思想政治④必修5.2《意識(shí)的作用》PPT課件

1、意識(shí)的作用復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)：意識(shí)意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源起源生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)內(nèi)容內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映客觀存在在人腦中的反映本本質(zhì)質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。思考：思考：為什么說最蹩腳的建筑師也要比為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？最靈巧的蜜蜂高明？馬克思的這段話說明了什么？馬克思的這段話說明了什么？ 馬克思的這段話說明了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界

2、。 因?yàn)樽铛磕_的建筑師具有能動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)，而蜜蜂沒有。材料：這些年，我國國產(chǎn)彩電的產(chǎn)量世界第材料：這些年，我國國產(chǎn)彩電的產(chǎn)量世界第一，但缺少自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，截至一，但缺少自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，截至2002年底，年底，我國內(nèi)地?cái)?shù)字電視技術(shù)專利只占世界的不到我國內(nèi)地?cái)?shù)字電視技術(shù)專利只占世界的不到5，九成中國彩電到了國外不敢叫真名，必，九成中國彩電到了國外不敢叫真名，必須貼上人家的品牌，導(dǎo)致利潤微薄。須貼上人家的品牌，導(dǎo)致利潤微薄。 面對(duì)這種局面，海信集團(tuán)組織技術(shù)力量，制面對(duì)這種局面，海信集團(tuán)組織技術(shù)力量，制定研發(fā)計(jì)劃，進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)定研發(fā)計(jì)劃，進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)。2005年年7月月2日，中國彩電業(yè)終于找回了一項(xiàng)日，

3、中國彩電業(yè)終于找回了一項(xiàng)缺失已久的東西。這一天，具有完全自主知缺失已久的東西。這一天，具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國產(chǎn)視頻芯片裝上了海信集團(tuán)的電識(shí)產(chǎn)權(quán)的國產(chǎn)視頻芯片裝上了海信集團(tuán)的電視機(jī)，這個(gè)芯片有一個(gè)意味深長的名字視機(jī)，這個(gè)芯片有一個(gè)意味深長的名字“信芯信芯”。探究：海信集團(tuán)關(guān)于探究：海信集團(tuán)關(guān)于“信芯信芯”的研發(fā)說明意的研發(fā)說明意識(shí)活動(dòng)有何特性？識(shí)活動(dòng)有何特性？意識(shí)不僅能反映事物的外部意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象現(xiàn)象，而且，而且能夠把握事物的能夠把握事物的本質(zhì)本質(zhì)和和規(guī)律規(guī)律。它不僅能夠它不僅能夠“復(fù)制復(fù)制”當(dāng)前當(dāng)前的對(duì)象，而且能的對(duì)象，而且能夠追溯夠追溯過去過去、推測(cè)、推測(cè)未來未來，能夠創(chuàng)造一

4、個(gè)理想的，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界?；蚧孟氲氖澜?。(2)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（可認(rèn)識(shí)之物。（未知未知不可知）不可知）舉例舉例思考：思考： 人能夠制造出自然界原本沒有的人能夠制造出自然界原本沒有的東西，說明了什么？東西，說明了什么？二、人能夠能動(dòng)地二、人能夠能動(dòng)地 改造改造 世界世界（1 1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)指導(dǎo)作用作用 人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界,即通過實(shí)踐把意識(shí)的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西即通過實(shí)踐把意識(shí)的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的創(chuàng)造出

5、沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西東西.國家宏觀調(diào)控的必要性國家宏觀調(diào)控的必要性意識(shí)指導(dǎo)意識(shí)指導(dǎo)人的行為人的行為人的實(shí)踐人的實(shí)踐使用使用一種物質(zhì)一種物質(zhì)的東西的東西作用于作用于另外一種另外一種物質(zhì)的東西物質(zhì)的東西發(fā)生變化發(fā)生變化物物 質(zhì)質(zhì)反反 作作 用用一：意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。理解理解“意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用”應(yīng)應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：注意以下兩點(diǎn)：二：二：正確的意識(shí)正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使阻礙事物的發(fā)

6、展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。 藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思，創(chuàng)作藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思，創(chuàng)作前要做到前要做到“胸中有丘壑胸中有丘壑”，才能創(chuàng)作出膾炙人，才能創(chuàng)作出膾炙人口的作品。服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，需要先口的作品。服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，需要先有時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念，才能設(shè)計(jì)出滿意的作品。有時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念，才能設(shè)計(jì)出滿意的作品。 探究探究：（1 1）藝術(shù)家、服裝設(shè)計(jì)師及我們的創(chuàng)造靈感從）藝術(shù)家、服裝設(shè)計(jì)師及我們的創(chuàng)造靈感從 何而來？何而來？（2 2）人類為什么能創(chuàng)造出世界上沒有的作品？）人類為什么能創(chuàng)造出世界上沒有的作品？（3 3）他們把意識(shí)中的理念變成現(xiàn)實(shí)的

