2012年福建歷史會(huì)考復(fù)習(xí)提綱(必修三)

1、2012年福建省歷史會(huì)考復(fù)習(xí)綱要（必修三）專題一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（一） 知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成的重要貢獻(xiàn)。1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及思想主張學(xué)派代表人物思想觀點(diǎn)儒家孔子核心思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說（仁者愛人，克己復(fù)禮）政治思想：主張“德治”孟子 “仁政” “民貴君輕”荀子天人關(guān)系：“天行有常”，提出“制天命而用之”重要思想（唯物主義）；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。 道家老子哲學(xué)思想： “道”是世界的根本 樸素辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化）政治主張：“無為而治”、“小國寡民”法家

2、韓非法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，主張建立君主專制中央集權(quán)，厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。墨家墨子“兼愛”“非攻”，崇尚節(jié)儉（代表下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者利益）2、百家爭鳴局面形成的重要意義“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。3、孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)：孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派，孟子繼承了孔子的學(xué)說，荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。（二）知道罷黜百家和漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。1、思想來源：董仲舒將法家、道家思想糅合進(jìn)儒家，形成新儒學(xué)2、成為正統(tǒng)思想：漢武帝時(shí)期，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張

3、，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想（根本原因：改造后的儒家思想適應(yīng)了封建專制中央集權(quán)的需要）（三）知道朱熹的理學(xué)以及地位。朱熹：南宋理學(xué)的集大成者，他認(rèn)為“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家倫理道德；把握“理”就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）；強(qiáng)調(diào)三綱五常，提出“正君心”。（四）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結(jié)合他們的基本觀點(diǎn)簡要說明明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。1、“異端”李贄：挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想：反對(duì)“存天理，滅人欲”，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”就在百姓日常生活之中。 否認(rèn)儒家思想的絕對(duì)權(quán)威: 不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是

4、“萬世之至論”。 “童心說”：以此反對(duì)禮教的虛偽和官場的欺詐。 抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念。（如主張男女平等，歌頌農(nóng)民起義）2、黃宗羲、顧炎武、王夫之：政治上：批判君主專制經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”思想上：“經(jīng)世致用”，提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為專題二、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化（一）概述古代中國的四大發(fā)明，認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。發(fā)明發(fā)明概況對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)造紙術(shù)西漢：發(fā)明植物纖維紙；東漢：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。有利于信息的記錄、儲(chǔ)存、傳播和繼承，促進(jìn)世界文明和文化的發(fā)展。印刷術(shù)隋唐：發(fā)明雕版印刷術(shù)；（金剛經(jīng)是迄今所知世界上最早有明確刊印日期的印刷品）北宋：平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。

5、為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件?；鹚幪瞥衅冢阂延谢鹚幣浞降挠涗?；唐末：火藥開始用于軍事，兩宋進(jìn)一步發(fā)展。改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式；成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的重要武器指南針戰(zhàn)國：司南（四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)）北宋：指南針發(fā)明，并用于航海。為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證（二）概述漢字和繪畫的起源，知道東晉、唐、宋時(shí)期的著名書法名家，了解中國書畫的基本特征。1、漢字與書法（1）漢字形體的演變：甲骨文金文篆書隸書草書楷書行書（演變趨勢(shì)：由繁到簡） （秦通行）（秦末）（漢） （漢末）（晉）（2）中國古代著名的書法家 朝代 著名書法家代表作及擅長東

6、晉王羲之尤擅行書；代表作蘭亭序喪亂貼等，號(hào)稱“書圣”唐代 歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)， 分別創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體懷素、張旭擅長草書北宋 蘇黃米蔡（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）都以行書名世2、繪畫：中國畫分為人物畫、山水畫、花鳥畫三科。（1）山水畫（是中國畫的精粹。）的藝術(shù)特點(diǎn)：意境是其靈魂。追求意境，不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫。（2）文人畫的藝術(shù)特點(diǎn)（文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。）追求抒情寫意風(fēng)格；注重詩意。強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)；（三）知道詩經(jīng)、楚辭和漢賦的文學(xué)成就，概述李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等人的文學(xué)藝術(shù)成就，知

7、道明清四大長篇小說；了解中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。1、詩經(jīng)：我國最早的一部詩歌總集，以現(xiàn)實(shí)主義為其創(chuàng)作風(fēng)格，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分風(fēng)：是詩經(jīng)的精粹，民間歌謠，反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活2、楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點(diǎn)為浪漫主義的創(chuàng)作手法，感情奔放，想象奇特，文采華美，句式自由靈活；（代表：屈原離騷）3、唐詩：“詩仙”李白：浪漫主義。其詩風(fēng)狂放熾烈，氣勢(shì)磅礴，熱情奔放，想象豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)。是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)；（早發(fā)白帝城蜀道難）“詩圣”杜甫：現(xiàn)實(shí)主義。其詩風(fēng)凝重沉郁，憂國憂民，語言深沉。其生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，經(jīng)歷了離亂和

