高中政治_文化生活第二單元復(fù)習(xí)課件_新人教版必修3[1]

1、文化生活第二單元復(fù)習(xí)第二單元第二單元 文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新文化文化傳承傳承文化文化傳播傳播文化多樣性文化多樣性要求要求文化繼承性文化繼承性要求要求世界文化多樣性的表現(xiàn)世界文化多樣性的表現(xiàn)世界文化與民族文化的關(guān)系世界文化與民族文化的關(guān)系尊重文化多樣性的意義尊重文化多樣性的意義文化傳播的多種途徑文化傳播的多種途徑現(xiàn)代文化傳播手段的特點現(xiàn)代文化傳播手段的特點推動文化交流的意義推動文化交流的意義文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒、融合創(chuàng)新與借鑒、融合堅持文化創(chuàng)新的正確方向堅持文化創(chuàng)新的正確方向?qū)嵸|(zhì)實質(zhì)文化文化創(chuàng)新創(chuàng)新傳

2、統(tǒng)文化的特點及其影響傳統(tǒng)文化的特點及其影響對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度影響文化發(fā)展的主要因素影響文化發(fā)展的主要因素文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系要求要求文化文化發(fā)展發(fā)展原因、途徑原因、途徑縱向網(wǎng)絡(luò)縱向網(wǎng)絡(luò)文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新民族節(jié)日民族節(jié)日文化是民族的文化是民族的相互借鑒、求同存異相互借鑒、求同存異實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求眾傳媒眾傳媒取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕民族性民族性發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展繼承傳統(tǒng)推陳出新繼承傳統(tǒng)推陳出新1、什么是文化的多樣性？世界文

3、化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的；不世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的；不同民族和國家的文化在內(nèi)容和形式上各具特色。同民族和國家的文化在內(nèi)容和形式上各具特色。 2、文化多樣性有什么作用？文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。要動力。3、文化多樣性有哪些表現(xiàn)？每個國家、每個民族都有自己獨特的文化，民族文化是每個國家、每個民族都有自己獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標志；民族身份的重要標志； 民族文化的獨特性體現(xiàn)在民族節(jié)日上，民族節(jié)日蘊含著民族文化的獨特性體現(xiàn)在民族節(jié)日上，民族節(jié)日蘊含著該民族生活中的風(fēng)土

4、人情、宗教信仰、道德倫理等文化元該民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰、道德倫理等文化元素；素； 民族文化的獨特性還體現(xiàn)在民族文化遺產(chǎn)上，文化遺產(chǎn)民族文化的獨特性還體現(xiàn)在民族文化遺產(chǎn)上，文化遺產(chǎn)包括文物、建筑群、遺址等。包括文物、建筑群、遺址等。 為什么要尊重文化的多樣性？ （1）文化既是民族的，又是世界的（P31） （2）尊重文化多樣性的必要性 是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求； 是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求； （3）文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的動力； 也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)； 4、如何對待文化的多樣性？（怎樣尊重） 總的觀點是尊重世界文化的多樣性，具體來說就是要： 認同本民族文化；

5、 尊重其他民族文化； 遵循各民族文化一律平等的原則； 求同存異，相互借鑒，共同促進人類文明繁榮進步。從民族從民族文化看文化看文化遺產(chǎn)是一個國家和民族智慧的結(jié)晶、文化沉淀，文化遺產(chǎn)是一個國家和民族智慧的結(jié)晶、文化沉淀，是一個國家和民族歷史、文化的偉大成就的重要標志。是一個國家和民族歷史、文化的偉大成就的重要標志。對于研究人類文明的演進有重要意義，對于展現(xiàn)世對于研究人類文明的演進有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它是人類共同的文化界文化的多樣性具有獨特作用，它是人類共同的文化財富財富從文化從文化傳承看傳承看繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是

6、繼承的必然要求，對文化遺產(chǎn)的保護有利于做到對傳統(tǒng)文化的傳承，推對文化遺產(chǎn)的保護有利于做到對傳統(tǒng)文化的傳承，推動民族文化發(fā)展，維系民族的生存與發(fā)展，有利于增動民族文化發(fā)展，維系民族的生存與發(fā)展，有利于增強民族自尊心和自豪感強民族自尊心和自豪感從文化從文化創(chuàng)新看創(chuàng)新看任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，對一任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，對一個國家和民族而言，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判、繼個國家和民族而言，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判、繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基5 5、為什么要保護文化遺產(chǎn)、為什么要保護文化遺產(chǎn)辯析 世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民

