論語第十六章

1、季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾季氏季氏，季孫氏，這里指季康子，名肥。他是魯國大夫，魯哀公的權臣。，季孫氏，這里指季康子，名肥。他是魯國大夫，魯哀公的權臣。他與孟孫、叔孫同是魯桓公的后代他與孟孫、叔孫同是魯桓公的后代.顓臾顓臾，是魯國境內的小國，附屬于魯國，且與魯國公室親近，只，是魯國境內的小國，附屬于魯國，且與魯國公室親近，只對魯國國君負責。對魯國國君負責。冉有冉有 ,名求，字子有。魯國人?？浊鸬茏?。曾為魯國貴族季孫氏家臣。孔子名求，字子有。魯國人?？浊鸬茏?。曾為魯國貴族季孫氏家臣?？鬃臃Q其稱其“可使治賦可使治賦”。冉有幫助季氏發(fā)展新興地主階級勢力，孔子對此極為。冉有幫助季氏發(fā)展新興地主階級勢力，孔

2、子對此極為不滿，聲稱冉求不再是他的學生，要弟子不滿，聲稱冉求不再是他的學生，要弟子“鳴鼓而攻之鳴鼓而攻之”。季路季路，姓仲名由，字子路，因他曾，姓仲名由，字子路，因他曾為季氏的家臣，又被稱作季路，比為季氏的家臣，又被稱作季路，比孔子小九歲，魯國人?？鬃有【艢q，魯國人?？鬃涌鬃拥靡忾T得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。仲由除學六藝好勇力，事親至孝。仲由除學六藝外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國，他敢于對孔子提出孔子周游列國，他敢于對孔子提出批評，勇于改正錯誤，深得孔子器批評，勇于改正錯誤，深得孔子器重。重。 當

3、時的魯國，政治上處于動蕩變革之中魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族把持魯國朝政，而王室日趨衰敗，這種情況到孔子生活的時期一直持續(xù)了一百六七十年之久，歷史上被稱為“三桓犯上”這其中，季氏的勢力最大他之所以要討伐顓臾一是貪其土地，二是擔心顓臾對自己的勢力構成威脅當時孔子的徒弟冉有、季路都在季氏門下，而且都參與了出征前的籌劃也就是在這個時候，兩人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。違禮：治亂之由違禮：治亂之由161 季氏將伐顓臾。季氏將伐顓臾。 冉有、季路見于孔子曰冉有、季路見于孔子曰：“季氏季氏 將有事于顓臾。將有事于顓臾?！?孔子曰孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先求

4、！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？何以伐為？” 冉有曰冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陣力就列，不能陣力就列，不能者止。者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出且爾言過矣?；①畛?于柙，龜玉毀于櫝中，是于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？誰之過與？”冉有、季路冉有、季路季氏季氏孔子孔子權臣權臣家臣（學生）家臣（學生）老師老師爭權爭權奪利奪利禮治禮治仁政仁政 違禮：治

5、亂之由違禮：治亂之由161 冉有曰冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。孫憂?！笨鬃釉豢鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰求！君子疾夫舍曰欲之欲之而必為之辭。而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則夫如是，故遠人不服，則修文德修文德以來之；既來之，則安之。以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦

6、內。吾恐季孫之憂，不在而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。顓臾，而在蕭墻之內也?！眞孔子認為，國家的興旺發(fā)達要靠修文德，孔子認為，國家的興旺發(fā)達要靠修文德，即講求禮樂的文教和仁義之政的德政，而即講求禮樂的文教和仁義之政的德政，而不能動干戈?？鬃釉f不能動干戈?？鬃釉f“君子博學于文，君子博學于文，約之以禮約之以禮”，提倡廣泛學習文化典籍，用，提倡廣泛學習文化典籍，用禮樂制度來約束自己?？鬃佑衷f禮樂制度來約束自己?？鬃佑衷f“為政為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，意思即以德政治民，就像燦爛的北斗被眾意思即以德政治民，就像燦

7、爛的北斗被眾星拱衛(wèi)著一樣。星拱衛(wèi)著一樣。“修文德修文德”，提倡周禮，提倡周禮，施行德政，這是孔子的一貫政治主張。在施行德政，這是孔子的一貫政治主張。在季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾一文中孔子一針見血地一文中孔子一針見血地指出，季氏不修文德而謀動干戈，只能使指出，季氏不修文德而謀動干戈，只能使國家分崩離析，使百姓貧而不均，寡而不國家分崩離析，使百姓貧而不均，寡而不安。討伐顓臾實行武力吞并之舉是害國害安。討伐顓臾實行武力吞并之舉是害國害民之策。民之策。違禮：治亂之由違禮：治亂之由 162 孔子曰孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子天下有道，則禮樂征伐自天子 出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自出；天下無

