高三語(yǔ)文高考現(xiàn)代文閱讀考點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)：理解重要詞語(yǔ)的含義

1、高考現(xiàn)代文閱讀考點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)：理解重要詞語(yǔ)的含義通常來(lái)說(shuō)對(duì)于詞語(yǔ)含義的理解的考查有四種方式：一、考查詞語(yǔ)的指代內(nèi)容，二、考查多義詞在文中的含義，三、考查詞語(yǔ)的語(yǔ)境義，四、考查詞語(yǔ)在文中的表達(dá)作用，等等。下面結(jié)合高考試題答案作具體分析：一、考察詞語(yǔ)的指代義所謂詞語(yǔ)的指代義，一般指對(duì)文中出現(xiàn)的人稱(chēng)代詞和指示代詞所替代的對(duì)象的理解和確認(rèn)。代詞（包括概括性的詞語(yǔ)和運(yùn)用了修辭的詞語(yǔ)）的出現(xiàn)，往往是在所指代的事物、人物之后，因此，代詞指代內(nèi)容的落實(shí)在本句是找不到答案的，代詞的指代對(duì)象一般在上句或上文，我們解題時(shí)，一般要從上文中找，而且由近及遠(yuǎn)地去找，即“取近不取遠(yuǎn)”。找出所指內(nèi)容后，要用“代入法”檢驗(yàn)，即把指代

2、的具體對(duì)象和內(nèi)容直接代入原句中，看與原文的思路、意思是否一致，以確定答案的正確性。張煒（ 09 廣東卷）俄國(guó)畫(huà)家列賓給托爾斯泰畫(huà)了一幅耕作圖。它長(zhǎng)久地吸引了我，讓我想象那個(gè)杰出的老人，想象他與土地須叟不可分離的關(guān)系。也許這是一個(gè)偉大詩(shī)人與庸常寫(xiě)作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。在房間里專(zhuān)注于自己的所謂藝術(shù)和思想的人，可能不太理解一個(gè)耕作的詩(shī)人。對(duì)于他，稿紙和土地一樣，筆和犁一樣。于是他的稿紙就相當(dāng)于一片田園，可以種植，可以催發(fā)鮮花、澆灌出果實(shí)。在這不息的勞作之中，他尋求著最大的真實(shí)，煥發(fā)出一個(gè)人的全部激情。離開(kāi)了這些，一切都無(wú)從談起。在詩(shī)人的最重要的幾部文學(xué)著作之間的長(zhǎng)長(zhǎng)間隔里，我們都不難發(fā)現(xiàn)他怎樣

3、匍匐到土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，割草、縫鞋子、編識(shí)字課本、收割、種植他做他們所做的一切，身心與土地緊密結(jié)合。這對(duì)于他，并非完全是刻意如此，而是一個(gè)自然而然的過(guò)程，他只能如此。他就是這樣的一個(gè)生命。他在它們中間。他可以融化在它們之中，融化在泥土之中。16.文中畫(huà)線(xiàn)部分中的“它們”指什么？【參考答案】“它們”指割草、縫鞋子、 編識(shí)字課本、收割、種植等平凡瑣碎的日常勞動(dòng)。除了代詞的指代，散文中有些詞語(yǔ)是對(duì)文章中很多信息的概括和提煉，它的含義實(shí)際上就隱含在文章中，所以理解詞語(yǔ)的指代義又包括對(duì)其他一些詞語(yǔ)在文中所指代的信息的認(rèn)定。所以從某種意義上說(shuō)，對(duì)詞語(yǔ)指代義的理解實(shí)際上是一

4、種對(duì)文中信息的篩選和整合。高考中經(jīng)常出現(xiàn)運(yùn)用修辭方法組成具有深刻內(nèi)涵的詞語(yǔ)。理解這類(lèi)詞語(yǔ)就需要做幾個(gè)工作： 首先辨析其所使用的修辭方法，然后根據(jù)不同的修辭方法進(jìn)行相應(yīng)的闡釋。運(yùn)用比喻就要找出本體喻體；運(yùn)用象征，就要尋找詞語(yǔ)的象征對(duì)象；運(yùn)用反語(yǔ)，就要將褒貶互換；運(yùn)用雙關(guān)就要注意它是諧音雙關(guān)還是語(yǔ)意雙關(guān)。1、雙關(guān)（見(jiàn)上）托爾斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一個(gè)貴族，后來(lái)卻越來(lái)越離不開(kāi)土地。于是，他的情感就更為樸實(shí)和扎實(shí)，精神與身體一樣健康。這就啟示我們：僅僅是為了保持這種健康，一個(gè)寫(xiě)作者也必須投身于平凡瑣碎的日常勞動(dòng)，這是不可偏廢的重要工作。而當(dāng)時(shí)另一些寫(xiě)作者所犯的一個(gè)致命錯(cuò)誤，就是將這種日常

