2017-2018學(xué)年高中歷史 第五單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 第21課 新文化運(yùn)動課件 岳麓版必修3

1、1第第21課新文化運(yùn)動課新文化運(yùn)動第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 2情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入胡適在課堂上講白話文的好處胡適在課堂上講白話文的好處，有位學(xué)生說：，有位學(xué)生說：“白話文語言不簡潔，打電報用字就多，花白話文語言不簡潔，打電報用字就多，花錢多。錢多?！焙m說：胡適說：“不一定吧。要不我們做不一定吧。要不我們做個試驗(yàn)。前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，個試驗(yàn)。前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，便發(fā)電邀我去做行政院秘書，我不愿從政，便發(fā)電報拒絕了。復(fù)電便是用白話文寫的，且非常報拒絕了。復(fù)電便是用白話文寫的，且非常省錢。同學(xué)們?nèi)缬信d趣，可代我用文

2、言文擬省錢。同學(xué)們?nèi)缬信d趣，可代我用文言文擬一則電文，看看是白話文省錢，還是文言文一則電文，看看是白話文省錢，還是文言文省錢。省錢?！蓖瑢W(xué)們紛紛擬稿，最后胡適從電稿同學(xué)們紛紛擬稿，最后胡適從電稿中挑出一份字?jǐn)?shù)最少且表中挑出一份字?jǐn)?shù)最少且表達(dá)完整的達(dá)完整的，其內(nèi)容是，其內(nèi)容是“才學(xué)疏淺，才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命恐難勝任，恕不從命”。胡適說：。胡適說：“我用白話文只需我用白話文只需5個字：個字：干不了干不了，謝謝。謝謝?！焙m對新文化運(yùn)動的主要貢獻(xiàn)是什么？新文化運(yùn)動有何歷史胡適對新文化運(yùn)動的主要貢獻(xiàn)是什么？新文化運(yùn)動有何歷史意義？意義？第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想

3、3課標(biāo)導(dǎo)航課標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。近代中國思想解放的影響。學(xué)習(xí)導(dǎo)航學(xué)習(xí)導(dǎo)航1.新文化運(yùn)動的代表人物及其主張。新文化運(yùn)動的代表人物及其主張。2結(jié)合時代背景正確認(rèn)識新文化運(yùn)動結(jié)合時代背景正確認(rèn)識新文化運(yùn)動的性質(zhì)、作用及其局限性。的性質(zhì)、作用及其局限性。第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 4一、陳獨(dú)秀與一、陳獨(dú)秀與新青年新青年1背景背景(1)政治：帝國主義加緊侵略中國。政治：帝國主義加緊侵略中國。(2)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國_得得到發(fā)展。到發(fā)展。(3

4、)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國；袁世凱掀起思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國；袁世凱掀起_逆流，舊思想、舊道德卷土重來。逆流，舊思想、舊道德卷土重來。民族資本主義民族資本主義尊孔復(fù)古尊孔復(fù)古52興起標(biāo)志：興起標(biāo)志：1915年年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜青年雜志志，標(biāo)志新文化運(yùn)動興起。，標(biāo)志新文化運(yùn)動興起。3代表人物：代表人物：李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等。李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等。4前期指導(dǎo)思想：前期指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化西方的民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論。論。5思想陣地：思想陣地：_是新文化運(yùn)動的主要思想陣地。是新文化運(yùn)動的

5、主要思想陣地。6活動基地：活動基地：_是新文化運(yùn)動的中心。是新文化運(yùn)動的中心。特別提醒特別提醒在當(dāng)時的情況下在當(dāng)時的情況下，如果要尊孔復(fù)古如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封就要恢復(fù)封建時代的禮儀和制度建時代的禮儀和制度，而封建時代的禮儀和制度與封建君主而封建時代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的制是緊密相連的，所以所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。新青年新青年北京大學(xué)北京大學(xué)6二、二、“德先生德先生”與與“賽先生賽先生”1提出：提出：_是新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容，陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容，陳獨(dú)秀借用這兩個詞的英文發(fā)音，形象地稱它們?yōu)榻栌眠@兩個詞的英文發(fā)音，形象地稱它們?yōu)椤暗孪?/p>

6、生德先生”和和“賽先生賽先生”。2民主：民主：指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等制衡等_，也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、，也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念。人權(quán)、自由、平等、博愛等理念。3科學(xué)：科學(xué)：指指_、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識，還包括反對迷信、反對論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識，還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。民主與科學(xué)民主與科學(xué)政治民主政治民主科學(xué)思想科學(xué)思想

