云南省隴川縣第一中學高二語文《逍遙游》教案

1、云南省隴川縣第一中學高二語文逍遙游教案內(nèi)容及解析：逍遙游是莊子思想和藝術(shù)的代表作，它主要說明莊子追求絕對自由的人生觀，全面闡述了他無所待的思想：從鯤鵬到燕雀，從大德至小德，都是"有所待"，萬物如果以有所待作為運行的條件，就不能真正達到逍遙游的境界；只有消滅了物我界限，才能夠從內(nèi)心深處徹底排除利害觀念，從人的各種是非得失的計較和思慮中解脫出來，無所待而游于無窮，達到無己，無功，無名的境界，才是絕對的自由，這就是“逍遙游”。教學目標：1、學習本文，理清思路，把握文意。 2、了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。 3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。課時安排2課時四、課前

2、預習：課堂新坐標第29頁教學過程：第一課時：1、導入新課自由人人都渴望，青少年更強烈，但同學們也品嘗過許多不自由的痛苦，來自學習、生活等各個方面，那么靜心想想自由是什么，你有沒有自由，而莊子對自由的理解是什么，莊子的追求給我們什么啟示？ 帶著這些思考，我們一起來看看莊子的名篇逍遙游。2、作者作品莊子（約前369年前286年)，莊氏，名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽亳州蒙城人，也有說是河南省商丘市東北民權(quán)縣,）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的

3、哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子曾作過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的形象世界。代表作莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學的是齊物論、逍遙游、大宗師等。3、初步感知課文 學生自讀課文，教師

4、提點以下字的讀音： 北冥（ míng）   鯤鵬（ kn） 摶（tuán）  遷徙（x）    坳堂（o）   草芥（jiè）   夭閼（è） 蜩蟬（tiáo）   舂糧（chng）   蟪蛄（huìg）  大椿（chn） 斥鴳（chì yàn）   泠然（l

5、íng）   萬仞（rèn）   4、誦讀理解誦讀第一段問題一：蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？對于它們的“笑”，作者贊成還是反對呢？為什么？ 明確：蜩與學鳩笑鯤鵬是因為大鵬“圖南”，必須有“風斯在下矣”、才能做到“背負青天而莫之夭閼”。 對此，作者持反對態(tài)度，因為大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)

6、別的。所適越遠，所要憑借的條件就越是充足，但是它們都有一個共同點，即都是有所待，因而都不消遙。誦讀第二段問題二：本段作者不僅論述了小大之辯，并且再次濃墨重彩地描繪了大鵬宏偉的形象，這僅僅是為了突出“小大”的區(qū)別嗎？ 明確：作者在此段闡發(fā)了“小知不及大知，小年不及大年”的議論，借“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”的比喻，說明了對于大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，就像那些德行修養(yǎng)層次很低的人，無知的想要去和道德境界高尚的人相比一樣，是一種悲哀。這里的大鵬，不僅突出了“大小”之辯，也承載了莊子不斷修行、提升境界的理念。鯤悠游于北冥，醞釀變化而為鵬，再往南冥，正演示了境界上

7、升，從現(xiàn)實中超拔而起，另辟新境的思想修為過程。鯤不管長到如何巨大，仍只能游在海中，過的仍是又涯、有畔、有限的北冥生活。直到它化而為鵬，才能脫離海的范圍，上下四方，任其游走。由小而大，是修養(yǎng)的提高；由大而化，則是境界的提升。第二課時：導入：作者濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬雄偉的形象，追求自由的熱情躍然紙上，然宏大的大鵬終有所侍，作者那奮力追求逍遙而最終不能徹底體現(xiàn)在大鵬形象里，那么真正的逍遙游是什么呢？ 誦讀第一段問題三：宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”？在作者看來，宋榮子達到逍遙的境界了嗎？明確：宋榮子笑他們，因為他們自己很得意，其實和斥鴳一樣（所見甚小）。在作者看來

