哲學(xué)地位：國(guó)家應(yīng)尊重公民自由平等的權(quán)利國(guó)家應(yīng)尊重公民自由平等的權(quán)利返返 回回是西方近代劃時(shí)代的哲學(xué)家；是西方近代劃時(shí)代的哲學(xué)家；建立理性批判哲學(xué)，確立人類(lèi)的主體地位。建立理性批判哲學(xué)，確立人類(lèi)的主體地位。第第14課課 理性之光理性之光國(guó)國(guó)別別代表代表著作著作思想思想意義意義共同點(diǎn)共同點(diǎn)法法國(guó)國(guó) 孟德孟德斯鳩斯鳩伏爾伏爾泰泰盧梭盧梭德德國(guó)國(guó)康德康德自學(xué)

22、展示：?jiǎn)⒚伤枷氤晒詫W(xué)展示：?jiǎn)⒚伤枷氤晒诘?4課課 理性之光理性之光孟德斯鳩：孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)這個(gè)禁欲的職業(yè)( (神職神職) )摧殘了許多人，即使瘟疫與摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至于如此。最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至于如此。伏爾泰：伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著踢馬刺嗎？來(lái)腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中。自以為是其人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢嚎档拢?jiǎn)?/p>

23、蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。力。根據(jù)材料歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵根據(jù)材料歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建專(zhuān)制、天主教會(huì)獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建專(zhuān)制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。史料：以下是啟蒙思想家的言論史料：以下是啟蒙思想家的言論 3 3、和資本主義制度的建立和資本主義制度的建立 4 4、對(duì)世界各地的民主革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了

24、積極影響、對(duì)世界各地的民主革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了積極影響 對(duì)美、亞洲的資產(chǎn)階級(jí)革命起了推動(dòng)作用。對(duì)美、亞洲的資產(chǎn)階級(jí)革命起了推動(dòng)作用。 5 5、為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富1 1、是歐洲歷史上第二次、是歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)2 2、豐富發(fā)展了、豐富發(fā)展了人文精神人文精神內(nèi)涵，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到內(nèi)涵，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的新高度。反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的新高度。三、啟蒙思想的影響三、啟蒙思想的影響舉例說(shuō)明舉例說(shuō)明1775-1783年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；1868年日本的明治維新；年日本的明治維新

25、；1911年中國(guó)的辛亥革命。年中國(guó)的辛亥革命。2.2.指導(dǎo)思想：指導(dǎo)思想：特征特征1.1.性質(zhì)：性質(zhì)：小結(jié)：小結(jié)：17171818世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建反對(duì)封建專(zhuān)制制度（王權(quán)、特權(quán)、神權(quán)），專(zhuān)制制度（王權(quán)、特權(quán)、神權(quán)），建立民主、平等、自由、法治的新制度、新社會(huì)建立民主、平等、自由、法治的新制度、新社會(huì)君主立憲；三權(quán)分立；天賦人權(quán)；君主立憲；三權(quán)分立；天賦人權(quán)；社會(huì)契約；人民主權(quán)；社會(huì)契約；人民主權(quán)；3.3.主要學(xué)說(shuō)：主要學(xué)說(shuō)：4.4.影響：影響：理性主義理性主義極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命潮流的發(fā)展極大

26、地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命潮流的發(fā)展第第14課課 理性之光理性之光思考：思考：法國(guó)啟蒙思想家的共同點(diǎn)是什么？法國(guó)啟蒙思想家的共同點(diǎn)是什么？基于孟德斯鳩和伏爾泰的觀點(diǎn)，為什么說(shuō)盧基于孟德斯鳩和伏爾泰的觀點(diǎn)，為什么說(shuō)盧梭是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者？梭是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者？共同點(diǎn)：共同點(diǎn)：政治政治：用用理性理性學(xué)說(shuō)，學(xué)說(shuō)，批判天主教會(huì)，反對(duì)批判天主教會(huì)，反對(duì)王權(quán)、特權(quán)，王權(quán)、特權(quán)，批判現(xiàn)存封建專(zhuān)制制度；批判現(xiàn)存封建專(zhuān)制制度；宣揚(yáng)天賦人權(quán)，宣揚(yáng)天賦人權(quán)，提倡自由平等；主張法治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。提倡自由平等；主張法治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：.孟德斯鳩和伏爾泰只是反對(duì)君主專(zhuān)制，

