必修三情景默寫期末復(fù)習(xí)題

1、 必修三情景默寫期末復(fù)習(xí)題一、蜀道難1.蜀道難的主旨句是： ， ！2.蜀道難中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是： ， 。 3.蜀道難中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面的句子是： ， 。4.運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子： ， 。5.虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子： ， 。6.表明歷史悠久，和外界交通不便的句子： ， 。7.李白在蜀道難一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是： ， ！8.李白在蜀道難一詩中，“ ， ”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因?yàn)?“ ， ”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山

2、峻嶺所阻擋。9.李白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“ ， ”。10.李白在蜀道難一詩中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“ ， 。 ， ”。真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！11.李白在蜀道難一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“ ， 。 ， ”。12.李白在蜀道難一詩中， ， 。 ， ，為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13.李白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的

3、蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩人先用“ ， ”托出山勢的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“ ， ”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。14.李白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“ ， ， ”。15.李白在蜀道難一詩中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“ ， 。 ， ”，從而表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。16.從李白蜀道難一詩中“ ， ， ”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。二、秋興八首（其一）1.秋興八首（其一）用雙關(guān)手法，情景交融抒發(fā)故園之思的句子是： ， 。2.秋興八首（其一）以楓葉凋零、秋氣蕭瑟寄寓詩人凄苦落寞情懷的詩句是： ， 。3.秋興八首

4、（其一）以秋天長江和塞上風(fēng)云為喻，表現(xiàn)時(shí)局動(dòng)蕩不安、國家命運(yùn)黯淡的詩句是： ， 。4.秋興八首（其一）借搗衣的聲音來寄托思鄉(xiāng)之情的詩句是： ， 。三、詠懷古跡（其三）1.詠懷古跡運(yùn)用悲戚的想象，表現(xiàn)昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情以及人生悲劇根源的句子是： ， 。2.詠懷古跡中運(yùn)用擬人，借山水形象蓄勢，用以烘托昭君形象的詩句是： ， 。3.詠懷古跡借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露詩人飄零的故園之情的詩句是： ， 。4.詠懷古跡中凝練地寫盡昭君一生悲劇的句子是： ， 。四、登高1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，登高一詩對此都有直接描述，這些句子是： ， 。2.杜甫在登高中發(fā)出“ ， ”的感慨，抒發(fā)了

5、漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?3.由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是： ， 。4.寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是： ， 。 5.用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是： ， 。6.情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是： ， 。 7.道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是： ， 。 8.本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時(shí)）的句子是： ， 。 9.杜甫登高中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是： ， 。 10.杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是： ， 。前人

6、也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。五、琵琶行1.“ ， ”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。2.既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是： ， 。3.白居易琵琶行中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是： ， 。4.“ ， ”是琵琶行全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。5.詩歌中點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是： ， 。詩歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是： ， 。6.描寫琵琶女初次出場時(shí)的情態(tài)的詩句是： ， 。7.運(yùn)用擬聲詞寫音樂由粗重急驟轉(zhuǎn)向輕微委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩句是： ， 。 ， 。寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)是： ， 。

7、， 。 8.琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩句是： ， 。 ， 。9.側(cè)面表現(xiàn)琵琶女第二次演奏之后的音樂效果的詩句是： ， 。10.運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是： ， 。11.琵琶女年輕時(shí)人們對他的態(tài)度是： ， 。而當(dāng)她年老色衰之后則 ， 。12.描寫琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢醒啼淚的詩句是： ， 。 ， 。13.表現(xiàn)詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩句是： ， 。 ， 。14.描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是： ， 。寫詩人被貶之后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩句是： ， 。 ， 。15.在了解琵琶女身世以及感懷自己的

8、身世之后，詩人請琵琶女再次演奏的詩句是： ， 。而琵琶女面對詩人的邀請： ， 。16.在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是： ， 。17.明湖居聽書寫小玉說書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。琵琶行中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“ ， ”。 18.琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“ ， ”，表現(xiàn)旋律輕愉而流暢的句子是“ ”，表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是 “ ， ”。樂曲的終止也寫得很好：“ ， ”使聽眾繼續(xù)沉浸在樂曲的境界里。19.古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如琵琶行“ ， ”，表現(xiàn)出被貶

9、而淪落天涯的孤獨(dú)與無助的苦悶。20.杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。琵琶行中的 “ ， ” 兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。 21.有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)， 往往會發(fā)出琵琶行中“ ， ”的感喟。 六、錦瑟1.錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是： ， 。2.錦瑟一詩中“ ， ”表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感，作者用此聯(lián)陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。3.錦瑟用典的四句詩： ， 。 ， 。4.錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不

