創(chuàng)客教育在中職語文教學(xué)的應(yīng)用研究-最終版本1

1、 原創(chuàng)作者 劉玉林 創(chuàng)客教育在中職語文教學(xué)的應(yīng)用研究摘要在我國的教育課程設(shè)置，語文是一門公認(rèn)的基礎(chǔ)課程，她具有很強(qiáng)的實(shí)用性，同時(shí)也可以對(duì)學(xué)生的修養(yǎng)加以培養(yǎng)。因此在我國的教育體制下如何讓語文這門課程適應(yīng)職業(yè)教育，并且以課程為輔，以提高能力為主，是現(xiàn)在中職教育以畢業(yè)能夠順利就業(yè)的教學(xué)目標(biāo)及首要的任務(wù)。但是目前中職語文教育大多沿襲傳統(tǒng)教育模式，一般都是講臺(tái)、教案、動(dòng)動(dòng)嘴，是被動(dòng)的傳授式，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式固然有其自身優(yōu)勢，但在現(xiàn)代社會(huì)中缺少“靈動(dòng)性”。條件稍好的中職學(xué)校會(huì)配備PPT及多媒體教學(xué)，但這也只是緩解了課堂“沉悶”氛圍，依然無法解決根本學(xué)生創(chuàng)新思維及操作能力的本領(lǐng)。隨著創(chuàng)客教育在我國的逐漸升

2、溫，很多國內(nèi)相關(guān)的教育學(xué)者也對(duì)創(chuàng)客教育做了深入系統(tǒng)的研究。首先在緒論中本文通過對(duì)創(chuàng)客教育的簡單介紹。主要通過國內(nèi)外研究現(xiàn)狀來體現(xiàn)創(chuàng)客教育的情況。接著在第一章主要闡述創(chuàng)客教育的內(nèi)涵、特征及適合我國國情的創(chuàng)客教育應(yīng)該是多學(xué)科有機(jī)結(jié)合的。第二章描述創(chuàng)客教育與中職語文教學(xué)結(jié)合的可能性，本章主要從另個(gè)方面入手。其中一方面是中職語文教學(xué)存在的問題；另一方面是創(chuàng)客教育的必要性。從兩方面系統(tǒng)的闡述創(chuàng)客教育在中國中職語文教學(xué)結(jié)合的情況。第三章是本文的重點(diǎn)章節(jié)，重點(diǎn)闡述了語文創(chuàng)客教學(xué)模式的構(gòu)建。通過一些指導(dǎo)原則和實(shí)際運(yùn)用情況為基礎(chǔ)。第四章則表述了在研究過程中尚未解決的問題。關(guān)鍵詞：中職語文教育，創(chuàng)客教育，創(chuàng)新思維

3、 AbstractChinese is a service for the specialized course of the basis of practical courses, is raises the student humanities accomplishment courses. How to adapt to the vocational education with ability as the center, with the employment as the guidance of the education teaching goal is the primary

4、task of secondary vocational education.But most of the current secondary vocational Chinese education from the traditional education mode, are generally not platform, lesson plans, Smith, is passive teaching type, the traditional teaching model not only has its own advantages, but the lack of "

5、smart" in the modern society. Conditions for a good secondary vocational schools are equipped with PPT and multimedia teaching, but this is only a reduced classroom "depressing" atmosphere, still can't solve the fundamental students innovative thinking ability and operation abilit

6、y.With gen heats up in the guest education in our country, many domestic related education scholars also do to a guest education further system research.First of all, this article through to in the introduction and education of simple introduction. Mainly by the domestic and foreign research present

7、 situation to reflect the education situation.Then in the first chapter mainly elaborates the education connotation, characteristics and suitable for the situation of our country and education should be organic combination of multiple disciplines.The second chapter describes the guest on Chinese lan

8、guage teaching of secondary vocational education and the possibility of the combination, this chapter mainly from another aspects. One is the problems of secondary vocational Chinese teaching; On the other hand is the necessity of education of the guest. System from two aspects of the guest educatio

9、n in secondary vocational Chinese teaching combining with the situation in China.The third chapter is the key chapter of this article, expounds the construction of Chinese gen guest teaching mode. Through some guiding principles and practical application situation.The fourth chapter describe the uns

10、olved problems in the research process.Keywords: Secondary Vocational Chinese teaching，Gen Guest Education， Innovative thinking目 錄摘要I緒論1一、研究緣起1二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀2（一）、國外研究現(xiàn)狀2（二）、國內(nèi)研究現(xiàn)狀3三、我國的創(chuàng)客教育研究大致可以分為三個(gè)階段:4（一）、引入階段4（二）、理論研究階段5（三）、實(shí)踐研究階段5第一章 創(chuàng)客教育的內(nèi)涵和特征1一、創(chuàng)客教育內(nèi)涵1（一）創(chuàng)客人才培養(yǎng)的教育2（二）創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育3二、創(chuàng)客教育特征4（一）馬丁尼茲的八要素表

11、述4（二）祝智庭等人關(guān)于創(chuàng)客教育的特征闡述5（三）基于項(xiàng)目8（四）多學(xué)科融合9（五）全人發(fā)展9三、適合我國國情的創(chuàng)客教育與各學(xué)科課程有機(jī)結(jié)合11第二章 創(chuàng)客教育與中職語文教學(xué)結(jié)合的可能性1一、中職語文教學(xué)所存問題1（一）教學(xué)過程與教學(xué)方法的模式化1（二）語文學(xué)科和專業(yè)課整合不夠2（三）中職學(xué)生的基本狀況3二、“創(chuàng)客教育”的必要性4（一）中職學(xué)校人才培養(yǎng)的需要4（二）中職語文教學(xué)改革的需要5（三） 創(chuàng)客文化的培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的需要6第三章 語文創(chuàng)客教學(xué)模式的構(gòu)建1第一節(jié)、語文創(chuàng)客教學(xué)模式構(gòu)建的原則1一、指導(dǎo)理念1二、教學(xué)目標(biāo)1三、教學(xué)過程4（一）實(shí)例闡述5（二）具體過程5四、教學(xué)評(píng)價(jià)5第二節(jié) 語文創(chuàng)

12、客教育的實(shí)際運(yùn)用1一、結(jié)合項(xiàng)目教學(xué)法1（一）、中職學(xué)校學(xué)生的基礎(chǔ)情況1（二）、項(xiàng)目教學(xué)法的四要素2第三節(jié) 生活化的語文教學(xué)2一、結(jié)合教材，讓課堂走進(jìn)生活3二、深入生活，拓寬學(xué)習(xí)的空間，多開設(shè)語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)3三、創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生體驗(yàn)課文內(nèi)容4四、因人而異，讓學(xué)生在課堂中展示生活的亮點(diǎn)5第四節(jié)成果的分享互聯(lián)網(wǎng)DIY的充分運(yùn)用5第四章 創(chuàng)客教育與中職語文教學(xué)結(jié)合尚待解決的問題1第一節(jié) 師資力量培養(yǎng)1第二節(jié) 開設(shè)創(chuàng)客課程2結(jié)語1參考文獻(xiàn)1致謝2VI緒論一、研究緣起創(chuàng)客教育在中國的研究應(yīng)用逐漸升溫，其中最為突出的是美國實(shí)用主義教育學(xué)家杜威提出的“做中學(xué)”思想。近年來，隨著社會(huì)飛速發(fā)展，很多領(lǐng)域都面臨

