【KS5U解析】河南省洛陽(yáng)市2020屆高三第三次統(tǒng)一考試文綜歷史試題 Word版含解析

1、洛陽(yáng)市20192020學(xué)年高中三年級(jí)第三次統(tǒng)一考試文科綜合試卷歷史試題第卷（選擇題）1.據(jù)殷墟甲骨文、商周金文等資料，商王朝朝廷的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、軍事等；地方則有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長(zhǎng)官和基層行政官吏“族尹”。這說(shuō)明商朝a. 國(guó)家管理體制已日漸完備b. 擺脫了神權(quán)對(duì)王權(quán)的制約c. 王權(quán)具有濃厚的宗教色彩d. 官職分工已十分細(xì)致明確【答案】a【解析】【詳解】依據(jù)材料信息可知，商朝設(shè)官分職中，從上層到基層關(guān)乎輔佐、朝廷政務(wù)、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、軍事、林業(yè)勞動(dòng)等方面的官職盡皆具備，這說(shuō)明商朝國(guó)家管理體制已日漸完備，因此a選項(xiàng)正確；商朝神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合，b選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料

2、并未強(qiáng)調(diào)商朝王權(quán)的宗教色彩，c選項(xiàng)錯(cuò)誤；早期官制仍較為原始，官職分工不夠明確，d選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選a。2.秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后曾先后五次東巡，在東巡過(guò)程中進(jìn)行了諸如泰山封禪、祭祀文化名山和舜、禹等華夏先王等一系列活動(dòng)。這些活動(dòng)a. 是秦王朝推行文化專制的重要手段b. 增進(jìn)了華夏民族的歷史文化認(rèn)同c. 加重了人民負(fù)擔(dān)導(dǎo)致秦王朝的滅亡d. 消除了關(guān)東人民對(duì)秦王朝的仇視【答案】b【解析】【詳解】依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇借助這些活動(dòng)以消弭關(guān)東士民與秦人的心理隔閡，建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同，增進(jìn)了華夏民族的歷史文化認(rèn)同，因此b選項(xiàng)正確；這些活動(dòng)與文化專制無(wú)關(guān)，a選項(xiàng)錯(cuò)誤；這些活動(dòng)并未直接加重人民負(fù)擔(dān)導(dǎo)致秦朝滅亡，c

3、選項(xiàng)錯(cuò)誤；這些活動(dòng)未能消除關(guān)東人民對(duì)秦王朝的仇視，d選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選b。3.官箴主要是官員從政期間的經(jīng)驗(yàn)積累和心得體會(huì)，用以勸誡和感化同僚，使其更好的為官?gòu)恼?。歷代官箴強(qiáng)調(diào)為官?gòu)恼叩牡谝灰x“修身”，在宋代則變?yōu)椤靶扌摹?，具體表現(xiàn)為“有公心、要盡心、能平心”。這反映了宋代a. 理學(xué)思想滲透到政治活動(dòng)中b. 官箴有效提高官吏的行政能力c. 儒學(xué)發(fā)展到心學(xué)體系化完成d. 理學(xué)成為政府推崇的官方哲學(xué)【答案】a【解析】【詳解】依據(jù)材料信息可知，宋代官箴特別強(qiáng)調(diào)“心”的作用，深受理學(xué)思想的影響，這反映出理學(xué)思想滲透到政治活動(dòng)中，因此a選項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)官箴的效果，該表述過(guò)于絕對(duì)，b選項(xiàng)錯(cuò)誤；“心學(xué)”

4、體系形成于明朝，不是宋代，c選項(xiàng)錯(cuò)誤；d選項(xiàng)是在南宋之后，排除。故選a。4.明中葉以后，浙江常山地區(qū)丁壯“屏（摒）來(lái)耗而事負(fù)載，以取日人傭值”；安徽徽州許多農(nóng)民“執(zhí)技藝或負(fù)販就食他郡”；福建古田縣壯年農(nóng)民也“多傭之四方”。這表明上述地區(qū)a. 民營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)地位b. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念c. 土地兼并農(nóng)民流離失所d. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞【答案】b【解析】【詳解】依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，上述地區(qū)的農(nóng)民大多脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從事工商業(yè)活動(dòng)，傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊，因此b選項(xiàng)正確；依據(jù)材料信息無(wú)法比較得出民營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)地位，a選項(xiàng)錯(cuò)誤；上述地區(qū)農(nóng)民多從事工商業(yè)

