必修一到必修四情景式默寫(答案版)

1、必修一必修四情景式默寫（一）詩經(jīng)衛(wèi)風氓1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。2.用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚。3.寫女子家人對其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。4與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。5.寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。6.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。8.寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角之宴，言笑晏晏。9.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是：三歲

2、為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣10寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德.11、女子總述自己得出的生活經(jīng)驗的句子：于嗟女兮，無與士耽! 12.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：反是不思，亦已焉哉! 13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復關，載笑載言。（二）離騷1離騷一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。2.離騷中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。3“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。4.離騷中用香草做比喻說明自己

3、遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。5詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心 。6.離騷中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。7.離騷中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。8.離騷中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。9.離騷中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。10.離騷中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨

4、窮困乎此時也。11.離騷中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。12.離騷中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。13.離騷中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？14.離騷中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?5.離騷中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。16.離騷中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

5、17.離騷中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。18.離騷中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：進不入以離尤兮，退將復修吾初服。19.離騷中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。20.離騷中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心美好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。21.離騷中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。22.離騷中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨好

6、修以為常。23.離騷中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 24.離騷中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。25.表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。26.表現(xiàn)詩人堅持真理、獻身理想的詩句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。27.表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。28.表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。29.表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。（三）赤壁賦1.寫江上水氣

7、彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。2.概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。4.用高超的手法描寫動人的音樂：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5.蘇軾在赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6.寫清風明月為吾享用的句子：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。7.寫清風與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。8.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以

8、遨游，抱明月而長終。9.寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。10.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。11.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。12.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風徐來，水波不興。13.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。14.用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣

9、孤舟之嫠婦。15.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。16.從不變的角度，描述人與萬物的關系：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。17.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。18.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。19.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。20.用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。21.描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。22.詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的

10、女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（四）蜀道難1蜀道難的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。2蜀道難中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。3蜀道難中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。4運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。5虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。6表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。7李白在蜀道難一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎

11、高哉！”。8李白在蜀道難一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9李白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！?0李白在蜀道難一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援?！?1李白在蜀道難一詩中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。12李白在蜀道難一詩

12、中，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13李白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”托出山勢的高險，然后由靜而動，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。14李白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開?！?5李白在蜀道難一詩中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達了對國事的憂慮與關切。16從李白蜀道難一詩中“蜀道之難，

13、難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。（五）登高1杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，登高一詩對此都有直接描述，這些句子是：。2杜甫在登高中發(fā)出：“ ”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。3由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：。4寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是。5用落葉和江水抒發(fā)時光易逝壯志難酬的感傷的句子是：。6情景交融意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：。7道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：。8本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時）的

14、句子是：。9杜甫登高中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是: 。10杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是: 。前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。（六）錦瑟1錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是;2錦瑟一詩的頸聯(lián)是; 它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。3錦瑟用典的四jushi4錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是琵琶行 白居易1.白居易琵琶行交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是2.描寫描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子是3.本詩以琵琶女的身世遭遇為明線，詩人的經(jīng)歷感受為暗線，兩條線索交匯在一起

15、，將琵琶女的命運與詩人的身世聯(lián)系起來的主旨句是4.側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：5.湖居聽書寫王小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。琵琶行中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是：6.琵琶行中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫：第一次側(cè)面描寫彈奏技藝高超，使人流連的句子第二次當“四弦一聲如裂帛”結束彈奏后，詩人用“ ”來進行側(cè)面描寫音樂效果；最后一次“ ，作者又用“ ”作側(cè)面描寫。7.琵琶行總寫琵琶女的演奏時，先用 校弦試音，但詩人卻用“ 。”來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將會是琵琶女

16、內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。8. 用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，表現(xiàn)急切而愉悅的情調(diào)；表現(xiàn)音樂旋律婉轉(zhuǎn)而流暢逐漸低沉凝澀的句子：表現(xiàn)場面熱烈緊張曲調(diào)高亢雄壯的句子：；樂曲的終止也寫得很好：，使聽眾繼續(xù)沉浸在樂曲的境界里。9.張先剪牡丹·舟中聞雙琵琶“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易琵琶行中 ”。10.居易另有絕句夜箏，其中“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”是琵琶行“ ”一節(jié)詩句的化用。11.杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意緣之一。因其啼聲甚哀，往往用來傳達一種凄涼之情或思念之意。琵琶行中有這樣兩句“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴” 12.古代文人擅長借“夢”寄托情

17、思，如白居易琵琶行中的“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。13.琵琶女年輕時人們對他的態(tài)度是：五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當她年老色衰之后則門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。14古典文學中“月”往往表達一種寂寥之情、凄涼之感。如白居易的琵琶行中有醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”月色朦朧迷離，恰似詩人當時的心境，這個“月”真切地表達了詩人離別時的悲涼心情。15.詩中有三處描寫月亮作襯托的詩句，它們是：醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月； 東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。； 去來江口守空船,繞船月明江水寒。16.在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。17.琵琶行一詩

18、寫琵琶女出場時，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子是尋聲暗問彈者誰,琵琶聲停欲語遲。18.描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。19.在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩人請琵琶女再次演奏的詩句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。而琵琶女面對詩人的邀請則：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。20.借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情的詩句是“去來江口守空船,繞船月明江水寒。（七）勸學1.人們常說，活到老，學到老，荀子勸學篇中的學不可以已 這句話印證了這句話。2.韓愈師說中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學中的“ 青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。3荀

19、子在勸學中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。4. 勸學開篇就提出了全文的中心論點，即“ 學不可以已 ”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。5強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。6強調(diào)空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。7. 在文中強調(diào)學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（八）師說1.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。4.韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。5.韓愈眼中的師生關系是怎樣的：是