7、作品，說明他們把意識(shí)中的理念變成現(xiàn)實(shí)的作品，說明 意識(shí)有什么特性？意識(shí)有什么特性？想一想：想一想：大自然能大自然能演化出飛船嗎？神演化出飛船嗎？神舟飛天要靠什么？舟飛天要靠什么？（2 2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制調(diào)節(jié)和控制作用作用正確、高昂的意識(shí)正確、高昂的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)激勵(lì)向上激勵(lì)向上阻礙倒退阻礙倒退精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著積極的程有著積極的反作用反作用。 請(qǐng)你談?wù)勆磉叺恼?qǐng)你談?wù)勆磉叺摹傲_森塔爾效應(yīng)

8、羅森塔爾效應(yīng)”。羅森。羅森塔爾效應(yīng)說明了什么？塔爾效應(yīng)說明了什么？美國著名心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)試驗(yàn)。美國著名心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)試驗(yàn)。他來到一所普通中學(xué)，在一個(gè)班里隨便地走他來到一所普通中學(xué)，在一個(gè)班里隨便地走了一趟，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個(gè)名字，了一趟，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個(gè)名字，告訴他們的老師說，這幾個(gè)學(xué)生智商很高，告訴他們的老師說，這幾個(gè)學(xué)生智商很高，很聰明。過了一段時(shí)間，教授又來到這所中很聰明。過了一段時(shí)間，教授又來到這所中學(xué)，奇跡又發(fā)生了，那幾個(gè)被他選出的學(xué)生學(xué)，奇跡又發(fā)生了，那幾個(gè)被他選出的學(xué)生現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。羅森

9、塔爾教授這時(shí)才對(duì)他們的老師說，自己對(duì)這幾個(gè)學(xué)授這時(shí)才對(duì)他們的老師說，自己對(duì)這幾個(gè)學(xué)生一點(diǎn)也不了解，這讓老師們很是意外。生一點(diǎn)也不了解，這讓老師們很是意外。 萬眾一心、萬眾一心、眾志成城、眾志成城、不怕苦難、不怕苦難、頑強(qiáng)拼搏、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)忍不拔、敢于勝利。敢于勝利?？购榫瘢嚎购榫瘢狠d人航天精神：載人航天精神：特別能吃苦，特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)。特別能奉獻(xiàn)?？箵艨箵簟胺堑浞堑洹本瘢壕瘢喝f眾一心、眾志成城，團(tuán)結(jié)互助、萬眾一心、眾志成城，團(tuán)結(jié)互助、 和衷共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利。和衷共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利。意識(shí)具有能動(dòng)作用意識(shí)具有能

10、動(dòng)作用、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、人能夠能動(dòng)地改造世界、人能夠能動(dòng)地改造世界（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界”活動(dòng)中起的活動(dòng)中起的作用。只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒有作用。只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒有引起客觀世界的變化。）引起客觀世界的變化。）（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“改造世界改造世界”活動(dòng)中起的活動(dòng)中起的作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐引起作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。）了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，后辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)有意識(shí)，物質(zhì)決定決定意識(shí)，

11、意識(shí)不過是客觀意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映；事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用能動(dòng)作用，它不僅能夠能，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。世界觀世界觀 方法論方法論決定物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（物質(zhì)能動(dòng)作用（物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理）系原理）一切從實(shí)一切從實(shí)際出發(fā)際出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)事求是決定注意：注意：材料一：學(xué)習(xí)生活中，我們經(jīng)常見到有的同學(xué)抱怨，材料一：學(xué)習(xí)生活中，我們經(jīng)常見到有的同學(xué)抱怨，我經(jīng)常按照各種成才書籍介紹的學(xué)習(xí)方法，并且天我經(jīng)常按照各種成才書籍

