八下語文人教版課外古詩文賞析

1、贈從弟亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性！【注釋】選自先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩卷三。劉楨(?-217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。有贈從弟詩三首，都用比興。這是第二首。整理以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。從(zòng)弟，堂弟。全詩文字平實，風(fēng)格古樸。亭亭：高聳的樣子。瑟瑟：形容風(fēng)聲。一何:多么。罹（lí)凝寒：遭受嚴(yán)寒。罹,遭受。凝寒,嚴(yán)寒?！咀g文】 高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。 風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！ 任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹

2、的腰桿終年端端正正。 難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！ 整理簡介劉楨(?217)漢魏間文學(xué)家。建安七子之一。字公干。東平（今屬山東）人。父劉梁，以文學(xué)見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)?。與曹丕兄弟頗相親愛。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年 (217)，與陳琳、徐瑀、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。 劉楨的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。曹丕就曾說他"其五言詩之善者,妙絕時人"（又與吳質(zhì)書）。其作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調(diào)頗高。他與王粲合稱"劉王"。清代劉熙載說&quo

3、t;公氣勝，仲宣情勝"（藝概·詩概），這是從對比中揭示了二人各自的長處。還有人把他同曹植合稱"曹劉"，也是從氣格方面著眼的。集中體現(xiàn)其風(fēng)格的是贈從弟三首，抒寫詩人的胸懷志節(jié)，具有悲涼慷慨、高風(fēng)跨俗的氣概。其中第二首："亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛,松枝一何勁。冰霜正慘愴,終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。"尤為人所稱道。劉楨創(chuàng)作的弱點是辭采不夠豐富，所以鐘嶸說他"氣過其文，雕潤恨少"（詩品上）。他與王粲各有一篇大暑賦，在文采上的差異是很明顯的。 劉楨作品：隋書·經(jīng)籍志著錄有集4卷、毛詩義問10卷,

4、皆已佚。明代張溥輯有劉公集,收入漢魏六朝百三家集中。賞析 這是一首詠物詩。詩人緊緊扣住松柏經(jīng)寒不衰、枝干堅勁的特征來描寫， 寫出了松柏的凜然正氣，成功地通過詠松柏來表現(xiàn)自己對高風(fēng)亮節(jié)的贊美和 追求。全詩格調(diào)勁健，語言質(zhì)實，具有清剛之氣。象詩中“風(fēng)聲一何盛，松 枝一何勁”，以句式的重復(fù)來突出狂風(fēng)與勁松的對抗，語調(diào)緊促有力，詩情 震蕩，正顯示了此詩以氣勝的特色。全詩章法渾成，承轉(zhuǎn)自然。尤其是結(jié)尾 二句，以虛詞設(shè)問，牽出全篇主旨，可謂收束得法，神完氣足。 詩人希望堂弟能向松柏那樣堅貞自守，不因外力的壓迫而改變本性，也有自況自勉的含義。詩人不是孤立地詠物寫松，而是把松柏放在惡劣的環(huán)境中來刻畫，突出了它

5、與作為對立面的狂風(fēng)、冰雹的搏斗，可謂是通過典型環(huán)境來刻畫典型性格，使松柏的形象以勝利者的姿態(tài)傲然挺立在高山之巔，顯示出一種激勵人心和斗志的崇高美、悲壯美。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也會受到各種環(huán)境因素的挫折、考驗。詩人告訴我們，必須像松柏那樣永遠(yuǎn)保持堅貞自強(qiáng)的個性，才不愧為一個頂天立地的人?！咎厣骄俊?這是一首詠物詩。 【名句研讀】 1、風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。 這兩句繼承了孔子的“歲寒然后知松柏之后調(diào)也”的這種思想，勉勵他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立風(fēng)中。 說明人要有堅韌不拔的美好品質(zhì).2、豈不罹霜雪，松柏有本性。 這里用 “松柏有本性”，實際上是一種“比德”之說。所謂“比德”就是

6、用自然界的事物來比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號召人們處于亂世的時候要有一種堅定的人格追求。送杜少府之任蜀州 唐·王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾！詩篇名。唐代王勃作。杜少府為整理友人。詩中用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”慰勉即將分手的友人，意境開闊，一掃離別時的低沉情調(diào)，改變了漢魏以來送別詩的傳統(tǒng)格局。送別的詩，絕大部分是訴說難分難舍的心情，是憂愁悲苦的。“攜手上河梁，游子暮何

