語(yǔ)文教學(xué)不能在“人文熏陶”下迷失

1、語(yǔ)文教學(xué)不能在“人文熏陶”下迷失 摘要 新課標(biāo)提出語(yǔ)文是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，關(guān)鍵是兩者的有機(jī)統(tǒng)一，也就是在課程實(shí)施的過(guò)程中，既要打好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，又要重視語(yǔ)文的人文熏陶感染作用。然而在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中常常會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，語(yǔ)文教學(xué)中的人文熏陶要多一分理性，防止陷入以下一些誤區(qū)：價(jià)值迷失、夸張抒情、過(guò)度闡釋、雜亂整合、表面熱鬧、盲目拓展等。 關(guān)鍵詞 新課標(biāo)；語(yǔ)文教學(xué)；人文性 教育改革常常在做著鐘擺運(yùn)動(dòng)，而語(yǔ)文教學(xué)的擺動(dòng)頻率似乎尤其快，有時(shí)真有點(diǎn)讓人無(wú)所適從。在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性的時(shí)候，我們喊出了“把語(yǔ)文課上成語(yǔ)言文字訓(xùn)練課”，于是語(yǔ)文陷入了機(jī)械訓(xùn)練繁瑣分析的泥潭；而當(dāng)前在強(qiáng)調(diào)人文性的

2、時(shí)候，我們又把語(yǔ)言文字訓(xùn)練毫不留情地全盤(pán)拋棄！正如錢(qián)夢(mèng)龍先生所指出的：語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了“凌空蹈虛綜合征”，具體表現(xiàn)為：脫離文本，架空語(yǔ)言，忽視能力，鄙棄訓(xùn)練。一味加大敘事，天馬行空，來(lái)去無(wú)蹤。問(wèn)題尤其在于，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的這種劍走偏峰，正在被人們作為一種現(xiàn)代化的東西而倍受青睞。這怎不讓人感嘆！語(yǔ)文究竟怎么了？要么裹著一層堅(jiān)冰，冷冰冰的沒(méi)有生氣，要么又披上溫情脈脈的面紗，撲朔迷離，讓人眩暈，似乎語(yǔ)文教學(xué)的本體已在種種口號(hào)的“忽悠”下漸漸迷失。 事實(shí)上，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到新課標(biāo)提出語(yǔ)文是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，關(guān)鍵是兩者的有機(jī)統(tǒng)一，也就是在課程實(shí)施的過(guò)程中，既要打好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，又要重視語(yǔ)文的熏

3、陶感染作用。然而在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，恰恰就是在這一點(diǎn)上，一線(xiàn)教師常常在“人文熏陶”的“忽悠”下亂了方寸，以下一些認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的誤區(qū)值得我們深思。 一、“人文熏陶”在價(jià)值迷失中走向險(xiǎn)境 針對(duì)過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)化文本解讀之弊端，新課標(biāo)特別指出“學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)是多元的應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！倍嘣庾x正成為當(dāng)今閱讀教學(xué)的一種走向。然而，在教學(xué)孫悟空三打白骨精時(shí)，卻出現(xiàn)了這樣的“多元”： 師：課文中有三個(gè)主要人物唐僧、孫悟空、白骨精。請(qǐng)同學(xué)們選擇其中一個(gè)人物，找找有關(guān)的描寫(xiě)內(nèi)容，想一想，然后說(shuō)說(shuō)他（它）是一個(gè)怎樣的人。 生1：我想評(píng)價(jià)一下白骨精。就像課文里說(shuō)的，它詭計(jì)多端，殘害百姓（接下去列舉