7、7思維啟迪思維啟迪陳獨(dú)秀說：陳獨(dú)秀說：“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉?！薄啊薄皣藝擞撁擅?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。人權(quán)并重。”陳獨(dú)秀認(rèn)為歐洲優(yōu)越于他族的兩個因素是什陳獨(dú)秀認(rèn)為歐洲優(yōu)越于他族的兩個因素是什么？兩者是什么關(guān)系？么？兩者是什么關(guān)系？提示：提示：科學(xué)與人權(quán)；如車之兩輪科學(xué)與人權(quán)；如車之兩輪，應(yīng)并重。應(yīng)并重。8三、三、“打倒孔家店打倒孔家店”與批判舊禮教與批判舊禮教1原因：原因：孔子和儒家學(xué)

8、說是維護(hù)專制制度的精神支柱?？鬃雍腿寮覍W(xué)說是維護(hù)專制制度的精神支柱。2表現(xiàn)表現(xiàn)(1)陳獨(dú)秀：發(fā)表陳獨(dú)秀：發(fā)表憲法與孔教憲法與孔教孔子之道與現(xiàn)代生活孔子之道與現(xiàn)代生活，喊出了喊出了“打倒孔家店打倒孔家店”的口號。的口號。(2)魯迅：對舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，代表作品有魯迅：對舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，代表作品有狂人日記狂人日記、我之節(jié)烈觀我之節(jié)烈觀等。等。9思維啟迪思維啟迪“打倒孔家店！打倒孔家店！”這一旗幟鮮明的口號使得千這一旗幟鮮明的口號使得千年孔子的形象在民國初年受到了嚴(yán)重沖擊。你怎樣評價這一年孔子的形象在民國初年受到了嚴(yán)重沖擊。你怎樣評價這一口號？口號？提示：提示：“打倒孔家店

9、打倒孔家店”的口號的口號，反對袁世凱的封建專制獨(dú)反對袁世凱的封建專制獨(dú)裁裁，具有進(jìn)步意義。但是具有進(jìn)步意義。但是，這個口號全面否定了中國傳統(tǒng)文這個口號全面否定了中國傳統(tǒng)文化化，是偏激的、片面的。是偏激的、片面的。10四、胡適與白話文四、胡適與白話文1白話文興起原因：白話文興起原因：文言文是舊文化傳播工具；白話文便于文言文是舊文化傳播工具；白話文便于普及新思想。普及新思想。2.胡適：胡適：_，系統(tǒng)地提出文學(xué)改革主張。，系統(tǒng)地提出文學(xué)改革主張。3陳獨(dú)秀：陳獨(dú)秀：_，使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明。，使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明。特別提醒特別提醒提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體

10、，文學(xué)革命文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的是宣傳民主與科學(xué)的“手段手段”。文學(xué)改良芻議文學(xué)改良芻議文學(xué)革命論文學(xué)革命論11五、文化平民化五、文化平民化1原因：原因：新文化運(yùn)動的推動。新文化運(yùn)動的推動。2概況：概況：白話文取代文言文，內(nèi)容、形式上風(fēng)格多樣。白話文取代文言文，內(nèi)容、形式上風(fēng)格多樣。3新文化運(yùn)動的意義新文化運(yùn)動的意義(1)近代中國一次空前的近代中國一次空前的_運(yùn)動。運(yùn)動。(2)在政治上和思想上打擊了專制主義，動搖了傳統(tǒng)禮教的思在政治上和思想上打擊了專制主義，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位想統(tǒng)治地位,是一場民主主義的是一場民主主義的_和文化革新運(yùn)動。和文化革新運(yùn)動。(3)為馬克思主義在中國的傳

11、播創(chuàng)造了有利的條件，推動了為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了_的發(fā)生。的發(fā)生。思想解放思想解放思想啟蒙思想啟蒙五四運(yùn)動五四運(yùn)動12易錯易混易錯易混新文化運(yùn)動對中國社會思想的近代化有巨大貢新文化運(yùn)動對中國社會思想的近代化有巨大貢獻(xiàn)獻(xiàn)，不能因其對東西方文化的態(tài)度加以否定。這場運(yùn)動既是不能因其對東西方文化的態(tài)度加以否定。這場運(yùn)動既是對中國近代前期思想文化的總結(jié)對中國近代前期思想文化的總結(jié)，又是新時代開啟的前奏，又是新時代開啟的前奏，起到承前啟后的作用。解放了人們的思想，促進(jìn)了民眾的覺起到承前啟后的作用。解放了人們的思想，促進(jìn)了民眾的覺醒。醒。13思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖14知識主線知識主線袁世