12、介紹的學(xué)習(xí)方法，并且天天開夜車，怎么學(xué)習(xí)總是收效甚微呢？天開夜車，怎么學(xué)習(xí)總是收效甚微呢？材料二：材料二： 2003年年2月中旬，有關(guān)方面宣布月中旬，有關(guān)方面宣布“非典非典”的病原是衣原體，這在當(dāng)時(shí)是一種很權(quán)威的聲音。的病原是衣原體，這在當(dāng)時(shí)是一種很權(quán)威的聲音。但我國著名醫(yī)學(xué)家鐘南山認(rèn)為：用衣原體來解釋但我國著名醫(yī)學(xué)家鐘南山認(rèn)為：用衣原體來解釋“非典非典”是不恰當(dāng)?shù)摹ｇ娔仙秸J(rèn)為：如果我們看到是不恰當(dāng)?shù)?。鐘南山認(rèn)為：如果我們看到的事實(shí)和權(quán)威的聲音不一樣的話，我們當(dāng)然應(yīng)先尊的事實(shí)和權(quán)威的聲音不一樣的話，我們當(dāng)然應(yīng)先尊重事實(shí)，而不是權(quán)威。重事實(shí)，而不是權(quán)威。4月月16日正式確認(rèn)日正式確認(rèn)“非典非典”

13、的致病原為一種新的冠狀病毒，命名為的致病原為一種新的冠狀病毒，命名為SARS病毒，病毒，從而證明了鐘南山的論證是可靠的。從而證明了鐘南山的論證是可靠的。（1） 據(jù)材料一，替該同學(xué)找出問題的根源，并為據(jù)材料一，替該同學(xué)找出問題的根源，并為苦惱開藥方?？鄲篱_藥方。（2） 據(jù)材料二，如何理解鐘南山關(guān)于在事實(shí)和權(quán)據(jù)材料二，如何理解鐘南山關(guān)于在事實(shí)和權(quán)威之間應(yīng)先尊重事實(shí)的觀點(diǎn)？在客觀事實(shí)面前，我威之間應(yīng)先尊重事實(shí)的觀點(diǎn)？在客觀事實(shí)面前，我們應(yīng)怎樣科學(xué)處理問題、改造世界？們應(yīng)怎樣科學(xué)處理問題、改造世界？1 1、一切從實(shí)際出發(fā)、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的實(shí)事求是的含義含義（是什么）（是什么） 是指我們做事情

14、要是指我們做事情要尊重尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，觀規(guī)律，從從客觀存在的事物客觀存在的事物出發(fā)出發(fā)，經(jīng)過經(jīng)過調(diào)調(diào)查研究，查研究，找出找出事物本身固有的而不是臆造事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，的規(guī)律性，以此作為以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。我們行動(dòng)的依據(jù)。三、一切從實(shí)際出發(fā)三、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)事求是反對(duì)反對(duì)主觀主義主觀主義（教條主義、本本（教條主義、本本主義；經(jīng)驗(yàn)主義）主義；經(jīng)驗(yàn)主義）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)決定意馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。根據(jù)物質(zhì)識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求我們必須堅(jiān)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求我們

15、必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（哲學(xué)依哲學(xué)依據(jù)據(jù)）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的我們做好各種事情的基本要求基本要求，也是無產(chǎn)，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的政策的前提前提和和依據(jù)依據(jù)。（。（重要性重要性）2 2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的依據(jù)依據(jù)和和重要性重要性：（：（為什么為什么） 蘇北某縣積極調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，他們廣泛深入蘇北某縣積極調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，他們廣泛深入地調(diào)查了周邊市場行情，根據(jù)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢(shì)，地調(diào)查了周邊市場行情

16、，根據(jù)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢(shì)，決定把發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)。他們決定把發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)。他們擴(kuò)大養(yǎng)殖規(guī)模，培育各類經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，拓展市場，擴(kuò)大養(yǎng)殖規(guī)模，培育各類經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，拓展市場，實(shí)行產(chǎn)銷一條龍，使當(dāng)?shù)爻蔀橛忻膶?shí)行產(chǎn)銷一條龍，使當(dāng)?shù)爻蔀橛忻摹吧裰蔌澤裰蔌澥惺小?。他們還全面提升產(chǎn)品檔次，運(yùn)用基因工程。他們還全面提升產(chǎn)品檔次，運(yùn)用基因工程培育的青殼雞蛋被外國人喻為培育的青殼雞蛋被外國人喻為“東方神蛋東方神蛋”。針。針對(duì)加入對(duì)加入WTO的形勢(shì)，他們又開展了新一輪的經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)，他們又開展了新一輪的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)推向更高臺(tái)階。結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)推向更高臺(tái)階。 試分析