8、漂泊。他的詩被稱為“詩史”。（“三吏”“三別”）4、宋詞： 婉約派：風(fēng)格委婉，感情真摯。柳永，李清照。豪放派：清新俊逸，剛健豪放。蘇東坡，辛棄疾。 5、明清小說：四大長篇小說：三國演義（元末明初，羅貫中）、水滸傳（元末明初，施耐庵）西游記（明代，吳承恩）、 紅樓夢(mèng)（清代，曹雪芹）專題三、近代中國的思想解放潮流（一）概述康有為、梁啟超等人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。1、維新變法思想 康有為：著有孔子改制考等，打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論，利用孔子權(quán)威來否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。還借用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證了君主立憲是符合社會(huì)發(fā)展潮流的。梁啟超：維新思想的

9、主要宣傳者，發(fā)表了一系列鼓吹變法的文章，指出變法是歷史發(fā)展的必然，闡述君主立憲取代君主專制的必然性。2、維新思想的影響： 戊戌維新是近代中國先進(jìn)知識(shí)分子探索救國救民真理的一次愛國運(yùn)動(dòng)。戊戌維新是一場資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，開闊了知識(shí)分子們的眼界，提高了他們參與政治的熱情。維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播維新思想的突出作用在它的思想解放，它批判君主專制制度，要求實(shí)行君主立憲，沖擊了封建思想，成為近代中國第一次思想解放的潮流（二）概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，了解其對(duì)近代中國思想解放的影響。1、直接原因：袁世凱為復(fù)辟帝制造輿論，掀起一股尊孔復(fù)古逆流。 2、標(biāo)志： 1915年，陳獨(dú)

10、秀在上海創(chuàng)辦青年雜志（后改名為新青年）3、代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等4、主陣地：新青年 5、指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)6、主要內(nèi)容： 提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信提倡新道德，反對(duì)舊道德；（攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教，舊道德）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；（胡適提倡白話文取代文言文，魯迅第一篇白話文小說狂人日記）4、思想影響： 新文化運(yùn)動(dòng)是是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，徹底批判封建專制思想，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，形成思想解放的潮流，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件。對(duì)促進(jìn)民眾特別是青年知識(shí)分子覺醒起了巨大的作用，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了文化的普及

11、與繁榮，推動(dòng)了國民素質(zhì)的提高。局限性：對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。（三）知道李大釗在宣傳馬克思主義的方面的貢獻(xiàn)。（1）1918年李大釗發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利等文章，在中國第一個(gè)舉起了社會(huì)主義大旗。（2）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。1919年5月，新青年出版了馬克思主義專號(hào)，李大釗發(fā)表我的馬克思主義觀，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。（3）展開論戰(zhàn)：問題與主義之爭，促進(jìn)了馬克思主義傳播。（4）組織學(xué)會(huì)：馬克思主義學(xué)說研究會(huì)。（北京）專題四、20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果（一）了解三民主義和新三民主義的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)它們分別在推動(dòng)辛亥革命和國民

12、大革命中所起的作用。1、三民主義： （1）內(nèi)容：民族主義：“驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華”，即推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主民權(quán)主義：“創(chuàng)立民國”，即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國（核心）民生主義：“平均地權(quán)”，即核定全國地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，漲價(jià)歸公（2）評(píng)價(jià)：積極性：三民主義在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，成為鼓舞人民群眾進(jìn)行革命斗爭的理論旗幟，建立起中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國政府。局限性：a、沒有明確提出反對(duì)帝國主義的要求；b、沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)2、新三民主義： 三民主義新三民主義民族主義突出反滿，斗爭矛頭指向清政府一是突出了反對(duì)帝國主義的內(nèi)容二是國內(nèi)各民族一律

13、平等，反對(duì)民族壓迫民權(quán)主義抽象的“自由、平等、博愛”主張普遍平等的民權(quán)民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)，節(jié)制資本。實(shí)行“耕者有其田”，謀求改善農(nóng)民和工人的生活作用：孫中山的新三民主義同中國共產(chǎn)黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是基本一致的，因而成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（二）了解毛澤東思想在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義和社會(huì)主義理論方面的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。1、毛澤東思想的形成與發(fā)展階段時(shí)期著作標(biāo)志萌芽國民革命時(shí)期中國社會(huì)各階級(jí)的分析湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告形成井岡山時(shí)期中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在井岡山的斗爭星星之火，可以燎原農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的

