語文必修3魯人版第8課《祝?！氛n件(66張)

1、一個發(fā)生在苦難歲月的故事一個發(fā)生在苦難歲月的故事 魯迅魯迅墳墳燈下漫筆燈下漫筆里把中國的封建里把中國的封建社會分為社會分為“想做奴隸而不得的時代想做奴隸而不得的時代”和和“暫暫時做穩(wěn)了奴隸的時代時做穩(wěn)了奴隸的時代”。他還說：他還說：“實際上，實際上，中國人向來就沒有爭到過中國人向來就沒有爭到過人人的價格，至的價格，至多不過是奴多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。鮮的。百姓就希望有一百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ鰝€一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，百姓?不敢，是拿他們不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，去做牛馬，

2、情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。只求他決定他們怎樣跑?！?.1.把握小說的形象把握小說的形象 塑造，進而理解塑造，進而理解 人物的悲劇性格；人物的悲劇性格；2.2.感受故事的情節(jié)感受故事的情節(jié) 推進，以及了解推進，以及了解 小說的環(huán)境描寫。小說的環(huán)境描寫。 彷徨彷徨的重要內(nèi)容，是展示了中國農(nóng)的重要內(nèi)容，是展示了中國農(nóng)村以至整個社會的復(fù)雜關(guān)系，村以至整個社會的復(fù)雜關(guān)系，著重描繪農(nóng)民著重描繪農(nóng)民在封建制度、封建思想的壓迫與束縛下的精在封建制度、封建思想的壓迫與束縛下的精神狀態(tài)，從而揭示他們悲慘生活的根源。神狀態(tài)，從而揭示他們悲慘生活的根源。在在這個集子里，作者還探索了知識分子的道路這個集子里

3、，作者還探索了知識分子的道路問題，寫出辛亥革命和五四運動時期兩代知問題，寫出辛亥革命和五四運動時期兩代知識分子，在個人出路上的識分子，在個人出路上的探索及其空虛、動搖的弱探索及其空虛、動搖的弱點。小說技巧圓熟，刻畫點。小說技巧圓熟，刻畫深刻。特別是人物塑造上，深刻。特別是人物塑造上，作者擅長于用作者擅長于用白描和點睛白描和點睛的筆法的筆法表現(xiàn)人物，成為范表現(xiàn)人物，成為范例。例。 祝福祝福寫于寫于19241924年。年。2020世紀(jì)世紀(jì)2020年代，正年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期，新文化運動的是中國新文化運動的發(fā)展時期，新文化運動的口號是口號是“民主、科學(xué)民主、科學(xué)”。當(dāng)時，中國的農(nóng)村日。

4、當(dāng)時，中國的農(nóng)村日益貧困，益貧困，宗法觀念、封建禮教等精神枷鎖仍然宗法觀念、封建禮教等精神枷鎖仍然禁錮著人們的思想，毀滅著人們的生命禁錮著人們的思想，毀滅著人們的生命。兩千兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想，已成多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想，已成為中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，為中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，婦女婦女正是中國封建思想最大的受害者。正是中國封建思想最大的受害者。魯迅在自感魯迅在自感苦悶彷徨的時候，選擇婦女苦悶彷徨的時候，選擇婦女題材，荷戟戰(zhàn)斗，是為了暴題材，荷戟戰(zhàn)斗，是為了暴露封建思想的流弊和社會的露封建思想的流弊和社會的病根。病根。小說三要素：小說三要素： 人

5、物：人物： 情節(jié)：情節(jié)： 環(huán)境：環(huán)境：外貌、語言、神態(tài)、動外貌、語言、神態(tài)、動作、心理作、心理-開端開端發(fā)展發(fā)展高潮高潮結(jié)局結(jié)局自然環(huán)境、社會環(huán)境自然環(huán)境、社會環(huán)境整體感知：整體感知：1、速讀課文，概述故事情節(jié)。2、閱讀全文，按故事的“序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲” 六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。3、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？她的半生事跡的片斷她的半生事跡的片斷究竟有沒有魂靈的究竟有沒有魂靈的那么，也就有地獄了那么，也就有地獄了一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落在討厭她是一個寡婦在討厭她是一個寡婦似乎閑著就無聊似乎閑著就無聊 口角邊漸口角邊漸漸有了笑影漸有了笑影 頭

