高二上學(xué)期歷史（必修三）期中考試試題

1、順德區(qū)第一中學(xué)20122013學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二歷史試題2012年11月15日 命題人：李長(zhǎng)福一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中， 只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1有人說(shuō)：“要研究中國(guó)古代思想史，不能不研究孔子”。其主要依據(jù)是：A、孔子的思想被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)廣泛采用B、孔子的思想在中國(guó)古代基本上沒(méi)有變化C、孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中居主流地位D、孔子創(chuàng)立的儒學(xué)一直被古代統(tǒng)治者奉為統(tǒng)治思想2下列關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的說(shuō)法正確的是：A、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一百多個(gè)思想流派 B、各派為了自己的觀點(diǎn)不顧事實(shí)竭力詆毀對(duì)手C、造成思想混亂，阻礙了社會(huì)的發(fā)

2、展和進(jìn)步 D、各學(xué)派既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合3當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即A愛(ài)無(wú)差等 B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，滅人欲4被董仲舒發(fā)揮了的儒學(xué)的大一統(tǒng)思想，能被漢武帝采納，實(shí)際上是因?yàn)樗樟讼铝心奈凰枷爰业乃枷?A、孔子的思想 B、荀子的思想 C、韓非子的思想 D、墨子的思想5史記載:漢武帝時(shí)，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A漢武帝廣泛吸納人才 B平民將相大量涌現(xiàn)C儒學(xué)在民間開(kāi)始興起 D儒學(xué)地位顯著提高 6“虎溪三笑”講的是

3、儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)A儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) B佛教開(kāi)始傳入中國(guó)C詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主7如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述A、學(xué)問(wèn)要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生 B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D、要勤于讀書(shū)研究，努力用功8“自世界文明日開(kāi)，而專(zhuān)制政體一人奄有天下之制可倒。自人智日聰明，而人人皆得有天賦之權(quán)力可享”的思想精華主要與中國(guó)古代的 A、儒家“民為貴，君為輕”的主張有關(guān)B、黃宗羲的君主專(zhuān)制是

4、“天下之大害”的思想有關(guān)C、顧炎武的學(xué)以致用主張有關(guān)D、王夫之的唯物主義思想有關(guān)9馬克思說(shuō)“火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大的發(fā)明”。這句話反映出A、中國(guó)古代文明孕育了西方近代文明    B、西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略   C、特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響   D、三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含著資本主義因素10下列各項(xiàng)中，最早記載蕃薯（甘薯）傳入我國(guó)的文獻(xiàn)是A.齊民要術(shù) B.農(nóng)書(shū) C.農(nóng)政全書(shū) D.海國(guó)圖志11“”說(shuō)文解字釋讀為：“大冊(cè)也?！苯袢苏J(rèn)為似手捧冊(cè)置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)

5、的是A甲骨 B絲帛 C竹木簡(jiǎn) D石碑12宋代書(shū)法的特點(diǎn)是A、注重規(guī)范法度 B、追求個(gè)性而忽略法度C、強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造 D、平民化和世俗化13某電視劇攝制組布置一個(gè)三國(guó)初年曹植書(shū)房的場(chǎng)景，為重現(xiàn)真實(shí)的歷史，其道具可選用哪一項(xiàng)？ 毛筆、紙張 一疊印刷的書(shū)籍 臨摹的女史箴圖 王羲之的蘭亭序A、 B、 C、 D、14明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍”為特征的文人畫(huà)興盛。圖1是明清文人畫(huà)的代表作之一。這類(lèi)作品所表現(xiàn)的主要是A個(gè)人的情感 B真實(shí)的景象C多彩的生活D繁盛的社會(huì)15下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是A老子 B甲骨卜辭 C楚辭 D詩(shī)經(jīng)16唐朝以來(lái)，商業(yè)日益發(fā)展，城市走

6、向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就？小說(shuō)的出現(xiàn)和繁榮 黃宗羲等人提出“工商皆民生之本” 宋朝風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展 書(shū)法注重規(guī)范法度 A、 B、 C、 D、17京劇是我國(guó)國(guó)粹，它主要是由A. 元雜劇發(fā)展而來(lái)的 B. 北京地方劇種演化而成的C. 流行于北方的劇種融合而成的 D. 南方一些劇種傳入北京后融合而成的18在京劇的形成和發(fā)展中起重要作用的有 北京成為四方藝人的聚集中心 北京觀眾的口味和演出市場(chǎng)的需要 清朝皇室貴族、官員的欣賞愛(ài)好 閉關(guān)政策使民族戲曲劇種得到發(fā)展A、 B、 C、 D、19古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A民主思想