12、凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古運(yùn)動，遭到激進(jìn)民主主義者袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古運(yùn)動，遭到激進(jìn)民主主義者的強(qiáng)烈反對，直接導(dǎo)致了新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動提倡民主的強(qiáng)烈反對，直接導(dǎo)致了新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧；提倡新道德，反對舊道德；提倡和科學(xué)，反對專制和愚昧；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運(yùn)動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運(yùn)動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放運(yùn)動，把中國人向西方學(xué)習(xí)域的延續(xù)，形成空前的思想解放運(yùn)動，把中國人向西方學(xué)習(xí)提升到文化層次。提升到文化層次。15新文化運(yùn)動的內(nèi)容新文化運(yùn)動的內(nèi)容史料吾國之社會，

13、其隆盛耶？抑將亡耶？史料吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？予所欲涕泣予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於陳詞者，惟屬望於(于于)新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！耳！青年乎！其有以此自任者乎？青年乎！其有以此自任者乎？謹(jǐn)陳六義謹(jǐn)陳六義一、自主的而非奴隸的一、自主的而非奴隸的二、進(jìn)步的而非保守的二、進(jìn)步的而非保守的三、三、進(jìn)取的而非退隱的進(jìn)取的而非退隱的四、世界的而非鎖國的四、世界的而非鎖國的五、實(shí)利五、實(shí)利的而非虛文的的而非虛文的六、科學(xué)的而非想象的。六、科學(xué)的而非想象的。陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀敬告青年敬告青年(1915年年9月月)16探究問題：探究問題：陳獨(dú)秀期望培育的陳獨(dú)秀期望培育

14、的“新青年新青年”“”“新新”在哪里？體現(xiàn)了怎樣的在哪里？體現(xiàn)了怎樣的時代精神？時代精神？提示：提示：“新新”在成為自主的、進(jìn)步的、開放的、富于進(jìn)取和在成為自主的、進(jìn)步的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時代精神。科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時代精神。17新文化運(yùn)動新文化運(yùn)動“新新”在何處在何處1新領(lǐng)導(dǎo)：新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級激進(jìn)派。新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級激進(jìn)派。2新基礎(chǔ)：新基礎(chǔ)：中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。3新思想：新思想：前期主要是民主和科學(xué)，后期是馬克思主義。前期主要是民主和科學(xué)，后期是馬克

15、思主義。4新內(nèi)容：新內(nèi)容：前期以民主和科學(xué)為突破口，后期以宣傳馬克思前期以民主和科學(xué)為突破口，后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。5新成果：新成果：動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。前解放。18史料一余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為史料一余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。治之靈魂也。李大釗李大釗新文化運(yùn)動對儒學(xué)的抨擊新文化運(yùn)動對儒學(xué)的抨擊

16、19史料二儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣史料二儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則子于父為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨?，而無獨(dú)立自主之人格矣。率天下之綱，則妻于夫?yàn)楦綄倨罚鵁o獨(dú)立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人格者，男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道

17、德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。道德也。陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀20探究問題：探究問題：李大釗和陳獨(dú)秀如何抨擊儒學(xué)？如何看待兩人的做法？李大釗和陳獨(dú)秀如何抨擊儒學(xué)？如何看待兩人的做法？提示：提示：(1)李大釗的話李大釗的話，說明了新文化運(yùn)動把矛頭指向孔子及說明了新文化運(yùn)動把矛頭指向孔子及其儒學(xué)的原因其儒學(xué)的原因，即即“孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威”，孔子的思想為孔子的思想為“專制政治之靈魂專制政治之靈魂”。同時。同時，李大釗強(qiáng)調(diào)李大釗強(qiáng)調(diào)，這這樣做樣做，并非對孔子本人的人身攻擊。

18、并非對孔子本人的人身攻擊。(2)陳獨(dú)秀把矛頭具體指向儒學(xué)的陳獨(dú)秀把矛頭具體指向儒學(xué)的“三綱之說三綱之說”，認(rèn)為它使人認(rèn)為它使人“無獨(dú)立自主之人格矣無獨(dú)立自主之人格矣”，儒家舊道德為儒家舊道德為“奴隸道德也奴隸道德也”。(3)新文化運(yùn)動大力提倡新道德新文化運(yùn)動大力提倡新道德，反對舊道德反對舊道德，既是對中國傳既是對中國傳統(tǒng)文化的反省統(tǒng)文化的反省，也有利于資產(chǎn)階級新文化的傳播。但新文化，也有利于資產(chǎn)階級新文化的傳播。但新文化運(yùn)動對以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化的全盤否定，是不足取運(yùn)動對以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化的全盤否定，是不足取的。的。21正確理解孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動中的正確理解