6、上碰了頭上碰了一個大窟窿一個大窟窿 到年底就生到年底就生了一個孩子了一個孩子 她真是交她真是交了好運了了好運了只見豆撒得滿地只見豆撒得滿地給千人踏，萬人跨給千人踏，萬人跨 她像是受了她像是受了炮烙似的縮手炮烙似的縮手純乎是一個乞丐了純乎是一個乞丐了 夾著團團飛夾著團團飛舞的雪花舞的雪花情節(jié)情節(jié) 內(nèi)容內(nèi)容 順序順序 序幕序幕 結(jié)局結(jié)局 開端開端 發(fā)展發(fā)展 高潮高潮 尾聲尾聲祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒倒敘敘研讀：研讀： 1、閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱。 （祥林嫂悲慘遭遇）（祥林嫂悲慘遭遇） 外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn) 被人劫回

7、，被迫改嫁 喪夫失子，再到魯鎮(zhèn) 捐獻門檻，未能贖罪 逐出魯家，淪為乞丐 祝福之夜，凄然死去初到魯鎮(zhèn)：初到魯鎮(zhèn)： 頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。色青黃，但兩頰還是紅的。再到魯鎮(zhèn)：再到魯鎮(zhèn)： 頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。臨死之前：臨死之前：五年前花白的頭發(fā)，五年前花白的頭發(fā)， 即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑?？埃S中帶黑。 1、外、外 貌貌 變變 化化 初到魯鎮(zhèn)初到魯鎮(zhèn)

8、再到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn) 講阿毛故事講阿毛故事捐門檻捐門檻不讓祝福不讓祝福行行 乞乞問有無靈魂問有無靈魂順著眼順著眼安分安分順著眼，順著眼， 眼角帶著淚痕眼角帶著淚痕受打擊，內(nèi)心痛苦受打擊，內(nèi)心痛苦直著眼直著眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠間或一輪眼珠間或一輪忽然發(fā)光忽然發(fā)光精神有些麻木精神有些麻木 又有希望又有希望再受打擊，絕望再受打擊，絕望 麻木麻木一絲希望一絲希望3.3.細節(jié)描寫細節(jié)描寫 她一手提著竹籃，內(nèi)中她一手提著竹籃，內(nèi)中一個一個破碗，空的破碗，空的；一手拄；一手拄著一只著一只比她更長的竹竿比她更長的竹竿，下端開了裂下端開了裂：她分明已經(jīng)：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。純乎是一個乞

9、丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。碗是破的，碗是破的，表明她很窮表明她很窮；碗中是空的，；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比；竹竿比她還長，下端開了裂，她還長，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有心疲憊、一無所有。共性共性勤勞、善良、勤勞、善良、質(zhì)樸、質(zhì)樸、安分、安分、 愚昧愚昧 個性個性頑強、倔強頑強、倔強 祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型，是一個被踐踏、被迫女的典型，是一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的小人物。害、被愚弄、被鄙視的小人物。善 良 的 祥 林 嫂

10、w以為辛勤勞作能安心生存以為辛勤勞作能安心生存 w以為喪夫失子能博得同情以為喪夫失子能博得同情 w以為捐得門檻能減去罪孽以為捐得門檻能減去罪孽 悲劇人物要使人憐憫，最重要悲劇人物要使人憐憫，最重要之點，性格必須善良。之點，性格必須善良。 亞里士多德亞里士多德舊中國人民的命運舊中國人民的命運: :(1)(1)想做奴隸而不得想做奴隸而不得(2)(2)暫時做穩(wěn)了奴隸暫時做穩(wěn)了奴隸 魯迅魯迅 祥林嫂是非死不行的，同祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。一樣使她精神上增加痛苦。 丁玲丁玲導(dǎo)致祥

