高中政治 哲學(xué)生活第二課課件 新人教版必修4

1、重要知識(shí)點(diǎn)1、物質(zhì)概念、物質(zhì)概念2、哲學(xué)的基本問(wèn)題、哲學(xué)的基本問(wèn)題3、唯物主義的觀點(diǎn)及基本形態(tài)、唯物主義的觀點(diǎn)及基本形態(tài)4、唯心主義的觀點(diǎn)及基本形態(tài)、唯心主義的觀點(diǎn)及基本形態(tài) 一、哲學(xué)的基本問(wèn)題一、哲學(xué)的基本問(wèn)題2.2.哲學(xué)基哲學(xué)基 本問(wèn)題本問(wèn)題 的內(nèi)容的內(nèi)容（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題：）哲學(xué)的基本問(wèn)題： 。 。（2）內(nèi)容）內(nèi)容 。思維和存在何者為本原的問(wèn)題思維和存在何者為本原的問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 思維和存在的關(guān)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題1 1

2、、物質(zhì)：是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)、物質(zhì)：是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性?！咎崾咎崾尽?1)哲學(xué)的基本問(wèn)題決不哲學(xué)的基本問(wèn)題決不能表述為思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。能表述為思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。(2)注意把握兩個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)，特別是注意把握兩個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)，特別是劃分唯物主義和唯心主義的劃分唯物主義和唯心主義的“唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)”。1.判斷：判斷：(1)思維和存在何者為思維和存在何者為本原的問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。本原的問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。()(2)形而上學(xué)唯物主義的缺陷就形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是

3、形而上學(xué)性。是形而上學(xué)性。()答案答案：(1)(2)2.思維和思維和存在的關(guān)存在的關(guān)系問(wèn)題成系問(wèn)題成為哲學(xué)基為哲學(xué)基本問(wèn)的本問(wèn)的原因原因（1） 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題（2 2） 。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其

4、他哲學(xué)問(wèn)題的回答著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。二、唯物主義及其形態(tài)二、唯物主義及其形態(tài)1唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有 意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。2.三種三種基本基本形態(tài)形態(tài)（1）古代樸素唯物主義特點(diǎn)）古代樸素唯物主義特點(diǎn)（2）近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)）近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義特點(diǎn)：）辯證唯物主義和歷史唯物主義特點(diǎn)： 。正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映

5、了最廣大人民群眾的根本利益。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的民群眾的根本利益。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器界的偉大思想武器（1 1）古代樸素唯）古代樸素唯 物主義特點(diǎn)物主義特點(diǎn)正確性：正確性： 缺陷：缺陷： 堅(jiān)持了唯物主義的根本堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的方向，本質(zhì)上是正確的 這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，等， 這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。（

6、2）近代形而上學(xué)）近代形而上學(xué) 唯物主義特點(diǎn)唯物主義特點(diǎn)正確性：正確性： 。 在總結(jié)自然科學(xué)成就的在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義缺陷：缺陷： 。 把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性性和歷史觀上的唯心主義等局限性【提示提示】并非凡是唯物主義的觀點(diǎn)并非凡是唯物主義的觀點(diǎn)都是科學(xué)的。唯物主義有科學(xué)與非科學(xué)之都是科學(xué)的。唯物主義有科學(xué)與非科學(xué)之分，古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯分，

7、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物主義雖然都堅(jiān)持世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、不科學(xué)的，只有辯證唯物主義和歷史的、不科學(xué)的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。而是科學(xué)的世界觀和方法論。2.辨析：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我辨析：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的；凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該提倡的；凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我

8、們應(yīng)徹底否定。們應(yīng)徹底否定。答案答案：(1)唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別，是根據(jù)對(duì)思維和存在何者為本原的個(gè)基本派別，是根據(jù)對(duì)思維和存在何者為本原的不同回答而劃分的。不同回答而劃分的。(2)從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原的回答在根本方向上是正確的。但唯對(duì)世界本原的回答在根本方向上是正確的。但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物具體的分析。古代樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義都在不同程度上具有局限性。主義都在不同程度上具有局限性。(3)唯心主義對(duì)世界本