13、著不同程度改革的迫切需要，那么在教育領(lǐng)域也不例外，傳統(tǒng)教學(xué)模式沿襲上下幾千年來，逐步需要新的模式來改進(jìn)，適應(yīng)我國的教育國情，而就現(xiàn)在我國的教育情況來看，創(chuàng)客教育逐漸成為我國教育領(lǐng)域所推崇的教育觀點(diǎn)和話題。創(chuàng)客教育興起有諸多因素，但其時(shí)代背景是它發(fā)展的核心因素。 現(xiàn)代社會(huì)中，創(chuàng)客教育的發(fā)展和興起無疑與社會(huì)的進(jìn)步有一定的聯(lián)系，但是作為教育的一種思想和活動(dòng)，它蘊(yùn)含的背景因素也極為復(fù)雜和多樣。（一）、 新工業(yè)革命為創(chuàng)客教育提供了人才培養(yǎng)需求隨著社會(huì)的發(fā)展，電子信息技術(shù)融會(huì)貫通整個(gè)社會(huì)的“角落”掀起了時(shí)代變革的主流，更多的信息技術(shù)融入生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，新時(shí)期智能化的生活充滿了各個(gè)領(lǐng)域，因此“智能工業(yè)革命”

14、在很大程度上為創(chuàng)客教育培養(yǎng)人才提供了必要的條件。相對(duì)于傳統(tǒng)教育，信息社會(huì)對(duì)人才需求的變化也從根本的影響著傳統(tǒng)教育的固有模式，而且社會(huì)通過大量電子信息及技術(shù)的植入后需要大量掌握各種技能的人才，那么創(chuàng)客教育無疑可以為這種現(xiàn)狀提供所需人才。（二）、科技創(chuàng)新變革為創(chuàng)客教育提供了新的創(chuàng)新文化基礎(chǔ)“創(chuàng)新”是當(dāng)前社會(huì)點(diǎn)擊率和談話率較高的詞匯，所謂的創(chuàng)新，就是以現(xiàn)代社會(huì)為基礎(chǔ)，適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步等特點(diǎn)開放固有思維狀態(tài)。信息社會(huì)不僅融合了需要?jiǎng)?chuàng)新的產(chǎn)業(yè)同時(shí)也催生了大量的創(chuàng)新文化。創(chuàng)客教育的根本就是解決創(chuàng)新思維及操作能力等相關(guān)本領(lǐng)的促成?？萍紕?chuàng)新的改革在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的確為創(chuàng)客教育提供了基礎(chǔ)。（三）、創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了創(chuàng)客

15、教育的發(fā)展 創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)目前正在引領(lǐng)全球，之所以受到大家的關(guān)注，主要是創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的一一。正如引用克里斯·安德森所言1 創(chuàng)客的世界：對(duì)話克里斯·安德森來源于勵(lì)志網(wǎng) 2015年3月15日：創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的三個(gè)特點(diǎn)：1.人們運(yùn)用信息技術(shù)設(shè)計(jì)新產(chǎn)品并制作模型即“數(shù)字DIY”； 2.在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)分享成果、開展合作已經(jīng)成為一種文化規(guī)范；3.在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上可以有兩種途徑要么通過原有的素材加上創(chuàng)意，也可以自行設(shè)計(jì)滿意的方案，無論哪種途徑都大大縮短了創(chuàng)意到現(xiàn)實(shí)的距離，這種效果所帶來的影響不低于各種軟件等在互聯(lián)網(wǎng)中的作用，也是因?yàn)檫@樣大的效果和影響，因此國家領(lǐng)導(dǎo)人才在重要的講話中指

16、出：“創(chuàng)客的奇思妙想和豐富成果，充分展示了大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的活力；這種活力和創(chuàng)造，將會(huì)成為中國經(jīng)濟(jì)未來增長的不熄引擎?！倍鴥?nèi)外研究現(xiàn)狀關(guān)于創(chuàng)客教育的相關(guān)內(nèi)涵、概念、特點(diǎn)的討論，中外學(xué)者雖然闡述不盡相同，但其具體的含義也是大相徑庭，這與國家不同的現(xiàn)狀有著不可分割的關(guān)系。立足于此，創(chuàng)客教育在語文教學(xué)中的實(shí)踐研究更是少之又少，目前學(xué)術(shù)界還在呼吁和探索創(chuàng)客教育與各學(xué)科有機(jī)結(jié)合的途徑和方法，但尚無定論。（一）、國外研究現(xiàn)狀創(chuàng)客教育在國外研究及應(yīng)用較早，有其自身體系構(gòu)成，其中以美國實(shí)用主義教育家杜威及馬丁尼茲和斯塔哲的研究為代表。1.美國實(shí)用主義教育家杜威的表述 美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于創(chuàng)客教育的

17、研究及觀點(diǎn)是西方最為突出的2 實(shí)用主義杜威等著，楊玉成、崔人元編譯 世界知識(shí)出版社 2007年4月，其Learning By Doing（即做中學(xué)）的理念和思想。“做中學(xué)”其實(shí)也就是在實(shí)踐中和活動(dòng)中學(xué)習(xí)、從真實(shí)體驗(yàn)和親臨體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，將所學(xué)的知識(shí)與生活實(shí)踐聯(lián)系在一起，達(dá)到知行合一的目的。 2.馬丁尼茲和斯塔哲的表述關(guān)于創(chuàng)客教育的內(nèi)涵諸多學(xué)者的觀點(diǎn)和表示不盡相同，在西方關(guān)于創(chuàng)客教育內(nèi)涵的表述以馬丁尼茲和斯塔哲的觀點(diǎn)為代表，他們簡單的總結(jié)創(chuàng)客教育就是“在創(chuàng)造中學(xué)”即（Learning by Making），以此作為學(xué)生真正的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)與學(xué)習(xí)的互動(dòng)中，體現(xiàn)出“學(xué)生在教育過程中不是簡單的被動(dòng)接受，

18、而是應(yīng)用的創(chuàng)造者；教師也需要摒棄主動(dòng)地位的教學(xué)思維和模式，多為學(xué)生思考、尊重，極盡所能在教學(xué)過程中開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和操作能力，提升學(xué)生利用科學(xué)技術(shù)與方法來解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問題。（二）、國內(nèi)研究現(xiàn)狀相對(duì)于國外學(xué)者的觀點(diǎn)和理論，國內(nèi)學(xué)者將創(chuàng)客教育理解為兩種內(nèi)涵：一種是“創(chuàng)客教育體系”，旨在解決如何培養(yǎng)創(chuàng)客人才的問題；第二種是“創(chuàng)客式教育”，其目的是運(yùn)用創(chuàng)客的理念和方式進(jìn)行教育，類似于借鑒創(chuàng)客教育的模式來實(shí)行教育。根據(jù)兩種內(nèi)涵的闡述和理解，更多的人更傾向第二種即“創(chuàng)客式教育”?；诖?，根據(jù)國內(nèi)有關(guān)文獻(xiàn)的查閱發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)者中關(guān)于創(chuàng)客教育內(nèi)涵及相關(guān)方面的闡述不在少數(shù)，但是最以華東師范大學(xué)祝智庭教授等

19、人為代表。1. 我國學(xué)者祝智庭等人的表述祝智庭教授等人認(rèn)為3祝智庭，雒亮從創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)到創(chuàng)客教育: 培植眾創(chuàng)文化J電化教育研究，2015(7): 5 13，創(chuàng)客教育必定是教育的實(shí)踐、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、同時(shí)也有創(chuàng)新教育及DIY等多種因素：第一，創(chuàng)客教育其核心就是教育的實(shí)踐，與此同時(shí)在實(shí)踐中深度參與并學(xué)習(xí)；第二，創(chuàng)客教育是基于一定的任務(wù)為中心，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)，從而來培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決實(shí)際問題的能力，也就是主張動(dòng)手操作能力；第三，創(chuàng)客教育是創(chuàng)新教育理念的拓展和延伸，它以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、思維和能力為核心目標(biāo)；第四，創(chuàng)客教育還涉及將 DIY 理念融進(jìn)了創(chuàng)客教育之中。目前，我國的創(chuàng)客教育還處于初