7、世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。族文化的多樣性。 各民族的文化不但要吸納外族的先進文化，同時也必須保持自己的民族特色，這樣才會有生命力。沒有民族的文化也就無所謂世界文化。多元的世界文化使世界更加豐富多彩。 1、什么是文化傳播？ 人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動。2、文化傳播的途徑有哪些？ 重要途徑有 商業(yè)貿(mào)易 人口遷徙 教育；另外如親朋聚會、外出旅游，各種經(jīng)濟、政治、文化活動都可以成為文化傳播的途徑。 3、文化傳播的作用是什么？ 促進不同文化之間的交流、相互借鑒和吸收，促進本民族文化的發(fā)展，共享人類文明成果，對經(jīng)濟、政治也能

8、產(chǎn)生極大的影響。 4、文化傳播的手段是什么？ 口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等 傳媒（主要手段）：歷史上的傳媒所經(jīng)歷的發(fā)展階段是口語 文字 印刷 電子 網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)代社會文化傳播的主要手段是大眾傳媒，即報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等面向大眾傳播信息的媒介。大眾傳媒的出現(xiàn)以印刷媒體的推廣為標志。 5、為什么要促進世界文化的交流與傳播？ （1）文化既是民族的，又是世界的 （2）尊重文化多樣性的必要性 （3）文化交流的意義（文化、經(jīng)濟、政治多個角度） 不同文化間的交流與合作，有利于國家間優(yōu)秀文化的交流傳播；有利于維護文化的多樣性，促進世界文化的繁榮；有利于增進國家間的相互了解，促進國家間政治、經(jīng)濟的發(fā)展；有利于

9、經(jīng)濟全球化和政治多樣性。6、怎樣促進世界文化的交流與傳播？ （1）尊重文化多樣性應(yīng)堅持的正確態(tài)度 （2）尊重文化多樣性應(yīng)堅持的原則、要求 （3）吸收外來優(yōu)秀文化，推動中華文化走向世界，做文化交流的使者，積極促進世界文化的交流、借鑒與融合。 7、在文化傳播方面我們應(yīng)該做什么？ 歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果；主動推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。 大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒的消失。大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒的消失。 依托于現(xiàn)代信息技術(shù)的傳媒叫大眾傳媒。它能夠最大限度的超越時空的局限，匯集來自各地的信息，顯示出其文化傳遞、溝通、共享的強大

10、功能，已成為文化傳播的主要手段。但是，舊的傳媒并沒有消失，仍在當今的文化傳播中發(fā)揮著重要作用，具有傳播渠道多、方法靈活、反饋及時等特點。 1、什么是傳統(tǒng)文化？ 在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。特點 歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；本土文化，是人們長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色；維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實中；滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。 2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容 傳統(tǒng)習(xí)俗（風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣）傳統(tǒng)文化的基本形式之一 傳統(tǒng)建筑凝固的藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的重要標志 傳統(tǒng)文藝（文學(xué)、戲曲、繪畫等）傳統(tǒng)文化的重要組成部分

11、傳統(tǒng)思想（理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等）傳統(tǒng)文化的重要組成部分3、傳統(tǒng)文化的特性（基本特征） 相對穩(wěn)定性（基本特征穩(wěn)定，內(nèi)涵因時而變）； 鮮明的民族性（民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派） 4、傳統(tǒng)文化的作用: 如果順應(yīng)社會生活變遷，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就對社會和個人的發(fā)展起積極作用； 如果一成不變，就會阻礙社會進步，妨害人的全面發(fā)展。5、如何對待傳統(tǒng)文化？ 辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用； 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。 6、正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進、正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進文化。文化。 文化是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。文化觀念的核心是世界觀、價值觀、人生觀。傳統(tǒng)文

12、化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力，在本質(zhì)上是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在文化形態(tài)的反映，代表社會發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對經(jīng)濟和社會起巨大的促進作用。7、對待傳統(tǒng)文化就是繼承嗎？、對待傳統(tǒng)文化就是繼承嗎？ 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點：繼承（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（推陳出新）。 對待傳統(tǒng)文化必須反對兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。 8、對待外來文化就是排斥？、對待外來文化就是排斥？ 對待外來文化的正確態(tài)度是三點：吸收（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（洋為中用）。 對待外

13、來文化必須反對兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。1、發(fā)展與繼承的關(guān)系 文化的繼承不是原封不動地承襲；文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展中繼承；繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。2、影響文化發(fā)展的重要因素: 社會制度的更替決定文化發(fā)展的方向； 科學(xué)技術(shù)推動文化發(fā)展的重要因素； 思想運動催生社會變革，促進文化發(fā)展； 教育人類特有的傳承文化的能動性活動。3、正確對待傳統(tǒng)文化 1、為什么？ （1）傳統(tǒng)文化雙重作用（P42） （2）正確對待傳統(tǒng)文化意義（P4243） 2、怎么樣？：既要繼承，又要發(fā)展 （1）既繼承又發(fā)展，即傳承 （2）繼承傳統(tǒng)文化 態(tài)度：取其精華，