14、提出，標(biāo)志毛澤東思想的形成成熟延安時(shí)期中國革命和中國共產(chǎn)黨新民主主義論對(duì)新民主主義革命理論的完整闡述，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟新發(fā)展新中國成立后論人民民主專政、論十大關(guān)系、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題1945年中共七大正式確認(rèn)毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；2、毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是3、深遠(yuǎn)影響：指導(dǎo)了中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國；是馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。（三）概述鄧小平理論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。1、形成與發(fā)展： 形成：1978年解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的講話是開辟建

15、設(shè)中國特色社會(huì)主義新道路的宣言書，也是鄧小平理論開始形成的標(biāo)志。成熟：以1992年鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成了一個(gè)完整的體系。確立為黨的指導(dǎo)思想：1997年中國十五大 2、精髓：解放思想，實(shí)事求是3、核心內(nèi)容：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”4、歷史意義指導(dǎo)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍（四）概述“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容。 1、精髓：實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)2、基本內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；始終代表中國最廣大人民的根本利益。3、確立為黨的指導(dǎo)思想：2

16、002年中共十六大，確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章專題五、現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化（一）列舉新中國成立以來科技發(fā)展的主要成就，簡要說明科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用。1、重大成就 時(shí)間重大成就作用與意義1958年第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成標(biāo)志中國跨入原子能時(shí)代1964年第一顆原子彈爆炸成功我國由此跨入核國家行列1967年第一顆氫彈爆炸成功1965年人工合成結(jié)晶牛胰島素世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素1970年人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功我國第一顆人造地球衛(wèi)星1973年袁隆平成功培育出秈型雜交水稻世界上首次育成雜交水稻，被稱為“東方魔稻”“第二次綠色革命”1983年研制出第一臺(tái)每秒向量運(yùn)算

17、1億次的“銀河”巨型計(jì)算機(jī)標(biāo)志著中國計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展到一個(gè)新階段200310、15自行研制的“神舟” 五號(hào)載人宇宙飛船發(fā)射成功我國成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家2、科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用對(duì)于增強(qiáng)中國綜合國力和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要意義。兩彈一星打破了美蘇對(duì)中國的核壟斷和核威脅,展示了自己的實(shí)力,提高了中國的國際地位,為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造安定的環(huán)境；雜交水稻的發(fā)明不僅解決了中國人民的溫飽問題,也為解決世界糧食短缺問題作出重要貢獻(xiàn)（二）知道我國的“雙百方針”，概述改革開放后我國文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。1、“雙百”方針（1）提出：1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出（2）

18、內(nèi)容：“百花齊放，百家爭鳴”。在藝術(shù)問題上百花齊放，即不同的形式和風(fēng)格的藝術(shù)可以自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴，即科學(xué)上的不同學(xué)派可以自由爭論。（3）意義：“雙百”方針是建設(shè)新中國科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。2 文化事業(yè)走向新的繁榮“雙百”方針的繼續(xù)執(zhí)行和“二為”方向的提出（鄧小平提出：“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，作為新時(shí)期文藝工作的總方向），政府重視，文藝獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作再現(xiàn)勃勃生機(jī) 。（三）了解建國以來我國教育事業(yè)發(fā)展的基本線索及其主要成就，認(rèn)識(shí)“科教興國”戰(zhàn)略對(duì)我國教育事業(yè)發(fā)展的作用。1、社會(huì)主義教育的興辦：改造舊教育，確立社會(huì)主義的新型教育制度。開展掃盲教育。196

19、5年，形成了比較完整的國民教育體系。2、文革對(duì)教育破壞：破壞：“上山下鄉(xiāng)“運(yùn)動(dòng)；招生制度、教學(xué)體制被破壞殆盡；影響：“人才斷層”，“文化斷層”，全國文盲和半文盲人數(shù)急劇增加，嚴(yán)重影響現(xiàn)代化建設(shè)。3、新時(shí)期教育事業(yè)蓬勃發(fā)展1977年恢復(fù)高考1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針1995年，提出“科教興國”戰(zhàn)略：強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置（作用：有力地推動(dòng)了中國教育事業(yè)的發(fā)展）專題六、西方人文精神的起源及其發(fā)展（一）了解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。1

20、、智者學(xué)派普羅塔戈拉：“人是萬物的尺度”把人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒；普羅塔戈拉是西方歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。2、蘇格拉底： “認(rèn)識(shí)你自己”反對(duì)智者忽視道德、追求功利，提出 “美德即知識(shí)” 強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威（這點(diǎn)與智者一致）“認(rèn)識(shí)你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，并為此付出了生命（成為18世紀(jì)啟蒙思想的源頭）3、人文主義的基本內(nèi)涵：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值。（二）知道文藝復(fù)興初期“三杰”和十日談、哈姆雷特，簡述馬丁路德的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。1、文藝復(fù)興

