2020-2021學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí)大題精做14論辯類文言文閱讀含解析新人教

1、論辯類文言文閱讀2021年高考北京卷閱讀下面的文言文，完成16題。秦廢封建秦初并天下，丞相絡(luò)等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子。始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯日：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇轆，諸侯更相誅伐，天子不能制止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重恩賜之，甚易制。天下無異意，那么安寧之術(shù)也。置諸侯不便。始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因

2、此君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧維，豈獨高帝所為，子房亦與.焉。故柳宗元曰：“熨建非圣人意也，勢也。昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說而附益之，日：凡有血氣必爭，爭必

3、以禾L利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來,君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建，那么此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。取材于宋蘇軾？東坡志林？注釋：【1】書契：指有文字記載。1.以下對句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項A.然后屬疏遠屬：親屬B.諸侯更相誅伐更：交替C.子房亦與焉與：參與D.不能易也易：交換【答案】D【解析】根據(jù)上下文，即使圣人重生，也不能推翻柳宗

4、元的言論。因此D項“不能易也中的“易是“改變；而非交換。2.以下各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項為哪一項A.以有侯王爭必以利知諸侯之 不可復(fù)而 諸子之論廢矣君臣父子相賊虐者B.三代之興C.而學(xué)士大夫多非之D.襲封而爭位者C3以下對文中語句的理解，不正確的一項為哪一項A.請立諸子請立各位皇子為諸侯王B.諸子功臣以公賦稅重恩賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們C.君之雖欲罷侯置守，可得乎君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎D.封建非圣人意也，勢也分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時勢使然【解析】B項中“皆封侯在“諸子功臣以公賦稅重恩賜之一句中找不到對應(yīng)的內(nèi)容，屬于無中生

5、有。4將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。時非圣人之能為也，能不失時而已。自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍?！敬鸢浮繒r勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時勢，不違犯時勢罷了。自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)到達了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍害。【解析】重點詞語的翻譯：1為，創(chuàng)造；失時，違犯時代。2已，停頓；篡弒，篡位弒君。5 以下對文意的理解，不正確的一項為哪一項A.文題“秦廢封建意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。B.始皇不急于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。C.廷尉李斯深諳時移世變，以史為鑒，力排眾議，反對恢復(fù)分封

6、諸侯的制度。D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深沉，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣?！敬鸢浮緿6 第三段末句“故柳宗元曰：封建非圣人意也，勢也，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請用自己的話詳細說明作者做出這個判斷的直接根據(jù)。【答案】漢高帝和張子房是反對分封諸侯的，但是迫于形勢，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人意也，勢也。【參考譯文】秦王剛剛吞并天下的時候，丞相王綰等說：“燕國、齊國、楚國之地偏遠，假如不設(shè)置藩王就無法鎮(zhèn)守這些地方，請立各位皇子為諸侯王。秦始皇把這條建議交給大臣們討論，群臣都以為分封藩王有利。廷尉李斯說：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后來的親屬日益疏遠，他們

7、像仇人一樣互相攻擊，各諸侯國更是互相征戰(zhàn)，最終到達天子也不能制止的地步。如今天下依靠陛下的神力，全部統(tǒng)一成為秦朝的郡縣，諸位皇子和功臣朝廷可以用公家的賦稅分別重重地恩賜他們，很容易控制他們?？梢允固煜氯藳]有異心，這就是使天下安寧的正確方法，所以說設(shè)置諸侯不利。秦始皇說：“天下一直都苦于戰(zhàn)斗不止，正因為有諸侯王。如今依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定，又再設(shè)立諸侯國，這是建立分立的部隊，要想天下安定，豈不是太難了嗎！廷尉的意見是對的。于是就劃分天下為三十六個郡，每個郡分別設(shè)置守、尉、監(jiān)。蘇子蘇軾說：圣人不能創(chuàng)造時代，也不能違犯時代。時勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時勢，不違犯時勢罷了。三代興盛的時

8、候，諸侯假如無罪就不可剝奪他們的封國，因此君主即使想要廢除分封制度設(shè)置郡守，能行得通嗎？這就是所說的不能創(chuàng)造時代。周朝衰落了，諸侯互相吞并，齊國、晉國、秦國、楚國都到達方圓一千余里的國土，他們的權(quán)力足夠來分封諸侯樹立屏障。到了七國都稱了王，做以前天子才能做的事，然而終究不能分封諸侯。這是已經(jīng)被驗證很久了的事情，世人害怕諸侯造成的災(zāi)禍，不是只有李斯和秦始皇知道這一點。秦始皇吞并天下以后，劃分郡縣，設(shè)置郡縣的守吏，道理本來就應(yīng)當(dāng)這樣，這就像冬天穿皮襖夏天穿葛衣，是時令所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椋⒉皇悄承┤说膫€人智慧或獨到見解，一般所說的不違犯時代的情況，求學(xué)者和士大夫大多認為它不對。漢高帝想封六國的后人，張良