14、去其糟粕（改造舊文化） （3）發(fā)展傳統(tǒng)文化 A原因：繼承與發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個方面） B態(tài)度：推陳出新，革故鼎新（創(chuàng)造新文化）4、經(jīng)濟和科技是綜合國力競爭的基礎(chǔ)，因此，文、經(jīng)濟和科技是綜合國力競爭的基礎(chǔ)，因此，文化的發(fā)展對國家、社會的發(fā)展影響不大。化的發(fā)展對國家、社會的發(fā)展影響不大。 文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標志。文化不僅是綜合國力的重要標志，也是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力。在當代，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，綜合國力的增強，都有賴于科學(xué)技術(shù)的進步，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。文化在人類社會發(fā)展的作用日益突出。五、文化的創(chuàng)新1、文化為

15、什么需要創(chuàng)新？ 文化的傳播、繼承和發(fā)展，都有創(chuàng)新的意義; 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求；創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證； 文化創(chuàng)新對社會的進步和文化的繁榮有巨大的作用和深刻的意義。2、文化創(chuàng)新的源泉和動力 社會實踐 3、文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系 1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)、目的與檢驗標準。文化發(fā)展的實質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動力。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在 2、文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響。創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化

16、創(chuàng)新又可以推動社會實踐的發(fā)展。 作用：文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展新文化，更好地為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在；文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。5、文化創(chuàng)新的主體： 人民群眾6、文化創(chuàng)新的途徑 根本途徑：社會實踐 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 面向世界，博采眾長(怎樣做？) 堅持正確方向，克服錯誤傾向（是什么？）怎樣促進文化創(chuàng)新？ （1）根本途徑：社

17、會實踐 （原因：實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)、目的與檢驗標準） （2）基本途徑：處理好兩對關(guān)系 繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化（現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系） 取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新 吸取、借鑒外來文化（民族文化與外來文化的關(guān)系） 以我為主，為我所用 （3）反對幾種錯誤傾向：保守主義；封閉主義；歷史虛無主義；民族虛無主義辯析：文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。辯析：文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。 這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。辯析：文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一辯析：文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事?；厥隆?不能混為一談。文化創(chuàng)

18、新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。辯析：文化創(chuàng)新的作用就是不斷推辯析：文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。動社會實踐的發(fā)展。 不科學(xué)。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。辯析：文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者辯析：文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)。的使命和職責(zé)。 人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基

19、本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學(xué)作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責(zé)。辯析：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，辯析：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是矛盾的。二者之間是矛盾的。 不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。 辯析：文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑是一樣的。 根本途徑是社會實踐；基本途徑有兩條：從傳統(tǒng)文化中取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新；從其他民族的文化中相互交流、融合、借鑒，即：面向世界、播采眾長。辯析：社會實踐推動

20、文化創(chuàng)新。辯析：社會實踐推動文化創(chuàng)新。 片面。社會實踐與文化創(chuàng)新是相互促進的。文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會實踐；文化創(chuàng)新又不斷推動著社會實踐的發(fā)展。文化源于實踐，又引導(dǎo)和制約社會實踐的發(fā)展；推動社會實踐的發(fā)展、促進人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。辯析：文化創(chuàng)造的途徑就是文化創(chuàng)辯析：文化創(chuàng)造的途徑就是文化創(chuàng)造的主體。造的主體。 文化創(chuàng)造的根本途徑是社會實踐；基本途徑包括取其精華，去其糟粕、推陳出新，革故鼎新，不同民族文化相互交流、融合、借鑒。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。辯析：文化交流中辯析：文化交流中“以我為主以我為主”與與“海納百川海納百川”是矛盾的。是矛盾的。 不矛盾?！耙晕覟橹鳌保欣?/p>

21、永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。四、建立學(xué)習(xí)型社會四、建立學(xué)習(xí)型社會（一）學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵（一）學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵： 全民學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)（二）建立學(xué)習(xí)型社會（二）建立學(xué)習(xí)型社會 1、為什么？（1）理論依據(jù)： A文化的作用文化的作用 文化對經(jīng)濟、政治有重大影響和作用：文化作為一種精文化對經(jīng)濟、政治有重大影響和作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻

22、的影響。 文化對人的重大影響：影響人的交往行為和交往方式；文化對人的重大影響：影響人的交往行為和交往方式；影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。文化塑造人影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。文化塑造人生，能豐富人的精神世界、增強人的精神力量和促進人生，能豐富人的精神世界、增強人的精神力量和促進人的發(fā)展。的發(fā)展。 文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，的力量，深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。成為綜合國力的重要標志。B文化與教育的關(guān)系文化與教育的關(guān)系人們的