5、，并非流離失所，c選項(xiàng)錯(cuò)誤；部分農(nóng)民脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并不意味著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被破壞，d選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選b。5.下表為18671879年我國(guó)主要進(jìn)出口商品比重統(tǒng)計(jì)表。（單位：千海關(guān)兩）由此可知，這一時(shí)期我國(guó)類別年份186718691870187418751879出口總值580416672071332茶葉比重56.04%52.69%48.22%生絲比重31.44%33.67%31.25%進(jìn)口總值642836642272868鴉片比重39.81%39.12%41.84%棉紡織品比重28.86%32.30%2682%a. 絲茶貿(mào)易被鴉片貿(mào)易取代b. 開(kāi)始卷入資本主義的世界市場(chǎng)c. 對(duì)外貿(mào)易出現(xiàn)大量的順差d. 外貿(mào)

6、收入被鴉片貿(mào)易大量吞噬【答案】d【解析】【詳解】依據(jù)材料信息可知，此時(shí)進(jìn)口總值總體上高于出口總值，而鴉片在進(jìn)口貿(mào)易中占有較高比重，這說(shuō)明外貿(mào)收入被鴉片貿(mào)易大量吞噬，因此d選項(xiàng)正確；絲茶貿(mào)易仍大量存在，并未被取代，a選項(xiàng)錯(cuò)誤；b選項(xiàng)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，與材料時(shí)間信息不符，排除；依據(jù)材料信息可知，此時(shí)出口總值總體上低于進(jìn)口總值，呈現(xiàn)貿(mào)易逆差，c選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選d。6.武昌起義爆發(fā)后，立憲派張謇力促朝廷大員派政府軍援助湖北前線。但隨著局勢(shì)的發(fā)展，他轉(zhuǎn)而致電袁世凱，說(shuō)：“環(huán)顧世界，默察人心，舍共和無(wú)可為和平之結(jié)果，趨勢(shì)然也?！边@反映了當(dāng)時(shí)a. 民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性b. 革命形勢(shì)發(fā)展十分迅速c. 民主共和觀念

7、深入人心d. 立憲派放棄了政治理想【答案】b【解析】【詳解】依據(jù)材料信息中“但隨著局勢(shì)的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)可知，張謇此前一直反對(duì)革命，但隨著起義爆發(fā)后革命形勢(shì)的迅速發(fā)展，張謇也轉(zhuǎn)向支持共和，因此b選項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)革命性和妥協(xié)性的兩面性，a選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)了張謇的態(tài)度變化，無(wú)法得出民主共和觀念深入人心，c選項(xiàng)錯(cuò)誤；張謇轉(zhuǎn)向支持共和，并非放棄了政治理想，d選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選b。7.1941年，毛澤東在延安的一次會(huì)議上指出，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)兩頭小中間大的社會(huì)，最廣大的人民是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他的中間階級(jí)。如果不顧及中間階級(jí)的利益，要把國(guó)家的事情辦好是不可能的。為此中共在根據(jù)地a.

8、 以團(tuán)結(jié)中間階級(jí)為工作中心b. 開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)c. 實(shí)行新民主主義的經(jīng)濟(jì)政策d. 注重緩和與國(guó)民黨的關(guān)系【答案】c【解析】【詳解】依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)中共在根據(jù)地顧及中間階級(jí)的利益，制定地主減租減息，農(nóng)民交租交息的土地政策，協(xié)調(diào)勞資關(guān)系，實(shí)行新民主主義的經(jīng)濟(jì)政策，因此c選項(xiàng)正確；此時(shí)的工作中心是抗日，團(tuán)結(jié)中間階級(jí)只是手段，a選項(xiàng)錯(cuò)誤；大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)是以自給為目標(biāo)的生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)，與顧及中間階級(jí)的利益無(wú)關(guān)，b選項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)民黨代表的是大地主大資產(chǎn)階級(jí)的利益，不屬于中間階級(jí)，d選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選c。8.1992年，鄧小平在南方談話中指出：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，計(jì)劃和