27、不反對(duì)開(kāi)明孟德斯鳩和伏爾泰只是反對(duì)君主專(zhuān)制，不反對(duì)開(kāi)明君主；盧梭徹底否定君主制，提出主權(quán)在民的主張，君主；盧梭徹底否定君主制，提出主權(quán)在民的主張，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴政，建立民主共和國(guó)。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴政，建立民主共和國(guó)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？ 批判對(duì)象：批判對(duì)象：文文抨擊天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而抨擊天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟啟不僅反對(duì)天主教會(huì)，還反對(duì)封建專(zhuān)制（王權(quán)、神權(quán)、特權(quán)）不僅反對(duì)天主教會(huì)，還反對(duì)封建專(zhuān)制（王權(quán)、神權(quán)、特權(quán)）； 思想內(nèi)容：思想內(nèi)容：文文追求人的價(jià)值、現(xiàn)世幸福、個(gè)追求人的價(jià)值、現(xiàn)世幸福、個(gè)性解放，不涉

28、及國(guó)家制度；揭露社會(huì)在黑案性解放，不涉及國(guó)家制度；揭露社會(huì)在黑案啟啟要要根本變革國(guó)家體制，要求建立民主、平等、自由、法治的新制根本變革國(guó)家體制，要求建立民主、平等、自由、法治的新制度、新社會(huì)，反封建斗爭(zhēng)上升到核心方面；行使自然賦于在權(quán)度、新社會(huì)，反封建斗爭(zhēng)上升到核心方面；行使自然賦于在權(quán)力。力。 涉及領(lǐng)域：文涉及領(lǐng)域：文集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟擴(kuò)展到宗擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)等各精神領(lǐng)域教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)等各精神領(lǐng)域。 斗爭(zhēng)精神：斗爭(zhēng)精神：文文是在復(fù)興古典文化的掩蔽下進(jìn)行的；是在復(fù)興古典文化的掩蔽下進(jìn)行的；啟啟明確打出明確打出 “自由、平等、自由、平等

29、、民主、科學(xué)民主、科學(xué)”的旗幟，直接挑的旗幟，直接挑戰(zhàn)天主教會(huì)和封建專(zhuān)制；戰(zhàn)天主教會(huì)和封建專(zhuān)制； 宗教態(tài)度：宗教態(tài)度：文文并不反對(duì)宗教，不公開(kāi)反對(duì)宗教神學(xué)；并不反對(duì)宗教，不公開(kāi)反對(duì)宗教神學(xué)；啟啟 用無(wú)神論思想用無(wú)神論思想完全否定了任何宗教和神學(xué)；完全否定了任何宗教和神學(xué)；第第14課課 理性之光理性之光試分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展的表現(xiàn)試分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展的表現(xiàn)表現(xiàn)表現(xiàn): :（1 1）由提倡人性到崇尚理性）由提倡人性到崇尚理性; ;（發(fā)展階段）（發(fā)展階段） （2 2）集中批判專(zhuān)制主義集中批判專(zhuān)制主義; ;（斗爭(zhēng)矛頭）（斗爭(zhēng)矛頭） （3 3）注重人權(quán)注重人權(quán), ,提出了天賦人權(quán)、三