21、初期“三杰”但?。荷袂≠で穑菏照劇叭饲?：諷刺教會(huì)的虛偽和腐??；揭露批判貴族的等級(jí)觀念；歌頌人性，充分肯定人的價(jià)值；提倡人人平等思想。彼特拉克：人文主義之父2、文藝復(fù)興高潮時(shí)期：莎士比亞與哈姆雷特薄伽丘十日談對(duì)人的贊美大多集中在人性的本能方面，而莎士比亞注重人的理性，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。3、馬丁路德的主要思想：信仰上帝即可得救，無須教士和教會(huì)的介入，無須購買贖罪券否認(rèn)了教皇的權(quán)威人人有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，直接與上帝溝通對(duì)話4、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：反對(duì)禁欲主義，注重人性和人的欲望，肯定人的價(jià)值作用（三）列舉啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展

22、。 1、背景： 17、18世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 自然科學(xué)的發(fā)展，理性成為思想武器2、代表人物及思想主張：人物國家代表作思想觀點(diǎn)意義伏爾泰法國自然權(quán)利學(xué)說，天賦人權(quán)孟德斯鳩法國論法的精神“三權(quán)分立”學(xué)說（美國1787年憲法最早實(shí)踐）為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭法國社會(huì)契約論“主權(quán)在民”“人生而自由”“社會(huì)契約論”描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，并直接影響了美國政治制度的建立 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，主張反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”專題七、近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌（一）概述牛頓的主要成就，認(rèn)識(shí)經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)

23、理論發(fā)展中的歷史地位。牛頓：1687年出版自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，總結(jié)了他的力學(xué)體系。經(jīng)典力學(xué)體系。（1）內(nèi)容：牛頓運(yùn)動(dòng)三定律（慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律）萬有引力定律（2）歷史地位：完成人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合成為近代科學(xué)形成的標(biāo)志。具有驚人的預(yù)見力和巨大的理論指導(dǎo)意義。（如海王星的發(fā)現(xiàn)）（二）知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其意義。1、普朗克與量子論： 1900年，德國，普朗克發(fā)表關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論，標(biāo)志量子理論的誕生。內(nèi)容：物體在發(fā)射輻射和吸收輻射時(shí)，以一定數(shù)值的整數(shù)倍進(jìn)行能量交換。正如物質(zhì)是由一個(gè)個(gè)原子組成的一樣，能量也是由一份份“能量原子”構(gòu)成

24、的。（“能量原子”簡稱“量子”）意義：讓人們從根本上改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革，人們對(duì)物質(zhì)世界的探索從宏觀世界深入到微觀世界。2、愛因斯坦與相對(duì)論1905年，德國，愛因斯坦發(fā)表了論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)，創(chuàng)立狹義相對(duì)論；1916年，創(chuàng)立廣義相對(duì)論。狹義相對(duì)論的基礎(chǔ)：相對(duì)性原理和光速不變?cè)韮?nèi)容：認(rèn)為時(shí)間和空間都與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。（牛頓所說的絕對(duì)時(shí)間和空間都不存在了，但狹義相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，而是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。）意義：是對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，量子論與相對(duì)論一起，構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基本

25、理論框架，標(biāo)志人類邁進(jìn)現(xiàn)代科技時(shí)代。（三）簡述達(dá)爾文及其進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。（1）形成標(biāo)志：1859年達(dá)爾文的巨著物種起源出版。（2）主要觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競天擇，適者生存”。 達(dá)爾文還提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)。 （四）列舉瓦特和愛迪生的主要發(fā)明，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。1、瓦特改良蒸汽機(jī)： 應(yīng)用：“萬能蒸汽機(jī)”首先運(yùn)用于紡織業(yè)；蒸汽機(jī)還推動(dòng)交通運(yùn)輸：汽船、火車； 意義：極大推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，“蒸汽時(shí)代”的到來：2、愛迪生與“電氣時(shí)代”理論基礎(chǔ)：法拉第發(fā)現(xiàn)“電磁感應(yīng)”現(xiàn)象愛迪生（發(fā)明大王）：發(fā)明電燈，改進(jìn)電話，發(fā)明留聲機(jī)、電影放映機(jī)。在紐約創(chuàng)建第一個(gè)發(fā)電站。意義：城市興起，改變了人們的生活方式，物質(zhì)、精神生活更加豐富多彩。 電的發(fā)明和使用，使人類進(jìn)入電氣時(shí)代。專題八、 19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)（一）知道唐璜、人間喜劇、戰(zhàn)爭與和平，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。1、唐璜：整理拜倫：英國浪漫主義代表。背景：19世紀(jì)初期，工業(yè)革命發(fā)展，資產(chǎn)