20、步階段，缺少相關(guān)理論及模式來支撐，諸多學(xué)者只是在相關(guān)理論上進(jìn)行了一定的探討。2. 鄭燕林等人的觀點(diǎn)（1）鄭燕林等人認(rèn)為創(chuàng)客教育是一種“基于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)”，是讓學(xué)習(xí)者融入創(chuàng)造情境，進(jìn)行創(chuàng)造的過程。（2）楊現(xiàn)民等人則認(rèn)為創(chuàng)客教育涉及兩方面內(nèi)容，這兩方面內(nèi)容精簡概括為“創(chuàng)新思維”和“動(dòng)手操作能力”。（3）傅騫等人直接地認(rèn)為創(chuàng)客教育是綜合性的課程，一種為解決中小學(xué)教育體制中創(chuàng)新技能訓(xùn)練的綜合課程。最后，無論中外學(xué)者對(duì)創(chuàng)客教育怎么闡述和定義，創(chuàng)客教育所提倡的理念是不改變的，現(xiàn)在符合我國的創(chuàng)客教育模式是我國整體關(guān)注的焦點(diǎn)，相信未來不久專門的創(chuàng)客課程將會(huì)成為教育領(lǐng)域的新寵。三、我國的創(chuàng)客教育研究大致可以分為三

21、個(gè)階段4何克抗. 論創(chuàng)客教育與創(chuàng)新教育J. 教育研究,2016,04:12-24+40.:（一）、引入階段創(chuàng)客教育在引入階段時(shí)，并不是直指現(xiàn)在國內(nèi)外所闡述的觀點(diǎn)，主要是研究創(chuàng)客、創(chuàng)客空間方面問題，用來探究創(chuàng)客空間及建設(shè)的重要意義等。研究重點(diǎn)是國外創(chuàng)客空間建設(shè)對(duì)我國建設(shè)創(chuàng)客空間的啟示。（二）、理論研究階段本階段還處在研究創(chuàng)客空間和創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)在教育中的應(yīng)用的初始階段。大數(shù)據(jù)、3D打印技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)促進(jìn)了創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)在教育中的應(yīng)用。這一階段主要研究國外內(nèi)開展創(chuàng)客教育的路徑及實(shí)施策略。（三）、實(shí)踐研究階段這階段的研究是理論研究的深化階段，不斷研究創(chuàng)客教育背后的創(chuàng)客文化，以及創(chuàng)客教育如何發(fā)展。最初的開展實(shí)

22、踐的對(duì)象是中小學(xué)課堂，在課堂中主要探究如何符合我國教育國情的教育方式。在中職語文教學(xué)方面，研究者涉及到的領(lǐng)域很多，在某些方面的探索實(shí)踐也很有深度，不論從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，還是教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，乃至評(píng)價(jià)體系，方法技巧等，都有相當(dāng)成熟的論證，但對(duì)于創(chuàng)客教育這樣的新事物，研究者對(duì)其本質(zhì)特征尚未完全界定的前提下，還沒有真正涉足到結(jié)合各學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域。語文教學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科、人文學(xué)科，在創(chuàng)客教育模式下能否真正實(shí)現(xiàn)“造物”，我們一直在思考。2第一章 創(chuàng)客教育的內(nèi)涵和特征我國職業(yè)教育的宗旨是通過職業(yè)化的教育或者培訓(xùn)使得學(xué)生獲得相關(guān)職業(yè)的能力，從而在步入社會(huì)后成為“專才”而并不是“全才”，同時(shí)也注重并樹立正

23、確的職業(yè)道德觀，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。職業(yè)教育相較于普通教育更側(cè)重于人的職業(yè)技能的提升，因此更側(cè)重于行動(dòng)和實(shí)踐，研究中職語文教育，有必要先從創(chuàng)客教育的內(nèi)涵說起。一、創(chuàng)客教育內(nèi)涵研究創(chuàng)客教育的內(nèi)涵，不得不提及的是“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”和“創(chuàng)客”。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)可以理解為“互聯(lián)網(wǎng)+DIY”:每個(gè)人都能成為“科學(xué)家”，將所想的創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí)，最后通過互聯(lián)網(wǎng)分享。5楊現(xiàn)民,李冀紅. 創(chuàng)客教育的價(jià)值潛能及其爭議J. 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2015,02:23-34創(chuàng)客，英文“Maker”，近年來隨著創(chuàng)客空間大量建立，人們往往把創(chuàng)客限定在利用創(chuàng)客空間進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的人群范圍內(nèi)。當(dāng)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)客與教育活動(dòng)結(jié)合在一起時(shí)，傳統(tǒng)的教育模

24、式就被帶來新的重大的改變。如果說前兩者側(cè)重于社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)，那么后者將在前兩者的基礎(chǔ)上更加側(cè)重于對(duì)人的教育，側(cè)重于將實(shí)踐和生產(chǎn)的理念和經(jīng)驗(yàn)等與受教育者結(jié)合，促進(jìn)受教育者成為創(chuàng)客或者成為創(chuàng)客一樣的具有創(chuàng)新創(chuàng)造精神的人。因此，創(chuàng)客教育要立足于實(shí)踐操作，使學(xué)生的創(chuàng)造力在實(shí)踐中激活、喚醒已有知識(shí)，創(chuàng)造新知識(shí)，產(chǎn)生新理念，并使其運(yùn)用于日常生活，運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)需要多種多樣的軟硬件資源，教育活動(dòng)同樣如此，在教育發(fā)展的過程中,學(xué)生的全面發(fā)展需要有大量優(yōu)質(zhì)多樣的教育資源，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，隨著國家教育政策的大力關(guān)注，教育資源共享化、多樣化、優(yōu)質(zhì)化、實(shí)時(shí)化，這都為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與教育的融合提供了契機(jī)。在創(chuàng)客

25、教育的研究和實(shí)踐過程中，由于中西方文化的差異，中西方研究者對(duì)于創(chuàng)客教育的表述有著一定的差距。（一）創(chuàng)客人才培養(yǎng)的教育創(chuàng)客教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)客。緊密結(jié)合創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，建立創(chuàng)客空間，配備專業(yè)化的指導(dǎo)教師進(jìn)行實(shí)施，通過3D打印機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的支持，利用已有軟硬件培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的人，即創(chuàng)客。其培養(yǎng)對(duì)象的目標(biāo)是讓他們可以像發(fā)明家那樣，利用身邊所有可以利用的資源將具有創(chuàng)造力的想法轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)生積極影響的現(xiàn)實(shí)作品物質(zhì)作品，并按照創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)“共享性”的特點(diǎn)將該作品利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在世界范圍內(nèi)共享。創(chuàng)客人才培養(yǎng)的教育主要體現(xiàn)在西方學(xué)者的論述中，因?yàn)楦鶕?jù)西方學(xué)者杜威研究來看2杜威在民主主義與教育中的“經(jīng)

26、驗(yàn)與思想”、“興趣與訓(xùn)練”、“教材的性質(zhì)”、“課程中的科學(xué)”以及“地理與歷史的要旨”等篇章中闡述了自己的的教學(xué)理論體系。，他們認(rèn)為創(chuàng)客教育“在做中學(xué)”才是學(xué)生真正的學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)與學(xué)習(xí)的互動(dòng)中，體現(xiàn)出“學(xué)生在教育過程中不是簡單的被動(dòng)接受，而是應(yīng)用的創(chuàng)造者；教師也需要摒棄主動(dòng)地位的教學(xué)思維和模式，多為學(xué)生思考、尊重，極盡所能在教學(xué)過程中開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和操作能力，提升學(xué)生利用科學(xué)技術(shù)與方法來解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問題。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，基于行動(dòng)，努力開發(fā)和提升學(xué)生的創(chuàng)造力?；诖苏J(rèn)為創(chuàng)客教育的內(nèi)涵是“能利用各種技術(shù)手段與方法把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成實(shí)體作品的創(chuàng)造者”。創(chuàng)客教育所培養(yǎng)出的創(chuàng)客，必須通過

