高中政治必修3《文化生活》教材使用之我見

1、高中政治必修3文化生活教材使用之我見江西省宜春市第三中學(xué) 張國章高中新課改已全面鋪開，新教材也已使用了好幾年，從教學(xué)實(shí)踐的反映來看，新教材的優(yōu)點(diǎn)不言自明。該套教材的設(shè)計(jì)具有明顯的開放性和實(shí)踐性，有利于學(xué)生開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)，教材的內(nèi)容圖文并茂、趣味性強(qiáng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；教材知識的呈現(xiàn)方式符合學(xué)生認(rèn)識問題的特點(diǎn)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。但兩輪高中教學(xué)下來，通過筆者對教材的研讀和學(xué)生在學(xué)習(xí)中反映的問題來看，如果雞蛋里挑骨頭的話，還是可以在個(gè)別地方發(fā)現(xiàn)瑕疵的。本著對知識的尊重、對學(xué)生的負(fù)責(zé)及對教材高質(zhì)量的追求，筆者想就人教版思想政治3（必修）文化生活（以下論述均指現(xiàn)行高二運(yùn)用的人

2、教版思想政治3（必修）文化生活）的使用談?wù)勛约旱目捶?。一、重點(diǎn)知識的論述：影響文化發(fā)展的重要因素教材第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第四課“文化的繼承性與文化的發(fā)展”第二框“文化在繼承中發(fā)展”第二目“影響文化發(fā)展的重要因素”中有這樣表述：“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。”“就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。”“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。”對此筆者認(rèn)為有三處值得思考：1、觀點(diǎn)的表述上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，有待完善。教材在分析影響文化發(fā)展的內(nèi)部因素時(shí)寫到：“就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思

3、想運(yùn)動(dòng)，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響?！边@句話在表述過程中僅談到兩個(gè)因素顯然是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＠碛扇缦拢?、教材在第26頁“人類文化的發(fā)展”結(jié)構(gòu)圖中“文化繼承與發(fā)展的過程”里寫到：“社會制度、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)和教育，對文化繼承和發(fā)展有重要影響。”這里顯然肯定了“教育對文化發(fā)展有重要影響”。 接下來在本框的第三目“教育在文化傳承中”是這樣表述的：“教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。”“教育使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，站在前人的肩膀上從事文化的創(chuàng)造?！彪m然沒有直接提出教育對文化發(fā)展的影響，但是從敘述中我們可以

4、讀出教育對文化發(fā)展是有影響的，而且是重要影響。從歷史發(fā)展的角度和當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)情況來審視的話，一般來說，凡是教育搞得好的國家及地區(qū)，文化的發(fā)展就比較繁榮。鑒于上述之言，希望教材更正為：“就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)等，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響?！被蛘咝薷臑椋骸熬臀幕陨淼膫鞒卸裕茖W(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)和教育等，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。”這樣不僅使觀點(diǎn)的表述更加規(guī)范嚴(yán)密，而且為下一目“教育在文化傳承中”要探討的內(nèi)容埋下了伏筆，從而使教材的結(jié)構(gòu)緊湊，有利于學(xué)生跟教材開展對話及學(xué)習(xí)研究。2、語言不夠簡明扼要，似乎有多余的成分。請看教材在具體分析科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響時(shí)寫

5、到“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?！惫P者認(rèn)為“是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素”這句話不僅偏離了主題顯得多余，還違背了教材編寫要“精”、“管用”的原則。建議編寫者認(rèn)真研究斟酌，以期再版修訂時(shí)更加科學(xué)化。3，教材在編寫此目時(shí)用的目題是“影響文化發(fā)展的重要因素”，請問是依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)在標(biāo)題里寫上“重要”二字的？如果有標(biāo)準(zhǔn)的話我們想知道作為文化發(fā)展的源泉、動(dòng)力、目的及其檢驗(yàn)它是否正確的標(biāo)準(zhǔn)如此重要的實(shí)踐，為什么在談“影響文化發(fā)展的重要因素”時(shí)未涉及到？在緊接下來的第五課“文化創(chuàng)新”里也沒有明確表達(dá)出來，與此對應(yīng)的教師教學(xué)用書里也未補(bǔ)充說明，筆者認(rèn)為此問題還有待探討。敬請

6、同仁和專家們點(diǎn)撥指正。二、教材的邏輯結(jié)構(gòu)：某些標(biāo)題使用值得商討從教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，第一層次是單元；第二層次是課和框；第三層次是目。由此可見，目充當(dāng)了課文的基本單位，每框大體上由三目組成。應(yīng)該說，絕大部分標(biāo)題既平實(shí)、生動(dòng)，又精氣神特足，起到了“窗口”作用。但也有令人遺憾的地方。1、個(gè)別框標(biāo)題的商討第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”第一框的標(biāo)題是“文化創(chuàng)新的源泉和作用”。我認(rèn)為此框標(biāo)題使用不當(dāng)。理由如下：（1）、本框的第一個(gè)目標(biāo)題是“不盡的源泉，不竭的動(dòng)力”。 而“不竭的動(dòng)力”這一表述及其內(nèi)容是框標(biāo)題“文化創(chuàng)新的源泉和作用”所覆蓋不了的。（2）、本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的關(guān)系、