9、市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。這改變了過(guò)去人們對(duì)“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)a. 城市經(jīng)濟(jì)體制改革尚未全面展開(kāi)b. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步確立c. 建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制成為社會(huì)共識(shí)d. 經(jīng)濟(jì)體制改革面臨重大突破【答案】d【解析】【詳解】依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，鄧小平在南方談話中突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)制度屬性的思想束縛，成為推動(dòng)改革開(kāi)放進(jìn)一步深化的號(hào)角，說(shuō)明當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制改革面臨重大突破，因此d選項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)于1984年，a選項(xiàng)錯(cuò)誤；b選項(xiàng)是在21世紀(jì)初，排除；c選項(xiàng)中“社會(huì)共識(shí)”的表述絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除。故選d。9.十二銅表法之后，羅馬又先后立法使平民的地位不斷提高，

10、到公元前3世紀(jì)，平民在法律上取得了與貴族平等的地位。平民法律地位的確定a. 表明羅馬法體系化的完成b. 擴(kuò)大了共和國(guó)的政治基礎(chǔ)c. 推動(dòng)了羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張d. 擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍【答案】c【解析】【詳解】依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，廣大平民是羅馬對(duì)外擴(kuò)張和社會(huì)建設(shè)的主體力量，平民法律地位的確定有利于激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的積極性，推動(dòng)羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張，因此c選項(xiàng)正確；查士丁尼法典的頒布標(biāo)志著羅馬法體系化的最終完成，a選項(xiàng)錯(cuò)誤；b、d選項(xiàng)是羅馬法發(fā)展為萬(wàn)民法的影響，在此之前共和國(guó)的政治基礎(chǔ)和羅馬法的適用范圍已經(jīng)囊括了羅馬平民，排除。故選c。10.西方文明史中寫(xiě)道：“大約在16601789年，西歐專制主

11、義盛行，歐洲智力和文化歷史也經(jīng)歷了中世紀(jì)以來(lái)最重大的變化?！边@一“最重大的變化”a. 為西歐向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想武器b. 成為西歐資本原始積累的精神動(dòng)力c. 使人們開(kāi)始從封建愚昧中徹底解放出來(lái)d. 改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式【答案】a【解析】【詳解】依據(jù)材料中時(shí)間信息結(jié)合所學(xué)可知，這一“最重大的變化”主要指的是近代科學(xué)的誕生和發(fā)展以及啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，它們?yōu)槲鳉W向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想武器，因此a選項(xiàng)正確；西歐資本原始積累開(kāi)始于15世紀(jì)末，該變化并非其精神動(dòng)力，b選項(xiàng)錯(cuò)誤；c選項(xiàng)是開(kāi)始于14世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，排除；d選項(xiàng)是20世紀(jì)初相對(duì)論和量子理論提出的影響，排除。故選a。11.有

12、學(xué)者認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)政策的主要任務(wù)在于解決蘇俄（聯(lián)）經(jīng)濟(jì)盡快的工業(yè)化任務(wù)，建立工業(yè)化社會(huì)的基礎(chǔ)。但它沒(méi)有能完成這一任務(wù)，這就決定了新經(jīng)濟(jì)政策的命運(yùn)。該學(xué)者意在說(shuō)明新經(jīng)濟(jì)政策a. 超越了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平b. 被斯大林體制取代具有必然性c. 背離了列寧發(fā)展經(jīng)濟(jì)的初衷d. 沒(méi)有解決當(dāng)時(shí)面臨的主要任務(wù)【答案】b【解析】【詳解】依據(jù)材料信息可知，該學(xué)者認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)政策無(wú)法完成國(guó)家工業(yè)化這一任務(wù)就決定了它被斯大林體制取代的命運(yùn)，其意在強(qiáng)調(diào)新經(jīng)濟(jì)政策被取代的必然性，因此b選項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平，a選項(xiàng)錯(cuò)誤；新經(jīng)濟(jì)政策有利于生產(chǎn)力的提高和逐步戰(zhàn)勝資本主義，并未背離列寧發(fā)展經(jīng)濟(jì)的初衷，c選項(xiàng)