7、之?徘徊蹊路側(cè)，悢悢不能辭!”可以代表這類詩的基調(diào)。有沒有人把離別這件事看得很超脫，唱出豪邁的歌聲呢?有，不多。王勃的送杜少府之任蜀州要算是其中很出色的一首?！菊斫榻B】王勃(650-675)，字子安，絳州龍門(今山西省稷山縣一帶) 人，初唐四杰之一。他是著名學(xué)者王通的孫子，很小的時候就寫得一手好文辭，有“神童”之稱，可惜不到三十歲就在渡海時落水而死了。他做過幾任小官，卻兩次遭到斥逐和除名，短短的一生是在坎坷中度過的。留傳下來的王子安集里，文比較多，詩不足百首，送杜少府之任蜀州要算是他的代表作。這首詩點明送別的地點是長安。他曾幾次到過長安。這首詩有少年進(jìn)取的精神，沒有消極頹唐的情緒，可能是詩人

8、二十歲以前在長安作朝散郎和任沛王府修撰時所作。少府，是當(dāng)時對縣尉的通稱。“蜀州”，在今四川省崇慶縣，一作“蜀川”，指川西岷江流域一帶?！驹娋浞治觥俊俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津?！薄瓣I”，是皇宮前面的望樓。“城闕”，指唐的帝都長安城?！叭亍保搁L安附近關(guān)中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱它三秦?！拜o”，輔佐，這里可以理解為護(hù)衛(wèi)?！拜o三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護(hù)衛(wèi)著長安城，這一句說的是送別的地點。“風(fēng)煙望五津”。“五津”指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個渡口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長安遠(yuǎn)赴四川，

9、這兩個地方在詩人的感情上自然發(fā)生了了解。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個地方的形勢和風(fēng)貌。舉目千里，無限依依，送別的情意自在其中了。應(yīng)該指出，詩人身在長安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠(yuǎn)在千里之外的五津是根本看不見的。那么為什么這樣寫呢?作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬山于幾席，覽千春于瞬息。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，從河源直看到東海?！蚌奶翇{口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋”，從三峽直看到長安。這首詩運(yùn)用這種手法，一開頭就展開一個壯闊的境界，同一般的送別詩只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。 “與君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何呢?我們同是為求官

10、飄流在外的人啊!離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無限凄惻。開頭兩句調(diào)子高昂，屬對精嚴(yán)，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由于當(dāng)時律詩還沒有一套嚴(yán)格的規(guī)定，卻也有其獨到的妙處。開頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠(yuǎn)，形成了一個大的起伏、一個強(qiáng)的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。 再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰。”遠(yuǎn)離分不開真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，我們一秦一蜀又算得什么呢!詩人高尚的志趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出流俗的常情，詩人廣闊的襟懷真的可以囊

11、括世界；這兩行名句發(fā)出的光亮簡直要使一切送別詩黯然失色。詩的氣勢到此又掀起更大的波瀾，象大鵬舉起翅膀，挾著渾渾的旋風(fēng)直沖霄漢，顯出詩人的絕大筆力。從詩的誕生至今，一千多年過去了。這漫長的年代已經(jīng)抹去了許多王朝，卻沒有能夠使這兩句詩喪失活力，它至今還廣泛流傳，使讀者為之拍案叫絕。  結(jié)尾兩句“無為在歧路，兒女共沾巾!”這兩行詩貫通起來是一句話，意思是；在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂曲做比方；樂曲的結(jié)尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個尾聲。這首詩是采用第二種手法

12、結(jié)尾的。全詩僅僅四十個字，卻縱橫捭闔，變化無窮，仿佛在一張小小的畫幅上，包容著無數(shù)的丘壑，有看不盡的風(fēng)光。我們欣賞古代的詩歌，特別是象五律這樣既嚴(yán)整又短小的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩也如此。  熟悉漢魏詩的人，會發(fā)現(xiàn)這首詩同曹子建贈白馬王彪七首中的一首有某種了解。曹詩是這樣的：“心悲動我神，棄置勿復(fù)陳!丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親，何必同衾幬；然后展殷勤。憂思成疾疹，毋乃兒女仁?倉卒骨肉情，能不懷苦辛!”王勃的詩，顯然受到曹詩的影響，是從曹詩脫化而來的，但兩者卻大有不同之處。曹子建滿