23、文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，人們的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。的。文化是一種綜合國力，其中科技和教育占有十分重要的地位。文化是一種綜合國力，其中科技和教育占有十分重要的地位?？萍几偁帲瑲w根到底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。教科技競爭，歸根到底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。國民教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。國民教育水平是衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志。育水平是衡量

24、綜合國力和社會文明程度的重要標志。知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播以及傳播的深度和廣度。教育是文化傳播的一個重要途徑。傳播以及傳播的深度和廣度。教育是文化傳播的一個重要途徑。文化要在繼承中發(fā)展。教育是人類特有的傳承文化的能動性活文化要在繼承中發(fā)展。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著社會不斷發(fā)展，教育對文化育上始終扮演著重要的角色。隨著社會不斷發(fā)展，教育對文化傳承產(chǎn)生越來越重要的影

25、響。傳承產(chǎn)生越來越重要的影響。 C文化創(chuàng)新與學(xué)習(xí)的關(guān)系 要認清傳統(tǒng)文化與外來文化的精華與糟粕，需要深入學(xué)習(xí)和研究。一方面，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，另一方面，不同民族文化之間要相互交流、借鑒與融合。 只有不斷學(xué)習(xí)、不斷探索，才能提高勞動者綜合素質(zhì)，激發(fā)其文化創(chuàng)新的活力。（2）現(xiàn)實依據(jù)： 是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進步的必然要求。 是當代中國社會發(fā)展的新要求。建立“學(xué)習(xí)型社會”是全面建設(shè)小康社會的目標之一，是人的全面發(fā)展的基本要求。 是解決我國當前新問題的新舉措。 2、怎么樣：推動教育信息化；構(gòu)建終身教育體系；讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣 3、目的：使每個人都能通過學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)

26、業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。易混易錯點易混易錯點(1)民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗 第一，文化內(nèi)涵不同：民族節(jié)日蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二，民族節(jié)日中蘊含著一個民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來，它還可以通過其他的文化載體來展現(xiàn)。傳統(tǒng)文藝的繼承和傳統(tǒng)思想的繼承 在內(nèi)容上有時非常接近。 傳統(tǒng)思想中包含學(xué)術(shù)思想，而學(xué)術(shù)思想本身就包括關(guān)于文學(xué)藝術(shù)方面的思想，但是不能將文學(xué)藝術(shù)本身與關(guān)于文學(xué)藝術(shù)方面的思想、觀點相

27、混淆，前者的繼承屬于傳統(tǒng)文藝的繼承，后者的繼承則屬于傳統(tǒng)思想的繼承。(3)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，并非說傳統(tǒng)文化一成不變，但這種變化并不是對過去的徹底否定，而是保留著傳統(tǒng)文化的基本特征乙傳統(tǒng)文化的鮮明的民族性，是說作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，這也充分體現(xiàn)了文化是一種重要的精神力量。 (4)明確無論是發(fā)展傳統(tǒng)文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。同時要明確繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，不存在先后順序。主觀題 1、二人轉(zhuǎn)是具有濃郁地方色彩的東北民間藝術(shù)，至今已、二人轉(zhuǎn)是具有濃郁地方色彩的東北民間藝術(shù)，至今已有三百多年的歷

28、史。趙本山提倡有三百多年的歷史。趙本山提倡“綠色二人轉(zhuǎn)綠色二人轉(zhuǎn)”，把糟粕，把糟粕和和“不太干凈不太干凈”的東西去掉，加入更加吸引人的鄉(xiāng)土氣息；的東西去掉，加入更加吸引人的鄉(xiāng)土氣息；通過影視劇、各地巡演把二人轉(zhuǎn)推向全國，通過影視劇、各地巡演把二人轉(zhuǎn)推向全國，“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”向世界，向世界，受到全國群眾與海外華人的熱烈歡迎和大力支持。在演出受到全國群眾與海外華人的熱烈歡迎和大力支持。在演出中，亮絕活、講互動，加入拉丁舞、桑巴舞等其他元素；中，亮絕活、講互動，加入拉丁舞、桑巴舞等其他元素；謀創(chuàng)新、融諸藝，既以謀創(chuàng)新、融諸藝，既以“說唱扮舞絕說唱扮舞絕”為主，又融合京劇、為主，又融合京劇、舞蹈等表演形式于一