5、的勞作與寫(xiě)作絕然分開(kāi)。偶有一點(diǎn)勞作，也像貴族對(duì)待鄉(xiāng)下的粗糧一樣，帶出一份好奇和喜悅。今天，也恰是這種可惡的姿態(tài)阻止我們走向深刻，走向更深廣和更輝煌的藝術(shù)世界。我們只能在一些纖弱和虛假的制作中越滑越遠(yuǎn)，最后不可救藥。一個(gè)人只有被淳樸的勞動(dòng)完全遮蓋，完全溶解的時(shí)候；只有在勞作的間隙，在喘息的時(shí)刻，仰望外部世界，那極大的陌生和驚訝陣陣襲來(lái)的時(shí)刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。這種狀態(tài)能夠支持和滋養(yǎng)他飽滿(mǎn)的詩(shī)情，給予他真正的創(chuàng)造力和判斷力。舍此，便沒(méi)有任何大激動(dòng)，人的激動(dòng)。托爾斯泰的鼻孔嗅滿(mǎn)了青草和泥土的氣息，兩耳慣于傾聽(tīng)鳥(niǎo)雀以及樹(shù)木的喧嘩，馬的噴嚏，還有其他四蹄動(dòng)物在草叢里奔走

6、的聲音。黎明的空氣中隱隱傳來(lái)了田野的聲息，空中連夜趕路的鳥(niǎo)兒發(fā)出悄然的嘆息，還有遠(yuǎn)方的歌手、農(nóng)婦的呼喚、打魚(yú)人令人費(fèi)解的長(zhǎng)叫他瞇著眼睛望向遙遠(yuǎn)的田野，蒼茫中費(fèi)力地辯識(shí)著農(nóng)莊里走來(lái)的那黑黢黢的高大漢子，還有他身旁的人：那個(gè)孩子、那個(gè)婦人。晨霧中，淡淡的光影里閃出了一頭牛、一只狗、一群歡跳的麻雀。有人擔(dān)來(lái)了馬奶，原來(lái)是頭上包著白巾的老婦人用木勺敲響了酸奶桶，她小心的充滿(mǎn)溺愛(ài)的咕噥聲引起了他的注意。他轉(zhuǎn)身，腳下那雙粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕（選自張煒散文精選集，有刪節(jié)）中的“踩出深深的凹痕”有何寓意？ （4分）“踩出深深的凹痕”寓意是托爾斯泰深深地扎根于土地，踏踏實(shí)實(shí)、身體力行地 從事日常的

7、勞作，在文學(xué)創(chuàng)作上取得的輝煌成就，創(chuàng)作了大量反映土地和農(nóng)人生活的作品。2、比喻：比喻關(guān)鍵找本體很多要求理解的詞語(yǔ)使用了比喻的修辭手法，這時(shí)就需在文中找到相關(guān)信息確定本體，并結(jié)合文意指出比喻的作用或表達(dá)的情感。答題關(guān)鍵：扣住“本體”和“喻體”的關(guān)系，將比喻義轉(zhuǎn)換成平實(shí)的語(yǔ)言即可。例（ 04 上海春考）：他說(shuō)：“只因?yàn)橥匡椞瘢瑥U話(huà)太多，所以很不容易察出底細(xì)來(lái)。正如通過(guò)密葉投射在霉苔上面的月光，只看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)的碎影。”所以要從書(shū)中獲得真正的教益和可靠的知識(shí)，就必須能夠撥開(kāi)遮掩月光的密葉，使“碎影”成為普照的清輝。對(duì)文學(xué)作品也是這樣，他既充分地肯定了如儒林外史的“秉持公心，指摘時(shí)弊”，如紅樓夢(mèng)的“正因?qū)?/p>