9、原問(wèn)題的回答都唯心主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答都是錯(cuò)誤的，但就其局部范圍而言，唯心主是錯(cuò)誤的，但就其局部范圍而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。借鑒意義。(4)因此，我們既不能對(duì)所有的唯物主因此，我們既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)唯心主義全盤否義一律提倡，也不能對(duì)唯心主義全盤否定。定。三、唯心主義及其形態(tài)三、唯心主義及其形態(tài)1.唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯心主義的基本觀點(diǎn)： 。 意識(shí)是世界意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)（2）基本形態(tài)）基本形態(tài)

10、 把人的主觀精神把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神的主觀精神主觀唯心主義：主觀唯心主義： 把客觀精神把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的外化和表現(xiàn)客觀唯心主義：客觀唯心主義： ?！咎崾咎崾尽?1)主觀唯心主義的基本主觀唯心主義的基本特

11、點(diǎn)是夸大了主觀精神的作用，把人特點(diǎn)是夸大了主觀精神的作用，把人類思維對(duì)感覺(jué)的依賴夸大為世界對(duì)感類思維對(duì)感覺(jué)的依賴夸大為世界對(duì)感覺(jué)的依賴；客觀唯心主義的基本特點(diǎn)覺(jué)的依賴；客觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了概念或客觀精神的作用。是夸大了概念或客觀精神的作用。(2)唯心主義，就其總體上和根本上來(lái)說(shuō)唯心主義，就其總體上和根本上來(lái)說(shuō)都是錯(cuò)誤的。但也有其合理成分，那都是錯(cuò)誤的。但也有其合理成分，那就是看到和肯定了人的意識(shí)的巨大能就是看到和肯定了人的意識(shí)的巨大能動(dòng)性和對(duì)物質(zhì)的反作用。其錯(cuò)誤在于動(dòng)性和對(duì)物質(zhì)的反作用。其錯(cuò)誤在于把這種能動(dòng)性和反作用過(guò)分夸大了。把這種能動(dòng)性和反作用過(guò)分夸大了。3唯物主義、唯心主義和辯

12、證法、形而唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系上學(xué)的關(guān)系(1)哲學(xué)上的哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”，是指唯物主義，是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。(2)相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義。說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義?！咎崾咎崾尽繌恼軐W(xué)基本派別從哲學(xué)基本派別看，只有唯物主義和唯心主義兩看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。3簡(jiǎn)答：有人認(rèn)為追求物質(zhì)利益就是唯物簡(jiǎn)答：有人認(rèn)為追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義，運(yùn)用所學(xué)主義

13、，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)析這一觀點(diǎn)。知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)析這一觀點(diǎn)。答案答案：（：（1）凡認(rèn)為物質(zhì)是本原的、意識(shí)是）凡認(rèn)為物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)派生的，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為本原問(wèn)題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利本原問(wèn)題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。（

14、2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明也不一定就是唯心主義。如果在調(diào)精神文明也不一定就是唯心主義。如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。（3）題中觀點(diǎn)混淆了唯心主義與唯物主義的）題中觀點(diǎn)混淆了唯心主義與唯物主義

15、的界限，因此是錯(cuò)誤的。界限，因此是錯(cuò)誤的。1.區(qū)分唯物主義和唯心主義兩大區(qū)分唯物主義和唯心主義兩大基本派別及其具體形態(tài)基本派別及其具體形態(tài)派別派別基本形態(tài)基本形態(tài)主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)基本評(píng)價(jià)基本評(píng)價(jià)唯物唯物主義主義古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的；的；(2)世界的本質(zhì)是世界的本質(zhì)是金、木、水、火、土等金、木、水、火、土等具體物質(zhì)形態(tài)具體物質(zhì)形態(tài)(1)堅(jiān)持了唯物主義堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是正確的，可惜只是一種猜測(cè)；是一種猜測(cè)；(2)把把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了近代形而近代形而上

