202X_202X學(xué)年高中語文第三單元筆落驚風(fēng)雨（文本研習(xí)）離騷（節(jié)選）課件蘇教版必修4

1、離騷離騷(節(jié)選節(jié)選) 背景助讀 知識(shí)鏈接 基礎(chǔ)梳理屈原因?yàn)橛薪艹龅恼尾拍芏艿匠淹醯闹赜?但當(dāng)時(shí)楚國(guó)奸臣當(dāng)政,以上官大夫?yàn)榇淼馁F族勢(shì)力在楚懷王面前詆毀屈原。懷王昏庸,不辨忠奸,逐出屈原。在長(zhǎng)期的流放過程中,屈原沒有一刻不憂心國(guó)事,寫下許多不朽的詩篇,其中最著名的就是離騷。 背景助讀 知識(shí)鏈接 基礎(chǔ)梳理 1.屈原(約前340約前278),名平,字原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人,杰出的政治家和愛國(guó)詩人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。公元前278年,秦將白起攻破郢都,歷經(jīng)三逐三放的屈原悲憤難平,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。屈原的作品計(jì)有離騷天問九歌九章招魂等,凡23篇。楚懷王三十

2、九年(前300)春,屈原被流放到漢北。期間創(chuàng)作了離騷。 背景助讀 知識(shí)鏈接 基礎(chǔ)梳理屈原是我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩人,他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元,是我國(guó)積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人,“世界四大文化名人”(波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)之一。而且他所開創(chuàng)的新詩體楚辭,為中國(guó)古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將楚辭與詩經(jīng)并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。2.“離騷”:“離”通“罹”,遭遇;“騷”:憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句,是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂

3、國(guó)之思的作品。 背景助讀 知識(shí)鏈接 基礎(chǔ)梳理1.注字音 背景助讀 知識(shí)鏈接 基礎(chǔ)梳理2.識(shí)通假(1)肇錫余以嘉名(“錫”同“賜”,賜給)(2)扈江離與辟芷兮(“辟”同“僻”)(3)來吾道夫先路(“道”同“導(dǎo)”,引導(dǎo)) 背景助讀 知識(shí)鏈接 基礎(chǔ)梳理3.解多義 背景助讀 知識(shí)鏈接 基礎(chǔ)梳理 背景助讀 知識(shí)鏈接 基礎(chǔ)梳理4.曉古今 背景助讀 知識(shí)鏈接 基礎(chǔ)梳理 背景助讀 知識(shí)鏈接 基礎(chǔ)梳理6.記特殊(1)賓語前置恐年歲之不吾與(“不吾與”即“不與吾”的倒裝)(2)介詞短語后置肇錫余以嘉名(應(yīng)為“以嘉名錫余”)7.積名句(1)日月忽其不淹兮,春與秋其代序。(2)汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。(3)朝

4、搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。(4)乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路! 問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解每課一法 【目標(biāo)一】【目標(biāo)一】 領(lǐng)悟作品內(nèi)涵領(lǐng)悟作品內(nèi)涵,分析作者情感分析作者情感1.作者從上古部族首領(lǐng)顓頊寫起,這樣介紹自己的家世有什么作用?提示顯示詩人與楚國(guó)同宗的血緣關(guān)系,既表現(xiàn)了詩人對(duì)祖先的崇拜,又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。2.課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情?提示節(jié)選部分,詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想,以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操, 抒發(fā)了詩人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。 問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解每課一法3.詩人的憂慮包含哪些方面

5、?提示憂慮時(shí)光流逝,沒機(jī)會(huì)把美好品質(zhì)和超凡才能獻(xiàn)給國(guó)家。憂慮君王昏聵誤國(guó),保守落后,政治混亂,自己得不到重用。4.作者寫“日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,有什么作用?提示從時(shí)序替代、年歲將盡入手,自然過渡到擔(dān)心君王不能用賢。為下文勸諫楚王舉薦賢能、振興楚國(guó),抒發(fā)憂國(guó)憂民情懷做鋪墊。 問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解每課一法 【目標(biāo)二】【目標(biāo)二】 把握詩人形象把握詩人形象,賞析作品特色賞析作品特色1.作者從哪幾個(gè)方面塑造了抒情主人公怎樣的形象?提示(1)內(nèi)美出身、生日、名字。(2)修能品德、才能、理想。(3)愛國(guó)情懷、焦慮、勸導(dǎo)。2.文章在表達(dá)思想感情上有什么特點(diǎn)?提示多用