8、實(shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”的杰出成就，也尖銳地指出了許多舊小說(shuō)的掩蓋矛盾、粉飾現(xiàn)實(shí)的“瞞”和“騙”的實(shí)質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)要“睜了眼看”，就是細(xì)心觀(guān)察歷史和社會(huì)的實(shí)際，認(rèn)真思索，看這些文藝作品究竟是否正視和反映了現(xiàn)實(shí)和人生。問(wèn)：“撥開(kāi)遮掩月光的密葉，使“碎影，成為普照的清輝”，這一比喻中“密葉” 的含義：指書(shū)中種種涂飾和廢話(huà)（ 2020 年北京卷）這些畫(huà)在普希金之家并不作為一種純粹的藝術(shù)品，而作為作家的遺物，和大師們的書(shū)桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺放在一起。它們被當(dāng)作作家生命氣息的載體而不是心靈欲望的載體，只是從屬于文學(xué)，并沒(méi)有自己獨(dú)立的身份與價(jià)值。（ 1）“生命氣息的載體”的含義：“生命氣息的載體”屬

9、于抽象的詞語(yǔ)，解釋時(shí)要在文中找到他們所指代的具體內(nèi)容。從文意上看，“生命氣息的載體”是指“它們”，而“它們”又是指“這些畫(huà)”和“書(shū)桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯”，然后再整合概括，可得答案：“生命氣息的載體”指的就是能反映作家心理與性格的那些日常用品。3、擬人：將所描之物（景）賦予人的特征，具體形象，闡明事理或抒發(fā)感情。答題關(guān)鍵：只要將擬體還原為本體，理清“我”與描寫(xiě)對(duì)象的關(guān)系。例：天然湖泊也在被迫精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。由于地下水位的迅速降低，由于污染，由于填灘蓋療養(yǎng)院，瀑布都有了管教，平時(shí)野性全無(wú)，被引去耕地發(fā)電。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，才開(kāi)閘放松轡頭，暫現(xiàn)片刻龍騰虎躍的真身，幕閉鑼鼓停。如此觀(guān)瀑布，跟看

10、馬戲團(tuán)表演差不多。尤其當(dāng)你聽(tīng)說(shuō)，放兩個(gè)鐘頭的水，將損失5000塊錢(qián)，你便覺(jué)得那白花花流的都是銀子，因而很是心疼。（姜桂華不忘露珠寂靜之味）問(wèn)：請(qǐng)解釋本段文字中加點(diǎn)的兩個(gè)詞語(yǔ)。精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)：湖泊水位降低，面積縮減。管教：瀑布被人類(lèi)控制，失去了自然之態(tài)。精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，中國(guó)政治體制改革的內(nèi)容之一。指改變黨和國(guó)家的組織機(jī)構(gòu)臃腫重疊、層次過(guò)多、職責(zé)不清、缺乏效率的狀況，做到結(jié)構(gòu)合理，功能齊全，運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)，靈活高效。精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)是一場(chǎng)革命。木車(chē)的激情（09 江西）張煒在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟贿^(guò)迅捷后焦躁和苦惱。我們祈盼乘坐的車(chē)輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通

11、工具飛機(jī)感到焦急，比如說(shuō)為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)滯留、耽擱，感到慍怒和不安。我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車(chē)或馬車(chē)，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱(chēng)為“木車(chē)的激情”。（選自張煒散文精選集，有刪改）16“木車(chē)的激情”在文中的含義是什么？（4 分）【答案】孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動(dòng)，為理念二

12、不知疲倦，終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。二、多義詞的含義現(xiàn)代文閱讀中多義詞的含義，是指在特定的語(yǔ)境中的詞語(yǔ)含義，與一詞多義不同，它的含義是不固定的，是在語(yǔ)境中臨時(shí)具有的，離開(kāi)了具體的語(yǔ)言環(huán)境，其意義就不存在。因而，要分析其在文中的含義，必須把握它所處的具體語(yǔ)言環(huán)境，然后再推斷、確定詞語(yǔ)在文中的不同含義。詞性語(yǔ)法作分理解文中重要詞語(yǔ)要作詞性分析，以確定答案表述和試題要求解釋的詞語(yǔ)在結(jié)構(gòu)性質(zhì)上一致。如果試題要求解釋的詞語(yǔ)是名詞（名詞短語(yǔ)）、動(dòng)詞（動(dòng)詞短語(yǔ)），擬寫(xiě)答案要用相應(yīng)的短語(yǔ)來(lái)表達(dá)；如果是形容詞，則要從該詞所表現(xiàn)的事物的性質(zhì)特點(diǎn)方面考慮，結(jié)合具體內(nèi)容作出 解釋?zhuān)蝗绻歉痹~，則要根據(jù)