11、林嫂悲劇的根源是什么導(dǎo)致祥林嫂悲劇的根源是什么封建思想：封建思想： 1 1、貞節(jié)。、貞節(jié)。從宋代起，中國封建社會從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人動，反映這種趨勢的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號是是程頤、朱熹。理學(xué)口號是“存天理，滅存天理，滅人欲人欲”。夫權(quán)自然是夫權(quán)自然是“天理天理”，而寡婦再，而寡婦再嫁，就是以正常的嫁，就是以正常的“人欲人欲”破壞了這個破壞了這個“天理天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事餓死事小，失節(jié)事大小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，寡婦再嫁當(dāng)

12、然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊?；榉蜃詺⒀乘?，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。 一個貞烈的女孩子一個貞烈的女孩子 父親讓女兒餓死。餓到第四天，女孩哭著喊餓，父親讓女兒餓死。餓到第四天，女孩哭著喊餓，她的父親循循善誘地說：她的父親循循善誘地說：“阿毛，阿毛， 你怎么這樣的你怎么這樣的糊涂？我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主意糊涂？我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉節(jié)。又叫

13、你娘苦叫你殉節(jié)。又叫你娘苦 口勸你走這條路，口勸你走這條路，成你一生成你一生名節(jié)，做個百世流芳的貞烈女子。名節(jié)，做個百世流芳的貞烈女子。又幫你打算叫你又幫你打算叫你絕粒。我絕粒。我 為什么這樣辦呢？因為上吊服毒跳井那些為什么這樣辦呢？因為上吊服毒跳井那些辦法，都非自己動手不可，辦法，都非自己動手不可，你是個你是個1414歲的孩子歲的孩子如何如何能夠辦到的？我因為這件事情，很費了躊躇，能夠辦到的？我因為這件事情，很費了躊躇，后來后來還是你大舅來還是你大舅來，替我想出這個法子，叫你坐在屋子，替我想出這個法子，叫你坐在屋子里從從容容地絕粒而死。這樣殉節(jié)，里從從容容地絕粒而死。這樣殉節(jié)，要算天底下第要

14、算天底下第一種有體面的事一種有體面的事, ,祖宗的面子，都添許多的光彩，你祖宗的面子，都添許多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用說了。老子娘沾你的光，更不用說了。你要明白，這樣的你要明白，這樣的做做 法，不是逼迫你，實在是成全你，你不懂得我成法，不是逼迫你，實在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事極了！全你的意思，反要怨我，真真是不懂事極了！” 餓到第六天，她的母親不忍心了，勸她父親干脆餓到第六天，她的母親不忍心了，勸她父親干脆送點毒藥進去，早早送點毒藥進去，早早“成全成全”算了。她父親卻說：算了。她父親卻說：“你要曉得我們縣里的鄉(xiāng)風(fēng)。凡是絕粒殉節(jié)的，你要曉得我們縣里的鄉(xiāng)風(fēng)。

15、凡是絕粒殉節(jié)的，都是要先報官。因為絕粒都是要先報官。因為絕粒 是一件項難能而又頂可是一件項難能而又頂可貴的事，到了臨死的時候，縣官還要親自去上香貴的事，到了臨死的時候，縣官還要親自去上香敬酒，行三揖的敬酒，行三揖的 禮節(jié)，表示他敬重烈女的意思，禮節(jié)，表示他敬重烈女的意思，好教一般婦女都拿來做榜樣。好教一般婦女都拿來做榜樣。有這個成例在先，有這個成例在先，我們也我們也 不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已托不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已托大勇爺稟報縣官了?，F(xiàn)在又叫她服毒，那服過大勇爺稟報縣官了?，F(xiàn)在又叫她服毒，那服過 毒毒的人，臨死的時候，臉上要變青黑色，有的還要的人，臨死的時候，臉上要變青黑