8、道，則禮樂征伐自諸侯出。自 諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出， 五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希 不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下 有道，則庶人不議。有道，則庶人不議?！?163 孔子曰孔子曰：“祿之去公室，五世矣；政逮于大祿之去公室，五世矣；政逮于大夫夫 ， 四世矣。故夫三桓之子孫微矣。四世矣。故夫三桓之子孫微矣?！笨鬃拥挠^點是，社會政治變革就是孔子的觀點是，社會政治變革就是“天下無道天下無道”，這還是基于他的，這還是基于他的“禮禮治治”的思想，希望變?yōu)榈乃枷?，希望變?yōu)椤疤煜掠械捞煜掠械?/p>

9、”的政治局面。的政治局面。 孔子提倡孔子提倡“克已復禮克已復禮”。克己：平亂之策克己：平亂之策164 孔子曰孔子曰克己：平亂之策克己：平亂之策165 孔子曰：孔子曰：克己：平亂之策克己：平亂之策16.6孔子曰：克己：平亂之策克己：平亂之策167 孔子曰孔子曰16.8 孔子曰孔子曰：“君子有三畏：畏天君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。之言?！笨思海浩絹y之策克己：平亂之策16.9 孔子曰孔子曰：“生而知之者，上也生而知之者，上也；學而知之者，次也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而學

10、之，又其次也；困而不學，民斯為下困而不學，民斯為下矣。矣?！笨思海浩絹y之策克己：平亂之策克己：平亂之策克己：平亂之策16.10吾見其人矣，吾聞其語矣。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。吾聞其語矣，未見其人也?！笨思海浩絹y之策克己：平亂之策1611 孔子曰孔子曰1612齊景公有馬千駟，死之日，齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？之。其斯之謂與？克己：平亂之策克己：平亂之策復禮：治國之本復禮：治國之本 1613 陳亢問于伯魚曰陳亢

11、問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？子亦有異聞乎？” 對曰對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。 曰：曰： 學學詩詩乎？乎？對曰：也。對曰：也。不不學學 詩詩，無以言。，無以言。鯉退而學鯉退而學詩詩。 他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：學學 禮乎？禮乎？對曰：對曰：未也。未也。不學禮，不學禮， 無以立。無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。鯉退而學禮。聞斯二者。” 陳亢退而喜曰陳亢退而喜曰：“問一得三：聞問一得三：聞詩詩，聞禮，聞禮，又聞又聞 君子之遠其子也。君子之遠其子也?！睆投Y：治國之本復禮：治國之本; 1614 邦君之妻，君稱之曰邦君之妻，君稱之曰“夫人夫

12、人”，夫人，夫人自稱曰自稱曰 “小童小童”；邦人稱之曰；邦人稱之曰“君夫人君夫人”，稱諸異邦曰稱諸異邦曰“寡小君寡小君”；異邦人稱之，亦曰；異邦人稱之，亦曰“君夫人君夫人”。修 煉 自 己 的 聲 音 ， 讓 它 引 人 入 勝 ；修 煉 自 己 的 聲 音 ， 讓 它 引 人 入 勝 ；修 煉 自 己 的 語 言 ， 讓 它 妙 趣 橫 生 ；修 煉 自 己 的 語 言 ， 讓 它 妙 趣 橫 生 ；修 煉 自 己 的 眼 睛 ， 讓 它 傳 神 豐 富 ；修 煉 自 己 的 眼 睛 ， 讓 它 傳 神 豐 富 ；修 煉 自 己 的 表 情 ， 讓 它 神 采 飛 揚 ；修 煉 自 己 的 表 情 ， 讓 它 神 采 飛 揚 ；修 煉 自 己 的 行 為 ， 讓 它 規(guī) 范 專 業(yè) ；修 煉 自 己 的 行 為 ， 讓 它 規(guī) 范 專 業(yè) ；修 煉 自 己 的 學 識 ， 讓 它 有 如 涌 泉 ；修 煉 自 己 的 學 識 ， 讓 它 有 如 涌 泉 ；修 煉 自 己 的 脾 氣 ， 讓 它 逗 人 喜 愛 ；修 煉 自 己 的 脾 氣 ， 讓 它 逗 人 喜 愛 ；修 煉 自 己 的 個 性 ， 讓 它 鮮 明 唯 美 ；修 煉 自 己 的 個 性 ， 讓 它 鮮 明 唯 美 ；修 煉 自 己 的 心 靈 ， 讓 它 平 和