13、懷幽憤，他的上述一番話是極無聊賴，強(qiáng)作排遣之詞，所以情思纏綿，語調(diào)沉郁。王勃雖然也經(jīng)挫折，但畢竟年少，他的一番話是出自肺腑，所以情思矯健、語調(diào)明快。有人講，王詩勝過曹詩，我看倒也不見得。但王詩并非簡單的沿襲，而是自有獨到之處，所以同樣應(yīng)當(dāng)受到稱贊。 從文學(xué)史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個強(qiáng)盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩歌的大革新大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當(dāng)時的詩壇健將是較早出現(xiàn)的開拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮艷的詩風(fēng)。楊炯說，王勃“嘗以龍朔初歲，文場變體：爭構(gòu)纖微，競為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之

14、朱紫青黃；影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)?！笨梢娝怯幸庾R地改革詩壇的弊病，提倡剛健的詩風(fēng)的。就拿王勃的這首詩來說，確實一洗綺麗之習(xí)，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，必定曾使當(dāng)時的讀者耳目一新。這種詩風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來，成為盛唐詩壇的一種主導(dǎo)的風(fēng)格。其次，他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。就拿五言律詩來說，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開始嘗試和形成了。王勃的這首詩，就是二首相當(dāng)成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一讀李，杜的五律，就會發(fā)現(xiàn)這種新詩體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。 著名文學(xué)史家鄭振鐸在

15、談到王勃的詩對后來詩歌的貢獻(xiàn)時，滿懷激情地說：“正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了?！蔽覀儾环涟淹醪倪@首詩看成黎明女神項鏈上的一顆明珠，這樣看，會更能領(lǐng)受它的迷人的魅力。     “黯然銷魂者，唯別而已矣?！惫湃藢τ陔x別是很動感情的，送別是鄭重其事的。那時候，道路崎嶇難行，交通工具又落后，一別動輒多年，能否再見很難說。他們那樣重視離別是可以理解的。士大夫階層送別，不光是備酒餞行、折柳相贈，還常常寫詩文送給行者(送別)或留給居者(留別)，借以抒發(fā)別情或者相互勉勵和安慰。所以在古代詩歌遺產(chǎn)中，送別的作品有相當(dāng)大的數(shù)量。【詩外話】&

16、#160;     王勃供職長安的時候，一天，朋友杜少府要到蜀地就任縣尉，王勃親自為他送行。兩人走出長安城宏偉的城垣和宮闕，還是不忍分別。從長安到巴蜀，風(fēng)煙萬里，山長水闊，而此地一別，又不知何日才能相見。此情此景，激發(fā)了王勃的才思，寫下了這首詩送別友人。 【古詩今鑒】信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使詩中的一句“天涯若比鄰”成為現(xiàn)實?！厩Ч琶洹?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。登幽州臺歌前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！菊怼筷愖影?#160;   唐陳子昂（公元661公元702），唐代文學(xué)家,初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾

17、任右拾遺，后世稱為陳拾遺。其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，有陳伯玉集傳世。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關(guān)心國事,要求在政治上有所建樹。24歲時舉進(jìn)士,官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族,他又上書反對,主張與民休息。他的言論切直,常不被采納,并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞

18、形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆瞰@得較為深刻的認(rèn)識。圣歷元年(698),因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之上九江鄭使君書）?！靖衤伞科铰?#160; 仄聲  可平可仄  平韻   仄韻本作的韻腳是：二十一馬；可"二十一馬 / 十卦(半)二十二駕"通押。前不見古人，后不見來者。，  念天地之悠悠，獨愴然而涕下。，  【注釋】、幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺：即燕國時期燕昭王所建的黃金臺。黃金臺修建用于招納賢才，

19、因燕昭王將黃金置于其中而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時燕昭王用黃金臺招納而來的第一位賢才。、悠悠：渺遠(yuǎn)的樣子。、愴然：悲傷凄涼。、涕：古時指眼淚?！卷嵶g】見不到往昔招賢的英王,看不到后世求才的明君。想到歷史上的那些事無限渺遠(yuǎn)，我深感人生無奈，獨自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！【背景】武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺、黃金臺）

20、，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了登幽州臺歌以及薊丘覽古贈盧居士藏用七首等詩篇?！举p析】詩寫登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來，并以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。語言奔放，富有感染力。在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。句式長短參錯，音節(jié)前緊后舒，這樣抑揚(yáng)變化，互相配合，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。登幽州臺歌這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政