16、色，有的還要七竅流血?？h官將來一定是要來上香七竅流血。縣官將來一定是要來上香 的，他是常的，他是常常驗尸的人，如何能瞞過他的眼？這豈不是有心常驗尸的人，如何能瞞過他的眼？這豈不是有心欺騙父母官嗎？我如何擔(dān)得起？欺騙父母官嗎？我如何擔(dān)得起？” 阿毛在第七天餓死了。阿毛在第七天餓死了?？h官送來一塊匾，上縣官送來一塊匾，上題四個大字題四個大字一一“貞烈可風(fēng)貞烈可風(fēng)”。 封建思想：封建思想： 2 2、秩序。、秩序。封建思想的核心是維護封封建思想的核心是維護封建秩序，提倡建秩序，提倡“三綱五常三綱五?！??！叭V三綱”即即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。綱，。綱，是居于支配地

17、位的意思，就是臣要絕對服是居于支配地位的意思，就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，不能破壞尊卑秩序。不能破壞尊卑秩序?！拔宄Ｎ宄！?，也叫，也叫“五五倫倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信朋友有信”。封建禮教就是封建統(tǒng)治階級封建禮教就是封建統(tǒng)治階級為了維護封建等級制度，根據(jù)儒家思想制為了維護封建等級制度，根據(jù)儒家思想制定的，以三綱五常為基本內(nèi)容的封建禮法定的，以三

18、綱五常為基本內(nèi)容的封建禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。封建思想：封建思想： 3 3、婦女的三從四德。、婦女的三從四德。封建秩序?qū)Ψ饨ㄖ刃驅(qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，婦女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨立的社會地位。沒有獨立的社會地位。在家從父，出嫁從在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即夫，夫死從子，即“三從三從”。違背了這一違背了這一秩序的婦女都被視為秩序的婦女都被視為“罪人罪人”。“四德四德”指婦德、婦言、婦容、婦功，指婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。動都要嚴(yán)

19、格遵守封建禮教的約束。 （1）祥林嫂之死的根源： 封建倫理制度封建倫理制度 舊文化觀念舊文化觀念（2）解救辦法： 摧毀舊制度摧毀舊制度 否定舊文化否定舊文化祥林嫂悲劇形成的主觀原因：祥林嫂悲劇形成的主觀原因： 貞節(jié)觀貞節(jié)觀 祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響?？蓞s深受封建思想的節(jié)烈觀的影響?？梢姺饨ㄋ枷雽χ袊说亩竞Χ嗝瓷钪兀姺饨ㄋ枷雽χ袊说亩竞Χ嗝瓷钪?，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會最底層。中根深蒂固，而且深入到社會最底層。祥林嫂對再嫁反抗越激烈祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受，

20、說明她受的毒害越深。不僅世人認為祥林嫂再的毒害越深。不僅世人認為祥林嫂再嫁是罪惡，嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁就連她自己也一直以再嫁為恥，為恥，精神萎靡，心懷恐懼。精神萎靡，心懷恐懼。 迷信思想迷信思想 迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對鬼神的恐懼不會那么強烈。因為有鬼神的恐懼不會那么強烈。因為有了這樣的罪惡感，了這樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑怕暗夜，怕黑影影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。求于迷信。她捐了門檻，自以為擺她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是脫了罪孽