13、錯(cuò)誤；d選項(xiàng)是對(duì)材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，并非該學(xué)者的意圖，排除。故選b。12.歷史學(xué)者黃安年認(rèn)為，在1969一1985年前后的近20年時(shí)間里，雅爾塔體系下美蘇進(jìn)入了相互爭(zhēng)奪和緩和的新階段。美國(guó)的實(shí)力地位無(wú)論就美蘇對(duì)比還是資本主義集團(tuán)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，都是相對(duì)地削弱。但是一場(chǎng)具有轉(zhuǎn)折意義的突變已在悄悄地醞釀。據(jù)此可知a. 美國(guó)實(shí)力削弱加速了國(guó)際格局瓦解b. 歐洲的聯(lián)合改變了美蘇關(guān)系走向c. 多極化趨勢(shì)出現(xiàn)是此時(shí)的重要特征d. 第三世界崛起推動(dòng)國(guó)際格局突變【答案】c【解析】【詳解】依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)六七十年代，西歐、日本實(shí)力增強(qiáng)，美國(guó)實(shí)力相對(duì)削弱，第三世界崛起，世界格局多極化的趨勢(shì)出現(xiàn)，因此c選項(xiàng)

14、正確；兩極格局完全瓦解的標(biāo)志是蘇聯(lián)解體，與美國(guó)實(shí)力削弱無(wú)關(guān)，此時(shí)尚未出現(xiàn)，a選項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲的聯(lián)合并未改變美蘇的敵對(duì)關(guān)系，b選項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)國(guó)際格局仍是兩極格局，并未發(fā)生突變，d選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選c。第卷（非選擇題）13.閱讀材料，完成下列要求。材料一 政治理想國(guó)在中西方歷史上都結(jié)有璀璨的碩果。為挽救日益沒(méi)落的雅典城邦制度，西方代表人物柏拉圖在（理想國(guó)）中認(rèn)為治理國(guó)家需要靠知識(shí)，理想國(guó)應(yīng)是人們各司其職、各守其序，各階層只有分工不同，沒(méi)有一個(gè)階層對(duì)另一個(gè)階層的壓迫。當(dāng)然，柏拉圖的“理想國(guó)”難免具有宗教神學(xué)的色彩，并充斥著對(duì)未來(lái)的向往，而較少能從歷史中找到依據(jù)。而幾乎同一時(shí)期的中國(guó)，同樣處于社會(huì)大變革時(shí)期

15、，為了追尋理想社會(huì)，儒家雜糅各家學(xué)說(shuō)構(gòu)筑出了“大同思想”，主張政治事務(wù)應(yīng)由有德才的人來(lái)?yè)?dān)任，而統(tǒng)治者也應(yīng)當(dāng)以道德教化作為社會(huì)治理的基本內(nèi)容。禮記·禮運(yùn)中對(duì)“大同”世界的描述還充滿了浪漫主義色彩，其中不乏形象的描繪、意象的鋪陳和情緒的渲染，以向往遠(yuǎn)古“至治之世”的形式出現(xiàn)，描述了一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的平等、自由、太平的社會(huì)生活。摘編自宋進(jìn)飛、崔藝桓理想國(guó)與大同社會(huì)中西方古代政治理想的比較材料二 近代以來(lái)，日本憲政所取得的富國(guó)強(qiáng)兵成就，讓康有為、梁?jiǎn)⒊纫慌袊?guó)政治精英以建立君主立憲制作為維新變法的主要目標(biāo)。由于缺乏建立民主政治的必要條件，這場(chǎng)改良運(yùn)動(dòng)以失敗告終。和平的方式不能建立民主，便

16、轉(zhuǎn)向革命的方式。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命以暴力方式推翻了清王朝，建立了中國(guó)第一個(gè)民主共和國(guó)。但近代中國(guó)國(guó)情決定了其失敗的必然性。近代資產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐表明，中國(guó)嘗試過(guò)走西方民主道路，但是走不通。摘編自陳海燕中國(guó)為何不能實(shí)行西方的民主制度材料三 當(dāng)西方資本主義世界被第一次世界大戰(zhàn)拖入全面危機(jī)、資本主義文明受到普遍質(zhì)疑和挑戰(zhàn)時(shí)，人們并沒(méi)有立即放棄建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的目標(biāo)而轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。直到西方列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上進(jìn)行丑陋表演時(shí)，才使陶醉于資本主義文明的中國(guó)人猛然驚醒：西方不再是以前向往的現(xiàn)代化典范，已經(jīng)成為欺凌和掠奪中國(guó)及東方民族的強(qiáng)盜。摘編自李春梅五四運(yùn)動(dòng)：中國(guó)近代謀求民族復(fù)興的歷史新起點(diǎn)（1）根據(jù)材料一