19、孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動中的不同命運(yùn)不同命運(yùn) 1康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；而新文化運(yùn)動的代表人性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；而新文化運(yùn)動的代表人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民劣根性，為新文化運(yùn)動的發(fā)展掃清了傳統(tǒng)道德，以改造國民劣根性，為新文化運(yùn)動的發(fā)展掃清了思想上、道德上的障礙。思

20、想上、道德上的障礙。222兩次運(yùn)動中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳兩次運(yùn)動中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨。康有為的調(diào)和體資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨?？涤袨榈恼{(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導(dǎo)致運(yùn)動失敗的根源；而新文化運(yùn)現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導(dǎo)致運(yùn)動失敗的根源；而新文化運(yùn)動的代表人士對儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家動的代表人士對儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的某些合理成分，對后世也造成了消極的影響。思想存在的某些合理成分，對后世也造成了消極的影響。 23克服思維定式的技巧克服思維定式的技巧解題技法解題技法新情

21、景試題要求學(xué)生通過新情景獲得新的結(jié)論，但是，很多新情景試題要求學(xué)生通過新情景獲得新的結(jié)論，但是，很多學(xué)生受思維定式影響，局限于教材的觀點(diǎn)和表述，不能真正學(xué)生受思維定式影響，局限于教材的觀點(diǎn)和表述，不能真正地依據(jù)材料回答問題，造成丟分，學(xué)習(xí)過程中注意以下做地依據(jù)材料回答問題，造成丟分，學(xué)習(xí)過程中注意以下做法，克服解答試題中的思維定式：法，克服解答試題中的思維定式：(1)堅(jiān)持論從史出，史論結(jié)合：任何歷史結(jié)論都是建立在對史堅(jiān)持論從史出，史論結(jié)合：任何歷史結(jié)論都是建立在對史料的詳盡占有基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)在的很多歷史試題要求根據(jù)材料的詳盡占有基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)在的很多歷史試題要求根據(jù)材料回答，而不是根據(jù)所學(xué)回答

22、，其目的就在于克服學(xué)生的思料回答，而不是根據(jù)所學(xué)回答，其目的就在于克服學(xué)生的思維定式。維定式。24(2)增強(qiáng)觀點(diǎn)意識，提高區(qū)分不同觀點(diǎn)的能力：學(xué)術(shù)界在很多增強(qiáng)觀點(diǎn)意識，提高區(qū)分不同觀點(diǎn)的能力：學(xué)術(shù)界在很多問題上的觀點(diǎn)不一致，但是，差別很小，很多學(xué)生對這些觀問題上的觀點(diǎn)不一致，但是，差別很小，很多學(xué)生對這些觀點(diǎn)的差別不能正確分析，從而在解答試題時，造成丟分。點(diǎn)的差別不能正確分析，從而在解答試題時，造成丟分。(3)加強(qiáng)對根據(jù)材料回答問題的訓(xùn)練：這是克服思維定式的根加強(qiáng)對根據(jù)材料回答問題的訓(xùn)練：這是克服思維定式的根本辦法，只有大量的訓(xùn)練才能夠真正地克服思維定式，在題本辦法，只有大量的訓(xùn)練才能夠真正地

23、克服思維定式，在題海中游刃有余。海中游刃有余。25典題例證典題例證(2013高考江蘇卷高考江蘇卷)一位學(xué)者評價說：一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動()A反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B混淆了先進(jìn)與落后的界限混淆了先進(jìn)與落后的界限C充分肯定了文言文的價值充分肯定了文言文的價值D存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新26解析解析本題以材料形式考查了新文化運(yùn)動本題以材料形式考查了新文化運(yùn)動，旨在考查學(xué)生旨在考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息的能力。教材多講述新文化運(yùn)動對從材料中獲取和解讀信息的能力。教材多講述新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的否定傳統(tǒng)文化的否定，而本題卻考查新文化運(yùn)動對舊文化的傳承，而本題卻考查新文化運(yùn)動對舊文化的傳承和創(chuàng)新，回答時要注意克服思維定式。和創(chuàng)新，回答時要注意克服思維定式