21、，卻不被社會認可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個人的社會了。自絕于這個人的社會了。探究：關(guān)于祥林嫂的反抗精神探究：關(guān)于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn)抗?fàn)幈憩F(xiàn): 逃逃;山中出逃山中出逃,做工魯鎮(zhèn)做工魯鎮(zhèn)維護自我尊嚴(yán)維護自我尊嚴(yán)撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行為行為對婆家為她安排的命運的反抗對婆家為她安排的命運的反抗捐捐;傾其所有傾其所有,洗刷洗刷“污穢污穢” 追求人的平等權(quán)利追求人的平等權(quán)利問問:死前問我鬼神死前問我鬼神對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑敢于直面封建婦道、孝道敢于直面封建

22、婦道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)幠闳绾慰创榱稚┑目範(fàn)?這種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)這種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)是什么是什么?逃逃躲避被賣躲避被賣撞撞不愿二婚不愿二婚“從一而終從一而終”的封建觀念的封建觀念捐捐向向封建迷信封建迷信低頭低頭總結(jié)總結(jié):抗?fàn)幨亲园l(fā)的抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認識缺乏明確的認識,而且方式方而且方式方法都是錯誤的法都是錯誤的.所以所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?？嗪！?又進又進“狼窩狼窩”.封建禮教與迷信在封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素. 魯四老爺魯四

23、老爺分析魯四老爺形象要注意分析魯四老爺形象要注意 語言語言（六次六次語言描寫）語言描寫） 行為行為（兩次兩次皺眉）皺眉） 側(cè)面?zhèn)让婷鑼懀〞浚┟鑼懀〞浚ㄔ噺恼n本當(dāng)中找出）（試從課本當(dāng)中找出）語言描寫：語言描寫：六次開口，六次開口，說了百十來個字，卻就把他說了百十來個字，卻就把他反動、頑反動、頑 固、固、虛偽自私、陰險狠毒虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓盡致。罪行，揭露的淋漓盡致。 行為描寫：行為描寫： 兩次皺眉兩次皺眉表現(xiàn)了魯四老爺對祥林嫂的表現(xiàn)了魯四老爺對祥林嫂的反感，沒有反感，沒有同情心。同情心。間接描寫：間接描寫：通過魯四老爺

24、的書房陳設(shè)的描寫，通過魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點明了魯四老爺?shù)狞c明了魯四老爺?shù)纳矸郑ㄉ矸郑ǖ刂麟A級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。深刻的階級根源和思想根源。 魯魯 四四 老老 爺爺 是當(dāng)時農(nóng)村中是當(dāng)時農(nóng)村中地主階級地主階級的的代表人物。政治上代表人物。政治上迂腐、保迂腐、保守，思想上守舊、反動，為守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷人自私、冷酷。他是造成祥。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。林嫂悲劇的一個重要人物。媽柳臉上已經(jīng)打皺，眼睛

25、已經(jīng)干臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的受壓迫的勞動婦女勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮受封建禮教和封建教和封建迷信思想迷信思想的毒害的毒害善意地善意地把陰司故事講給祥林把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵 一個具有進步思想的小資產(chǎn)階一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子形象。級知識分子形象。祥林嫂的一生悲祥林嫂的一生悲

26、慘遭遇，正是通過慘遭遇，正是通過“我我”的所見所的所見所聞來再現(xiàn)的。聞來再現(xiàn)的。“我我”既是整個故事既是整個故事的見證者，又是小說賴以發(fā)展情節(jié)的見證者，又是小說賴以發(fā)展情節(jié)的線索。的線索?！拔椅摇奔みM善良，有反封激進善良，有反封建的思想傾向，憎惡封建禮教及其建的思想傾向，憎惡封建禮教及其勢力，勢力，同情弱者同情弱者，但同時又，但同時又軟弱軟弱和和無所作為。無所作為。 我 魯迅關(guān)注知識分子的魯迅關(guān)注知識分子的問題，他把知識分子的命問題，他把知識分子的命運與整個社會的進步聯(lián)系運與整個社會的進步聯(lián)系起來，把他們看作思想啟起來，把他們看作思想啟蒙的主體，希望他們肩負蒙的主體，希望他們肩負起改革社會的重