17、并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西方古代先哲政治理想的異同。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國(guó)有識(shí)之士政治理想的變化，并說(shuō)明促使其不斷變化的社會(huì)因素。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析五四運(yùn)動(dòng)前后“中國(guó)不再陶醉于西方資本主義文明的”深遠(yuǎn)影響?！敬鸢浮浚?）異：西方主張以智理國(guó)，重視知識(shí)的作用；中國(guó)主張以德治國(guó)，重視道德教化。西方具有宗教色彩；中國(guó)具有浪漫主義色彩。西方多向往未來(lái)，缺乏歷史淵源；中國(guó)向往遠(yuǎn)古，講求追本溯源。同：都萌發(fā)于亂世，以挽救日益衰落的舊制度為目的；都反對(duì)剝削、壓迫，向往公平而和諧的理想社會(huì)；都重視教育的作用；都具有一定的空想性。（2）變化：先由向往君主立憲政體轉(zhuǎn)向推崇

18、民主共和政體，再由迷信西方資本主義文明轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)和探索社會(huì)主義。社會(huì)因素：近代民族危機(jī)日益加?。幻褡遒Y本主義不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量日漸壯大；先進(jìn)中國(guó)人對(duì)近代民主政治的曲折探索；先進(jìn)中國(guó)人對(duì)西方民主制度認(rèn)識(shí)的不斷深化；世界大國(guó)（日本、歐美、蘇俄）的崛起及一戰(zhàn)的影響。（3）深遠(yuǎn)影響：進(jìn)一步解放了思想，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播；推動(dòng)國(guó)人對(duì)救亡圖存道路的新探索；有利于現(xiàn)代中國(guó)建立并篤行適合本國(guó)國(guó)情的政治制度?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）異：依據(jù)材料一中“西方代表人物柏拉圖在（理想國(guó)）中認(rèn)為治理國(guó)家需要靠知識(shí)”、“主張政治事務(wù)應(yīng)由有德才人來(lái)?yè)?dān)任，而統(tǒng)治者也應(yīng)當(dāng)以道德教化作為社會(huì)治理的基本內(nèi)容”

19、等信息結(jié)合所學(xué)可知，西方主張以智理國(guó)，重視知識(shí)的作用，而中國(guó)主張以德治國(guó)，重視道德教化。依據(jù)材料一中“柏拉圖的“理想國(guó)”難免具有宗教神學(xué)的色彩，并充斥著對(duì)未來(lái)的向往，而較少能從歷史中找到依據(jù)”、“禮記禮運(yùn)中對(duì)大同世界的描述還充滿了浪漫主義色彩以向往遠(yuǎn)古至治之世的形式出現(xiàn)”等信息結(jié)合所學(xué)可知，西方具有宗教色彩，多向往未來(lái)，缺乏歷史淵源，而中國(guó)具有浪漫主義色彩，講求追本溯源。同：依據(jù)材料一中“為挽救日益沒(méi)落的雅典城邦制度”、“同樣處于社會(huì)大變革時(shí)期”等信息結(jié)合所學(xué)可知，兩者背景和目的相同；依據(jù)材料一中“沒(méi)有一個(gè)階層對(duì)另一個(gè)階層的壓迫”、“描述了一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的平等、自由、太平的社會(huì)生活”等信息

20、結(jié)合所學(xué)可知，兩者都反對(duì)剝削、壓迫，向往公平而和諧的理想社會(huì)；依據(jù)材料一中“西方代表人物柏拉圖在（理想國(guó)）中認(rèn)為治理國(guó)家需要靠知識(shí)”、“并充斥著對(duì)未來(lái)的向往，而較少能從歷史中找到依據(jù)”、“而統(tǒng)治者也應(yīng)當(dāng)以道德教化作為社會(huì)治理的基本內(nèi)容”、“以向往遠(yuǎn)古至治之世的形式出現(xiàn)”等信息可知，兩者都重視教育的作用，都具有一定的空想性。（2）變化：依據(jù)材料二中“和平的方式不能建立民主，便轉(zhuǎn)向革命的方式”、“中國(guó)嘗試過(guò)走西方民主道路，但是走不通”、“放棄建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的目標(biāo)而轉(zhuǎn)向社會(huì)主義”等信息結(jié)合所學(xué)可從由向往君主立憲政體轉(zhuǎn)向推崇民主共和政體、由迷信西方資本主義文明轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)和探索社會(huì)主義等方面指出其變化