21、，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬碚?。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。薊丘覽古贈盧居士藏用與登幽州臺歌是同時之作，其內(nèi)容可資參證。薊丘覽古七首，對戰(zhàn)國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn)眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇

22、的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。在用辭造語方面，此詩深受楚辭特別是其中遠(yuǎn)游篇的影響。遠(yuǎn)游有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。同時，在句式方面，采取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句

23、每句五字，三個停頓，其式為：前不見古人，后不見來者；后兩句每句六字，四個停頓，其式為：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前后句法長短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。      "前不見古人,后不見來者",這兩句的意思是:象燕昭王一類的能夠禮賢下士,任人唯賢的古代明君,現(xiàn)在再也見不到了;而我心中所渴望出現(xiàn)的后賢,又還沒有出現(xiàn)."前賢"已遠(yuǎn),&

24、quot;后賢"未來,其生不逢時,懷才不遇的愁悵躍然紙上!      "念天地之悠悠,獨愴然而涕下 ."意思是:想到那天地宇宙是這樣久遠(yuǎn)闊大,而一個人的生命又是如此短暫,不能建功立業(yè)。我獨自悲傷地流下眼淚。一個"念"字,表現(xiàn)了詩人包括宇宙古今,寬廣無垠的精神境界;一個"獨"字,又渲染了詩人心中不可名狀的孤獨悲涼之感.      這首詩通過抒發(fā)詩人登樓遠(yuǎn)眺,憑今吊古所引起的無限感慨,深刻地揭示了封建社會中正直,多才而遭遇困厄的知識份子遭受壓抑的境遇

25、,表達(dá)了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情,具有深刻的典型社會意義.      這首詩歌風(fēng)格明朗剛健,是具有"漢魏風(fēng)骨"的唐代詩歌的先驅(qū)之作,對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風(fēng)具有拓疆開路之功 .在藝術(shù)上,其意境雄渾,視野開闊,使得詩人的自我形象更加鮮亮感人.雖然只有短短四句 ,卻在我們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾,浩瀚空曠的藝術(shù)畫面 :樓臺高聳 ,詩人獨立,臨風(fēng)遠(yuǎn)眺,面對雄偉壯麗的祖國山川,激情滿懷,思緒萬千.詩的前三句粗筆勾勒,以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃壯美的背景加以襯托,第四句飽蘸感情,凌空一筆,使抒情主人公詩人慷慨悲

26、壯的自我形象站到了畫面的主位元,畫面頓時神韻飛動,光彩照人.念這首詩,我們會深刻地感受到一種倉涼悲壯的氣氛,面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景,而在這個圖景面前,兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象,因而深深為之激動. 終南別業(yè) 王維 中歲頗好道，晚家南山陲。 興來每獨往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看云起時。 偶然值林叟，談笑無還期。注釋 終南：終南山。別業(yè)：即別墅。 中歲：中年。山陲：山邊。 興：興趣。勝事：快意之事。 值：碰到。無還期：沒有一定的時間。 王維 （約692761），字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），父輩遷居于蒲州（今山西永濟(jì)）。進(jìn)士及第，

27、官至尚書右丞，世稱王右丞。王維詩明凈清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的居士生活。王維又是杰出的畫家，通曉音樂，善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創(chuàng)作之中。蘇軾謂其“詩中有畫”、“畫中有詩”，他是唐代山水田園詩派的著名代表。賞析 這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r間也忘了，何等自由愜意，這是整理捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。詩語平白如話，卻極具功力

28、，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)可謂不小。其實，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教?！巴怼笔峭砟辏骸澳仙节铩敝篙y川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在山中與裴秀才迪的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒

29、犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也?！睆倪@段描述，我們就可知道詩中第二聯(lián)“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調(diào)無多，興致來時，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。第三聯(lián)，即言“勝事自知”?！靶械剿F處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來“坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云

30、無心以出岫”的話（見歸去來辭）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙?！保ㄔ娋硿\說）這是很有見地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪宣和畫譜指出：“行到水窮處，坐看云起時及白云回望合，青靄入看無之類，以其句法，皆所畫也。”最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期?！蓖怀隽恕芭既弧倍?。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然?！芭既弧倍謱嵲谑秦?/p>

31、穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認(rèn)識意義的。宣州謝朓樓餞別校書叔云整理：唐  李白棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓2。蓬萊文章建安骨3，中間小謝又清發(fā)4。俱懷逸興壯思飛5，欲上青天攬明月6。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟7。賞析1.此詩文苑英華題作陪侍御叔華登樓歌，則所別者一為李云，一為李華。李白另有五言詩餞校書叔云，