16、學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義(1)原子是世界的本原子是世界的本原；原；(2)原子的屬性就原子的屬性就是物質(zhì)的屬性是物質(zhì)的屬性(1)豐富和發(fā)展了唯豐富和發(fā)展了唯物主義；物主義；(2)具有機(jī)具有機(jī)械性、形而上學(xué)性械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心和歷史觀上的唯心主義等局限性主義等局限性唯物唯物主義主義辯證唯物辯證唯物主義和歷主義和歷史唯物主史唯物主義義(1)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；能動(dòng)作用；(2)在歷史觀上認(rèn)在歷史觀上認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用作用是無(wú)產(chǎn)

17、階級(jí)的科學(xué)的世是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器偉大思想武器唯心唯心主義主義主觀唯心主觀唯心主義主義把人的主觀精神看作世界的把人的主觀精神看作世界的本原，當(dāng)成第一性的東西，本原，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神界，都依賴于人的主觀精神夸大了人的主觀能動(dòng)夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義定的借鑒意義客觀唯心客觀唯心主義主義把客觀精神看作世界的主宰把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)

18、世和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)和表現(xiàn)夸大了客觀精神的作夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義定的借鑒意義派別派別 基本形態(tài)基本形態(tài)主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)基本評(píng)價(jià)基本評(píng)價(jià)2.對(duì)對(duì)“辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)”的正確理解的正確理解(1)從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上確實(shí)存在著從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上確實(shí)存在著“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從哲學(xué)派別上看，則

19、只能法和形而上學(xué)。但從哲學(xué)派別上看，則只能是唯物主義和唯心主義的是唯物主義和唯心主義的“兩大陣營(yíng)兩大陣營(yíng)”，而不，而不是是“四軍對(duì)壘四軍對(duì)壘”，因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有，因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)不形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)不是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合。合。(2)辯證法和形而上學(xué)是圍繞如何理解世辯證法和形而上學(xué)是圍繞如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法把握世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法把握世界的問(wèn)題而形成的。他們的

20、對(duì)立不是獨(dú)立存界的問(wèn)題而形成的。他們的對(duì)立不是獨(dú)立存在的，而是始終與唯物主義、唯心主義相結(jié)在的，而是始終與唯物主義、唯心主義相結(jié)合，在歷史上存在過(guò)形而上學(xué)的唯物主義，合，在歷史上存在過(guò)形而上學(xué)的唯物主義，也存在過(guò)辯證的唯心主義。既有唯物主義和也存在過(guò)辯證的唯心主義。既有唯物主義和辯證法、唯心主義和形而上學(xué)的結(jié)合，又有辯證法、唯心主義和形而上學(xué)的結(jié)合，又有唯物主義和形而上學(xué)、唯心主義和辯證法的唯物主義和形而上學(xué)、唯心主義和辯證法的結(jié)合。結(jié)合。3物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不同于物質(zhì)和物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不同于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系意識(shí)的辯證關(guān)系(1)通常說(shuō)的通常說(shuō)的“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)

21、系”，是，是馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指：一方面物質(zhì)馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指：一方面物質(zhì)決定意識(shí)，另一方面意識(shí)具有能動(dòng)作用決定意識(shí)，另一方面意識(shí)具有能動(dòng)作用(意識(shí)意識(shí)能動(dòng)地反映客觀物質(zhì)世界，意識(shí)能動(dòng)地反作用能動(dòng)地反映客觀物質(zhì)世界，意識(shí)能動(dòng)地反作用于客觀物質(zhì)世界于客觀物質(zhì)世界)。這是對(duì)實(shí)際存在的物質(zhì)和。這是對(duì)實(shí)際存在的物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的正確揭示。意識(shí)辯證關(guān)系的正確揭示。(2)基本問(wèn)題所說(shuō)的物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)基本問(wèn)題所說(shuō)的物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)內(nèi)容：一是，物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)題，包括兩個(gè)內(nèi)容：一是，物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原，哪個(gè)決定哪個(gè)；二是，意識(shí)是世界的本原，哪個(gè)決定哪個(gè)；二是，意識(shí)能