4、了不少文中的內(nèi)容來(lái)加以證明） 生2：不過(guò)我覺(jué)得白骨精也有好的地方，至少它很孝順嘛。你看，它抓到了唐僧之后就派人去請(qǐng)自己的母親一起來(lái)吃，這不是很有孝心的表現(xiàn)嗎？ （許多學(xué)生愕然，有人在微微點(diǎn)頭。） 生3：我聽(tīng)了剛才同學(xué)說(shuō)的，覺(jué)得也有點(diǎn)道理，有好處時(shí)能馬上想到母親，這總是一件好事。 生4：不過(guò)它請(qǐng)母親來(lái)吃唐僧，卻使得母親也被孫悟空打死了呀。 生5：可是它一開(kāi)始也沒(méi)想到會(huì)這樣嘛。它只是想讓母親也能長(zhǎng)生不老。所以母親被孫悟空打死，不是白骨精的錯(cuò)誤嘛。它的出發(fā)點(diǎn)還是好的。 （學(xué)生繼續(xù)發(fā)表意見(jiàn)，教師不做干預(yù)，意見(jiàn)趨向于肯定白骨精的“孝心”。） 師：大家說(shuō)得真好，聽(tīng)了同學(xué)們的發(fā)言，我也很有啟發(fā)。是啊，我們從

5、來(lái)都是說(shuō)白骨精怎么怎么壞，可是經(jīng)過(guò)大家的討論，我們發(fā)現(xiàn)，它的身上也有閃光點(diǎn)值得學(xué)習(xí)呢。 在這個(gè)課例中，孩子們表現(xiàn)出來(lái)的多元解讀、個(gè)性解讀的意識(shí)和能力都令人刮目相看，但是無(wú)論如何，“白骨精也值得學(xué)習(xí)”，這個(gè)結(jié)論卻令人不寒而栗。讓我們?cè)俅螌徱曔@個(gè)文本，學(xué)生所說(shuō)的“孝”在文中到底體現(xiàn)了多少呢？很明顯，學(xué)生是僅憑“請(qǐng)母親共享唐僧肉”這一個(gè)孤立的舉動(dòng)得出的結(jié)論，卻沒(méi)有關(guān)注到這一舉動(dòng)的背后是血淋淋的屠殺；他們認(rèn)為老妖婆的死是未曾預(yù)料的偶然，卻不知道這是作惡自斃的必然結(jié)局；他們只知道“孝”是一種美德，卻沒(méi)有考慮到凌駕在個(gè)人道德層面之上的還有公德、正義、人性等更具有普遍意義的概念存在。其解讀視野之狹隘，對(duì)小學(xué)

6、生來(lái)講是可以原諒的，但是作為教師，在學(xué)生解讀發(fā)生如此重大偏差的時(shí)候，非但沒(méi)有及時(shí)負(fù)起點(diǎn)撥引導(dǎo)的責(zé)任，反而對(duì)此加以肯定和贊賞，其可能造成的嚴(yán)重后果，已經(jīng)不僅限于閱讀教學(xué)本身。教師要充分尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀，要在教學(xué)中深入挖掘人文因素，但不能放棄價(jià)值引領(lǐng)，這樣的價(jià)值迷失和誤導(dǎo)，已使“人文熏陶”走向了一種險(xiǎn)境。 二、“人文熏陶”在夸張抒情中麻醉思想 人文熏陶不是教師對(duì)課文的夸張抒情。有的教師善于從一些枯燥乏味的句子里讀出微言大義，并牽強(qiáng)附會(huì)地聯(lián)系種種崇高的主流價(jià)值觀，有時(shí)這樣的課很煽情，很動(dòng)人，但浮華熱鬧的背后卻是情感的虛無(wú)和思想的蒼白。 比如現(xiàn)在的一些公開(kāi)課，給人的感覺(jué)總是很張揚(yáng)人文精神的，激情燃