13、副詞的類(lèi)型（情態(tài)、語(yǔ)氣、范圍、頻率等），結(jié)合上 下文進(jìn)行闡述。去年冬末，我給一位遠(yuǎn)方的朋友寫(xiě)信，曾說(shuō)我要盡量的吞咽今年北平的春天。今年北平的春天來(lái)的特別的晚，而且在還不知春在哪里的時(shí)候，抬頭忽見(jiàn)黃塵中綠 葉成陰，柳絮亂飛，才曉得在厚厚的塵沙黃幕之后，春還未曾露面，已悄悄的遠(yuǎn)引 了。天下事都是如此去年冬天是特別地冷，也顯得特別地長(zhǎng)。每天夜里，燈下孤坐，聽(tīng)著撲窗怒號(hào)的 朔風(fēng)，小樓震動(dòng)，覺(jué)得身上心里都沒(méi)有一絲暖氣。一冬來(lái)，一切的快樂(lè)、活潑、力 量和生命，似乎都凍得蜷伏在每一個(gè)細(xì)胞的深處。我無(wú)聊地安慰自己說(shuō)：”等著罷,冬天來(lái)了，春天還能很遠(yuǎn)么？”“我要盡力地吞咽今年北平的春天”，這里的“吞咽”的含義是

14、什么？作者說(shuō)這句話(huà)，表達(dá)了什么樣的感情？【解題分析】此題設(shè)計(jì)選擇了一個(gè)看似用詞不當(dāng)?shù)脑~“吞咽”來(lái)考查，“吞咽”不 能修飾“春天”。其實(shí)命題者的主要目的在于考查學(xué)生對(duì)有著極強(qiáng)抒情意味的詞語(yǔ) 理解，重在考查學(xué)生對(duì)作者情感的理解與把握。解答時(shí)我們可以先從詞語(yǔ)的本意入 手進(jìn)行分析，“吞咽” 一詞為兩個(gè)同意語(yǔ)素構(gòu)成，“吞”和“咽”都是“不經(jīng)細(xì)嚼 而把食物成塊吃下去”的意思，多指對(duì)食物的貪念。一般不能修飾其它詞語(yǔ)，而春 天是一個(gè)抽象詞語(yǔ)，更不能與之搭配?？勺髡咔∏∵x擇使用了它，意在于它對(duì)情感 的表達(dá)效果。結(jié)合全文我們可以得知作者對(duì)去年的冬天又長(zhǎng)又冷的極度厭惡，經(jīng)歷 了漫長(zhǎng)的等待。下文又重點(diǎn)寫(xiě)了對(duì)春天的感受

15、和欣賞。因此我們可結(jié)合語(yǔ)境推得：“吞咽”的含義為盡情地享受。這句話(huà)表達(dá)了作者對(duì)春天的期盼和喜愛(ài)之情。特別要注意那些臨時(shí)活用的詞語(yǔ)，要通過(guò)結(jié)構(gòu)分析判定其詞性。另外，當(dāng)嘗試字面義解釋不通時(shí)，就要對(duì)這個(gè)句子作結(jié)構(gòu)分析，以準(zhǔn)確把握這個(gè)詞語(yǔ)的含義。 如2020全國(guó)卷I陽(yáng)光的香味1.我遇見(jiàn)一位年輕的農(nóng)夫，在南方一個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的小鎮(zhèn)。2.那時(shí)是春未了， 一期稻作剛剛收成，春日陽(yáng)光的金線(xiàn)如雨傾盆地潑在溫暖的土地 上，牽?；ㄔ诨h笆上纏綿盛開(kāi)，苦楝樹(shù)上鳥(niǎo)雀追逐，竹林里的筍子正紛紛漲破土地。 細(xì)心地想有植物突破土地，在陽(yáng)光下成長(zhǎng)的聲音，真是人間里非常幸福的感覺(jué)。3.農(nóng)夫和我坐在稻堤旁邊，稻子已經(jīng)鋪平張開(kāi)在場(chǎng)上。由于陽(yáng)