22、不能正確地反映物質(zhì)，思維能否正確認(rèn)識(shí)能不能正確地反映物質(zhì)，思維能否正確認(rèn)識(shí)客觀存在。對(duì)這兩方面的正確回答是：物質(zhì)客觀存在。對(duì)這兩方面的正確回答是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)。可決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)。可見(jiàn)，這里所回答的第二個(gè)內(nèi)容，與前面說(shuō)的見(jiàn)，這里所回答的第二個(gè)內(nèi)容，與前面說(shuō)的第二個(gè)內(nèi)容不是一回事，兩處說(shuō)的第二個(gè)內(nèi)容不是一回事，兩處說(shuō)的“關(guān)系關(guān)系”是是有不同之處的。有不同之處的。(3)哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)史的總結(jié)，哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)史的總結(jié)，歷史上的哲學(xué)，都以不同形式回答了哲學(xué)歷史上的哲學(xué)，都以不同形式回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面。馬克思主義哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面。馬

23、克思主義哲學(xué)不僅在新的高度上正確地回答了哲學(xué)的基不僅在新的高度上正確地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，而且進(jìn)一步科學(xué)地指明了物質(zhì)和本問(wèn)題，而且進(jìn)一步科學(xué)地指明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。意識(shí)的辯證關(guān)系。(2009年高考上海卷年高考上海卷)古希臘哲學(xué)家泰古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)。中國(guó)春秋時(shí)代代管子管子一書中也指出一書中也指出“水者，何也？水者，何也？萬(wàn)物之本原也萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于。他們的觀點(diǎn)屬于()A唯心主義的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn)B. 科學(xué)的物質(zhì)觀科學(xué)的物質(zhì)觀C辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn) D樸素唯物主義物質(zhì)觀樸素唯物主義物質(zhì)觀例例1【解析解析】

24、解答此題要弄清題意，考查解答此題要弄清題意，考查考生提取信息的能力。題目中兩個(gè)人的觀點(diǎn)考生提取信息的能力。題目中兩個(gè)人的觀點(diǎn)都將世界本原理解為具體的物質(zhì)形態(tài)都將世界本原理解為具體的物質(zhì)形態(tài)水，這是唯物主義觀點(diǎn)，水，這是唯物主義觀點(diǎn)，A不選。但樸素唯不選。但樸素唯物主義物質(zhì)觀只是將具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物主義物質(zhì)觀只是將具體的物質(zhì)形態(tài)等同于哲學(xué)上的物質(zhì)，不是科學(xué)的物質(zhì)觀和辯證唯哲學(xué)上的物質(zhì)，不是科學(xué)的物質(zhì)觀和辯證唯物主義觀點(diǎn)，故選物主義觀點(diǎn)，故選D，不選，不選B和和C?！敬鸢复鸢浮緿(2009年高考廣東卷年高考廣東卷)“我看到蘋果的顏我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光色和形狀，嗅到它

25、的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺(jué)的相識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺(jué)的相加。加。”這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的()A客觀唯心主義客觀唯心主義 B主觀唯心主義主觀唯心主義C形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義辯證唯物主義例例2【解析解析】題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為事題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺(jué)，這是一物的存在取決于我們的感覺(jué)，這是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故選種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故選B?！敬鸢复鸢浮緽(2010年黃岡模擬年黃岡模擬)哲學(xué)基本問(wèn)題在人哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為()A人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系 B社會(huì)與自然的關(guān)系社會(huì)與自然的關(guān)系C人與世界的關(guān)系人與世界的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系例例3【解析解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題即思哲學(xué)的基本問(wèn)題即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它在現(xiàn)實(shí)生活維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系，故中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系，故D正正確，確，A、B、C不符合題意。