27、創(chuàng)造出實(shí)體作品來展現(xiàn)他們的創(chuàng)客能力。當(dāng)前，在創(chuàng)客教育大潮中，我國不少學(xué)校開始建立創(chuàng)客空間。這些創(chuàng)客空間的建立，讓學(xué)生的奇思妙想在創(chuàng)客空間中得到實(shí)現(xiàn)。但由于創(chuàng)客空間的限制，受教育者在指導(dǎo)老師的引導(dǎo)下，只能在有限的空間利用有限的材料和工具去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意，其創(chuàng)意還是不能得到最大化的實(shí)現(xiàn)。另一方面，創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)太富于目的性，實(shí)現(xiàn)的過程更像是產(chǎn)品制造，更接近于上文所說的有形的物質(zhì)作品，更傾向于自然學(xué)科，雖然受教育者在創(chuàng)意轉(zhuǎn)變的過程中創(chuàng)新精神得到了培養(yǎng)，但過多的利用技術(shù)手段參與其中，過多的接近于利用自然學(xué)科知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造，一定程度上限制了受教育者在基礎(chǔ)學(xué)科創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)。比如在文學(xué)、歷史等學(xué)科，如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為

28、產(chǎn)品？如何運(yùn)用軟硬件等技術(shù)手段？難道創(chuàng)客教育只適用于自然學(xué)科？這顯然不符合創(chuàng)客教育的實(shí)質(zhì)。（二）創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育目的是培育創(chuàng)新精神。運(yùn)用創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的理念與實(shí)施方式在教育中改造教育者和受教育者，這更像是一種教育思想的變革。它更強(qiáng)調(diào)人的主體地位，更強(qiáng)調(diào)把學(xué)生從知識(shí)的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，更強(qiáng)調(diào)將知識(shí)內(nèi)化并能創(chuàng)造知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有知情意行等核心發(fā)展素養(yǎng)的人。雖然也可以利用技術(shù)手段和實(shí)體工具創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，但不再是創(chuàng)客教育的唯一，教育活動(dòng)的參與者可以利用一切可以利用的資源進(jìn)行不僅限于物質(zhì)產(chǎn)品更囊括精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。何為精神產(chǎn)品？筆者認(rèn)為，它不僅包含有形的精神食糧，如書籍、繪畫、音樂等，更包含無形

29、的精神財(cái)富，如人的知情意行等核心素養(yǎng)和創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力等創(chuàng)新精神，這種精神產(chǎn)品創(chuàng)造的越多，人的發(fā)展就更充分，參與這種精神產(chǎn)品創(chuàng)造的人越多，社會(huì)的創(chuàng)造力就越發(fā)達(dá)。我國學(xué)者的有關(guān)創(chuàng)客教育內(nèi)涵的闡述更傾向于培養(yǎng)人的創(chuàng)新及操作本領(lǐng)。這些更適合我國教育情況，應(yīng)該說是西方觀念的一種變化和深入升華。如張茂聰?shù)热?、祝智庭教授等人以及楊現(xiàn)民等人都闡述了自己獨(dú)特的著眼點(diǎn)，豐富了創(chuàng)客教育在中國實(shí)踐的理論空間和支撐創(chuàng)客教育在中國實(shí)施的基礎(chǔ)?？磥?，具有創(chuàng)新精神的人才的培養(yǎng)作為我國創(chuàng)客教育內(nèi)涵的定論成為我國學(xué)者的普遍共識(shí)，而區(qū)別于西方學(xué)者把創(chuàng)客人才作為創(chuàng)客教育培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵定論。二、創(chuàng)客教育特征一個(gè)更加注重物

30、質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造，而另外一個(gè)則更加符合大教育理念，不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)造，更重視精神產(chǎn)品的豐富。結(jié)合中西方研究者對(duì)于創(chuàng)客教育的論述，筆者試著將創(chuàng)客教育的內(nèi)涵結(jié)合兩種觀點(diǎn)進(jìn)行比較，同時(shí)，在前人研究結(jié)果的基礎(chǔ)上借鑒或總結(jié)出創(chuàng)客教育的特征，從而以便于更有效的為實(shí)踐研究服務(wù)。（一）馬丁尼茲的八要素表述西方學(xué)者馬丁尼茲和斯塔哲的表述西方學(xué)者馬丁尼茲和斯塔哲認(rèn)為創(chuàng)客教育即“在做中學(xué)”，在教學(xué)與學(xué)習(xí)的互動(dòng)中，體現(xiàn)出“學(xué)生在教育過程中不是簡單的被動(dòng)接受，而是應(yīng)用的創(chuàng)造者；教師也需要摒棄主動(dòng)地位的教學(xué)思維和模式，多為學(xué)生思考、尊重，極盡所能在教學(xué)過程中開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和操作能力，提升學(xué)生利用科學(xué)技術(shù)與方法來解決現(xiàn)

31、實(shí)中遇到的問題。主要包含以下八個(gè)要素：1.目的和相關(guān)性主要主張創(chuàng)客活動(dòng)對(duì)學(xué)生的重要意義，如在任務(wù)和活動(dòng)中是否能激發(fā)徐盛的學(xué)習(xí)興趣等。 2.時(shí)間必須為學(xué)習(xí)者提供足夠的時(shí)間來計(jì)劃、執(zhí)行、調(diào)試、修改、擴(kuò)展和編輯他們各自的創(chuàng)客項(xiàng)目。3.有一定復(fù)雜性最好涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，并調(diào)用學(xué)生先前的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，使其有機(jī)會(huì)通過偶然發(fā)現(xiàn)和聯(lián)想形成有創(chuàng)意的觀點(diǎn)。4.有一定強(qiáng)度和挑戰(zhàn)分割成條塊的傳統(tǒng)課程忽視了青少年具有不平常的能力，而創(chuàng)客教育能為學(xué)生提供強(qiáng)度鍛煉機(jī)會(huì)；因此，創(chuàng)客項(xiàng)目要能讓學(xué)生積極投入，并且保證項(xiàng)目具有長期的吸引力和可創(chuàng)造性，這樣才能使學(xué)生在創(chuàng)造的過程中得到自我滿足和快樂。5.具有多維關(guān)聯(lián)性在活動(dòng)過程中，學(xué)生

32、可以與其他伙伴或者朋友相互聯(lián)系，還可以與多學(xué)科領(lǐng)域的“專家”和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相聯(lián)系，充分發(fā)揮信息技術(shù)的力量并注重與全世界的聯(lián)系。6.可訪問性學(xué)生在可訪問性上需要隨時(shí)隨地訪問各類事物及具體的蘇子材料；學(xué)生除了利用互聯(lián)網(wǎng)來獲取所需資料外，還可以通過其他材料如手工、書籍、軟件、硬件以及網(wǎng)絡(luò)的支持等，只有允許學(xué)生隨時(shí)隨地的訪問或者獲取有價(jià)值的資源，才有可能讓學(xué)生模仿進(jìn)而創(chuàng)造出從來沒有人設(shè)計(jì)過的作品或者成果。7.共享性創(chuàng)客項(xiàng)目的成果應(yīng)可以與他人共享，而基于共享的動(dòng)機(jī)將促使學(xué)生更愿意參與互惠學(xué)習(xí)，也更愿意提出并分享自己的創(chuàng)見。8.新穎性每個(gè)班級(jí)和每一屆的學(xué)生所完成的創(chuàng)客項(xiàng)目都應(yīng)有所不同。（二）祝智庭等人關(guān)于創(chuàng)客