32、作于某春季，且無登樓事，與此詩無涉。諸家注本多系此詩于天寶十二載秋，然于"叔華"、"叔云"均含糊其辭。待考。新唐書·李華傳："天寶十一載遷監(jiān)察御史"。新唐書·宰相世系表二上：趙郡李氏西祖房景昕子仲云，左司員外郎；叔云，監(jiān)察御史。宣州：今安徽宣城縣一帶。謝朓樓，又名北樓、謝公樓，在陵陽山上，謝眺任宣城太守時所建。李白于天寶十二載（753）由梁園（今開封）南行，秋至宣城。李白另有五言詩秋登宣城謝朓北樓。校書：官名，即校書郎，掌管朝廷的圖書整理工作。叔云：一解作族叔李云；一解疑為李姓而名叔云者。2.酣高樓：暢飲于高樓。3

33、.蓬萊：此指東漢時藏書之東觀。后漢書卷二三竇融列傳附竇章傳是時學(xué)者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊山"。李賢注："言東觀經(jīng)籍多也。蓬萊，海中神山，為仙府，幽經(jīng)秘籍并皆在也"。建安骨：漢末建安年間，"三曹"和"七子"等作家所作之詩風(fēng)骨遒上，后人稱之為"建安風(fēng)骨"。4.小謝：指謝朓。后人將他和謝靈運(yùn)并舉，稱為大謝、小謝。清發(fā)：清秀俊爽。5.逸興：超脫飄逸的興致，多指山水游興。王勃滕王閣序："遙襟甫暢，逸興遄飛"。李白送賀賓客歸越："鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多"。壯思飛：盧

34、思道盧記室誄："麗詞泉涌，壯思云飛"。6.覽：通"攬"，摘取的意思。7.散發(fā)：不束冠，意謂不做官。弄扁舟：乘小舟歸隱江湖。參答王十二寒夜獨酌有懷注25。 原詩譯文：拋棄我而離去的，是那無可拘留的昨日時光；擾亂我不得安寧的，是眼前諸多的煩惱和惆悵。萬里長風(fēng)送走一群群的秋雁，面對此景，正好暢飲于高高的樓上。由衷地贊美漢家文章建安風(fēng)骨，更喜愛小謝這種清新秀發(fā)的詩風(fēng)。都懷有無限的雅興心高欲飛，要到那九天之上將明月把弄。抽刀斷水水仍流，用酒消愁更添愁。人生坎坷總是不能稱意呀，倒不如披著散發(fā)去江湖中放舟?！竞單觥浚?此詩的重點不是寫離情別緒，而主要是感懷，抒發(fā)自己的

35、理想和抱負(fù)不能實現(xiàn)的牢騷。全詩感情沉郁、奔放幾乎句句都是精華，是李白詩的代表作之一。詩旨在以蓬萊文章比李云，以謝清發(fā)自喻。借送別以贊對方，惜其生不稱世。開首二句，不寫敘別，不寫樓，卻直抒郁結(jié)，道出心中煩憂。三、四句突作轉(zhuǎn)折，從苦悶中轉(zhuǎn)到爽郎壯闊的境界，展開了一幅秋空送雁圖。一“送”，一“酣”，點出了“餞別”的主題?！芭钊R”四句，贊美對方文章如蓬萊宮幽藏，剛健遒勁，有建安風(fēng)骨。又流露自己才能，以謝自比，表達(dá)了對高潔理想的追求。同時也表現(xiàn)了詩人的文藝觀。末四句抒寫感慨，理想與現(xiàn)實不可調(diào)和，不免煩憂苦悶，只好在“弄扁舟”中去尋求寄托。思想感情瞬息萬變，藝術(shù)結(jié)構(gòu)騰挪跌宕，起落無端，斷續(xù)無跡，深刻地表現(xiàn)