30、權(quán)分立、主提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等學(xué)說(shuō)權(quán)在民等學(xué)說(shuō); ;（具體內(nèi)容）（具體內(nèi)容） （4 4）把人文主義思想上升到社會(huì)政治制度層面）把人文主義思想上升到社會(huì)政治制度層面, ,主張建立法制社會(huì)。主張建立法制社會(huì)。（社會(huì)構(gòu)想）（社會(huì)構(gòu)想）第第14課課 理性之光理性之光天賦人權(quán)天賦人權(quán)（否定特權(quán)）（否定特權(quán)）人民主權(quán)人民主權(quán) （否定王權(quán)）（否定王權(quán)）人權(quán)人權(quán)(公民取公民取代臣民代臣民)法治法治( (取代人治取代人治) )三權(quán)分立三權(quán)分立 ( (防止專(zhuān)制防止專(zhuān)制) )社會(huì)契約社會(huì)契約( (否定君權(quán)神授否定君權(quán)神授) )政體：政體： 文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng) 相同點(diǎn) 內(nèi)容：注重人的價(jià)值 性質(zhì)：都是資

31、產(chǎn)階級(jí)反封建的思想 影響：都為資產(chǎn)階級(jí)取得政治經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備 代表利益：他們所追求的所謂人類(lèi)利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益 不同點(diǎn)：背景：資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛 ；資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專(zhuān)制制度提出了批判 內(nèi)容：提倡人性，要求擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)實(shí)幸福 ；高舉理性旗幟，旨在反對(duì)專(zhuān)制主義、教權(quán)主義、封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由 影響：推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮 打擊了專(zhuān)制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 宗教改革宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間時(shí)間背景背景矛頭矛頭方式方式核心

32、內(nèi)容核心內(nèi)容領(lǐng)域領(lǐng)域性質(zhì)性質(zhì)影響影響人文主義思想的演變?nèi)宋闹髁x思想的演變產(chǎn)生：產(chǎn)生：古希臘智者運(yùn)動(dòng)（前古希臘智者運(yùn)動(dòng)（前5世紀(jì)）世紀(jì)） 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用（強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用（“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”），），主張用人的眼光去觀察世界，是西方人文精神的濫觴。主張用人的眼光去觀察世界，是西方人文精神的濫觴。發(fā)展：發(fā)展：文藝復(fù)興（文藝復(fù)興（1417c） 提倡人性、反對(duì)神性，追求人的現(xiàn)世幸福、個(gè)性解提倡人性、反對(duì)神性，追求人的現(xiàn)世幸福、個(gè)性解放，把人從宗教束縛中解放出來(lái)。放，把人從宗教束縛中解放出來(lái)。宗教改革（宗教改革（16c） 將人文主義引入宗教，提倡人的個(gè)性解放，反對(duì)羅將人文主義引

33、入宗教，提倡人的個(gè)性解放，反對(duì)羅馬教會(huì)特權(quán)，解放了人們的思想。馬教會(huì)特權(quán)，解放了人們的思想。成熟：成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18c） 人文主義有了新的發(fā)展。人文主義有了新的發(fā)展。第第14課課 理性之光理性之光 結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析歐洲啟蒙思想對(duì)中國(guó)近代結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析歐洲啟蒙思想對(duì)中國(guó)近代化的影響？化的影響？推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）推動(dòng)作用） 推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。推動(dòng)了民主革命思想的傳播，

34、促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（2020世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品） 推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）第第14課課 理性之光理性之光2.2.指導(dǎo)思想（指導(dǎo)思想（.特征）特征）1.1.性質(zhì)：性質(zhì)：17171818世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況4 4：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建封建的思想解放運(yùn)動(dòng)的思想解放運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建反對(duì)封建專(zhuān)制制度（王權(quán)