33、教育的特征闡述我國學(xué)者祝智庭等人關(guān)于創(chuàng)客教育的特征主要基于創(chuàng)客課題的八個(gè)要素來闡述。他們認(rèn)為需要綜合多個(gè)角度的資料（越豐富越好），總結(jié)出創(chuàng)客課題的自身特點(diǎn)。8祝智庭，孫妍妍創(chuàng)客教育: 信息技術(shù)使能的創(chuàng)新教育實(shí)踐場J 中國電化教育，2015( 1) : 14 21本研究在此基礎(chǔ)上總結(jié)出創(chuàng)客課程應(yīng)具有的八個(gè)方面特性，如下：1.基于項(xiàng)目基于項(xiàng)目是創(chuàng)客教育中的根本，要求廣大教師在課程中，設(shè)計(jì)可以解決或者貼近實(shí)際問題為主線的先做項(xiàng)目，學(xué)生們通過自由組合或者小組合作等方式共同解決，共享團(tuán)隊(duì)精神所帶來的力量，從而學(xué)習(xí)知識(shí)，但需要清除的是項(xiàng)目學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，并不是單次課能夠達(dá)到的目的，同時(shí)也要考慮項(xiàng)目的

34、多樣和靈活性。2.課程的整合性創(chuàng)客教育課程設(shè)置與其他學(xué)科一樣，都不是互相孤立的，所以課程的整合性也是創(chuàng)客教育的其中一個(gè)特征。在項(xiàng)目的活動(dòng)中能夠多學(xué)科的配合，運(yùn)用靈活度較高的知識(shí)點(diǎn)。盡管在活動(dòng)中創(chuàng)客教育本身不會(huì)傳達(dá)給學(xué)生最基本的知識(shí)，但是往往通過活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立的有機(jī)結(jié)合多門學(xué)科，任意所需要的學(xué)科，促進(jìn)對(duì)項(xiàng)目的完成，從而在此過程中能夠讓學(xué)生獨(dú)立解決問題，并能從中得到自我價(jià)值的體現(xiàn)。3.做中學(xué)這也是創(chuàng)客教育的核心特征，是創(chuàng)客教育實(shí)施得關(guān)鍵，通過思考獨(dú)立成為創(chuàng)新思維從而發(fā)展自己在思維和動(dòng)手上雙重本領(lǐng)及能力的優(yōu)秀人才。不主張傳統(tǒng)教學(xué)中的大量灌輸，因?yàn)閷W(xué)生的教育與嬰孩的教育決然不同，新生嬰兒的教育主張不

35、斷教授、重復(fù)久而久之可以引導(dǎo)嬰孩的大腦發(fā)育，但是學(xué)生時(shí)代大腦發(fā)育既已完成，因此此階段只需要不斷提供給他們新的出發(fā)點(diǎn)，打破原有思維的束縛，而且學(xué)習(xí)是一個(gè)過程性的運(yùn)動(dòng)，在信息技術(shù)支撐的時(shí)代，教師應(yīng)該重新界定自己的角色，要當(dāng)成是教育的設(shè)計(jì)者，管理者，而絕不是一層不變占有主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)教育者。4.多樣性隨著信息化時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)為我的生活學(xué)習(xí)等方面帶來了便利條件，在對(duì)Raspberry Pi課程進(jìn)行開發(fā)的過程中，研究者會(huì)借鑒一些網(wǎng)站、論壇如樹莓派官網(wǎng)、樹莓派中文官網(wǎng)、樹莓派論壇、果殼網(wǎng)、電子發(fā)燒友等的相關(guān)內(nèi)容。5.合理性目前我國還沒有一套完整的創(chuàng)客課程，所擁有的課程資源相對(duì)零散，因此在運(yùn)用時(shí)要避免單

36、一的知識(shí)點(diǎn)羅列，可以將所擁有的課程形成各種模塊，既規(guī)整又有條理性，這樣在教學(xué)中才能運(yùn)用的恰如其分。同時(shí)，創(chuàng)客課程應(yīng)該具備完整的能夠引導(dǎo)廣大學(xué)生們一系列系統(tǒng)的思維，如發(fā)現(xiàn)、思考乃至解決問題的過程。6.創(chuàng)意度創(chuàng)客課程從自身來說，做到在設(shè)計(jì)課程時(shí)具有一定的創(chuàng)意度，選題也要新穎，從而來激勵(lì)學(xué)生對(duì)課程的興趣。對(duì)學(xué)生而言，其創(chuàng)客課程就是要將學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新思維的人才。因?yàn)閯?chuàng)客教育的宗旨就是提高學(xué)生的創(chuàng)新能力及操作能力。7.合作交流能力不得不否認(rèn)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)其人際關(guān)系的處理是社會(huì)學(xué)所關(guān)注的問題。那么在創(chuàng)客教育過程中，課程的設(shè)置涵蓋培養(yǎng)合作交流能力，是創(chuàng)客教育的寶貴財(cái)富。在項(xiàng)目活動(dòng)中不僅可以團(tuán)隊(duì)合作

37、，互相溝通，長時(shí)間的實(shí)踐對(duì)于其能力必然是提升的現(xiàn)實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)查找資源的過程中，學(xué)生可以與網(wǎng)絡(luò)上的創(chuàng)客愛好者形成交流。8.分享精神分享精神主要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)象，而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的是現(xiàn)在的學(xué)生大部分有自私的表現(xiàn)。因此在項(xiàng)目活動(dòng)中教師要潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生傳遞同他人分享的精神，讓同學(xué)們清楚地指導(dǎo)分享是一件能夠愉悅自己的事情進(jìn)而學(xué)生才樂于分享自己的成果及知識(shí)等。創(chuàng)客教育中的創(chuàng)客課程應(yīng)該是以信息技術(shù)及相關(guān)學(xué)科作為載體，一再強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)客課程的內(nèi)容不是簡單的知識(shí)匯總，而是人文同知識(shí)的結(jié)合。在創(chuàng)客課程中更為突出“以人為本”的主觀能動(dòng)性。它應(yīng)該是各類科技課程的集合，它具有六個(gè)特點(diǎn)：9楊曉哲，任友群數(shù)字化時(shí)代的 STE

38、M 教育與創(chuàng)客教育J 開放教育研究，2005(5) : 35 38激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)獨(dú)立解決問題的能力；使學(xué)生會(huì)運(yùn)用科學(xué)的觀點(diǎn)來解決問題；提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；提高學(xué)生的實(shí)踐能力；盡力培養(yǎng)學(xué)生懂得分享?；谝陨系恼撌觯瑢?duì)創(chuàng)客教育乃至創(chuàng)客課程有了更進(jìn)一步的系統(tǒng)了解，為創(chuàng)客教育在中國具體實(shí)施提供了必要的理論基礎(chǔ)。（三）基于項(xiàng)目在創(chuàng)客課程的開發(fā)中理論始終是基礎(chǔ)，可以構(gòu)建創(chuàng)客課程。尤其當(dāng)前國內(nèi)創(chuàng)客教育背景下普遍缺乏或者在課程大綱空白的情況下，尤其需要課程開發(fā)理論的指導(dǎo)。在教育領(lǐng)域查閱相關(guān)發(fā)展史，了解到課程的發(fā)展史，尤其是課程開發(fā)的思想是層出不窮的，同一級(jí)別的教材在論述上也存在著