29、體，豐富了表演形式和內(nèi)容。如今，舞蹈等表演形式于一體，豐富了表演形式和內(nèi)容。如今，二人轉(zhuǎn)已成為人民群眾的另一種文化生活享受。二人轉(zhuǎn)已成為人民群眾的另一種文化生活享受。 請你運用文化生活的相關(guān)知識，結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)如何請你運用文化生活的相關(guān)知識，結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認識和對待傳統(tǒng)文化？正確認識和對待傳統(tǒng)文化？ （1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，同時它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，我們要在時代和社會的發(fā)展中不斷賦予其新的內(nèi)涵，體現(xiàn)時代性。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，發(fā)展祖國傳統(tǒng)文化必須保持其民族性。（3）面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認識它們在今天的作用，取其精華，去其

30、糟粕，批判繼承，古為今用，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。（4）對待傳統(tǒng)文化，要不斷推陳出新，革故鼎新，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。 2. 市民甲：太棒了!一幅卷軸在“鳥巢”中央徐徐打開，光影變幻中，展現(xiàn)出一幕幕風(fēng)格各異、氣勢磅礴“中國畫卷”，向世界立體展示了中華民族的歷史底蘊與文化風(fēng)采。 學(xué)生乙：和平、和睦、和諧，一個“和”字，表達了中國傳統(tǒng)文化的精髓。 外國游客丙：富于創(chuàng)造性的開幕式，通過現(xiàn)代技術(shù)，將民族特色與奧林匹克精神融合在一起，真是太神奇了! 運用文化生活有關(guān)知識，結(jié)合上述甲、乙、丙三人的觀后感，你認為，北京奧運會開幕式是如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新的? 社會實踐是

31、文化創(chuàng)新的源泉和動力，是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京奧運會開幕式立足于中國傳統(tǒng)文化和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑之一，北京奧運會開幕式既繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，又體現(xiàn)了時代精神。面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的又一重要途徑，北京奧運會開幕式學(xué)習(xí)、吸收各民族優(yōu)秀文化成果的同時，堅持以我為主，為我所用。 3、從誕生的那一天起，現(xiàn)代奧林匹克運動會便成為東道、從誕生的那一天起，現(xiàn)代奧林匹克運動會便成為東道國展示其文明國展示其文明“獨特性獨特性”和文化和文化“軟實力軟實力”的舞臺。第的舞臺。第29屆北京奧運會的開幕式，從擊缶鳴箏、山水潑墨、方塊成屆北京奧運會的開幕式

32、，從擊缶鳴箏、山水潑墨、方塊成字、門徒三千吟唱字、門徒三千吟唱“有朋自遠方來，不亦樂乎有朋自遠方來，不亦樂乎”，到絲路，到絲路花雨、鏗鏘京劇、春江花月夜，再到花雨、鏗鏘京劇、春江花月夜，再到2008位太極拳表演位太極拳表演者在云手中與自然的和諧相處者在云手中與自然的和諧相處.北京奧運會以其超乎想象北京奧運會以其超乎想象的創(chuàng)意，使中華文明五千年的偉大傳承與奧林匹克精神完的創(chuàng)意，使中華文明五千年的偉大傳承與奧林匹克精神完美交融。北京奧運，使外國運動員在充分感受悠久燦爛的美交融。北京奧運，使外國運動員在充分感受悠久燦爛的中華文化的同時，更深刻體會到文化中華文化的同時，更深刻體會到文化“越是民族的越是

33、世越是民族的越是世界的界的”。 從文化生活角度，應(yīng)如何正確理解從文化生活角度，應(yīng)如何正確理解“越是民族的越是世界越是民族的越是世界的的”？ 首先，文化是民族的。各民族間經(jīng)濟的和政治的歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族都有自己的文化個性和特征。文化又是世界的。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化。只有保持民族文化的個性和特征，才能促進文化多樣性。只有保持文化多樣性，才能促進世界文化的繁榮發(fā)展。因此說，越是民族的越是世界的。 1.2011年2月25日，社會各界翹首期待的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

34、法經(jīng)全國人大常委會審議高票通過，并于2011年6月1日起正式施行。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以下說法正確的是( ) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示 中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化 必須繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示有利于推動我國文化大發(fā)展大繁榮 A. B. C. D. 2. 吉祥文化是中國人特有的一種文化，在許多中國的民間器物首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號。中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們( ) 文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征 尊重文化多樣性有利于繁榮世界文化 中華文化正在成為世界性文化 文化是世界的，各民族文

35、化都是世界文化中不可缺少的色彩 A. B. C. D. 3近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明（ ） A. 不同國家的文化各具特色不同國家的文化各具特色 B.文化既是民族的又是世文化既是民族的又是世界的界的 C.世界各國的文化具有一致性世界各國的文化具有一致性 D.文化既是通俗的又是高文化既是通俗的又是高雅的雅的 42011年年10月月4日下午，由青島大學(xué)圖書館日下午，由青島大學(xué)圖書館“讀者沙龍讀者沙龍惠澤書惠澤書漂