35、、特權(quán)、神權(quán)），專(zhuān)制制度（王權(quán)、特權(quán)、神權(quán)），建立民主、平等、自由、建立民主、平等、自由、法治法治的新制度的新制度君主立憲；三權(quán)分立；天賦人權(quán)；君主立憲；三權(quán)分立；天賦人權(quán)；社會(huì)契約；人民主權(quán)；社會(huì)契約；人民主權(quán)；3.3.主要學(xué)說(shuō)：主要學(xué)說(shuō)：反封建專(zhuān)制、反天主教會(huì)；宣揚(yáng)理性，反封建專(zhuān)制、反天主教會(huì)；宣揚(yáng)理性，尊重尊重科學(xué)科學(xué)；追求民主政治，確立新制度構(gòu)想。；追求民主政治，確立新制度構(gòu)想。5.5.影響：影響：理性主義理性主義極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命潮流的發(fā)展極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命潮流的發(fā)展第第14課課 理性之光理性之光人文精神的起源與發(fā)展人文精神的起源與發(fā)展（側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域）（側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域）

36、（側(cè)重于文藝領(lǐng)域）（側(cè)重于文藝領(lǐng)域）（側(cè)重于宗教領(lǐng)域）（側(cè)重于宗教領(lǐng)域）（側(cè)重于政治領(lǐng)域）（側(cè)重于政治領(lǐng)域）一條主線一條主線人文主義的發(fā)展人文主義的發(fā)展兩個(gè)主題詞匯兩個(gè)主題詞匯人文精神、理性精神人文精神、理性精神第第14課課 理性之光理性之光材料一材料一 1616至至1717世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱弱. .脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們提不出提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán). .限制君權(quán)限制君權(quán). .提倡提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。l8l8世

37、紀(jì)歐洲世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了啟蒙思想家則拿出了的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。張岱年張岱年. .方克立主編方克立主編中國(guó)文化概論中國(guó)文化概論（1 1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，例舉中國(guó)明清時(shí)期）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，例舉中國(guó)明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們的早期啟蒙思想家們“修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度”的思想的思想主張。歸納主張。歸納l8l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？（？（6 6分）分）黃宗羲：主張將學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)，限制君主的黃宗羲：主張將學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)，限制君主的權(quán)威；顧炎武提出權(quán)威；

38、顧炎武提出“眾治眾治”（說(shuō)明：任答一點(diǎn)給（說(shuō)明：任答一點(diǎn)給3，答批判，答批判君主專(zhuān)制酌情給分）；反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制君主專(zhuān)制酌情給分）；反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制.“三三權(quán)分立權(quán)分立”.民主共和制民主共和制 。（。（任答兩點(diǎn)給任答兩點(diǎn)給3分）分） 第第14課課 理性之光理性之光材料二如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說(shuō)：材料二如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說(shuō)：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉约荷砩系蔫滂舳鴶[脫它時(shí)，他

39、們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，據(jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不是毫無(wú)根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的不是毫無(wú)根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。定之上的。盧梭盧梭社會(huì)契約論社會(huì)契約論 材料三材料三 如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個(gè)機(jī)關(guān)手中的話，那么頒如果立法

40、權(quán)與行政權(quán)掌握在一個(gè)機(jī)關(guān)手中的話，那么頒布法律的機(jī)關(guān)同時(shí)也執(zhí)行法律，這樣一來(lái)就不會(huì)嚴(yán)格遵守法律中布法律的機(jī)關(guān)同時(shí)也執(zhí)行法律，這樣一來(lái)就不會(huì)嚴(yán)格遵守法律中的規(guī)定，就會(huì)破壞法律，國(guó)家就將落到暴政下面，而專(zhuān)制制度的的規(guī)定，就會(huì)破壞法律，國(guó)家就將落到暴政下面，而專(zhuān)制制度的弊害就在這里。如果在一個(gè)機(jī)構(gòu)中同時(shí)集中司法權(quán)和行政權(quán)，那弊害就在這里。如果在一個(gè)機(jī)構(gòu)中同時(shí)集中司法權(quán)和行政權(quán)，那么也將同樣流于專(zhuān)制。那時(shí)法官將成為壓迫者，因?yàn)樗仁欠擅匆矊⑼瑯恿饔趯?zhuān)制。那時(shí)法官將成為壓迫者，因?yàn)樗仁欠杀O(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣地，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于監(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣地，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于