39、不盡相同的特點(diǎn)。當(dāng)然目前課程開發(fā)的模式主要有目標(biāo)模式、過程、情景和實(shí)踐模式等等?；陧?xiàng)目的創(chuàng)客課程開發(fā)模式概括了教學(xué)的全過程，因?yàn)檎n程開發(fā)不僅要求有課程的基本目標(biāo)，而且還要求相連接的各個(gè)節(jié)點(diǎn)都要有評(píng)估。這樣基于項(xiàng)目的創(chuàng)客教育能使廣大學(xué)生在實(shí)踐中不斷提高自己。（四）多學(xué)科融合 創(chuàng)客教育絕不是單一的從做中學(xué)，更重要的是多學(xué)科的融合。在做的過程中，潛移默化的傳遞給學(xué)生們，符合教育心理的主動(dòng)接受。同時(shí)，基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)旨在讓學(xué)生通過參與有意義的任務(wù)，在問題的驅(qū)動(dòng)下探索知識(shí)和提高能力。而且創(chuàng)客教育是一項(xiàng)綜合性的教育模式，主要是融合多學(xué)科的大量知識(shí)，提供給學(xué)生相應(yīng)的創(chuàng)新思維和思想興趣。研究者也需要通過大量翻

40、閱書籍、瀏覽相關(guān)信息來搜索資源、篩選可用資源，進(jìn)而要求教育的主導(dǎo)者也兼?zhèn)涠鄬W(xué)科知識(shí)要熟練掌握，不僅能夠應(yīng)對(duì)當(dāng)下的教育項(xiàng)目及任務(wù)，更主要的是多學(xué)科的融合可以在項(xiàng)目活動(dòng)過程中指導(dǎo)學(xué)生?；陧?xiàng)目的學(xué)習(xí)符合創(chuàng)客課程，同時(shí)注重于傳統(tǒng)課程的區(qū)別，尤其是在重結(jié)果，輕過程方面具有相反性。（五）全人發(fā)展創(chuàng)客教育主張以人為本，并把人的創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí)，因此創(chuàng)客教育的最終目標(biāo)和任務(wù)就是“全人發(fā)展”這就意味并強(qiáng)調(diào)我國的創(chuàng)客教育是一種大眾的、普及的教育而不是各位家長所追求的精英教育。創(chuàng)客教育的最終目的就是讓學(xué)生們有所學(xué)、能所用。全人發(fā)展主要是通過以學(xué)生為本、以全人教育為宗旨、以創(chuàng)新學(xué)習(xí)為途徑、以創(chuàng)造力和操作能力為發(fā)展的最終

41、目標(biāo)。創(chuàng)客教育的全人發(fā)展還具有人本性、全人性、自主性和創(chuàng)造性四大特性。1、以學(xué)生為本羅杰斯著名的人本主義心里學(xué)家，他曾在自己對(duì)教育尤其是有意義的學(xué)習(xí)中闡述一是全身心投入，及學(xué)習(xí)者整個(gè)人的情感投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中；二是自覺，要求學(xué)習(xí)者通過內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力去求知和探索知識(shí)；三是全面發(fā)展，指學(xué)習(xí)者行為、態(tài)度、人格全面發(fā)展；四是能夠自我評(píng)價(jià)，不僅對(duì)知識(shí)的吸取、還要對(duì)學(xué)習(xí)的意義和質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。那么羅杰斯所認(rèn)為的有意義的學(xué)習(xí)也正是創(chuàng)客教育本身所贊同的觀點(diǎn)，更甚者將有意義的學(xué)習(xí)帶入到創(chuàng)新活動(dòng)中去，進(jìn)而才有培養(yǎng)創(chuàng)新思維的可能。以學(xué)生為本是創(chuàng)客教育的核心。2、以全人教育為旨現(xiàn)代社會(huì)中強(qiáng)調(diào)以人為本，在教育領(lǐng)域中仍然強(qiáng)調(diào)的

42、是全人教育，雅斯貝爾斯在什么是教育中指出 11 雅思貝爾斯 什么是教育 李峻著 2007年，教育的本質(zhì)是喚醒靈魂的教育，教育即生成，教育的使命在于成為“全人”。全人教育的目的在于讓學(xué)生成為“完整的人”，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存和學(xué)會(huì)創(chuàng)造。創(chuàng)客教育仍以全人發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)教育的目的就是培育人的整體發(fā)展，包括智力、情感、創(chuàng)造力、直覺和審美及精神清能等。同時(shí)也闡明了教育其實(shí)是一種成長，是對(duì)知識(shí)及視野的開闊，是參與社會(huì)、探尋理解和解決實(shí)際問題的過程。全人教育也強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系平等、開放有活力并對(duì)自身所處的文化、道德等具有批判性的思維，致力于人類文化的改造和創(chuàng)造，而絕不僅僅是復(fù)制單一知

43、識(shí)的傳送。3、以自主學(xué)習(xí)為徑全人發(fā)展以自主學(xué)習(xí)為途徑，這也是創(chuàng)客教育的主張。相對(duì)比于傳統(tǒng)教學(xué)方式，往往教育者決定學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容等等，而學(xué)習(xí)者只能被動(dòng)的接收或者順從教育者的思維，按照教育者的方式來學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)習(xí)沒有任何知情權(quán)，至于怎么學(xué)更沒有發(fā)言的權(quán)利，顯然這種以學(xué)而學(xué)的教育剝奪了學(xué)習(xí)者自主的權(quán)利，不利于學(xué)習(xí)者形成獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)和開創(chuàng)思維的能力。為了改善傳統(tǒng)教學(xué)方式，提高教學(xué)效率、自主學(xué)習(xí)是全人發(fā)展的最佳途徑。自主學(xué)習(xí)是創(chuàng)客教育發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的根本途徑。但需要清晰和明確的是自主學(xué)習(xí)并不是漫無目的、沒有原則的“亂學(xué)”，而是通過學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主地發(fā)現(xiàn)并完成學(xué)科的相關(guān)知識(shí)、基于學(xué)思結(jié)合的探

44、究性思考的學(xué)習(xí)；同時(shí)自主學(xué)習(xí)也需要在課堂中進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作，以共同體為基本活動(dòng)學(xué)生和學(xué)生間協(xié)作完成目標(biāo)，自主學(xué)習(xí)是通過學(xué)習(xí)能夠提出真正的問題，通過問題的解決，自主形成獨(dú)立思維能力，較有邏輯的推動(dòng)自己的思維發(fā)展。最后無論創(chuàng)客教育模式還是傳統(tǒng)教育模式都需要教育者不斷關(guān)注和發(fā)掘每一位學(xué)生的特性。根據(jù)特性來傳授教育的本質(zhì)。4、以創(chuàng)造力發(fā)展為核心創(chuàng)造力的解釋是指根據(jù)一定的要求和目的，運(yùn)用已知的一切信息，產(chǎn)生出新的一種新穎、獨(dú)特但是一定具有社會(huì)或者個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品。有創(chuàng)造力的教育才是現(xiàn)代教育中的傾向和訴求，因此促進(jìn)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造力，塑造學(xué)生的獨(dú)立人格和營造自由和諧的環(huán)境同時(shí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造冬季，才能讓創(chuàng)客教育形成正