36、了詩人矛盾的心情。語言豪放自然，音律和諧統(tǒng)一?！俺榈稊嗨鳎e杯銷愁愁更愁”一句，語言豪放自然，音律和諧統(tǒng)一，是詩中最于精彩的一句，深刻地表現(xiàn)了詩人理想與現(xiàn)實之間不可調(diào)和矛盾的心情，也是千百年來描繪愁緒的名言。希望灑脫的抽刀斷水，但是過往的日子就像流水般的糾纏無法擺脫。所以詩人只能舉杯消愁，在日漸增長的愁意中不能自拔。最貼切的形容了詩人當(dāng)時不得志的郁結(jié)之深，憂憤之烈，心緒之亂。后人評價此詩特具太白神韻，前人稱其"如天馬行空，神龍出海"（明崇禎三年版嚴(yán)滄浪、劉會孟評點李太白集載明人評語）；"興起超忽"（王夫之唐詩評選卷一）；"雄情逸調(diào)&quo

37、t;（陸時雍唐詩鏡卷十九）。唐宋詩醇卷七云："遙情飚豎，逸興云飛，杜甫所謂'飄然思不群'者，此矣。千載之下，猶見酒間岸異之狀，真仙才也"。唐汝詢唐詩解卷十三："此厭世多艱，思棲逸也。言往日不返，來日多憂，盍乘此秋色登樓以相酣暢乎？然不得近君，是以愁不能忘。而以抽刀斷水起興，因言人生既不稱意，便當(dāng)適志扁舟，何棲棲仕宦為也？"王堯衢唐詩合解卷三：前四句"起勢豪邁，如風(fēng)雨之驟至。言日月如流，光陰如駛已去之。昨日難留，方來之憂思煩亂，況人生之聚散不定，而秋風(fēng)又復(fù)可悲乎！當(dāng)此秋風(fēng)送雁，臨眺高樓，可不盡醉沉酣，以寫我憂乎？"安旗等

38、李白全集編年注釋云："前人多以'蓬萊'諸句為贊美李云之語，誤。'蓬萊文章'，文苑英華作'蔡氏文章'，蔡氏當(dāng)指蔡邕。邕曾參與東觀漢記之撰述，其史筆不在班固之下，其文辭猶且過之，所上諸疏議，切中時弊，光焰照人。此詩于文章獨標(biāo)東觀，而初稿或作'蔡氏'，蓋有感于邕之事歟？建安七子，慷慨以任氣，磊落以使才，雖在季世，卓越千古。小謝亦以曠世逸才，不得其死。白于南朝三百年間多次標(biāo)舉小謝，既因其才難得，亦哀其志未酬。'蓬萊'諸句蓋與華共勉之辭，雖感時至末世，亦欲有所作為也。白與華登樓論文，酣飲談詩，其意蓋在斯乎？然終以憂

39、思難遣，故有'抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁'之語，而以'散發(fā)弄扁舟'結(jié)束全篇。憂憤至極而又無可如何，故唯有散發(fā)棄世。" 早春呈水部張十八員外（二首其一）韓 愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。譯文京城大道上空絲雨紛紛，它像酥酪般細(xì)密而滋潤，遠(yuǎn)望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏零星。這是一年中最美的景色，遠(yuǎn)勝過綠楊滿城的暮春。鑒賞這是一首描寫和贊美早春美景的七言絕句。首句點出初春小雨 ，以"潤如酥"來形容它的細(xì)滑潤澤，準(zhǔn)確地捕捉到了它的特點。造句清新優(yōu)美。與杜甫的"好雨知時節(jié)，當(dāng)春

40、乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲"有異曲同工之妙。第二句緊承首句，寫草沾雨后的景色。以遠(yuǎn)看似青 ，近看卻無 ，描畫出了初春小草沾雨后的朦朧景象?？膳c王維的"青靄入看無"、"山色有無中"相媲美。三、四兩句對初春景色大加贊美："最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。"這兩句意思是說：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了煙柳滿城的衰落的晚春景色。寫春景的詩，在唐詩中，多取明媚的晚春，這首詩卻取早春詠嘆，認(rèn)為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出新意。這首小詩 ，詩人只運(yùn)用簡樸的文字 ，就常見的"小雨"和"草色

41、"，描繪出了早春的獨特景色?？坍嫾?xì)膩，造句優(yōu)美，構(gòu)思新穎，給人一種早春時節(jié)濕潤、舒適和清新之美感。講析這首小詩是寫給當(dāng)時任水部員外郎的詩人張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱“張十八”。詩的風(fēng)格清新自然，簡直是口語化的。看似平淡，實則是絕不平淡的。韓愈自己說：“艱窮怪變得，往往造平淡”（送無本師歸范陽）。原來他的“平淡”是來之不易的。 全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無”了。試想：早春二月，在北方，當(dāng)樹梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時候，春在何處？連影兒也不見。但若是下過一番小雨后，第二天，你瞧吧，春來了。雨腳兒輕輕地走過大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽兒冒出來了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，