21、。因素：依據(jù)材料二中“日本憲政所取得的富國(guó)強(qiáng)兵成就”、“近代資產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐表明”及材料三中“當(dāng)西方資本主義世界被第一次世界大戰(zhàn)拖入全面危機(jī)、資本主義文明受到普遍質(zhì)疑和挑戰(zhàn)時(shí)直到西方列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上進(jìn)行丑陋表演時(shí)”等信息結(jié)合所學(xué)從近代民族危機(jī)日益加劇、民族資本主義不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量日漸壯大、先進(jìn)中國(guó)人對(duì)近代民主政治的曲折探索和認(rèn)識(shí)不斷深化、世界大國(guó)的崛起及一戰(zhàn)的影響等方面進(jìn)行說(shuō)明。（3）影響：依據(jù)材料三中“放棄建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)目標(biāo)而轉(zhuǎn)向社會(huì)主義”信息結(jié)合所學(xué)從進(jìn)一步解放了思想，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播、推動(dòng)國(guó)人對(duì)救亡圖存道路的新探索、有利于現(xiàn)代中國(guó)建立并篤行適合本國(guó)國(guó)情

22、的政治制度等方面簡(jiǎn)析其深遠(yuǎn)影響。14.閱讀材料，完成下列要求。材料 全球治理格局取決于國(guó)際力量對(duì)比，全球治理變革源于國(guó)際力量對(duì)比變化。近現(xiàn)代以來(lái)的世界發(fā)展進(jìn)程中，西方國(guó)家一直掌握著全球治理的主導(dǎo)權(quán)，包括聯(lián)合國(guó)世界貨幣基金組織等政治、經(jīng)濟(jì)組織以及戰(zhàn)后世界金融體系，都是在西方國(guó)家主導(dǎo)下建立的。全球化時(shí)代是一個(gè)“相互依賴”的時(shí)代，“在這樣的時(shí)代中，國(guó)家間的共同利益日趨增多，但國(guó)家間的共同利益只有通過(guò)合作才能實(shí)現(xiàn)”。從某種意義上，合作可以被看作是進(jìn)行全球治理的一種最基本方式，沒(méi)有合作幾乎就沒(méi)有真正意義上的全球治理，一部全球治理發(fā)展史就是一部合作進(jìn)化史。尤其是近現(xiàn)代社會(huì)中普遍化、規(guī)范化、制度化的合作，更

23、是人類合作共同應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題的一個(gè)巨大成就。摘編自顏旭推動(dòng)全球治理體制更加公正合理；于沛從大歷史觀看人類命運(yùn)共同體等根據(jù)材料并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識(shí)，從材料中任選一個(gè)觀點(diǎn)并進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。）【答案】示例一觀點(diǎn)：國(guó)際力量對(duì)比決定全球治理格局。論述：經(jīng)過(guò)兩次工業(yè)革命，歐美等西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)軍事力量進(jìn)一步增強(qiáng)，它們大肆對(duì)外殖民擴(kuò)張，建立了資本主義世界體系，形成東方從屬于西方的局面；第二次世界大戰(zhàn)后，隨著西歐國(guó)家的衰落，美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)重新劃分世界，美蘇兩極治理格局最終取代了近代以歐美為主導(dǎo)的治理格局；20世紀(jì)六七十年代以來(lái)，西歐與日本相繼崛起，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起，沖擊了美國(guó)的世

24、界霸主地位，也沖擊著兩極格局；20世紀(jì)八九十年代，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，兩極格局瓦解，“一超多強(qiáng)”格局的出現(xiàn)，國(guó)際治理體系面臨進(jìn)一步變革。（任意選擇兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行論述，論述充分即可）總之，不同歷史時(shí)期國(guó)際力量的對(duì)比及變化，決定著國(guó)際關(guān)系格局，也決定著全球治理格局的不斷演變。示例二觀點(diǎn)：全球化與全球治理需要國(guó)際合作。論述：面對(duì)兩次世界大戰(zhàn)和20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給世界人民帶來(lái)的災(zāi)難和危害，二戰(zhàn)后，世界各國(guó)加強(qiáng)了合作，先后建立了國(guó)際貨幣基金組織、國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行等國(guó)際組織，致力于促進(jìn)各成員國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的合作和為成員國(guó)提供援助，使世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化和制度化方向發(fā)展，推動(dòng)了戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。19