41、一個(gè)機(jī)構(gòu)，法官在判決案件時(shí)，將不會(huì)嚴(yán)格遵守法律，因?yàn)榉梢粋€(gè)機(jī)構(gòu)，法官在判決案件時(shí)，將不會(huì)嚴(yán)格遵守法律，因?yàn)榉删褪亲约褐贫ǖ模梢愿淖兎傻娜?。就是自己制定的，他可以改變法律的容?劉祚昌劉祚昌世界世界史史近代史編近代史編（2 2）材料二）材料二. .三是否可以作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料？結(jié)合材料內(nèi)容說(shuō)明其理三是否可以作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料？結(jié)合材料內(nèi)容說(shuō)明其理由。作為資料，你認(rèn)為材料二和材料三哪個(gè)史學(xué)價(jià)值更大？為什么？（由。作為資料，你認(rèn)為材料二和材料三哪個(gè)史學(xué)價(jià)值更大？為什么？（8 8分）分）第第14課課 理性之光理性之光可以?？梢?。(1分分)理由：因?yàn)椴牧隙挠^點(diǎn)是人民主權(quán)理由：因?yàn)椴牧?/p>

42、二的觀點(diǎn)是人民主權(quán).社會(huì)社會(huì)契約；材料三的觀點(diǎn)是三權(quán)分立。都屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的思契約；材料三的觀點(diǎn)是三權(quán)分立。都屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容。（想內(nèi)容。（4分）分）材料二的史料價(jià)值更大。材料二的史料價(jià)值更大。(1分分) 因?yàn)椴牧隙窃嫉囊驗(yàn)椴牧隙窃嫉?第第一手的一手的.直接的直接的)；或答材料三是后人撰寫(xiě)；或答材料三是后人撰寫(xiě)(第二手的第二手的.間接間接的的)。(2分分)文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間時(shí)間 14-16C14-16C17-18C17-18C背景背景 資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成（新興）資產(chǎn)階級(jí)形成（新興）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場(chǎng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場(chǎng)手

43、工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大壯大興起興起與與發(fā)展發(fā)展興起于意大利，后擴(kuò)展興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐到西歐起源于英，以法為中心，起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界波及歐洲，影響全世界實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì) 反映新興（形成中）的反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求益要求( (反封建神學(xué)統(tǒng)治反封建神學(xué)統(tǒng)治) )反映發(fā)展中（不斷壯大）反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求（反封建專(zhuān)制）益要求（反封建專(zhuān)制）方式方式 許多思想家借用古希臘、許多思想家借用古希臘、羅馬文化羅馬文化已提出了無(wú)神論思想，公已提出了無(wú)神論思想，公開(kāi)向宗教神

44、學(xué)挑戰(zhàn)開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn), ,批判封批判封建專(zhuān)制制度建專(zhuān)制制度核核心心人文主義（人性論、人文主義（人性論、人道主義）人道主義）人的理性、理性主義人的理性、理性主義性性質(zhì)質(zhì) 歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng) 歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)影影響響適應(yīng)了資本主義發(fā)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。同時(shí)也推想障礙。同時(shí)也推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。的爆發(fā)。有力批判了封建專(zhuān)制制度有力批判了封建專(zhuān)制制度及精神支柱天主教會(huì)，描及精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)繪了未來(lái)“理性王國(guó)理性王國(guó)”的的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命提藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。對(duì)備。對(duì)1919世紀(jì)以后的亞洲世紀(jì)以后的亞洲國(guó)家有很大影響國(guó)家有很大影響完成下列選擇題：完成下列選擇題：1 1、啟蒙思想的核心是：、啟蒙思想的核心是： A A、人文主義、人文主義 B B、理性學(xué)說(shuō)、理性學(xué)說(shuō) C C、自由主義、自由主義 D D、人道主義、人道主義2 2、反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)英國(guó)式的君主立憲制的啟蒙思、反對(duì)君主