6、比喻手法:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想3.詩中寫到的“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義?這些事物在詩中有什么表達(dá)效果?提示(1)象征美好品德和高尚節(jié)操,表現(xiàn)詩人注重道德修養(yǎng),保持高潔情操,不同流合污的品質(zhì)。(2)一方面使表達(dá)更含蓄,富有韻味;另一方面增加了浪漫主義色彩。 問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解每課一法4.本詩在語言上有什么特點(diǎn)? 提示形式上打破了詩經(jīng)以四言為主的體制,句式長(zhǎng)短參差,形式比較自由。全詩以四句為一節(jié),每節(jié)又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,

7、使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。 問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解每課一法 1.你是如何看待屈原的愛國(guó)情感的?有人說他這是一種“宗國(guó)”思想,你同意嗎?說明理由。提示回答本題首先要明確什么是“宗國(guó)”思想,所謂“宗國(guó)”思想,就是單一民族思想或指家族思想。明確了這一點(diǎn),再結(jié)合屈原的身世及思想分析作答即可。參考答案觀點(diǎn)一:同意。屈原的愛國(guó)思想其實(shí)是一種“愛君”思想。一為保衛(wèi)楚的獨(dú)立,二為實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖?！暗鄹哧栔缫豳狻本蛶в忻黠@的血統(tǒng)夸耀,是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí),不必人為地拔高理解他。觀點(diǎn)二:不同意。我們不能苛求幾千年前的屈原具有胸懷天下的氣度,屈原

8、為國(guó)家前途、人民生活憂心如焚,奔走呼號(hào),這不是愛國(guó)的表現(xiàn)還能是什么?在他心中,楚國(guó)就是他的祖國(guó),楚國(guó)的人民就是他的同胞,我們能非議他的愛國(guó)精神嗎? 問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解每課一法2.屈原懷有美好的理想與志向,卻政治上失意、抑郁而不得志,國(guó)家衰亡,報(bào)國(guó)而無門,最后選擇投汨羅以自沉。面對(duì)屈原的抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?說說你的理解。 提示本題可以有不同理解,但觀點(diǎn)要健康積極,理由充分。參考答案不贊同:屈原雖遭楚王放逐,但楚國(guó)人民并沒有拋棄他,他自感面君無望,心中的理想無法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來,活著便有希望。 可以理解:作為那個(gè)時(shí)代的文人,即便他出身貴族

9、,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王賞識(shí)和支持的情況下才能實(shí)現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有君王幫他時(shí)才能保持,當(dāng)君王不賞識(shí)他,不支持他,他便失去了支撐他的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的,并不是他真心所愿。 問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解每課一法 問題導(dǎo)思多維探究文脈圖解每課一法如何運(yùn)用移情手法離騷中作者以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)自己的政治理想,這是離騷的一大藝術(shù)特色,這種方法也可稱為“移情法”。為了突出某種強(qiáng)烈的感情,作者有意識(shí)地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致、但實(shí)際上并不存在的特性,這樣的修辭手法叫作移情。 問

10、題導(dǎo)思多維探究文脈圖解每課一法運(yùn)用移情,首先將主觀的感情移到事物上,反過來又用被感染了的事物襯托主觀情緒,使物人一體,能夠更好地表達(dá)人的強(qiáng)烈感情,發(fā)揮修辭效果。如“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”(杜甫月夜憶舍弟)的意思是: 露從今夜起才特別慘白,月是故鄉(xiāng)的才格外明亮。為什么是這樣的呢?因?yàn)樵娙藢⑺寄罟枢l(xiāng)的感情移到露色和月光上,反過來又用被感染了的露色和月光襯托詩人思念故鄉(xiāng)的情緒,使物人一體,從而更好地表達(dá)了詩人思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。移情和移就不同,移就是甲乙兩項(xiàng)事物相關(guān)聯(lián),就把原屬于形容甲事物(或人)的修辭語移來形容乙事物,是一種詞語活用的修辭手法。簡(jiǎn)言之,前者是“移人情及事物”,后者是“移形容甲事物(或