25、45年聯(lián)合國(guó)成立，在促進(jìn)國(guó)際合作，維護(hù)世界和平與安全、發(fā)展方面發(fā)揮了巨大作用。1995年世貿(mào)組織成立，極大地推動(dòng)了國(guó)際貿(mào)易自由化和全球貿(mào)易的發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著全球化的不斷加強(qiáng)，人類面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)與日俱增，聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織繼續(xù)發(fā)揮著加強(qiáng)國(guó)際和地區(qū)合作的積極作用，成為協(xié)調(diào)與組織全球治理的重要力量。（或者新冠肺炎等疫病的流行，嚴(yán)重威脅著世界人們的生命健康，全球防疫抗疫也需要加強(qiáng)國(guó)際合作；人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，也需要加強(qiáng)國(guó)際合作等等。）（可任選兩個(gè)角度論述，論述充分即可）總之，在全球化過(guò)程中，斗則俱傷，合則共贏；只有加強(qiáng)國(guó)際合作，才能促進(jìn)世界的穩(wěn)定與發(fā)展。示例三觀點(diǎn)：西方國(guó)家主導(dǎo)著近現(xiàn)代全球治

26、理。論述：工業(yè)革命以來(lái)，歐美資本主義國(guó)家一直控制著世界市場(chǎng)，攫取全世界的利益，主導(dǎo)著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一戰(zhàn)后，在歐美強(qiáng)國(guó)主導(dǎo)下，先后召開(kāi)巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，形成了凡爾賽一華盛頓體系。二戰(zhàn)結(jié)束后，在歐美國(guó)家主導(dǎo)下成立的聯(lián)合國(guó)，一度成為歐美控制世界的工具。二戰(zhàn)后形成的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，確立了美國(guó)和美元的中心地位。歐美等國(guó)憑借自身強(qiáng)大的實(shí)力，繼續(xù)主導(dǎo)著世界政治經(jīng)濟(jì)秩序經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步增強(qiáng)，發(fā)達(dá)的歐美資本主義國(guó)家憑借自身的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，企圖繼續(xù)主導(dǎo)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序，但是隨著新興經(jīng)濟(jì)體的崛起，舊的國(guó)際治理體系面臨新的變革。（從兩個(gè)不同時(shí)期展開(kāi)論述，論述充分即可）總之，近現(xiàn)代以來(lái)，歐美國(guó)家主導(dǎo)建立了世界政

27、治經(jīng)濟(jì)秩序，由此也長(zhǎng)期掌握著全球治理的主導(dǎo)權(quán)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}為開(kāi)放性試題，依據(jù)材料中“全球治理格局取決于國(guó)際力量對(duì)比，全球治理變革源于國(guó)際力量對(duì)比變化”可選擇國(guó)際力量對(duì)比決定全球治理格局的觀點(diǎn)。然后結(jié)合所學(xué)從工業(yè)革命后東方從屬于西方、二戰(zhàn)后美蘇兩極格局取代歐美主導(dǎo)的國(guó)際治理格局、20世紀(jì)六七十年代以來(lái)兩極格局受到?jīng)_擊，多極化趨勢(shì)出現(xiàn)、20世紀(jì)90年代兩極格局瓦解，“一超多強(qiáng)”格局出現(xiàn)等方面進(jìn)行說(shuō)明。也可依據(jù)材料中“在這樣的時(shí)代中，國(guó)家間的共同利益日趨增多，但國(guó)家間的共同利益只有通過(guò)合作才能實(shí)現(xiàn)”信息選擇全球化與全球治理需要國(guó)際合作的觀點(diǎn)。然后結(jié)合所學(xué)從二戰(zhàn)后世界各國(guó)建立一系列的國(guó)際組織推

