與時(shí)俱進(jìn)塑造大學(xué)生形象

1、與時(shí)俱進(jìn)塑造大學(xué)生形象摘要：現(xiàn)代意義的形象包括儀容、儀表以及儀態(tài)三方面，其中最為講究的是形象與個(gè)人地位的匹配。一個(gè)好的形象，不光是把自己打扮得多么美麗、英俊，最主要的是要做到自身發(fā)型服飾、氣質(zhì)、言談舉止與所處場合、人人地位以及性格相吻合。因此，大學(xué)生的形象怎樣才算美，怎樣做一個(gè)真正美的現(xiàn)代人，以此來進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：形象；塑造；大學(xué)生；品德一、開朗蓬勃，富有青春活力大學(xué)生外在美的首要條件是健康、有活力。只有擁有健康的身體，才能表現(xiàn)出生命的活力，才能顯示出充沛的精力，才能成為一切創(chuàng)造力量的強(qiáng)壯載體；只有健康的體魄，才能表現(xiàn)出男性的陽剛之氣和女性的優(yōu)美線條。而要擁有健康的體魄，就應(yīng)當(dāng)積極參加體育活

2、動(dòng)和體力勞動(dòng)。其次是姿態(tài)優(yōu)美。優(yōu)美動(dòng)人的姿態(tài)能顯示出全身各部分協(xié)調(diào)和諧，自然舒展，生機(jī)盎然。人體的基本姿態(tài)主要有站立、行走、坐臥三個(gè)方面。第三是風(fēng)度優(yōu)雅。什么是風(fēng)度？它是人們在生活實(shí)踐中形成的，對于人的身體形態(tài)、舉止談吐、著裝打扮的一種肯定的審美尺度。（一）朝氣蓬勃青春期的生理變化，使青年人表現(xiàn)出一種迷人的朝氣。男孩子變得高大魁梧，結(jié)實(shí)健壯，女孩子出落得亭亭玉立，豐潤秀麗。藝術(shù)大師羅丹面對青年男女時(shí)曾驚嘆：如此的優(yōu)美，簡直非人間所有?！保ǘ┗顫娒艚萸嗄耆艘獰崆楹脛?dòng)，積極參加各種活動(dòng)，對一切集體活動(dòng)表現(xiàn)出一種投入的熱情，要有主意，有點(diǎn)子。在活動(dòng)中表現(xiàn)出活潑歡躍，有鼓勵(lì)性和帶頭作用。行動(dòng)時(shí)動(dòng)作應(yīng)

3、敏捷，反應(yīng)要靈敏熱情。像一個(gè)快樂的精靈一樣活躍在一切場合中，顯得活潑可愛。待人熱情，也是表現(xiàn)一個(gè)人風(fēng)度的重要方面。（三）風(fēng)流瀟灑既遇事心胸開闊，眼光遠(yuǎn)大。在處理一些問題時(shí)，不拖泥帶水、婆婆媽媽、謹(jǐn)小慎微，而是顯得灑脫、干脆、利落。在大眾場合或集體活動(dòng)中，不扭扭捏捏、畏畏縮縮，而要大方，自信，敢于表現(xiàn)自己。遇到與個(gè)人有利害關(guān)系的糾紛時(shí)，應(yīng)顯得大度、主動(dòng)，不過多計(jì)較個(gè)人得失。遇到個(gè)人感情問題，能多體諒別人，做到拿得起放得下。（四）多才多藝年輕人應(yīng)該興趣廣泛，愛好眾多，這是一個(gè)人精神生活豐富充實(shí)的標(biāo)志，也是熱愛生活的一種表現(xiàn)。眾多的愛好，有助于開闊視野、增長知識(shí)、提高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。古人常用琴棋

4、書畫無所不能，歌詞詩賦無所不通”作為對才俊的贊賞。在當(dāng)今知識(shí)和信息爆炸的時(shí)代，更需要青年有廣泛的知識(shí)。（五）語言得體語言美是社會(huì)文明的標(biāo)志，也是一個(gè)人文化修養(yǎng)的標(biāo)志。美的語言應(yīng)該表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是說話和氣，要心平氣和地同他人談話。無論對方地位高低，文化修養(yǎng)如何，都要以一種平等的心態(tài)對待對方。先尊重他人，然后才能得到他人的尊重。常言說：好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，這說明說話方式的重要性。二是說話要文明禮貌。言之有禮，是我們民族的傳統(tǒng)美德，正如孔子曾說：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（六）服飾儀容要美儀容指儀表神態(tài)。美的容貌先天生成，而美的儀表神態(tài)卻能后天培養(yǎng)。常言說：腹有