17、該縣是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)的？試分析該縣是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)的？（1）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)從當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖。該地區(qū)從當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢(shì)的實(shí)際出發(fā)，把養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)增長業(yè)優(yōu)勢(shì)的實(shí)際出發(fā)，把養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)客觀實(shí)際的真切把握。點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)客觀實(shí)際的真切把握。（2）全面地把握實(shí)際全面地把握實(shí)際。他們不僅認(rèn)識(shí)自身。他們不僅認(rèn)識(shí)自身實(shí)際，還研究周邊市場甚至世界市場實(shí)際；實(shí)際，還研究周邊市場甚至世界市場實(shí)際；不僅立足養(yǎng)殖，還積極發(fā)展加工、銷售、提不僅立足養(yǎng)殖，還積極發(fā)展加工、銷售、提升產(chǎn)品檔次，體現(xiàn)了對(duì)多方面實(shí)際的總體把升產(chǎn)品檔次，體現(xiàn)了對(duì)多方面實(shí)際的總體把握。握。（3）從變化發(fā)

18、展了的實(shí)際出發(fā)從變化發(fā)展了的實(shí)際出發(fā)。針對(duì)我國。針對(duì)我國加入加入WTO的新形勢(shì)，他們開展新一輪的結(jié)的新形勢(shì)，他們開展新一輪的結(jié)構(gòu)調(diào)整正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。構(gòu)調(diào)整正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（1）我們做事情我們做事情首先要尊重首先要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)客觀規(guī)律律, ,從客觀存在的事物出發(fā)從客觀存在的事物出發(fā), ,經(jīng)過調(diào)查研究經(jīng)過調(diào)查研究, ,找出事找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性, ,以此作為我們以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)行動(dòng)的依據(jù). .（）（）并不否認(rèn)并不否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷。它要求我們不斷解放思想解放思想,與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探

19、求事物的以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.3 3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求要求：（怎么做怎么做）（主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一）（）要把（）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性和和尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律結(jié)合起結(jié)合起來來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來起來.（）既要反對(duì)（）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，的唯意志主義，又要反對(duì)又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、，安于現(xiàn)狀、

20、因循守舊、無所作為的思想。無所作為的思想。3 3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求要求：（怎么做怎么做）、江澤民強(qiáng)調(diào)：、江澤民強(qiáng)調(diào)：“以科學(xué)的理論武裝人，以以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。優(yōu)秀的作品鼓舞人。”從哲學(xué)上說是因?yàn)椋簭恼軐W(xué)上說是因?yàn)椋篈、意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)又是對(duì)物質(zhì)的反映、意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)又是對(duì)物質(zhì)的反映B、只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀物質(zhì)起促進(jìn)作、只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用用C、正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物都起、正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物都起作用作用

21、D、正確意識(shí)的反作用大于意識(shí)的反作用、正確意識(shí)的反作用大于意識(shí)的反作用答案（）答案（）B2、成語是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，如、成語是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑畫餅充饑”和和“望梅止渴望梅止渴”非常富有非常富有哲理。據(jù)此回答，這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了：哲理。據(jù)此回答，這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了：A、物質(zhì)的作用、物質(zhì)的作用 B 、意識(shí)的作用、意識(shí)的作用C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 D、物質(zhì)的反作用、物質(zhì)的反作用B3、人類經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的、人類經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說人類所到面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說人類所到之處都留下了自己

22、意識(shí)的印記。這說明之處都留下了自己意識(shí)的印記。這說明A、人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生、人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的之后自然界是主觀的B、自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的、自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的C、在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì)、在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì)D、人能利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，能動(dòng)地改造、人能利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，能動(dòng)地改造自然自然 答案答案：（：（ ）D4、（、（2005廣東大綜合卷第廣東大綜合卷第15題）題）2004年年6月月底底7月初，有關(guān)部門連續(xù)舉辦了月初，有關(guān)部門連續(xù)舉辦了牢記牢記“兩個(gè)兩個(gè)務(wù)必務(wù)必”永葆政治本色一西柏坡精神巡回展

23、覽永葆政治本色一西柏坡精神巡回展覽和和延安精神永放光芒延安精神永放光芒兩個(gè)大型展覽，弘揚(yáng)兩個(gè)大型展覽，弘揚(yáng)西柏坡精神和延安精神。這一活動(dòng)體現(xiàn)的哲學(xué)西柏坡精神和延安精神。這一活動(dòng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理是原理是A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映客觀物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物事物B正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用D認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力的根本動(dòng)力 BA5、某高校在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，加強(qiáng)對(duì)、某高校在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，加強(qiáng)