16、光的照射，稻 理閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色。14題：在“細(xì)心地想著植物突破土地，在陽(yáng)光下成長(zhǎng)的聲音” 一句中，作者為什么 要用“想著”？這樣寫(xiě)有什么好處？做這道題，我們就應(yīng)對(duì)句子作結(jié)構(gòu)分析，“聲 音”應(yīng)該用“聽(tīng)”，這里為什么不用“聽(tīng)” ？因?yàn)椤爸参锷L(zhǎng)的聲音”聽(tīng)不見(jiàn)，所 以用“想”；用“想”，體現(xiàn)了一種主動(dòng)性，表現(xiàn)了人對(duì)大自然的欣賞、品味。由 此可得答案：(1)植物生長(zhǎng)的聲音一般是聽(tīng)不到的，所以用“想”比用“聽(tīng)”更合適 (2)這樣寫(xiě)有一種品味大自然的意思，更富有表現(xiàn)力。例如：云南看云沈從文(09湖南)(1)云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后， 一定會(huì)和本地人差

17、不 多，對(duì)于云南的云，除了只能從它變化上得到一點(diǎn)晴雨知識(shí)，就再也不會(huì)單純的來(lái) 欣賞它的美麗了。看過(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自 己是生在云南，或住在云南。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走了許多路，過(guò)了許多橋，睡了許多床, 此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說(shuō)不定倒是 明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點(diǎn)人事。云有云的地方性：中國(guó)北部的云厚重，人也同樣那么厚重。南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。河南河北的云一片黃，抓一把下來(lái)似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦

18、粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰， 長(zhǎng)年掛在天空一片灰，無(wú)性格可言，然而桔子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。（3）云南的云給人的印象大不相同，它的特點(diǎn)是素樸，影響到人的性情，也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長(zhǎng)年的熱浪，兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見(jiàn)出偉大。尤以天時(shí)晴明的黃昏前后，光景異常動(dòng)人。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價(jià)的變化，空洞的論文，小巧的雜感

19、，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對(duì)于那個(gè)真正的多數(shù)人，還似乎毫無(wú)意義可言的。（4）近兩個(gè)月來(lái)本市連續(xù)的警報(bào)，城中二十萬(wàn)市民，無(wú)一不早早的就跑到郊外去，向天空把一個(gè)頸脖昂酸，無(wú)一人不看到過(guò)幾片天空飄動(dòng)的浮云，仰望結(jié)果，不過(guò)增加了許多人對(duì)于財(cái)富得失的憂(yōu)心罷了。就在這么一個(gè)社會(huì)這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來(lái)昆明展覽他在云南的攝影，告給我們?cè)颇戏◣乓酝膺€有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高！觀(guān)眾人數(shù)多，批評(píng)好，

20、正說(shuō)明只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個(gè)藝術(shù)家的心與手，間接來(lái)教育人。可是我以為得到“贊美”還不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心做人的理想，且在同時(shí)還象是正在把許多人有形無(wú)形市儈化，社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無(wú)一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣時(shí)，我們這個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎么辦？大學(xué)生讀書(shū)目的，不是站在柜臺(tái)邊作行員，就是坐

21、在公事房作辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的，作講演的，寫(xiě)不高明諷刺文的，習(xí)理工的，玩玩文學(xué)充文化人的出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個(gè)國(guó)家的明天，是不是還有希望可言？我們?nèi)缯婺軌蛳癖R先生那么靜觀(guān)默會(huì)天空的云彩，云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢的陶冶我們、啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才像是一個(gè)藝術(shù)家最后的目的。正因?yàn)檫@個(gè)民族是在求發(fā)展、求生存，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭(zhēng)雖敗北，雖死亡萬(wàn)千人民，犧牲無(wú)數(shù)財(cái)富，可并不氣餒，相信堅(jiān)持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭(zhēng)背后還有個(gè)壯嚴(yán)偉大的理想，使我們對(duì)于憂(yōu)患之來(lái)，在任何情形

22、下都能忍受。我們其所以能忍受，不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來(lái)者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點(diǎn)，更像人一點(diǎn)！我們責(zé)任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識(shí)分子必然要有一個(gè)較堅(jiān)樸的人生觀(guān)，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需要那么一份知識(shí)，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展放在同一目標(biāo)上，分途并進(jìn)，異途同歸，抗戰(zhàn)到底！（ 5）所以我覺(jué)得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。1940 年（選自沈從文隨筆生之記錄，北京大學(xué)出版社2020 年版，有刪改）16“看過(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南，或住在云南?！本渲小皟叭弧钡暮x是（ 4 分）【答案】許