7、燒，把學(xué)生講得哭一陣、笑一陣，很有劇場(chǎng)效果。然而在追求表面的熱鬧中卻喪失了思考力，盲目遵從文本而無(wú)視文本本身的虛假。如悲壯的一幕，這是四年級(jí)的一篇課文，記敘了前蘇聯(lián)宇航員科馬洛夫，在飛船即將墜毀時(shí)冷靜地向上級(jí)匯報(bào)工作，然后與女兒訣別，告訴女兒要認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)的事。不少老師在上公開(kāi)課時(shí)愿意選擇這篇課文，并把文中主人公的英雄形象渲染到無(wú)以復(fù)加的地步： 師：在飛船即將墜毀的時(shí)候，科馬洛夫做了什么事情？ 生：他用大部分時(shí)間向上級(jí)匯報(bào)了工作，用剩下的一點(diǎn)時(shí)間和家人訣別。 師：在文章中，最讓你感動(dòng)的是什么？ 生：他知道飛船馬上就要墜毀了，一點(diǎn)兒也沒(méi)有緊張，也不是急著和家人告別，而是首先向上級(jí)匯報(bào)工作。這兒很

8、令人感動(dòng)。 生：而且他匯報(bào)工作的時(shí)候是很從容的。 師：是啊，他明知道自己的生命馬上就要結(jié)束了，可是還表現(xiàn)得那么從容不迫，而且把工作放在了第一位，這是多么令人感動(dòng)??！ 生：還有他在和家人訣別時(shí)，還問(wèn)女兒將來(lái)想干什么。女兒說(shuō)想當(dāng)宇航員，他很高興。說(shuō)明他很熱愛(ài)航天工作。這里很感人。 生：他還教育自己的女兒和別的小朋友要好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真對(duì)待每個(gè)小數(shù)點(diǎn)。 師：讀到這兒你有什么想法？ 生：他雖然馬上就要犧牲了，但他心里還想著女兒和別的小朋友的學(xué)習(xí)。他很了不起。 生：他對(duì)工作很認(rèn)真。他要求女兒也認(rèn)真地對(duì)待學(xué)習(xí)，不要讓這樣的事故再發(fā)生。 師：是的。這是一位對(duì)工作盡職的好宇航員，是一位對(duì)女兒盡責(zé)的好父親。他在犧牲

9、前的所作所為深深地打動(dòng)了每一個(gè)人。 以上課例，我們分明可以感受到學(xué)生已完全被主人公崇高的英雄形象所打動(dòng)，沉浸在感情的旋渦中的學(xué)生根本無(wú)暇對(duì)文本本身的真實(shí)性產(chǎn)生質(zhì)疑。比如，宇宙飛船“聯(lián)盟一號(hào)”在返回途中發(fā)生了故障，科馬洛夫怎么會(huì)那么肯定地知道問(wèn)題出在“地面檢查時(shí)漏了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)”，還要女兒“轉(zhuǎn)告所有的小朋友認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)”？這在科學(xué)上是說(shuō)不通的。除此之外，本文在人文上同樣說(shuō)不通面對(duì)與親人的生離死別，科馬洛夫與女兒的交談居然顯得這樣“崇高”，沒(méi)有撕心裂肺的痛楚，沒(méi)有依依不舍的留戀，怎么看都是反人性的矯情之筆。 不過(guò)這樣的文本并非不可解讀，事實(shí)上，如果能站在真實(shí)的立場(chǎng)上，對(duì)它進(jìn)行批判性、重構(gòu)性地閱讀，學(xué)

10、生或許可以得到更大的收獲第一，幫助學(xué)生打破“文本神圣論”的觀念，建立起唯物辯正的閱讀觀；第二，相對(duì)于理解文本，批判和重構(gòu)文本需要有更大的勇氣和更高的水平，因而也更有利于學(xué)生閱讀能力的提高?？墒沁z憾的是，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)課堂中卻很少看到這樣的解讀。更多的還是抱著這樣的文本頂禮膜拜，極盡煽情，用虛假的文本換取幼稚的感動(dòng)。在這種所謂的“感動(dòng)”中，失去的是語(yǔ)文教學(xué)最基本的對(duì)“真”的追求。 在多數(shù)情況下，教師應(yīng)該在進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教育的過(guò)程中，沒(méi)有斧鑿痕跡、不貼標(biāo)簽地自然體現(xiàn)出人文精神。人文底蘊(yùn)是在舉手投足之間、行云流水般的對(duì)話(huà)中體現(xiàn)出來(lái)的，而不是靠夸張的抒情來(lái)張揚(yáng)。 三、“人文熏陶”在過(guò)度闡釋中喪失立場(chǎng) 人文熏