36、會漂會”發(fā)起的發(fā)起的“圖書漂流圖書漂流”讓這個地方變得異常熱鬧。圖書漂流讓這個地方變得異常熱鬧。圖書漂流起源于起源于20世紀世紀60年代的歐洲，讀書人將自己讀完的書，隨意放年代的歐洲，讀書人將自己讀完的書，隨意放在公共場所，如公園的長凳上，撿獲這本書的人可取走閱讀，讀在公共場所，如公園的長凳上，撿獲這本書的人可取走閱讀，讀完后再將其放回公共場所，任其漂流，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)完后再將其放回公共場所，任其漂流，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)一段漂流書香。圖書漂流（一段漂流書香。圖書漂流（ ） A是文化傳播與交流的過程是文化傳播與交流的過程 B是大眾傳媒的一種重要形式是大眾傳媒的一種重要形式 C是文化傳

37、播的主要途徑是文化傳播的主要途徑 D能夠最大限度地跨越時空的局能夠最大限度地跨越時空的局限，傳播文化限，傳播文化5.從文化生活的角度看，下面三幅圖說明了（ ）不同時代有不同的文化傳播途徑不同時代有不同的文化傳播途徑 新的傳媒的出現(xiàn)意味著舊的傳媒的消失新的傳媒的出現(xiàn)意味著舊的傳媒的消失網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)的推廣和運用，使大眾傳媒成網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)的推廣和運用，使大眾傳媒成為文化傳播的主要手段為文化傳播的主要手段科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進文化傳播手段的更新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進文化傳播手段的更新 A A B B C C D D 6明朝以后，東北地區(qū)俗稱明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關(guān)東關(guān)東”，山東、河南、河

38、北、山，山東、河南、河北、山西等省人民到關(guān)東謀生被稱為西等省人民到關(guān)東謀生被稱為“闖關(guān)東闖關(guān)東”。他們對東北的文化變。他們對東北的文化變遷產(chǎn)生了極大影響。遷產(chǎn)生了極大影響?！瓣J關(guān)東闖關(guān)東”屬于文化傳播途徑中的屬于文化傳播途徑中的() A商貿(mào)活動商貿(mào)活動 B人口遷徙人口遷徙 C教育教育 D口語傳播口語傳播 7. 2011年年3月月1日，各項工作已經(jīng)準備就緒的中國網(wǎng)英文版寧夏日，各項工作已經(jīng)準備就緒的中國網(wǎng)英文版寧夏頻道在銀川簽約開通。中國網(wǎng)英文版寧夏頻道的開通，對宣傳寧頻道在銀川簽約開通。中國網(wǎng)英文版寧夏頻道的開通，對宣傳寧夏的本土民族特色、回族生活富裕安康、風(fēng)土人情具有非常重要夏的本土民族特色

39、、回族生活富裕安康、風(fēng)土人情具有非常重要的意義，有利于中華文化走向世界。中華文化走向世界有利于的意義，有利于中華文化走向世界。中華文化走向世界有利于( ) 加深其他國家人民對中國文化的理解加深其他國家人民對中國文化的理解 促進中華文化的傳促進中華文化的傳播和發(fā)展播和發(fā)展 推動現(xiàn)代信息技術(shù)的進步推動現(xiàn)代信息技術(shù)的進步 提升我國文化的影響力和提升我國文化的影響力和競爭力競爭力 A. B. C. D. 8. 近年來，我國在許多國家成功舉辦了“中國文化周”“中國文化月”“中國文化年”等活動，受到普遍歡迎。假如你看到了反映我國文化走向世界的成就展后，要求你寫一篇觀后感，需要確定一組體現(xiàn)我國對外文化交流的

40、政策或主張的關(guān)鍵詞。你認為下列各組中最準確的一組是（ ） A.相互借鑒 加強融合 維護文化安全 B.和平相處 文化滲透 提升文化軟實力 C.尊重差異 理解個性 弘揚傳統(tǒng)文化 D.相互尊重 和睦相處 各國文化一律平等 9隨著計算機技術(shù)的普及，快速的鍵盤輸入取代了手寫漢字，漢字的日常書寫受到前所未有的沖擊。光明網(wǎng)日前做了“漢字書寫調(diào)查”，852%的被調(diào)查者認為，全民的漢字書寫水平在下降。如果請你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標題可為（ ） A書寫漢字，傳承文化 B書寫漢字，批判繼承 C立足實踐，創(chuàng)新漢字 D普及書法，古為今用 10近些年來，隨著人們對國學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包