45、確的最終宗旨及目的。三、適合我國國情的創(chuàng)客教育與各學(xué)科課程有機(jī)結(jié)合俗話說“十里不同風(fēng)、百里不同俗”距離的遠(yuǎn)近對(duì)同一個(gè)事物和理論的看法不盡相同，這就好比每個(gè)國家的情況不同，導(dǎo)致即便同一種理論在不同國家實(shí)踐后具體效果也會(huì)不同創(chuàng)客教育也如此，在不同國家領(lǐng)域中也會(huì)表現(xiàn)出不同的形態(tài)。那么創(chuàng)客教育的核心就在于培養(yǎng)各式各類的創(chuàng)新人才來匹配現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，它的形成和發(fā)展也為傳統(tǒng)教育方式開啟了新的大門。 目前，我國創(chuàng)客教育發(fā)展僅僅停留在相關(guān)理論層面，相關(guān)課程資源匱乏以及專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)的缺失，都是發(fā)展我國創(chuàng)客教育的障礙，因此當(dāng)前的緊要任務(wù)是能夠建立或者構(gòu)建大批高質(zhì)量的專業(yè)創(chuàng)客課程以及全面?zhèn)鹘y(tǒng)課程資源的改造，這些也是

46、日后我國創(chuàng)客教育的重要依據(jù)。相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)的對(duì)比，創(chuàng)客教育當(dāng)前在國內(nèi)受到的重視還不足，與此同時(shí)還要跨學(xué)科了解更多領(lǐng)域的知識(shí)，雖不能嚴(yán)格要求教師對(duì)本專業(yè)以外的知識(shí)掌握如何，但是在常用知識(shí)熟練于心，因此，需要更多關(guān)于創(chuàng)客教育的人才；最后，創(chuàng)客教育的發(fā)展模式主要是整合發(fā)展、開放性發(fā)展以及專業(yè)發(fā)展三個(gè)模式，無論哪一種模式在中國教育國情上看，創(chuàng)客教育要適合中國，變成中國的“一家人”那么需要與各個(gè)學(xué)科有機(jī)結(jié)合在一起，切忌“單槍匹馬”。第二章 創(chuàng)客教育與中職語文教學(xué)結(jié)合的可能性 從前文的闡述中可以看出創(chuàng)客教育在我國教育體系中能夠凸顯出很多優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢，但是實(shí)踐起來一定會(huì)存在很多不足，這些不足是我們長期關(guān)注并研

47、究解決的。而中職教育模式更是存在自身的問題，如何將二者有機(jī)結(jié)合起來，需要仔細(xì)分析各自的特點(diǎn)，才能看出結(jié)合的可能性。一、中職語文教學(xué)所存問題目前中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀，很多老師深感現(xiàn)階段語文課堂氣氛不佳，學(xué)生的精力及注意力不集中。如何活躍課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使語文教學(xué)走出“教師難教、學(xué)生厭學(xué)”的困境，已成為語文教學(xué)中迫在眉睫的問題12滿春燕.中職語文教學(xué)中存在的問題及對(duì)策探究.J.201207 。而大多數(shù)老師對(duì)“創(chuàng)客”這一名詞并不陌生，所帶來的效果也是有目共睹，但是實(shí)施時(shí)具有較大的難度。因此“創(chuàng)客教育”也只是過往云煙，或者教學(xué)上的談資，重視程度有待提高。而對(duì)于青少年創(chuàng)新思維而言，也一直存在

48、即便創(chuàng)客教學(xué)適用中職語文教學(xué)中，那么成果轉(zhuǎn)換也是有困難等等。對(duì)于廣大教師而言，讓教師人人成為創(chuàng)客，更多的是在理念上的要轉(zhuǎn)變，單仔細(xì)思考我國孔子就是一位偉大的創(chuàng)客，他開創(chuàng)了很多教育思想，在教育學(xué)生方面也做了非常多的改變。我們既要樂于接受新的理念，也要堅(jiān)持本學(xué)科的原有地位。讓創(chuàng)客教育在中職語文教學(xué)上發(fā)揮更大的作用。（一）教學(xué)過程與教學(xué)方法的模式化在我國教育領(lǐng)域中，教學(xué)方法一直是廣大教師團(tuán)體所探究，不斷改善求存的主要課題，雖然近年來受到多媒體及互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)有一定的輔助作用，但是根據(jù)實(shí)際情況的不同，仍然有相當(dāng)一部分學(xué)校依然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是老師在臺(tái)上講，學(xué)生被動(dòng)接受，

49、老師站在講臺(tái)充分發(fā)揮了主導(dǎo)權(quán)，這種教學(xué)方式是教師的自由度較大，而學(xué)生只有不斷記憶、記錄聽從的份。鑒于這點(diǎn)，我國傳統(tǒng)教學(xué)方法也被廣大民眾戲稱為填鴨式教學(xué)13盧仲貴.中職語文教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策分析.J 廣西教育，2012（5）：115-117。但是教師多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)即便沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)單單教師的主導(dǎo)地位稍微“動(dòng)動(dòng)”都會(huì)讓學(xué)生們害怕。所以作為學(xué)生而言聽也得聽，不聽也得聽，這樣的關(guān)系和方式、環(huán)境學(xué)生究竟能學(xué)多少東西，不得而知！雖然不能全盤否定這樣的教學(xué)模式，長期占領(lǐng)中國教育方式的主流顯然是有其自身優(yōu)勢的，但是很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)中的“學(xué)生”。學(xué)生偉大的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力就被無情的扼殺了，同時(shí)這樣也面臨著枯燥、乏味

50、?，F(xiàn)代教育雖然依然將文本只是作為主導(dǎo)或者不可動(dòng)搖的傳授點(diǎn)，方式和模式是需要我們多加思考的。（二）語文學(xué)科和專業(yè)課整合不夠語文教學(xué)工作都不是單一的獨(dú)立科學(xué)，需要在實(shí)際的教學(xué)中與各個(gè)學(xué)科有機(jī)結(jié)合起來，如信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合將提高語文教學(xué)質(zhì)量，使語文學(xué)科的講解不再試硬生生的字、詞與句子，融合信息技術(shù)會(huì)令教學(xué)變出現(xiàn)嶄新的面貌。從現(xiàn)在的教育情況及實(shí)際來看，語文學(xué)科與專業(yè)課整合仍欠缺，語文的教學(xué)仍舊停留在大多沿襲傳統(tǒng)教學(xué)方式，這樣就造成無法與其他專業(yè)課進(jìn)行整合。實(shí)際上語文學(xué)科與其它諸多學(xué)科都有許多空域，有效的利用相關(guān)的空域，可以為各自學(xué)科起到輔助作用，而學(xué)科與學(xué)科之間交融互助，課程間的整合是十分必要的

51、。如漢字本身就起源于象形，即圖畫，語文和美術(shù)有著不可分割的歷史淵源關(guān)系；再如原始藝術(shù)中詩歌、音樂、舞蹈是三位一體地結(jié)合在一起的，原始人在集體的勞動(dòng)中，有時(shí)為了協(xié)調(diào)動(dòng)作，隨著喘息，每每呼出有節(jié)奏的“哼呦”聲，勞動(dòng)工具往往也發(fā)出有節(jié)奏的響聲，這些聲音組合了最原始的音樂。 因此在教學(xué)詩歌或古詩詞時(shí)，往往需要音樂融入其中，讓其來引領(lǐng)學(xué)生走入詩人所描寫的意境，烘托氣氛，增加吸引力，潛移默化的引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、吸收最后根據(jù)所理解進(jìn)行創(chuàng)新思維形成自己獨(dú)特的領(lǐng)悟力。（三）中職學(xué)生的基本狀況中職學(xué)校的學(xué)生大都在1518周歲年齡階段，他們?cè)谛袨樘幨律贤哂袃擅嫘?，不但需要重視和理解有要個(gè)性鮮明，總是能接受事物和