23、多人看云之后覺(jué)悟到對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任以及人生價(jià)值后的莊重或嚴(yán)肅的樣子；總括并領(lǐng)起全文。（4 分）【考點(diǎn)】考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義和作用【解析】第（1）問(wèn)：原句在第一段。理解文中詞語(yǔ)的含義一般是將其本義與文中所指內(nèi)容融為一體：參考答案中“莊重或嚴(yán)肅的樣子”就是其本義；“覺(jué)悟到”則是文中主要內(nèi)容所表現(xiàn)出來(lái)的情感傾向的概括?！舅悸伏c(diǎn)撥】考生作現(xiàn)代文閱讀一定要整體關(guān)照，先通讀全文，把握大意（內(nèi)容、 情感、主題等等），然后再來(lái)?yè)?jù)中心（文章的中心就是文章選材、立意、謀篇布局 的魂）作答。達(dá)爾文的拖延（ 09 遼寧）斯蒂芬杰古爾德沒(méi)有什么事比一些名人長(zhǎng)期而難以解釋停滯行為更能引發(fā)人們猜測(cè)的了。羅西尼因威廉

24、退兒而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰， 可是此后的30年他幾乎什么也沒(méi) 寫(xiě)。多羅西賽耶斯在名望達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)卻背棄了彼得溫姆西勛爵， 轉(zhuǎn)向篤信上帝。 查爾斯達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，卻直到 21年后才發(fā)表他的觀(guān) 點(diǎn)。通過(guò)歷時(shí)5 五年乘坐格爾號(hào)與自然的接觸，達(dá)爾文對(duì)物種固定不變的信念發(fā)生了動(dòng)搖。1837 年 7 月，他航海回來(lái)后不久，便開(kāi)始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時(shí)的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來(lái)解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過(guò)最初的猜想和少數(shù)不成功的假說(shuō)，他逐漸建立了他的中心觀(guān)念。達(dá)爾文在自傳中寫(xiě)道：“ 1838 年 10 月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的人口論，當(dāng)時(shí)我根據(jù)長(zhǎng)

25、期對(duì)動(dòng)植物習(xí)性的觀(guān)察，應(yīng)經(jīng)可以正確認(rèn)識(shí)生存斗爭(zhēng)。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會(huì)趨向于保存下來(lái)，而不利的變異將被淘汰，這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成?！边_(dá)爾文早就認(rèn)識(shí)到動(dòng)物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭(zhēng)與擁擠的觀(guān)點(diǎn)凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。達(dá)爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他寫(xiě)出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。他為什么等了21 年才發(fā)表自己的理論？我們可能會(huì)把過(guò)去正常的時(shí)期錯(cuò)誤地看作漫長(zhǎng)的階段，然而 21 年仍

26、然是一個(gè)人正常事業(yè)的一半時(shí)間，縱然按照生活悠哉游哉的維多利亞時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，那也是生命中的大部分時(shí)間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯(cuò)誤信息的根源。這類(lèi)傳記往往將偉大的思想家描繪成簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴(yán)格按照客觀(guān)材料尋覓真理的人。因此， 對(duì)于達(dá)爾文等了21 年的通常解釋就是他的工作沒(méi)有完成。他滿(mǎn)意自己的理論，但覺(jué)得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時(shí)間。導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)怯幸患率谴_定的：恐懼的負(fù)面作用于增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達(dá)爾文恐懼什么呢？他得出進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)時(shí)才29

27、歲，那時(shí)他在專(zhuān)業(yè)上還沒(méi)有地位，不可能通過(guò)宣揚(yáng)他所不能證明的結(jié)論。然而他的異端學(xué)說(shuō)是什么呢？信奉進(jìn)化本身就是一個(gè)明確的答案，但這還不是問(wèn)題的主要部分。達(dá)爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問(wèn)題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀(guān)點(diǎn)，即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端，沒(méi)有哪種觀(guān)點(diǎn)比認(rèn)為心靈只不過(guò)是大腦的產(chǎn)物，更能動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880 年寫(xiě)道：“我認(rèn)為直接反對(duì)基督教和有神論，對(duì)公眾不會(huì)有什么影響；而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類(lèi)的理解力，會(huì)更好地促進(jìn)思想的自由