27、任。五四起改革社會的重任。五四以來的覺醒的知識分子本以來的覺醒的知識分子本身還很脆弱，他們必須正視自我，克服自身身還很脆弱，他們必須正視自我，克服自身的弱點和不足，才能承擔(dān)起偉大的歷史使命。的弱點和不足，才能承擔(dān)起偉大的歷史使命。所以，小說中的所以，小說中的“我我”必須承受著精神的酷必須承受著精神的酷刑，并不斷地進行著自我的靈魂解剖。刑，并不斷地進行著自我的靈魂解剖。魯迅魯迅 狂人日記狂人日記 “我翻開歷史一看我翻開歷史一看, ,這歷史沒這歷史沒有年代有年代, ,歪歪斜斜的每葉上都寫著歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德仁義道德幾個字。我橫豎睡幾個字。我橫豎睡不著不著, ,仔細看了半夜仔細看了半夜,

28、 ,才從字縫里才從字縫里看出字來看出字來, ,滿本都寫著兩個字是滿本都寫著兩個字是吃人吃人!” !” 封建迷信的毒害封建迷信的毒害封建禮教的束縛封建禮教的束縛封閉的農(nóng)村社會封閉的農(nóng)村社會群眾的淡薄冷漠群眾的淡薄冷漠魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)舊歷的年底舊歷的年底雪天雪天 社會環(huán)境社會環(huán)境自然環(huán)境自然環(huán)境環(huán)境環(huán)境研讀： 1、小說描寫了幾次、小說描寫了幾次“祝福祝?！?？在小說中起什么作用？在小說中起什么作用？ 2、小說為什么以、小說為什么以“祝福祝?！睘轭}？為題？ “三次祝福三次祝福” A“魯鎮(zhèn)年終的大典魯鎮(zhèn)年終的大典” 序幕中祝福景象中有一句話序幕中祝福景象中有一句話“年年如此，家家如此年年如此，家家如此只只要買得

29、起福禮和爆竹之類的，要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此今年自然也如此”,”,這這句話點出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依句話點出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無?？勺?，無?？裳浴＿@些語句，勾勒了當(dāng)時的里，窮人無福可祝，無?？裳浴＿@些語句，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。 顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊（封顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊（封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊

30、），通過環(huán)境描建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊），通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。的必然性。 B魯四老爺家的祝福魯四老爺家的祝福 “你放著罷，祥林嫂！你放著罷，祥林嫂！”這樣一這樣一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。魯四老希望都在這一聲喝令中破滅了。魯四老爺在祝福時刻憑著封建宗法思想和封建爺在祝福時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死禮教的淫威，把祥林嫂

31、一步一步逼上死亡的道路。亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力。實性與感染力。 C結(jié)尾的祝福景象結(jié)尾的祝福景象 這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。林嫂慘死的悲涼。最后一句拿祥林嫂最后一句拿祥林嫂的慘死和歆享了供品的天地圣眾預(yù)備的慘死和歆享了供品的天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對比，深化了舊給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對比，深化了舊社會封建禮教吃人的本質(zhì)，結(jié)構(gòu)上也社會封建禮教吃人的本質(zhì)，結(jié)構(gòu)上也做到

32、了首尾呼應(yīng)。做到了首尾呼應(yīng)。環(huán)境描寫環(huán)境描寫祝福祝福 祝福祝福1 1：揭示揭示祥林嫂悲劇的祥林嫂悲劇的社會根社會根源源，預(yù)示預(yù)示祥林嫂悲劇的祥林嫂悲劇的必然性必然性； 祝福祝福2 2：推動情節(jié)發(fā)展推動情節(jié)發(fā)展，增強人物，增強人物形象的真實性和感染力；形象的真實性和感染力； 祝福祝福3 3：首尾呼應(yīng)，首尾呼應(yīng)，深化主題深化主題。以以“祝福祝?！睘轭}：為題： 起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)； 祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照深化了小說的主題。l1 1：開頭的祝福場景（含飛雪）；：開頭的祝福場景（含飛雪）；l2 2、祥林嫂死后當(dāng)晚、祥林嫂死后當(dāng)晚