52、模仿能力強(qiáng)，但卻學(xué)習(xí)勁頭不足，知識(shí)面窄，文化基礎(chǔ)薄弱。因此在教學(xué)中還應(yīng)充分考慮到諸多實(shí)際問題，轉(zhuǎn)變觀念，結(jié)合學(xué)生身心特點(diǎn)，全方位多角度的進(jìn)行教法革新。其次，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在社會(huì)和企業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)有了全新的要求。除專業(yè)能力外，更提出了情感、態(tài)度及價(jià)值觀等方面的要求。如對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)、遵守商業(yè)秘密、誠實(shí)守信、敢于奉獻(xiàn)等；尤其社會(huì)上更多的企事業(yè)要求招納人才具備自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的能力同時(shí)也要具備善于溝通、與人合作的能力。 1、在校現(xiàn)狀分析在職業(yè)教學(xué)的過程中，學(xué)生現(xiàn)狀總是令人堪憂，在校的學(xué)生總是體現(xiàn)出這樣或那樣的問題，大多這些問題是消極的令人擔(dān)憂的。其中不少在校學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)模糊，辨別是非能力稍差；最

53、主要的是心理脆弱，在挫折面前弱不禁風(fēng)，導(dǎo)致在教學(xué)過程中個(gè)別教師更加關(guān)注自己與學(xué)生交流的言語；他們知識(shí)面狹窄，除專業(yè)知識(shí)外的許多常識(shí)缺乏了解和掌握；同時(shí)伴有文化基礎(chǔ)薄弱，語言粗俗等現(xiàn)象；近年來，校園暴力等違法事件也有上升趨勢。 2、步入社會(huì)現(xiàn)狀分析很多畢業(yè)學(xué)生一踏入社會(huì)暴露的問題更加明顯。如一到崗位中缺乏敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)意識(shí)，對(duì)金錢看重；獨(dú)立生活本領(lǐng)及適應(yīng)社會(huì)、團(tuán)體能力差；處理人際關(guān)系的能力也表現(xiàn)的不盡人意；在自我保護(hù)方面缺少意識(shí)；以上這些都注定畢業(yè)后的學(xué)生步入社會(huì)成才的道路崎嶇不直。這些現(xiàn)象，都是教育中所體現(xiàn)出的不足，那么如何培養(yǎng)中職學(xué)生的素養(yǎng)問題是未來教育亟待解決的問題。二、“創(chuàng)客教育”的必要

54、性 我國的教育模式沿襲了幾千年，每個(gè)時(shí)期都有自身提點(diǎn)，但是教學(xué)模式仍舊是傳統(tǒng)教學(xué)，雖然近年來隨著社會(huì)的發(fā)展多媒體教學(xué)的引入大大豐富了課堂乃至學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，但是終究是沒有從根本上解決教育的根本問題，因此創(chuàng)客教育的引入十分必要，（一）中職學(xué)校人才培養(yǎng)的需要俗話說“十年樹木，百年樹人”，人是第一生產(chǎn)力，而且人才的培養(yǎng)是國家的中點(diǎn)工程，絕不是一蹴而就的。人才的培養(yǎng)而不能閉門造車，傳統(tǒng)方式一傳到底，尤其是中職教育中，人才的培養(yǎng)尤為重要。中職學(xué)校區(qū)別于其他高校，中點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生具有專業(yè)本領(lǐng)，畢業(yè)后適應(yīng)崗位的需要，換句話說高校培養(yǎng)的學(xué)生是理論研究型，而中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生定位在“專才”身上。這也是為什么中職學(xué)

55、校更注重學(xué)生操作能力及創(chuàng)新思維的重要性，當(dāng)然這不是否定其他高校培養(yǎng)學(xué)生不需要操作能力及創(chuàng)新思維，而是“專才”的培養(yǎng)是中職學(xué)校的生存之道。中職學(xué)校目前更多的是考慮如何讓學(xué)生放心的進(jìn)來，無憂的出去，而且中職學(xué)校人才培養(yǎng)機(jī)制隨著社會(huì)的發(fā)展，逐步跟上步伐，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已不再適合目前的形勢發(fā)展及市場的需要。如果在此方面不加以認(rèn)識(shí)和改進(jìn)，還因循守舊，勢必會(huì)造成中職學(xué)校培養(yǎng)專門人才的缺失，導(dǎo)致社會(huì)勞動(dòng)鏈的失衡，因此中職學(xué)校對(duì)人才培養(yǎng)的需要也是社會(huì)、國家共同的需要。（二）中職語文教學(xué)改革的需要 中職語文教學(xué)在傳統(tǒng)教育模式中暴露的問題很凸顯，如主體學(xué)生的現(xiàn)狀不容樂觀、教學(xué)模式單一、動(dòng)手實(shí)踐較少等等，因

56、此中職語文教學(xué)亟需改革，才能適應(yīng)新形勢下的社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)需要。1、教材的適配性很強(qiáng)基于高教版語文教材中職學(xué)校人才培養(yǎng)的需要，就要在教學(xué)上狠下“功夫”。教材的適配性對(duì)于教學(xué)及學(xué)生很重要，這直接影響教育的結(jié)果。因此在教材的適配性上需要根據(jù)學(xué)生的需求，精心選擇對(duì)學(xué)生成長、成才最有利、最有啟發(fā)的教學(xué)內(nèi)容。首先，教材的選擇上通常很少考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，大都規(guī)定好教學(xué)的目的及大綱要求，廣大教師根據(jù)目的要求來進(jìn)行備課，這是傳統(tǒng)的教育模式，但在教學(xué)中需要注意最大限度的發(fā)揮因材施教的原則，在課堂中要適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮教師的主導(dǎo)型，不要只顧一人在講臺(tái)上講到亢奮，下面的學(xué)生狀態(tài)各異，要將注意力多關(guān)注學(xué)生的需求，抓住重

57、點(diǎn)，解決當(dāng)下學(xué)生共同期待的問題。同時(shí)一篇課文選的點(diǎn)不宜過多，注意實(shí)踐的拓展。其次，基于高教版教材目前很多中職學(xué)校選擇以此為語文課本。此教材內(nèi)容較為豐富，知識(shí)點(diǎn)涵蓋面較廣，在教學(xué)過程中施教得當(dāng)會(huì)是廣大中職學(xué)校學(xué)生的“知識(shí)寶庫”，廣大教師還應(yīng)該積極配合教材開展適當(dāng)?shù)耐卣官Y源。但要立足根本，不要本末倒置。要根據(jù)學(xué)生需求選擇那些有利于學(xué)生全面發(fā)展的有價(jià)值的內(nèi)容，不要讓課程設(shè)置限定了學(xué)生的自身發(fā)展。 2、中職語文教學(xué)現(xiàn)狀 語文學(xué)科是一個(gè)公共學(xué)科，大家對(duì)語文的認(rèn)識(shí)及重視有目共睹，但是中職語文教學(xué)情況有很多問題。如隨著社會(huì)飛速的發(fā)展，很多學(xué)生對(duì)語文中的文言文有著與生俱來的抵觸，但是無論社會(huì)怎樣變遷，文言文及詩詞是語文的精粹不可棄之。再加上現(xiàn)在中職學(xué)生的基礎(chǔ)本來就薄弱，對(duì)基礎(chǔ)課興趣不高，同時(shí)，大多數(shù)的學(xué)生都處于一種目標(biāo)盲目狀態(tài)，這樣造成了學(xué)習(xí)的熱情不高，還有一部分學(xué)生存在對(duì)語文興趣差的原因。這些都是中職語文教學(xué)不可忽視的因素。15李莉.淺談中職語文課堂教學(xué)改革.J 語文學(xué)刊，2006（12）：26-27 現(xiàn)在中職教學(xué)的情況也大都一致，一味沿襲了普遍的教學(xué)模式“一張嘴”可以走四方，條件