11、人)的詞來形容乙事物”。 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微寫作原文 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微寫作注 誶(su):諫諍。蕙纟襄(xin):蕙,香草名,也叫“薰草”,俗名“佩蘭”。纟襄,佩帶。蕙纟襄,比喻高尚的德行。申:加上。九死:極言其后果嚴(yán)重。浩蕩:荒唐,沒有準(zhǔn)則。蛾眉:喻指高尚德行。謠諑(zhu):造謠、誹謗。規(guī)矩:木匠使用的工具。規(guī)用以定圓,矩用以定方,這里指法度。繩墨:木匠畫直線用的工具,俗稱 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微寫作譯文 止不住的嘆息擦不干的淚水啊,可憐百姓的生活多么艱難。我雖然崇尚美德而約束自己啊,可早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊,又因?yàn)槲?/p>

12、采集白芷而給我加上罪名。愛慕芳草是我內(nèi)心的信念啊,雖九死也絕不悔恨停止。怨只怨君王是這般荒唐,始終不理解人家的心意。許多女人嫉妒我的蛾眉啊,誹謗我是淫邪之人。世俗本來是適合于投機(jī)取巧啊,違背規(guī)矩而任意改變。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊,競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。煩悶失意啊,只有我在此時(shí)走投無路。寧愿立即死去變成游魂孤鬼啊,我也不忍心以媚態(tài)立足人世。兇猛的鷹隼不與眾鳥同群啊,自古以來就是如此。哪有圓鑿和方枘能夠相合的啊?哪有道不同能夠相安的?受著委屈而壓抑著意志啊,忍受著責(zé)罵和侮辱。保持清白而獻(xiàn)身正道啊,本來是古代圣賢所推崇的。 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微寫作思維訓(xùn)練1.下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋

13、不正確的一項(xiàng)是()解析替:廢棄、貶斥。答案B 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微寫作2.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐,也曾被加上采摘白芷的罪名,但他堅(jiān)定地表示“,”。 (2)屈原表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活,并因此流淚嘆息的名句是“,”。 答案(1)亦余心之所善兮雖九死其猶未悔(2)長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微寫作屈原面向風(fēng)雨的歌者鮑鵬山 屈原無路可走。我一直都覺得,屈原之所以影響中國(guó)歷史,不在于他的思想,也不在于他的事功。這兩點(diǎn)他都不突出。他的思想美政,在離騷中也只有“舉賢而授能”“循繩墨而不頗”以及效法先王幾條,空洞而且沒有

14、原創(chuàng)性。他的事功更是曇花一現(xiàn),還沒開始便夭折,以至于在先秦典籍中根本就沒有他的名字。 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微寫作 屈原之所以影響后代,乃是因?yàn)樗氖?。這是個(gè)人對(duì)歷史的失敗,個(gè)性對(duì)社會(huì)的失敗,理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的失敗。屈原在他的作品里(主要在離騷和九章里)淋漓地展現(xiàn)了這種失敗。可以說,在中國(guó)歷史上,這是第一次有關(guān)獨(dú)特的個(gè)人與社會(huì)、歷史發(fā)生沖突并招致慘痛毀滅的記錄。在此之前的諸子及所謂儒家的“六經(jīng)”,都只是對(duì)所謂社會(huì)秩序、歷史規(guī)律的認(rèn)知,并沒給獨(dú)特個(gè)體及個(gè)性留多少余地,而詩經(jīng)中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦(指?jìng)€(gè)體在社會(huì)體制中的感覺記錄)也因“怨而不怒,樂而不淫,哀而不傷”而暗淡無光。比屈原稍前的莊周已

15、經(jīng)看出了個(gè)性與社會(huì)的不可調(diào)和的矛盾和沖突的必然性,同時(shí)他也悲觀地認(rèn)識(shí)到,在這場(chǎng)正面沖突中失敗的一方只能是個(gè)性,故而他避開了社會(huì)冷酷的鋒芒,避免與之發(fā)生沖突,他幾乎是不戰(zhàn)而退。而比屈原稍后的荀子(注意這三人都與楚文化有關(guān)系), 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微寫作則是通過對(duì)人性的否定,進(jìn)而否定個(gè)性,否定獨(dú)特個(gè)體的道德價(jià)值,或者說,否定個(gè)體在社會(huì)秩序之外的獨(dú)立價(jià)值。唯獨(dú)屈子,既要堅(jiān)持個(gè)性,又要堅(jiān)持以自己的個(gè)性去改變世界,以個(gè)性的溫?zé)崛ト诨抢淇岬闹刃颉Ｒ虼?他的失敗是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件,也是人類永恒的悲劇。甚至我們可以把他的作品看成有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微