42、朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色?？粗?，人們心里頓時充滿欣欣然的生意。可是當(dāng)你帶著無限喜悅之情走近去看個仔細(xì)，地上是稀稀朗朗的極為纖細(xì)的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩人象一位高明的水墨畫家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，再象也沒有，可走近了，反倒看不出。這句“草色遙看近卻無”，真可謂兼攝遠(yuǎn)近，空處傳神。 這設(shè)色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纖細(xì)小雨。透過雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤，那草色還能不新嗎？又有這樣的背景來襯托，那草色還能不美嗎？ 臨了，詩人還來

43、個對比：“絕勝煙柳滿皇都”。詩人認(rèn)為初春草色比那滿城處處煙柳的景色不知要勝過多少倍。因為，“遙看近卻無”的草色，是早春時節(jié)特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回、萬象更新的欣欣生意。而煙柳呢？已經(jīng)是“楊柳堆煙”時候，何況“滿”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛了。象這樣運(yùn)用對比手法，與一般不同，這是一種加倍寫法，為了突出春色的特征。 “物以稀為貴”，早春時節(jié)的春草之色也是很嬌貴的?！靶履甓嘉从蟹既A，二月初驚見草芽”（韓愈春雪）。這是一種心理狀態(tài)。嚴(yán)冬方盡，余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些輕淡的綠，是當(dāng)時大地唯一的裝飾；可是到了晚春則“草樹知春

44、不久歸”（韓愈晚春），這時那怕柳條兒綠得再好，人們也無心看，因為已缺乏那一種新鮮感。 所以，詩人就在第三句轉(zhuǎn)折時提醒說：“最是一年春好處。”是呀，一年之計在于春，而春天的最好處卻又在早春。 這首詩詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩人沒有彩筆，但他用詩的語言描繪出極難描摹的色彩一種淡素的、似有卻無的色彩。如果沒有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。其二莫道官忙身老大，即無年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深。無題 （其一）整理:【李商隱】 年代：【唐】 體裁：【七律】 類別：【閨情】 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。 春蠶到

45、死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 注釋： 1無題：唐代以來，有的詩人不愿意標(biāo)出能夠表示主題的題目時，常用“ 詩的標(biāo)題。 2絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會結(jié)束。 3淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。 4曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。 5蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。 6青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。 賞析這是詩人以“無題”為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。整首詩的內(nèi)容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開?！皷|風(fēng)

46、”句點了時節(jié)，但更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設(shè)想：但愿青鳥頻頻傳遞相思情。譯文1聚首多么不易，離別更是難舍難分；暮春作別，恰似東風(fēng)力盡百花凋殘。春蠶至死，它才把所有的絲兒吐盡；紅燭自焚殆盡，滿腔熱淚方才涸干。清晨對鏡曉妝，唯恐如云雙鬢改色；夜闌對月自吟，該會覺得太過凄慘。蓬萊仙境距離這里，沒有多少路程，殷勤的青鳥信使，多勞您為我探看。 譯文2見面的機(jī)會真是難得，分別時也難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百

47、花殘謝，更加使人傷感。 春蠶結(jié)繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時象淚一樣的蠟油才能滴干。女方早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處就在不遠(yuǎn)的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可即。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人，來往傳遞消息. 題解就詩而論，這是一首表示兩情至死不渝的愛情詩。然而歷來頗多認(rèn)為或許有人事關(guān)系上的隱托。起句兩個“難”字，點出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語言多姿，落筆非凡。頷聯(lián)以春蠶絳臘作比，十分精彩，既纏緬沉痛，又堅貞不渝。接著頸聯(lián)寫曉妝對鏡，撫鬢自傷，是自計；良夜苦吟，月光披寒，是計人。相勸自我珍重，