41、括弟子規(guī)、三字經(jīng)、千字文、孝經(jīng)、中庸、論語、大學(xué)、老子等在內(nèi)的古文(書)。有人認為，讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險的。這一觀點表明（ ） 對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 辯證認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的作用 要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對兒童成長的消極作用 傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性 A B C D 山東省在山東省在2011年年1月月31日召開的全省大遺址保護協(xié)調(diào)會議上表示，日召開的全省大遺址保護協(xié)調(diào)會議上表示，將在將在“十二五十二五”期間優(yōu)先規(guī)劃建設(shè)包括曲阜期間優(yōu)先規(guī)劃建設(shè)包括曲阜“三孔三孔”和鄒城和鄒城“三三孟孟”等儒家文化建筑在內(nèi)的等儒家文化建筑在內(nèi)的“大遺址保

42、護曲阜片區(qū)大遺址保護曲阜片區(qū)”。據(jù)此回答。據(jù)此回答11、12題：題： 11.在我國，儒家思想流傳幾千年，整個中華民族的發(fā)展過程都在我國，儒家思想流傳幾千年，整個中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)。這是因為（立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)。這是因為（ ） 教育是文化發(fā)展的根本途徑教育是文化發(fā)展的根本途徑 教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 教育是文化傳播的一個重要途徑教育是文化傳播的一個重要途徑 儒家思想是最重要的教育思想儒家思想是最重要的

43、教育思想 A. B. C. D. 12. “儒家文化儒家文化”郵票記載了孔子的許多至理名言，如郵票記載了孔子的許多至理名言，如“吾日三省吾日三省吾身吾身”、“三思而后行三思而后行”、“不恥下問不恥下問”等。這些至理名言在今等。這些至理名言在今天仍是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z。這充分說明（天仍是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z。這充分說明（ ） A.儒家思想是中國文化建設(shè)的方向儒家思想是中國文化建設(shè)的方向 B.傳統(tǒng)思想對現(xiàn)代社會仍然能產(chǎn)生深刻影響傳統(tǒng)思想對現(xiàn)代社會仍然能產(chǎn)生深刻影響 C.孔子的思想學(xué)說僅僅是學(xué)術(shù)研究的對象孔子的思想學(xué)說僅僅是學(xué)術(shù)研究的對象 D.儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會相適應(yīng)儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會

44、相適應(yīng) 13我國傳統(tǒng)建筑歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，形成了內(nèi)涵豐富、成就輝煌、風(fēng)格獨特的體系。其中，建筑受所謂風(fēng)水理論的影響是我國傳統(tǒng)建筑文化韻一個極為顯著的特點。我國傳統(tǒng)建筑文化有自己顯著的特點反映了( ) A. 傳統(tǒng)文化具有繼承性 B. 傳統(tǒng)建筑文化是我國傳統(tǒng)文化的基本形式 C. 傳統(tǒng)文化的民族特色 D傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性 14.身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠行者的叮嚀是“一定要寫信來”；上世紀90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明（ ） 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 傳統(tǒng)文

45、化的具體內(nèi)涵因時而變 傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容 科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 A. B. C. D. 15 2010年年4月月27日福廈動車開通后，福州到廈門只要一個半日福廈動車開通后，福州到廈門只要一個半小時就可以到達，市民早上乘車到福州，游覽福州西湖公園、鼓小時就可以到達，市民早上乘車到福州，游覽福州西湖公園、鼓山、三坊七巷，品嘗福州特色小吃。下午山、三坊七巷，品嘗福州特色小吃。下午5點多，市民將搭乘動點多，市民將搭乘動車，從福州返回廈門，還能準時回到家中吃晚飯。這說明科學(xué)技車，從福州返回廈門，還能準時回到家中吃晚飯。這說明科學(xué)技術(shù)的進步能夠術(shù)的進步能夠 方便人們的文化交流方

46、便人們的文化交流 改變文化的存在形式改變文化的存在形式 擴展人們的文化視野擴展人們的文化視野 更新文化的傳播方式更新文化的傳播方式 A B C D 16.中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時代的中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點也發(fā)生了很大變化，發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。這就要求我們在研究照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。這就要求我們在研究新情況的基礎(chǔ)上吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展新情況的基礎(chǔ)上吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥

47、文化。這體現(xiàn)了（中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)了（ ） A社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 B文化創(chuàng)新能夠推動社文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展會實踐的發(fā)展 C文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 D我們不可能離開傳統(tǒng)，我們不可能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新空談文化創(chuàng)新 17.在致橡樹一詩中，詩人摒棄了舊式女性纖柔、嫵媚的秉性，而讓女性充溢剛健的生命氣息，塑造了一個以獨立姿態(tài)與男性相對的木棉形象。因此，它不是通常意義上的愛情詩。由此可見（ ） A.愛情詩能推動社會實踐的發(fā)展 B.表達愛情觀點的詩具有強大的生命力 C在實踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新能夠推動文化的繁榮發(fā)展 D