5、詩書氣自華”，就是說一個(gè)人如果有了知識(shí)，他的氣度、儀表就自然帶上了光彩。大學(xué)生應(yīng)在自己生理機(jī)制尚未完全定型之時(shí)，努力培養(yǎng)自己的美好儀容，有意識(shí)地把握自己的儀表、神態(tài)，將它調(diào)節(jié)到最為恰當(dāng)?shù)某潭?。服飾美，得體”是最重要的因素。無論是西服革履，還是運(yùn)動(dòng)衫褲，只要得體”，就能體現(xiàn)服飾美。二、品德高潔，人格高雅柏拉圖曾說：應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)把心靈的美看得比形體的美更為珍貴，如果遇見一個(gè)美的心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應(yīng)該對他引起愛慕，憑他來孕育使青年得益的道理。”誠然一個(gè)身材勻稱、相貌俊美的人,會(huì)給我們留下美好的印象，弓I起愉悅的情緒。但是作為萬物靈長的人來說，心靈美”才是人的美的本質(zhì)和精髓。雨果的巴黎圣母院

6、中有個(gè)長得像太陽神一樣英俊的侍衛(wèi)長法比，但他卻是一個(gè)虛偽庸俗金玉其外，敗絮其中”的人。我們在讀完小說后，一點(diǎn)都不會(huì)覺得他美，倒是那個(gè)其丑無比的加西莫多給我們留下許多美感?？梢娨粋€(gè)人容貌、體形的美，只是一種自然稟賦，是容易被人發(fā)現(xiàn)的自然美、形式美。但是，若不與美好的心靈相結(jié)合，這種美就是浮淺的、空虛的,沒有長久生命力的東西。因此，筆者認(rèn)為大學(xué)生品德高尚應(yīng)包括以下內(nèi)容（一）具有愛國主義思想愛國主義是中華民族的美德，也是當(dāng)代大學(xué)生的美德。在我國幾千年的文明史上，多少愛國志士留下了可歌可泣的英雄業(yè)績。他們的英名永垂不朽，在我們的心目中，已經(jīng)忽略了他們的外形美丑，只留下了美好的形象。愛國主義，一方面表現(xiàn)

7、在對祖國山河、民族文化的熱愛，同時(shí)還表現(xiàn)為崇高的民族自尊心、自信心、強(qiáng)烈責(zé)任感和英勇獻(xiàn)身的精神。（二）正直、誠實(shí)正直、誠實(shí)即要求我們辦事要光明磊落，公正無私，胸襟坦白，實(shí)事求是，為人正派，堅(jiān)持真理，主持正義。包公本是一個(gè)黑臉大漢，但是在人們心目中他卻有著剛正不阿的形象。當(dāng)他摘下烏紗，擋住太后，喝令斬死陳世美時(shí)那股凜然正氣讓人肅然起敬。一位在越南戰(zhàn)場上受重傷的戰(zhàn)士，臨終時(shí)領(lǐng)導(dǎo)要授予他滾雷英雄”的稱號(hào)，已不能說話的他，卻用筆費(fèi)力地寫出：我是被絆倒的。這時(shí)他的形象在我們心中反而更加完美，因?yàn)樗拿篮貌粌H是由于他的戰(zhàn)功，更重要的是他的人格。（三）善良、謙虛美與善是一對孿生兄妹，善良是美好人性的基礎(chǔ)，善

8、良是對一切美好事物的關(guān)心和熱愛，對人類精神世界的熱情關(guān)注。屠格涅夫的小說木木中又聾又啞的農(nóng)奴蓋拉新粗鄙而兇猛，但是當(dāng)我們看到他對一條揀來的小狗施以細(xì)心和溫情后，他那內(nèi)心的善良會(huì)給我們留下很強(qiáng)烈的美感謙虛是一個(gè)人應(yīng)有的美德，一個(gè)謙虛的人總是表現(xiàn)出謙和平靜、虛懷若谷。在日常生活中，謙虛的人總會(huì)得到別人的喜歡，誰又愿意和一個(gè)目空一切、盛氣凌人的人在一起共事呢！由于謙虛的人對自己有一種永不滿足的要求，所以他就能夠不斷完善自身，從而使自身日趨完美。三、聰明能干，才智出眾知識(shí)是人內(nèi)在氣質(zhì)的基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家德謨克里特說：身體的美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西?！敝挥忻赖耐獗?，卻沒有知識(shí)的人，顯得空虛茫然。宰相劉羅鍋其貌不揚(yáng)，但才智過人，他的才智給人以美感，使人們喜歡他，而忽略了他身體的缺陷。美是有功利目的的，只有美而毫無用處的東西，并不會(huì)給人以真正的美感。我們更應(yīng)該看重的是人的才華和品格。美是有時(shí)代性的，不同的時(shí)代，對人物形象美的要求也不一樣。古代認(rèn)為讀書人應(yīng)是文質(zhì)彬彬，然后君子”，時(shí)代需要傳道授業(yè)的君子”，強(qiáng)調(diào)要文雅；建國前，時(shí)代需要的是橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膽?zhàn)士，強(qiáng)調(diào)的是勇敢的斗爭精神；而今，我們生活在高科技競爭時(shí)代，為了國家的強(qiáng)大，為了民族能立于世界的不敗之地，我們需要的是有才能的知識(shí)人才。時(shí)代需要大學(xué)生的