7、文化創(chuàng)新的作用、文化創(chuàng)新的必要性與結(jié)合中國目前實(shí)際如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。這些內(nèi)容是框標(biāo)題“文化創(chuàng)新的源泉和作用”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能包含的。2、某些目標(biāo)題的商討（1）、第一單元“文化與生活”第一課“文化與社會”第二框“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”的第三目使用的目題是“文化在綜合國力的競爭中”。我們認(rèn)為此目題運(yùn)用的不夠妥當(dāng)。理由如下：第一，從語法上分析 ，它缺少謂語和中心語，這容易引起語意不明確。是說文化在綜合國力的競爭中的地位呢？還是說作用呢？還是說它在其中占的比例大小問題及發(fā)展趨勢呢？還是其它的呢？還是兼而有之呢？第二，“文化在綜合國力的競爭中”即使沒有語病，作為目題也顯得太大，跟文中不足300字的論述遠(yuǎn)遠(yuǎn)不陪襯?；?/p>

8、于以上的分析再結(jié)合本框的主題內(nèi)容和教材第11頁最后兩段正文表述的內(nèi)容，筆者建議修改為“文化在綜合國力的競爭中日益重要”或“文化在綜合國力的競爭中的重要性”或“文化在綜合國力的競爭中的地位及作用”。因筆者才疏學(xué)淺，如有不當(dāng)之處，敬請批評指正。我相信在大家的共同努力下會找到更合適的標(biāo)題展現(xiàn)在我們面前的。（2）、第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第四課“文化的繼承性與文化的發(fā)展”第一框“傳統(tǒng)文化的繼承”的第二目運(yùn)用的目題是“傳統(tǒng)文化在今天”。 筆者認(rèn)為此目題運(yùn)用的不夠科學(xué)。理由同上，不再論述。根據(jù)本框的主題內(nèi)容和教材第42頁前三段正文表述的內(nèi)容，建議修改為“傳統(tǒng)文化的特征及作用”或者“鮮明的特征，巨大的作用

9、”比較合適。（3）、第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第四課“文化的繼承性與文化的發(fā)展”第二框“文化在繼承中發(fā)展”第三目運(yùn)用的目題是“教育在文化傳承中”。筆者認(rèn)為此目題運(yùn)用的也不夠科學(xué)。理由同上，也不再論述。根據(jù)本框的主題內(nèi)容和教材第46頁正文表述的內(nèi)容，筆者建議修改為“教育在文化傳承中的作用”比較恰當(dāng)。三、教材對觀點(diǎn)的論證：論點(diǎn)有時(shí)偏離中心第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”第一框“文化創(chuàng)新的源泉和作用”第二目“巨大的作用，深刻的意義”主要談文化創(chuàng)新的兩個(gè)作用“文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮”。教材在第49頁論述“文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展”時(shí)有三個(gè)論點(diǎn)。前面兩個(gè)

10、論點(diǎn)我們認(rèn)為是對中心句“文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展”的有力論證，但第三個(gè)論點(diǎn)“推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)”并未談文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐的影響，而是在講社會實(shí)踐的重要性。我們認(rèn)為不夠合理，應(yīng)該做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四、教材對觀點(diǎn)的論證：論據(jù)有時(shí)缺乏科學(xué)性馬克思主義一貫要求：要用實(shí)踐來檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否。但在這本文化生活教材中，卻有許多地方是用主觀語言來驗(yàn)證某一觀點(diǎn)的正確性。比如教材第63頁，對于我國秦始皇兵馬俑的講述，通篇都是外國人怎么看，有法國的希拉克、英國的伊麗莎白、約旦的侯賽因、盧森堡的皮埃爾以及美國的基辛格等人的稱譽(yù)之稱，我們是用兵馬俑來論述我國古代燦爛輝煌的文化，要論證兵馬俑的偉大，為什么不用事實(shí)呢？實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用一些外國人的主觀感覺來證明，有背科學(xué)性。再比如教材第86頁，在“當(dāng)代文化生活素描”一框中，有一段這樣的文字：“一位外國朋友說：多年前我到過中國，那時(shí)人們的著裝幾乎是一個(gè)式樣，顏色也比較單調(diào)?，F(xiàn)在，一切都變了，各色時(shí)裝隨處可見，中國變得多姿多彩了。”這一段文字讓人