9、認為不行，李斯的意見與張良的意見沒有什么不同。漢高帝聽了張良的話，知道分封諸侯不可恢復(fù)，這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧維，這件事難道只是漢高帝做的事情嗎，張良也參與了。所以柳宗元說：“分封諸侯的制度并不是圣人的本意，而是時勢使然。過去議論分封諸侯的人，柳宗元的議論一出，而其他諸人的議論都被廢棄了，即使是圣人再復(fù)活，也不能改變了。所以我采用他的說法，又增補了一些，說：但凡有血氣的人一定會爭奪，爭奪一定會因為利益，而利益沒有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭戰(zhàn)的開端、戰(zhàn)亂的開場。從有書面文字記載以來，臣下弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因為襲取封國和

10、爭奪王位的情況嗎？自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)到達了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍害。到漢代以來，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其余的不能世襲的卿和大夫，從未有過。近世不再分封諸侯，所以這種禍?zhǔn)虏畈欢嘟^跡了。仁人君子，難道忍心再開場這種禍?zhǔn)聠?？所以我認為李斯、秦始皇的意見和柳宗元的意見，應(yīng)當(dāng)成為萬世萬代的法那么。一、【2021屆四川省成都市龍泉第二中學(xué)高三“一診模擬】閱讀下面的文言文，完成小題。深慮論【明】方孝孺慮天下者、常圖其所難而忽其所易、備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于缺乏疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然

11、，而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，皆出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于夷狄。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡

12、之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于??；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人，而拙于謀子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能用，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠,用大德以結(jié)乎天心；使天眷其德,假設(shè)慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！1 .以下對句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項A.禍常發(fā)于所忽之中忽：忽略B.漢懲秦之孤立懲：懲罰C.思之詳

13、而備之審矣審：周密D.豈三_于活人工：擅長【答案】B【解析】本題B頊銀”皮為4舟賽”.推斷丈言安詞曲方法:“度”玨為審度，“以身試之用庫為就拿植做強睢，“和穗E球為竣二逢三.5 .用給文中畫波浪線的局部斷句。君侯之疾以憂得之然私計君侯忠且仁所憂者民耳以旱而憂以雨而攜理固然也何待藥而愈邪【答案】君侯之疾/以憂得之/然私計君侯忠且仁/所憂者民耳/以旱而憂/以雨而度/理固然也/何待藥而愈邪【解析】此題主要考察文言斷句。注意代詞之，虛詞”耳”也等，連詞“以“然等，結(jié)合句意斷句。句意：君侯的病是因為憂慮而得的。然而我私下里想君侯忠誠并且仁愛，憂慮的是民生罷了。因為旱情而憂慮，因為下雨而痊愈，按理本該這樣

14、，哪等用藥而后才好呢？【參考譯文】醫(yī)術(shù)在古代醫(yī)學(xué)理論里是最純粹的，沒有超過？素問？難經(jīng)？的，它們通過闡述陰陽氣運的道理，辨析身體養(yǎng)護的原理，來說明養(yǎng)護生命醫(yī)治疾病的規(guī)律。那些精深微妙的要旨在心里領(lǐng)會并表達效果的，本來就有不能用言語傳授的，書本怎么能完全窮盡那意思呢？后來的學(xué)者不能推求寫書的本意，而拘泥那些成說。更離譜的棄絕醫(yī)學(xué)書籍不去省察體悟，卻只在粗淺鄙陋囿子成見的醫(yī)方之書上用功。人的耳朵眼睛雙手雙腳都一樣，脈絡(luò)、血氣、筋骨都一樣，但其相差如此之大，醫(yī)生怎會易于辨治呢？用藥怎會容易呢？他病在心上，卻對肺部用藥；病屬寒癥，卻當(dāng)做熱癥來治；病屬實癥，卻當(dāng)做虛癥來醫(yī)。疾病自己說不了話，因用藥而死的