33、“冬日雪短冬日雪短反而漸反而漸漸地舒暢起來漸地舒暢起來”一節(jié)；一節(jié)；l3 3、祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，、祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，“微雪微雪點點地下來了點點地下來了”。l4 4、結(jié)尾的祝福場景（含飛雪）、結(jié)尾的祝福場景（含飛雪）這篇小說有哪幾處環(huán)境描寫？品味其這篇小說有哪幾處環(huán)境描寫？品味其中的語句，體味環(huán)境描寫的作用。中的語句，體味環(huán)境描寫的作用。 體味環(huán)境描寫的作用：體味環(huán)境描寫的作用： l1 1：開頭的祝福景象：小說在開頭就：開頭的祝福景象：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛祝福的熱鬧忙碌的氣氛：課文中用：課文中用“沉重沉重”的晚云，的晚云，“陰暗陰暗”的

34、天色，的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”等語句等語句透露透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。出作者對這種氣氛的反感和貶抑。開頭的祝福景象交開頭的祝福景象交代了人物活動的社會環(huán)境，揭示祥林嫂悲劇的社會根代了人物活動的社會環(huán)境，揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；2：祥林嫂死后當(dāng)晚“冬日雪短反而漸漸地舒暢起來反而漸漸地舒暢起來”一節(jié)：這段景物描寫的作用是一節(jié)：這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我我”的沉痛心情的沉痛心情，從“寂靜”、“沉寂”等詞中可以看出。中間的議論是反語反語，表現(xiàn)了“我”對這個黑暗社會的憎恨。最后

35、一句的“輕松”實際上可理解為憤激和沉痛。憤激和沉痛。3：祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，“微雪點點地下來了”：暗示著下文柳媽的話即將帶給祥林嫂暗示著下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到了暗示情節(jié)的作用巨大的心理陰影，起到了暗示情節(jié)的作用。 4：結(jié)尾的祝福景象：l（1）這一段景物描寫是由回想到現(xiàn)實，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。l（2）首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。l（3）深化文章主題 ?？偨Y(jié)：總結(jié)： 祝福通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，反深刻地揭露了封建禮教吃反深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底封建的必要性。人的本質(zhì)，指出徹底封建的必要性。 人世間的

36、慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃掉了祥林嫂。 一篇作品須有個情調(diào)。一篇作品須有個情調(diào)。情調(diào)是悲哀情調(diào)是悲哀的，或是激昂的，的，或是激昂的，我們的語言就須恰好我們的語言就須恰好足以配合這悲哀或激昂。比如說，我們足以配合這悲哀或激昂。比如說，我們要傳達悲哀的感情，就須選擇些要傳達悲哀的感情，就須選擇些色彩色彩不不太強烈的字，太強烈的字，聲調(diào)聲調(diào)不太響亮的字，造成不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因稍長的句子，使大家讀了，因語調(diào)語調(diào)的緩的緩慢、慢、文字文字的暗淡而感到悲哀。的暗淡而感到悲哀。 老舍老舍語言特色語言特色云：云：灰白色的沉重的晚云灰白色的沉重的晚云爆竹聲：爆竹聲：鈍響鈍響天色：天色：愈陰暗了愈陰暗了大雪：大雪：夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟鎮(zhèn)亂成一團糟語言特色語言特色沉郁的色調(diào)傳達悲哀的感情沉郁的色調(diào)傳達悲哀的感情品味語言品味語言 “她一手她一手裂裂”能否換成能否換成“她一手提著內(nèi)中一她一手提著內(nèi)中一個空的破碗的竹籃，一手拄著一支下端開了裂的個空的破碗的竹籃，一