11、陶不是教師對(duì)課文的孤芳自賞。當(dāng)然，教師首先要對(duì)課文有深刻的理解，但這份“深度解讀”，如果不能與學(xué)生精神世界對(duì)接，于教育就沒(méi)有多大的實(shí)際意義。語(yǔ)文課不能只是教師的獨(dú)白，再深刻的獨(dú)白也只有通過(guò)觸動(dòng)學(xué)生的思想、心靈才能獲得教育意義。過(guò)度闡釋失去的是兒童立場(chǎng)。全國(guó)著名特級(jí)教師竇桂梅老師以自己深厚的學(xué)養(yǎng)對(duì)教材的解讀深刻獨(dú)特，常常能見(jiàn)常人之未見(jiàn)，發(fā)常人之未發(fā)，視野之闊，涉及之廣，開(kāi)掘之深，令人由衷欽佩。比如對(duì)晏子使楚的教學(xué)，她以“尊重”為主題，先抓晏子是怎么贏得尊重的，當(dāng)學(xué)生很佩服晏子個(gè)人智慧的時(shí)候，教師出示一位外交官的話(huà)“晏子的語(yǔ)言，雖給人的感覺(jué)是有理有據(jù)，但感覺(jué)是在做語(yǔ)言游戲。逞口舌之能進(jìn)行外交對(duì)話(huà)，

12、談不上真正意義上的智慧，也獲得不了真正的尊重?！币幌铝舜蚱茖W(xué)生的思維定式；當(dāng)學(xué)生繼續(xù)佩服晏子用個(gè)人尊嚴(yán)贏得國(guó)家尊嚴(yán)的時(shí)候，教師再運(yùn)用一位歷史學(xué)家的觀點(diǎn)“一個(gè)人的智慧不能代表國(guó)家的智慧；一次外交勝利并不能獲得國(guó)家永久的尊嚴(yán)。晏子使楚與國(guó)家真正的尊嚴(yán)無(wú)關(guān)。”再次打破教科書(shū)的結(jié)論；當(dāng)明白國(guó)家和個(gè)人關(guān)系的時(shí)候，要清醒地意識(shí)到自己先要做受別人尊重的人。整個(gè)教學(xué)流程可謂宏闊而深遠(yuǎn)。 晏子使楚是一篇非常有趣的充滿(mǎn)東方智慧的經(jīng)典歷史故事，在竇老師的激情演繹下，不知為什么卻讓人聽(tīng)后心里感到有些沉重。這究竟是什么原因呢？一位老師聽(tīng)后這樣評(píng)說(shuō)：“竇老師這兩堂課，課文以外的東西真是太廣了，歷史人物韓信的故事、狼和小羊、歷史學(xué)家觀點(diǎn)、外交家言論以及最后那委婉動(dòng)聽(tīng)的三國(guó)演義插曲，等等，讓我們這些聽(tīng)課者都感到一種撞擊，甚至有點(diǎn)目不暇接的感覺(jué)，何況是六年級(jí)的學(xué)生呢。”關(guān)于“尊重”這一主題，“在竇老師的課堂上我們看到了很多，但最后落腳在國(guó)家要想贏得尊重，須每個(gè)人強(qiáng)大自尊起來(lái)。立意較高，但離學(xué)生較遠(yuǎn)” 同濟(jì)大學(xué)的一位哲學(xué)教授這樣評(píng)說(shuō)：“當(dāng)竇老師分別以外交家和歷史學(xué)家的兩段出自權(quán)威之口的話(huà)來(lái)對(duì)晏子使楚作出不同的評(píng)價(jià)時(shí)，竇老師總是告訴孩子們一定要各抒己見(jiàn)，大膽發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，而且課堂上要的就是與眾不同的看法。我不知道孩子們能想出多少不同看法；那時(shí)候，我的思想已經(jīng)