15、無從申訴，所以，醫(yī)生能施行他的醫(yī)術(shù)而沒有人詰難他的做法。從前有貴人得病，天剛好久旱不雨，醫(yī)生來醫(yī)治的用十來數(shù)，都沒有什么成效。最有一個醫(yī)生到了，搭脈完了，就用手指計算甲子，說：“某天晚上一定下雨。完了出來，沒有提起治病的藥方。貴人對此很是疑惑，說：“難道是我的病醫(yī)不了了嗎，怎么就說下雨卻不給我用藥啊？不久，晚上果然下雨，貴人欣喜不已，起來在庭院里游走。直到天亮，病好似好了。第二天，后到的醫(yī)生來拜訪，貴人開心，并且問道：“先生前幾天搭脈看病而后說下雨，今天下雨了病果然好了，這是為什么啊？醫(yī)生答復(fù)說：“君侯的病是因為憂慮而得的。然而我私下里想君侯忠誠并且仁愛，憂慮的是民生罷了。因為旱情而憂慮，因為

16、下雨而痊愈，按理本該這樣，哪等用藥而后才好呢？像這樣的醫(yī)生，可以說得醫(yī)道了。方劑之書上具備的，現(xiàn)成說法有的，人人都能用。推求于言語之外，把握沒有說出來的言外之意，不是非常之人誰又能做到？開場我聽說四明有世代醫(yī)家邵真齋，擅長開藥方，給人看病認為醫(yī)不了的一定不醫(yī)，而醫(yī)了一定會收到特別好的療效，我私下里就很想結(jié)識他。今年，真齋來拜訪我，坐下來跟他聊，他顯得敬畏有加，小心慎重，恭謹實誠，不胡亂援引稱述，而對觀察脈象對癥用藥，確實不馬虎隨意。我更加信服他。老百姓的病患多了，不審度可醫(yī)不可醫(yī)，就拿他做試驗，最后醫(yī)不好的情況接二連三，哪有像真齋這樣不隨意用藥，而用藥一定成功的呢？假如這對人來說實在太難，那我

17、對真齋就不該沒有個說法，于是寫了？醫(yī)原？送給他。二、閱讀下面的文言文，完成以下小題。國雖小，其食足以食天下之賢者，其車足以乘天下之賢者，其財足以禮天下之賢者。與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。今雖未能王，其以為安也，不亦易乎！此趙宣孟之所以免也，孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者，其道無他，其必此之由也?？笆坎豢梢则滍病Ｎ糈w宣孟之絳，見孰桑之下有餓人臥不能起者，宣孟止車，為之下食，再咽而后能視。宣孟問之曰：“女何為而餓假設(shè)是？對曰：“臣宦于絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故至于此。宣孟與脯二，拜受而弗敢食也。問其故，對曰：“臣有老母，將以遺之。宣孟曰：“斯食之，吾更與女。乃復(fù)賜

18、之脯二束，與錢百，而遂去之。處二年，晉靈公欲殺宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之。中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君輿！吾請為君反死。宣孟曰：“而名為誰？“反走對曰：“何以名為？臣卓桑下之餓人也。還斗而死。宣孟遂活。此?書？之所謂“德幾無小“者也。宣孟德一士，猶活其身，而況德萬人乎？故詩日：“赳赳武夫，公侯干城。“濟濟多士，文王以寧。人主胡可以不務(wù)哀士？士其難知，唯博之為可。博那么無所遁矣。孟嘗君于薛，荊人攻之。淳于髡為齊使于荊還反過于薛孟嘗君令人禮貌而親郊送之，謂淳于髡日：“荊人攻薛，夫子弗為憂，吾無以復(fù)侍矣。淳于髡曰：“敬聞命矣。至于齊，畢

19、報，王曰：“何見于荊？對曰：“荊甚固，而薛亦不量其力。王曰；“何謂也？對曰：“薛不量其力，而為齊先王立清廟。荊固而攻薛，薛清廟必危，故曰薛不量其力，而荊亦甚固。齊王知顏色，曰：“嘻！先君之廟在焉。疾舉兵救之，由是薛遂全。故善說者，陳其勢，言其方，見人之急也，假設(shè)自在危厄之中，豈用強力哉？強力那么鄙矣。說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。(選自？呂氏春秋報更？，有刪減)【注】散(we):彎曲。6 .對以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項A.與天下之賢者為徒徒：類B.羞行乞而憎自取羞：以羞C.人主胡可以不務(wù)哀士哀：哀痛D.故善說者，陳其勢，言其方陳：陳述【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文