48、善加護(hù)惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉(zhuǎn)，神情燕婉。最終末聯(lián)寫希望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。春蠶兩句，千秋佳絕。(平仄平韻仄韻)無言獨上西樓，（平韻）月如鉤，（協(xié)平韻）寂寞梧桐、（豆）深院鎖清秋。（協(xié)平韻）剪不斷，（換仄韻）理還亂，（協(xié)仄韻）是離愁。（換前平韻）別是一般滋味在心頭。（豆）（協(xié)平韻）【賞析】 詞名相見歡詠的卻是離別愁。此詞寫作時期難定。如系李煜早年之作，詞中的繚亂離愁不過屬于他宮庭生活的一個插曲，如作于歸宋以后，此詞所表現(xiàn)的則應(yīng)當(dāng)是他離鄉(xiāng)去國的錐心愴痛。 起句“無言獨上西樓”，攝盡凄惋之神?！盁o言”者，并非無語可訴，而是無人共語。由整理“無言

49、”、“獨上”的滯重步履和凝重神情，可見其孤獨之甚、哀愁之甚。本來，整理深諳“獨自莫憑欄”之理，因為欄外景色往往會觸動心中愁思，而今他卻甘冒其“險”，又可見他對故國（或故人）懷念之甚、眷戀之甚。 “月如鉤”，是整理西樓憑欄之所見。一彎殘月映照著整理的孑然一身，也映照著他視線難及的“三千里地山河”（破陣子），引起他多少遐想、多少回憶？而俯視樓下，但見深院為蕭颯秋色所籠罩?！凹拍嗤┥钤烘i清秋”，這里，“寂寞”者究竟是梧桐還是整理，已無法、也無須分辨，因為情與景已妙合無垠。 過片后“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具象化，歷來為人們所稱道，但更見整理獨詣的還是結(jié)句：“別是一般滋味在心頭”

50、。 詩詞家借助鮮明生動的藝術(shù)形象來表現(xiàn)離愁時，或?qū)懗钪?，如李白遠(yuǎn)離別：“海水直下萬里深，誰人不言此愁古”；或?qū)懗钪L，如李白秋浦歌：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”；或?qū)憫僦?，如李清照武陵春：“只恐雙溪艋舟，載不動許多愁”；或?qū)懗钪啵缜赜^千秋歲：“春去也，飛紅萬點愁如?！薄＠铎洗司鋭t寫出愁之味：其味在酸咸之外，但卻根植于整理的內(nèi)心深處，無法驅(qū)散，歷久彌鮮；舌品不得，心感方知。因此也就不用訴諸人們的視覺，而直接訴諸人們的心靈，讀后使人自然地結(jié)合自身的體驗而產(chǎn)生同感。這種寫法無疑有其深至之處。登飛來峰王安石飛來山(峰）上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 

51、60; 【注釋】：全詩解釋:飛來峰頂聳立著千尋的高塔，聽說塔上雞叫時能看見朝陽升起。不怕浮云遮住遠(yuǎn)望的雙眼，只因為身體站在山的最高峰。1. 飛來峰：就是浙江紹興城外的寶林山。2. 千尋塔：形容塔很高。古代一尋等于八尺。3. 緣：因為。4.雞鳴見日升：雞鳴時可以望見太陽升起【寫作背景】：    登飛來峰為王安石歲時所作?；视佣辏ǎ┫模谡憬纯h知縣任滿回江西臨川故里時，途經(jīng)杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲，實行新法的前奏。【鑒賞】：起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之

52、塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。 承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，玄中記云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑炛?，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且整理用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人?！备≡普谕邸保玫?。據(jù)吳小如教授考證，西漢

53、人常把浮云比喻奸邪小人，如新語·慎微篇：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘?。他還有一首讀史有感的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”，“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句；整理點睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應(yīng)是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但整理卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出整理構(gòu)思的精深?！竞喸u】：山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更

54、是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺這當(dāng)然是夸張的說法。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那聳云天的氣勢吧！ 從全詩看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才觸發(fā)得出；但無“聞?wù)f雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飛來峰上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實；也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識氣概。思緒條貫，勾連緊密；天衣無縫，一氣呵成；前后關(guān)照，渾然一體。【話外音】：題西林壁為蘇軾歲時所作。元豐七年（）四月，蘇軾離任黃州、就職汝州時，途次江西游廬山，寫下此詩。這首詩是他總結(jié)廬山之游的絕唱。東坡志林第條載：“仆廬山詩盡于此矣”，可見這首詩是蘇軾的精心力構(gòu)，也是他勘透世情的杰作，悟徹人生的妙諦。兩詩寫作，一先一后，時間相隔年，一寫登飛來峰，一寫游廬山，地點相去一二千里。然而對讀比較兩詩，總覺字里行間似有同出一轍的蛛絲馬跡。整理簡介：王安石（10211086），字介甫,晚號半山，