10、已的句子是： ， 。5.錦瑟中借鮫人泣珠和良玉生煙的典故描寫世間風(fēng)情迷離恍惚、可望而不可即的兩句是： ， 。6.錦瑟中曲折表達(dá)往事不堪回首，內(nèi)心惆悵苦痛的兩句是： ， 。7.錦瑟借兩個(gè)古人典故，表達(dá)對美好感情的追懷又生出凄涼悲慨的句子是 ， 。8.錦瑟中以錦瑟起興，引起對年華往事追憶的句子是： ， 。七、馬嵬（其二）1.馬嵬用對比手法警示后世、點(diǎn)明題旨的句子是： ， 。2.馬嵬中直接表現(xiàn)唐玄宗逃難途中落魄境地的句子是： ， 。3.作者寫唐玄宗海外徒然悲嘆“他生”之約，難以實(shí)現(xiàn)的句子是： ， 。4.暗寫楊玉環(huán)被縊于馬嵬事的句子是： ， 。5.詩人把六軍憤慨之情與長生殿秘密之誓作對比的句子是： ，

11、 。6.以反詰語氣反襯作結(jié)，通過對比借“莫愁”以寄托感慨的句子是：， 。八、寡人之于國也1.寡人之于國也一文中形象的揭示暴政的句子是： ， 。2.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說明了梁惠王的什么疑問？ ， 。3.能表現(xiàn)梁惠王當(dāng)政時(shí)期階級分化，貧富懸殊，而作為國君的他卻無所作為的語句是： ， 。4.對王道的開端描寫的句子是： ， 。5.孟子從漁業(yè)方面進(jìn)行闡述，并符合當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展觀的兩句是： ， 。6.寡人之于國也中，能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會的句子是： ， ， 。7.孟子以戰(zhàn)作喻，解答梁惠王“民不加多”的疑問，后來成為成語的句子是： ， 。 ， ? 8.孟子認(rèn)

12、為想要稱王天下，除了讓百姓“養(yǎng)生喪死無憾”之外，還要發(fā)展教育的語句是： ， 。9.孟子形象地論證民饑而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法? ， 。九、勸學(xué)1.勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“ ， ； ， ?！?.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的“ ”這句話印證了這句話。3.只要堅(jiān)持就會成功。正如荀子勸學(xué)中說：“ ， ； ， ?！?.韓愈在師說篇中指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這與勸學(xué)篇中指出“ ， ， ”的觀點(diǎn)是相同的。5.劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這和荀子勸學(xué)中的 “ ， ， ”，都表達(dá)出

13、學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。6.“ ， ”，通過木與金的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。7.荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。 8.荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是： ， 。9.荀子勸學(xué)中“ ， ”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。10.強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句： ， 。11.“ ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤?”，說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。12.強(qiáng)調(diào)君子

14、并非有何差異，只是善于借助外力的一句： ， 。13.古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而勸學(xué)中則用“ ， ”來形象論述積累的重要性。14.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學(xué)中說“ ， ?！?15. ， ，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。十、過秦論1.過秦論中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下勢不可擋的幾句是： ， ， 。2.最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起來反抗的一句是： 。3.秦始皇統(tǒng)一中國后采取了一系列防御措施

15、，其中寫他的對外政策，先是： ， ；還有： ， 。4.始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“ ， ”兩句就是對此事件效果的概括。5.賈誼在過秦論中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是： ， ， ， 。6.賈誼在過秦論中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是： ， ， ， 。7.過秦論中用整句描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語句是： ， ， ， ， 。8.寫秦始皇自以為江山永固的語句是： ， ， 。9.文中“ ， ”形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。10.文中“ ， ， ”三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。11.賈誼用“ ， ，

16、， ”短短的四個(gè)句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。12.作者用“ ， ， ， ”聊聊四句總結(jié)了秦占地由小到大，勢力由弱到強(qiáng)，最終統(tǒng)治諸侯，長及百年的歷史。13.文章結(jié)尾一段在列舉了陳涉的諸多弱點(diǎn)后，總結(jié)出了陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結(jié)論： ， ， 。14.賈誼指出秦的過失即滅亡的原因在于： 。十一、師說1.荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。2.韓愈認(rèn)為老師的職能是： ， ；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是： ， ， ， 。3.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的： ， ， ， ， 。4.師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因： ， ， ， 。 5.唐代古文運(yùn)

17、動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在師說中，對當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆： ， ，其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。 6.師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判“ ， ， ”的錯(cuò)誤態(tài)度。 7.韓愈在師說中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“ ”；對自身“ ”。8.師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是： ， 。 9.韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“ ， ， ， ！” 10.中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨(dú)特含