20、言文變詞合義能力口理解父言親詞的意思，可以采以日文定義法：由于任忖一小關(guān)句在拈史的語言球境中只可能有一個意史，因此可國文來定義，即根據(jù)具體的上T丈語咳來判斷柔個安詡的具體立項.琴題時美把賣詞放田到展文語填中，年合上下文玄忌去理解,耳耒取收人成文法.此虻度讀崖解為反英.此取引中總才備、斥責(zé)。C項，袁：龕憐：與君將袁而生之手？+R意思一雨7 .以下文句中，斷句正確的一項為哪一項A.淳于髡為齊使于荊/還反過于薛/孟嘗君令人禮/貌而親郊送之B.淳于髡為齊使于荊/還反/過于薛/孟嘗君令人禮貌而親郊送之C.淳于髡為齊/使于荊還/反過于薛/孟嘗君令人禮貌而親郊送之D.淳于髡為齊/使于荊還反過于薛/孟嘗君令人

21、禮/貌而親郊送之【答案】B【解析】此題考察文言文斷句才能。解答此題，可根據(jù)句意，從整體上將能斷開的先斷開，然后再根據(jù)句子中的主謂語或動賓關(guān)系，名詞作主語或賓語以及文言虛詞等標(biāo)志性詞語斷句。這句的意思是：淳于髡為齊國出使到楚國去，返回的時候，經(jīng)過薛。孟嘗君讓人以禮相待并親自到郊外送他。據(jù)此句子可以斷開為：淳于髡為齊使于荊，還反，過于薛，孟嘗君令人禮貌而親郊送之。應(yīng)選Bo8 .以下對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項A,國家即使小，只要用錢財對待天下的賢士，國家就會安定，百姓也會免除災(zāi)禍。B.在去絳的路上，趙宣孟遇到一個餓倒的人，趙宣孟不僅給了他食物充饑，還又給他肉干和錢財。C.孟嘗君

22、對淳于髡以禮相待，后來在淳于髡的勸說下，齊國出兵保全了薛。D.齊國出兵的原因，不僅是為了救薛國，更是為了保護在薛國的齊先王宗廟?！敬鸢浮緼【解析】此題考察學(xué)生對文言文內(nèi)容理解才能。作答對文言文內(nèi)容的理解的題型，要對文言文的大意根本理解，然后，根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯正確。本類題型，設(shè)陷方式一般有成心拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等等。做題時回歸語境理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加比照對即能發(fā)現(xiàn)問題。此題A項，“錢財之說不全面，文中無“百姓也會免除災(zāi)禍之說。9 .把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1反走對曰：“何以名為？臣散桑下之餓人也

23、。還斗而死。宣孟遂活。2齊王知顏色，曰：“嘻！先君之廟在焉。疾舉兵救之，由是薛遂全。【答案】1他轉(zhuǎn)身快跑答復(fù)說：“為什么問名字/問名字干什么呢？我是彎曲的桑樹下餓倒的那個人。他返回身去與兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。重點詞語：反走、也、何以、斗2齊王聽后變了臉色說：“哎呀！先王的宗廟在薛啊。立即發(fā)兵救薛，因此薛就得以保全了。重點詞語：疾、舉兵、由是、全【解析】該題考查舉生翻革句孑的能力.翻譯句子遵通直譯的原則，舞池賣好重美實詞加廉道禮特殊句武等灌法晚泉.第一句重點詡語：反走、也一何以.+；第二句重點詞謂：疾-舉兵、由是.全-翻譯時，正要津意句子重思表達的流榜H【參考譯文】國家即使小，它的糧

24、食也足以供養(yǎng)天下的賢士，它的車輛也足以乘載天下的賢士，它的錢財也足以禮遇天下的賢士。與天下的賢士為伍/成為一類人，這是周文王稱王天下的原因。如今雖然不能稱王，用它來安定國家，還是容易做到的。與賢士為伍，這是趙宣孟趙盾免于被殺、孟嘗君使楚軍退卻的根本原因所在。古代建立功名和安定國家、免除自身災(zāi)難的人，沒有別的途徑，必定是遵循這個準(zhǔn)那么。賢士，不可以用傲慢的姿態(tài)使他受到屈辱。從前，趙宣孟將要到薊國都絳邑去，看見一棵彎曲的桑樹下，有一個餓倒躺在那里起不來的人，宣孟停下車，讓人給他食物吃，他咽下兩口后，能睜開眼看了。趙宣孟對他說，“你為什么餓到這種地步？他答復(fù)說：“我在絳給人做仆隸，回家的路上斷了糧，以去乞討