7、 B無(wú)神論思想 C科學(xué)思想 D人文主義思想20將薄伽丘的十日談與但丁的神曲并稱(chēng)為“人曲”，這是因?yàn)閮杀緯?shū)都： A、用文學(xué)打動(dòng)了人心 B、描寫(xiě)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活 C、歌頌人性反對(duì)神性 D、批判宗教信仰和迷信2115世紀(jì)學(xué)者奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了。”這反映了在該地A希臘羅馬文化開(kāi)始興起 B人文精神得到傳承C宗教改革思想開(kāi)始轉(zhuǎn)播 D啟蒙思想影響巨大 22宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的

8、改變反映了A教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降23文藝復(fù)興和宗教改革的主要貢獻(xiàn)是A、擺脫了基督教神學(xué)思想的束縛 B、沒(méi)收了天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，打擊了封建勢(shì)力C、為西歐資本主義的發(fā)展初步解除了精神枷鎖 D、確立了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)架24孟德斯鳩提出：“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“政治自由是通過(guò)三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的。”在當(dāng)時(shí)他的直接目的是A、實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等 B、推翻君主制度 C、避免暴君專(zhuān)制 D、反對(duì)教會(huì)干政25盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗J(rèn)為：A、人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民

9、” B、教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C、教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì)勢(shì)力D、現(xiàn)存制度壓制自由，應(yīng)當(dāng)重建開(kāi)明制度二、非選擇題：本大題共2小題，滿(mǎn)分50分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卷上26閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（24分）【材料一】 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類(lèi)精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱(chēng)為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉。 摘編自雅斯貝斯哲學(xué)導(dǎo)論【材料二】 歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。摘自董小燕西方文明：精神與制度的變遷【材料

10、三】 意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書(shū)籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說(shuō)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過(guò)自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來(lái)證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。摘編自裔昭印主編世界文化史（增訂版）（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。（10分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料二中“

11、各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么？（6分）（3）概括材料三的基本觀點(diǎn)及其共同精神。（8分）271600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（26分）【材料一】 人之是非，初無(wú)定質(zhì)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書(shū)夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人故謂人有男女則可，謂見(jiàn)（見(jiàn)：見(jiàn)識(shí)）有男女，豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子見(jiàn)盡短，又豈可乎？ 李贄焚書(shū)【材料二】 李贄雖在麻城，但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”

12、思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī)：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡。 袁行霈中華文明史【材料三】 布魯諾指出宇宙是無(wú)限的，地球僅僅是無(wú)限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)也不是靜止不懂的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說(shuō)的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開(kāi)除教籍，布魯諾被迫長(zhǎng)期離開(kāi)祖國(guó)。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒

13、手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說(shuō)。當(dāng)宣布要處死他是，他說(shuō)：“你們宣布判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)到判決更感到害怕。”摘編自劉明翰主編世界通史中世紀(jì)卷（1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。（10分）（2）據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。（4分）（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。（6分）（4）結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化，談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾“你們宣讀判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)宣判更感到害怕”這句話的理解。（6分） 班級(jí) 姓

14、名 考生號(hào) - - 順德區(qū)第一中學(xué)20122013學(xué)年第一學(xué)期 高二歷史學(xué)科期中考試試題 答題卷 26題（24分）（1） （2） （3）27題（26分）（1）（2）（3）（4）順德區(qū)第一中學(xué)20122013學(xué)年第一學(xué)期高二歷史試題 參考答案1、選擇題 （50分 ）123456789101112131415CDBCDACBCCCBDAD16171819202122232425BDADCBDCCA26（24分）（1）孔子：仁、禮、中庸；（3分）老子：道、無(wú)為、小國(guó)寡民。（3分）蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；（2分）亞里士多德：古希臘文化的集大成者。（2分）（2）意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專(zhuān)制激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。（6分）（3）鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個(gè)人奮斗；反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。（6分）共同精神：人文主義。（2分）27（27分）（1）主張：反對(duì)將儒學(xué)教條化；提出“童心說(shuō)”；反對(duì)歧視婦女。（6分）時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。（4分，寫(xiě)到2點(diǎn)即可）（2）相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專(zhuān)制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自