28、動(dòng)了戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展、聯(lián)合國(guó)和世貿(mào)組織成立的意義、全球防疫抗疫、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面進(jìn)行說(shuō)明。亦可依據(jù)材料中“近現(xiàn)代以來(lái)的世界發(fā)展進(jìn)程中，西方國(guó)家一直掌握著全球治理的主導(dǎo)權(quán)”信息選擇西方國(guó)家主導(dǎo)著近現(xiàn)代全球治理的觀點(diǎn)。然后結(jié)合所學(xué)從工業(yè)革命后歐美資本主義國(guó)家主導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、一戰(zhàn)后在歐美強(qiáng)國(guó)主導(dǎo)下形成了凡爾賽華盛頓體系、二戰(zhàn)后成立了一度成為歐美控制世界的工具聯(lián)合國(guó)、形成了布雷頓森林體系等方面進(jìn)行說(shuō)明，要求觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。15.材料 北魏前期的法制，胡漢雜糅、重刑輕教。遷都洛陽(yáng)后，孝文帝深感“律令不具，奸吏用法，致有輕重”，重用精通律學(xué)的中原儒生高允、高閭等人，并多次參

29、與修訂太和律。他認(rèn)為“營(yíng)國(guó)之本，禮教為先”，首創(chuàng)北魏“婚律”，以詔令禁止同姓結(jié)婚；加重對(duì)不孝罪的懲罰，規(guī)定若獨(dú)子犯死罪，可存留養(yǎng)親等。同時(shí)，削減繁復(fù)和嚴(yán)酷的律令，用“恕死徙邊”作為死刑減等之法，縮小連坐范圍等。此外，他還注意謹(jǐn)慎選用掌刑獄大權(quán)之人，并設(shè)立司直官對(duì)適用法律和審判程序進(jìn)行監(jiān)督。還從“治因事改”出發(fā)，告誡地方官應(yīng)以利民為先，靈活運(yùn)用德刑，要“導(dǎo)之以德，齊之以刑”。史稱孝文帝“選三代（夏商周）之異禮，采二漢（西漢、東漢）之典法；端拱而四方安，刑措而兆民治”。但也因官員素質(zhì)參差不齊、文化差異等，出現(xiàn)“經(jīng)義決獄的隨意性”、“故老前宦多遵舊法，不守新制”等，影響法律適用的準(zhǔn)確性和效率。摘編自

30、王琛孝文帝改革以后的北魏社會(huì)與法制（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏孝文帝法制改革的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)北魏孝文帝的法制改革?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：重用儒生，修訂和完善律令；引禮入法，注意法治與倫理道德的結(jié)合；削減繁雜嚴(yán)苛的法令，趨向輕刑；注重法律的監(jiān)督執(zhí)行；法律運(yùn)用利民為先，注重德刑。（2）評(píng)價(jià)：有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；促進(jìn)了鮮卑族的封建化（或漢化）進(jìn)程；為后世法制建設(shè)提供借鑒。但由于官員的素質(zhì)、文化差異及守舊官僚的抵制，影響了法律的適用效果，導(dǎo)致北魏后期法制的混亂?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點(diǎn)：依據(jù)材料中“重用精通律學(xué)的中原儒生高允、高閭等人，并多次參

31、與修訂太和律”、“營(yíng)國(guó)之本，禮教為先”、“削減繁復(fù)和嚴(yán)酷的律令縮小連坐范圍等”、“設(shè)立司直官對(duì)適用法律和審判程序進(jìn)行監(jiān)督”、“告誡地方官應(yīng)以利民為先，靈活運(yùn)用德刑”等信息結(jié)合所學(xué)可概括得出北魏孝文帝法制改革的主要特點(diǎn)。（2）評(píng)價(jià)：依據(jù)材料中“端拱而四方安，刑措而兆民治”、“但也因官員素質(zhì)參差不齊、文化差異等影響法律適用的準(zhǔn)確性和效率”等信息結(jié)合所學(xué)可從有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)了鮮卑族的封建化進(jìn)程、為后世法制建設(shè)提供借鑒、官員的素質(zhì)、文化差異及守舊官僚的抵制影響了法律的適用效果，導(dǎo)致北魏后期法制的混亂等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。16.材料 伍連德，字星聯(lián)，祖籍廣東臺(tái)山。1896年留學(xué)英國(guó)學(xué)醫(yī)，1903年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1907年，回國(guó)任天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂副監(jiān)督。1910年12月