24、對(duì)學(xué)生的誠信教育，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思學(xué)生的誠信教育，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會(huì)普遍認(rèn)想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會(huì)普遍認(rèn)可，就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（可，就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（ ）A. 正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 B. 科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C. 正確的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映正確的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映 D. 崇高的社會(huì)理想是人生的精神支柱崇高的社會(huì)理想是人生的精神支柱（不定項(xiàng)）（不定項(xiàng)）精神不是萬能的，但沒精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的。對(duì)這句話的有精神是萬萬不能的。對(duì)這句話的正確理

25、解是（正確理解是（ ）A A精神的作用是時(shí)有時(shí)無的精神的作用是時(shí)有時(shí)無的 B B精神的力量往往具有決定作用精神的力量往往具有決定作用C C意識(shí)具有能動(dòng)作用，但卻受物質(zhì)決意識(shí)具有能動(dòng)作用，但卻受物質(zhì)決定作用的制約定作用的制約D D 意識(shí)具有能動(dòng)作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。CD物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人腦人腦客觀存在客觀存在起源起源生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)內(nèi)容、根源內(nèi)容、根源客觀存在在人腦中的主觀映象客觀存在在人腦中的主觀映象第五課把握思維的奧妙第五課把握思維的奧妙人能夠能人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界世界人能夠能人

26、能夠能動(dòng)地改造動(dòng)地改造世界世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、自覺選擇性。意識(shí)對(duì)改造客觀世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用具有指導(dǎo)作用對(duì)于人體生理活動(dòng)具對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用有調(diào)節(jié)和控制作用物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的作用意識(shí)的作用物質(zhì)和意識(shí)的物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是怎樣做怎樣做含義含義為什么為什么材料一：我們黨明確提出并積極推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，材料一：我們黨明確提出并積極推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是具備許多有利條件的。首先，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的是

27、具備許多有利條件的。首先，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會(huì)主義制度，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了最根本的保社會(huì)主義制度，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了最根本的保證。其次，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷證。其次，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，我們已經(jīng)具備了較為發(fā)展，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，我們已經(jīng)具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，第三，在我國，各階層、各黨派、各民族、堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，第三，在我國，各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體政治上享有平等地位，根本利益是一致的各團(tuán)體政治上享有平等地位，根本利益是一致的 ，這些都是，這些都是有利于我們構(gòu)建社會(huì)主義和

28、諧社會(huì)最基本的前提條件。有利于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最基本的前提條件。材料二：同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，我國仍然處于并將長期處材料二：同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，我國仍然處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平、教育科技文化水平于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平、教育科技文化水平還不高，建成社會(huì)主義和諧社會(huì)任重道遠(yuǎn)。同建設(shè)社會(huì)主義還不高，建成社會(huì)主義和諧社會(huì)任重道遠(yuǎn)。同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家要經(jīng)歷一個(gè)很長歷史過程一樣，構(gòu)建社會(huì)主義和現(xiàn)代化國家要經(jīng)歷一個(gè)很長歷史過程一樣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是一個(gè)需要隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而不斷推諧社會(huì)也是一個(gè)需要隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而不斷推進(jìn)的很長

29、歷史過程。進(jìn)的很長歷史過程。 結(jié)合材料，從哲學(xué)的角度談?wù)勀銓?duì)中國共產(chǎn)黨建設(shè)和諧社會(huì)的看法結(jié)合材料，從哲學(xué)的角度談?wù)勀銓?duì)中國共產(chǎn)黨建設(shè)和諧社會(huì)的看法答：辯證唯物主義認(rèn)為；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的答：辯證唯物主義認(rèn)為；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，這一辯證唯物主義的觀點(diǎn)要求我們，做事情要從實(shí)際出反作用，這一辯證唯物主義的觀點(diǎn)要求我們，做事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。發(fā)，實(shí)事求是。（原理）（原理）構(gòu)建和諧社會(huì)理念的提出，正是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)中國社會(huì)主義現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)理念的提出，正是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在對(duì)中國的具體國情、建設(shè)和代化建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在對(duì)中國的具體國情、建設(shè)和諧社會(huì)所具有的有利和不利條件、尊重中國國情所提出來的一個(gè)前諧社會(huì)所具有的有利和不利條件、尊重中國國情所提出來的一個(gè)前進(jìn)的目標(biāo)，這就體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。進(jìn)的目標(biāo)，這就體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（物質(zhì)決定意識(shí)）（物質(zhì)決定意識(shí)）和諧社會(huì)理念的提出，對(duì)凝聚民心、增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，加快社會(huì)和諧社會(huì)理念的提出，對(duì)凝聚民心、增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，加快