48、詩歌是對傳統(tǒng)惡俗的批判 18. 2011年4月16日，第二屆廣西師范大學(xué)“國際文化節(jié)”正式啟動。泰國、印尼、越南等東盟國家留學(xué)生用極具本國文化特色的優(yōu)美的舞蹈和歌聲拉開了“國際文化節(jié)”的序幕，讓在場的眾多中國學(xué)生感受到了不一樣的東盟異域風(fēng)情。而隨后舉辦的美食一條街活動也讓在場的東盟留學(xué)生們很好地體驗了中國悠久的美食文化歷史。各種文化的交流和融合有利于（ ） 多元文化的形成 維護文化的多樣性，推動世界文明的進步 推動民族文化的創(chuàng)新 民族文化在交流中傳播 A、 B、 C、 D、 19. 2011年年9月月20日，正在廈門參加國際劇協(xié)第日，正在廈門參加國際劇協(xié)第33次世界代表大次世界代表大會的阿拉伯

49、聯(lián)合酋長蘇爾坦在接受記者采訪時表示，他計劃下一會的阿拉伯聯(lián)合酋長蘇爾坦在接受記者采訪時表示，他計劃下一步邀請中國的戲曲藝術(shù)家們到阿拉伯世界進行表演。蘇爾坦亦表步邀請中國的戲曲藝術(shù)家們到阿拉伯世界進行表演。蘇爾坦亦表示，除了在戲曲方面的交流，他亦設(shè)想在阿聯(lián)酋設(shè)立中國文化聯(lián)示，除了在戲曲方面的交流，他亦設(shè)想在阿聯(lián)酋設(shè)立中國文化聯(lián)盟，舉辦中國文化節(jié)，將中國的雕塑、電影等各種文化形式廣泛盟，舉辦中國文化節(jié)，將中國的雕塑、電影等各種文化形式廣泛的介紹到阿拉伯世界。這表明（的介紹到阿拉伯世界。這表明（ ） A、世界各國的文化具有一致性、世界各國的文化具有一致性 B、不同國家的文化各具特、不同國家的文化各具

50、特色色 C、文化既是民族的，又是世界的、文化既是民族的，又是世界的 D、文化既是通俗的又是高、文化既是通俗的又是高雅的雅的 20. 在第在第61屆法蘭克福國際書展上，集中展示了包括中國在內(nèi)的屆法蘭克福國際書展上，集中展示了包括中國在內(nèi)的各國人民創(chuàng)造的各種文明成果。如果讓你寫一篇新聞報道，需要各國人民創(chuàng)造的各種文明成果。如果讓你寫一篇新聞報道，需要結(jié)合文化生活知識確定一組體現(xiàn)這一盛事的關(guān)鍵詞，下列最準確結(jié)合文化生活知識確定一組體現(xiàn)這一盛事的關(guān)鍵詞，下列最準確的一組是的一組是 ( ) A文化交流文化交流 文化融合文化融合 文化趨同文化趨同 B.文化傳播文化傳播 文化交融文化交融 文化文化平等平等

51、C文化傳播文化傳播 文化借鑒文化借鑒 文化滲透文化滲透 D文化繁榮文化繁榮 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新 文化文化滲透滲透 中國著名歌手劉歡和英國著名歌手莎拉布萊曼在北京奧運會開幕式當晚演唱三分多鐘的主題歌。這一名單出爐，引起中國民眾熱談，盡管有對國外女歌手演唱主題歌表示不滿，但更多人認為這一組合非常成功。 “難道中國沒有自己拿得出手的女歌手嗎?”有人在網(wǎng)絡(luò)發(fā)貼質(zhì)疑歡、莎組合，但隨即被網(wǎng)民指“小心眼”?！拔矣X得這個搭配非常好，一個是國際巨星，一個是本土明星，而且兩人的聲線也很搭配?！备芯W(wǎng)民指出曾經(jīng)在雅典奧運會開幕式上演唱主題歌的，就是一位冰島歌手。 從文化多樣性角度，談?wù)勀闶侨绾握J識歡、莎配現(xiàn)象的。 21.答；答； 贊成歡、莎配瑰象，因為它是中，英兩國演唱文化的贊成歡、莎配瑰象，因為它是中，英兩國演唱文化的交流，展現(xiàn)奧林匹克精神無國界的理念，體現(xiàn)了文化生活中的交流，展現(xiàn)奧林匹克精神無國界的理念，體現(xiàn)了文化生活中的下列道理：下列道理： 。 世界文化是由不同民族，不同