16、寫作他以至善至美的古圣賢做自己立身行事的榜樣天真的屈子并不知道,這些古人的“至善至美”往往只是后人的想象甚至是有意的欺騙,他更不能知道,至善至美往往便不能與現(xiàn)實(shí)并存,因?yàn)橹辽浦撩劳悴荒軐捜荨Ｂ斆鞯那f子看穿了這種歷史騙局,他推倒一切圣賢,把他們通通置于他的戲侮之下;犀利的韓非更是從唯物的角度拆穿儒家的美化,把古人推下神壇。而屈原對(duì)這些道德幻象則是真誠(chéng)地信奉,甚至還把自己看成古圣人的影子,并把自己當(dāng)成古圣人意志的現(xiàn)世體現(xiàn)者。由此便出現(xiàn)了這樣的結(jié)果:他把君主應(yīng)當(dāng)“效法先王”的命題(這也是稍前于他的孟子的主張)不經(jīng)意地就變成了君主應(yīng)當(dāng)“聽信賢臣”,應(yīng)當(dāng)對(duì)賢臣信任、重用,守信而不改。因?yàn)檫@樣的臣子就

17、是先王意志的化身。“先王”由一種抽象的精神傳統(tǒng)具體為一個(gè)活生生的人,與君主對(duì)峙。屈原就是這樣與楚懷王對(duì)峙著。當(dāng)然,與孟子一樣,他不能明白的還有,道德模范式的圣人及其個(gè)人魅力絕不是現(xiàn)行體制的對(duì)手!所謂的“法先王”,不過是一種幼稚而天真的愿望而已! 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微寫作當(dāng)楚懷王背棄“成言”,“悔遁而有他”的時(shí)候,屈原才發(fā)現(xiàn),“君可思而不可恃”,這時(shí)他感受到了個(gè)人在體制中的委屈與孤獨(dú)。惜誦一篇所傾訴的就是這種委屈與孤獨(dú)。甚至他認(rèn)定一國(guó)之中沒有一個(gè)人能理解他,“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,他慨嘆“人之心不與吾心同”,至此,他就把自己放在整個(gè)世界的對(duì)立面去了,不僅是一個(gè)庸君,幾個(gè)奸

18、臣小人,而是所有人。一個(gè)人站到所有人的對(duì)立面是什么結(jié)果?可悲的是,屈原在為大多數(shù)人謀福利,但大多數(shù)人并不能對(duì)他援之以手姐姐罵他,不支持他,還要他屈服;太卜鄭詹尹很有分寸地緘口不言,漁父甚至對(duì)著他“莞爾而笑”,唱了一曲“清斯濯纓,濁斯濯足”來諷喻他,然后是“不復(fù)與言”。在別人的眼里,他太固執(zhí),太鉆牛角尖,不容易對(duì)話與溝通。屈原就只能死在孤獨(dú)之中,死在庸君的昏聵、奸人的險(xiǎn)惡以及大眾的沉默中了。 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微寫作品讀提示屈原,面向風(fēng)雨的歌者,中國(guó)歷史上第一位偉大的詩人,他是一本大書,可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。本文獨(dú)辟蹊徑,讓我們重新認(rèn)識(shí)到屈原之所以影響后代,是因?yàn)樗氖　６氖∈且粋€(gè)意味深長(zhǎng)的歷史事件,也是人類永恒的悲劇。 類文悅讀 美文品讀 素材開發(fā) 微寫作(1)詩中屈原反復(fù)渲染自己身份的高貴,強(qiáng)調(diào)自己的“內(nèi)美”,暗喻他與楚國(guó)密不可分的關(guān)系,可擔(dān)當(dāng)祖國(guó)振興的重大責(zé)任,體現(xiàn)了一種自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。時(shí)光如逝水,歲月不待人,他深感自己努力向前,還怕追趕不上,于是就勤奮不懈,抓緊時(shí)間,修養(yǎng)自己。這“精勤修能”體現(xiàn)了他自我意識(shí)的覺醒,更表明了他的人格追求。他高唱“來吾道夫先路”,當(dāng)仁不讓,愿為君主引路,這說明詩人雖遭厄運(yùn)仍堅(jiān)守高尚的品格,堅(jiān)持真理。運(yùn)用方向內(nèi)外兼修才是真正的美;時(shí)光易逝,青春難再;人格尊嚴(yán);人生價(jià)值