28、。因此我一直不寫(xiě)有關(guān)宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)。”然而他的工作內(nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳 統(tǒng)中。例如阿瑟柯依斯勒之所以反對(duì)達(dá)爾文， 也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論， 而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對(duì)此我不太明白。疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持。我們難道因?yàn)樽匀恢械暮椭C不是設(shè)計(jì)的就會(huì)降低對(duì)自然美的贊賞嗎？難道因?yàn)橛袛?shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？（摘編自自達(dá)爾文以來(lái)）文中說(shuō)：“疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持?！边@里的“疑惑”和“知識(shí)”有哪些含義？ 【答案】觀(guān)點(diǎn)一：“疑惑”指懷疑和批判精神，“知識(shí)”指科學(xué)知識(shí)作者認(rèn)為，既要

29、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，又要堅(jiān)持批判精神，勇于創(chuàng)新。觀(guān)點(diǎn)二：“疑惑”指阿瑟?？乱浪估諏?duì)達(dá)爾文的反對(duì)態(tài)度，“知識(shí)”指體現(xiàn)傳統(tǒng)西方思想的知識(shí)。作者認(rèn)為，又進(jìn)化論，并不妨礙人類(lèi)在探索世界客觀(guān)規(guī)律、感受自然美的同時(shí)，保持對(duì)神應(yīng)由的敬畏。觀(guān)點(diǎn)三：“疑惑”指達(dá)爾文對(duì)神的懷疑，“知識(shí)”指他已發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論。作者認(rèn)為，雖然有神論在當(dāng)時(shí)仍占統(tǒng)治地位，仍然可以懷疑它；盡管進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)還不為人們普遍贊同，仍然需要堅(jiān)持。（不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀(guān)點(diǎn)或其他觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀(guān)點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。）【考點(diǎn)】解釋詞語(yǔ)的深刻含義【解析】 這是一道開(kāi)放性的題目，可以聯(lián)系文中相關(guān)的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合自己

30、的理解答題?！舅悸伏c(diǎn)撥】題目開(kāi)放為考生提供了發(fā)展和創(chuàng)新的空間，但是也容易走入誤區(qū)，就是答題過(guò)于主觀(guān)化，要避免答題主觀(guān)化，要注意依據(jù)文意解答。三、理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境義理解文中詞語(yǔ)含義必須樹(shù)立語(yǔ)境意識(shí)，因?yàn)椤霸~不離句，句不離段”。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)，在它的前面或后面作者都要作具體的闡釋?zhuān)瑩Q一種說(shuō)法揭示它的內(nèi)涵。命題者既然就一篇文章出了這個(gè)題，那答案就一定在原文中。答題時(shí)要找準(zhǔn)原文中相關(guān)的句子，一般在詞語(yǔ)出現(xiàn)的前后找答案即可。專(zhuān)家與通人（09 上海卷）雷海宗專(zhuān)家是近年來(lái)的一個(gè)流行名詞，凡受高等教育的人都希望能成專(zhuān)家。專(zhuān)家的時(shí)髦性可說(shuō)是今日學(xué)術(shù)界的最大流弊。學(xué)問(wèn)分門(mén)別類(lèi)，除因人的精力有限之外，乃是為

31、求研究的便利，并非說(shuō)各門(mén)之間真有深淵相隔。學(xué)問(wèn)全境就是一種對(duì)于宇宙人生全境的探索與追求，各門(mén)各科不過(guò)是由各種不同的方向與立場(chǎng)去研究全部的宇宙人生而已。政治學(xué)由政治活動(dòng)方面去觀(guān)察人類(lèi)的全部生活，經(jīng)濟(jì)學(xué)由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面去觀(guān)察人類(lèi)的全部生活。但人生是整個(gè)的，支離破碎之后就不是真正的人生。為研究的便利，不妨分工；但我們?nèi)粲蟮脧氐椎闹腔郏捅仨毰酝ū鹃T(mén)以外的知識(shí)。各種自然科學(xué)對(duì)于宇宙的分析，也只有方法與立場(chǎng)的不同，對(duì)象都是同一的大自然界。在自然科學(xué)的發(fā)展史上，凡是有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)的人，沒(méi)有一個(gè)是死抱一隅之見(jiàn)的人。如牛頓或達(dá)爾文，不只精通物理學(xué)或生物學(xué)，他們各對(duì)當(dāng)時(shí)的一切學(xué)術(shù)都有興趣，都有運(yùn)用自如的理解力。

32、他們雖無(wú)哲學(xué)家之名，卻有哲學(xué)家之實(shí)。他們是專(zhuān)家，但又超過(guò)專(zhuān)家；他是通人。這一點(diǎn)總是為今日的一些專(zhuān)家或希望作專(zhuān)家的人所忽略。1.第段中“死抱一隅之見(jiàn)的人”是指 （2分）【參考答案】只關(guān)注自己的研究方向、方法與立場(chǎng)的人（程度1 分，關(guān)注點(diǎn)1 分）【考點(diǎn)】理解文中重要概念的含義能力層級(jí)要求B重要概念指準(zhǔn)確把握文意時(shí)必須理解的概念。要注意這些概念在文中的具體含義。【解析】通過(guò)分析綜合全文很容易看出“死抱一隅之見(jiàn)的人”具體指的是什么人。四、借助主旨作推測(cè)有些散文中的詞語(yǔ)顯得比較隱晦，但無(wú)論怎樣隱晦，作者總會(huì)在文中露出蛛絲馬跡， 關(guān)鍵還是要抓住能表現(xiàn)或暗示作者某種思考或情緒的字句。而對(duì)于題干中“根據(jù)文意加

33、以闡釋”或“為什么用詞語(yǔ)”的詞語(yǔ)含義理解的要求，僅僅回答它“是什么”還不夠，還要從作者的觀(guān)點(diǎn)、作者的態(tài)度等方面去考慮，結(jié)合文章主旨具體闡述。寂靜錢(qián)鐘書(shū)（09 福建）周劼人12 月 19 日，寂寥的寒夜，清華園日晷旁，燭光隱隱。小提琴哀婉的曲調(diào)飄散在清冷的夜空，人們佇立無(wú)語(yǔ)，鞠躬，獻(xiàn)上白菊。偶有路人好奇：“這是在祭奠誰(shuí)？”有人低聲答語(yǔ)：“今天是錢(qián)鐘書(shū)先生辭世 10 周年。”10 年前，錢(qián)鐘書(shū)先生安詳離世。遵錢(qián)先生遺囑，“一切從簡(jiǎn)”，連在八寶山的告別儀式也只有短短的20 分鐘。 “如此寂靜?！卞X(qián)先生的一位生前好友說(shuō)。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，學(xué)生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學(xué)長(zhǎng)

34、。他的人生，本不寂靜。無(wú)論是人們熟稔的圍城，還是近乎天書(shū)的管錐編，都驚訝了世人，折服了學(xué)界。管錐編單是書(shū)證就數(shù)萬(wàn)條，引述涉及四千位作家上萬(wàn)種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。然而他卻又靜靜地坐在書(shū)齋里，照例埋頭讀他的書(shū)，做他的學(xué)問(wèn)。圖書(shū)館內(nèi)很多冷僻線(xiàn)裝書(shū)的借書(shū)單上，只有他一人的名字。即使是身處困境，他也只是默默地埋頭書(shū)本?！拔母铩睍r(shí)他被送去干校勞動(dòng)改造，能看的只有寥寥幾本書(shū)，但只要抱起書(shū)本來(lái)，就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中，沒(méi)有錢(qián)鐘書(shū)，也沒(méi)有楊絳。他們夫妻二人平靜地走回窩棚，楊先生說(shuō)：“給咱們這樣一個(gè)棚，咱們就住下，行嗎？”錢(qián)先生歪著腦袋認(rèn)真的想了一下，說(shuō)：“沒(méi)有書(shū)?！薄拔母铩焙?，對(duì)錢(qián)鐘書(shū)先生的稱(chēng)頌日漸聲高，然而錢(qián)家的書(shū)齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪(fǎng)，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”。他人的不解，錢(qián)先生并未在意過(guò)。楊絳先生說(shuō)：“他從不側(cè)身大師之列他只想安安心心做學(xué)問(wèn)。”“錢(qián)先生做學(xué)問(wèn)是心在焉 , ”清華大學(xué)一位老師說(shuō)：“而我們今天這個(gè)社會(huì)上，今天這個(gè)校園里，有多少人則是心不在焉?！鼻迦A大學(xué)一位博士生說(shuō)，他多次讀圍城，讀第三遍時(shí)忽然明白，“圍城不是別人給的，正是人在日復(fù)一日的生活中為自己