8、，宋榮子盡管“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。（這和莊子齊物論的觀點有關(guān)，在莊子看來世間萬物都是一樣的，好就是壞，是就是非，死就是生。所以宋榮子算不得逍遙，因為他還能分辨還懂得區(qū)分，心中還有名利觀念，還沒達到真正的物我合一，不是真正的逍遙者。問題四：莊子認為哪種人能達到逍遙的境界？ 明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。 無功去

9、除了功名利祿之心，無名忘懷榮辱毀譽的得失，無己超越自我。這些至人神人已經(jīng)超越了世間有形無形的道德、價值規(guī)范，金錢、物欲的奴役，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。 擴展問題：莊子超凡絕俗，追求自然，自由，孔孟周游列國，致力于實現(xiàn)仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰更可貴？誰更可?。?明確：學生各抒己見。如：學莊子不等于不去做官，不等于拋棄一切物質(zhì)享受或去隱居，而是學他獨立的人格，對精神自由的追求。小結(jié)：蘇軾曾在赤壁賦中書“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾

10、與子之所共適?！睆脑娭锌吹降脑娙说臑t灑，豪邁，其實詩人的一生是何其艱辛，坎坷，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現(xiàn)實可以奪去他的官職，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，遠離親人，遠離榮華富貴，卻不能奪去他的詩心奪走他的靈魂。因為他有如此豐富，強大的精神世界，任何外來的災難都壓不倒他，這才是真正的瀟灑曠達而自由，真正的自由。 所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示，一種參照時時警示我們你喪失了自我了嗎?你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大？現(xiàn)實是不自由的，但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈、精神力量長成參天大樹，內(nèi)心足夠強大就能俯視一切，達到精神

11、的自由。 板書設(shè)計 逍遙游 莊子1、世間萬物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥 、蜩與學鳩 2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨： 物 （自然界） （1）、小知不及大知 （2）、小年不及大年（3）、湯之問棘 （4）、斥鴳之語 3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待 人（人世間） （1）知、行、德、征（耐）四種人 （2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者 （3）至人神人圣人 無己、無功、無名逍遙者 追求絕對的自由（主旨） 備課補充;1、有關(guān)莊子的小故事： 有一天，莊子家里實在是揭不開鍋了，去借米，等米下鍋。他找監(jiān)河侯，一個專門管水利的小官，向他借點糧食。監(jiān)河侯說，你看我現(xiàn)在正在忙著收租子，等我把租

12、子全部收上來，就借你300兩黃金。莊子一聽，就給監(jiān)河侯講了一個故事。他說，昨天我從這個地方過，聽到有人叫我，看了一下四周沒人，又找了一圈，低頭發(fā)現(xiàn)地上車溝軋出來的車轍印里面有一條小鯽魚。小鯽魚說，給我點水喝好嗎？只要有一升水，就能救我的命。莊子說，可以。但是我現(xiàn)在沒有水，等我到吳越去，向吳越王請求，開通西江的水，引水回來接你回歸大海怎么樣？小鯽魚說，等你把那么遠的水調(diào)來，那時候，你到那個賣魚干的鋪子，或許還能找到我。說完這個故事，莊子就走了。 在宋國，有一個叫曹商的人，他非常榮幸，有一天帶著國家使命出使秦國。當時秦國是西部最強大的國家，走的時候國家給他配了幾乘車馬，到了那兒不辱使命，把事情辦完

13、，得到了秦王的歡心。回來時，帶著上百乘的車馬浩浩蕩蕩，趾高氣揚地對大家說，我這個人，讓我住在一個破房子里，每天織草鞋，做手工，對這樣的生活，我恐怕自己沒有那種能力。但是，一看到國君，一看到高職位的人，我只要用幾句話就能討得他們的歡心，我的能力也許大概就是這樣的了。莊子聽完此話，淡淡地對他講，我聽說，秦王患病時，常求遍天下名醫(yī)。比如說他身上長瘡，長癤子的時候，如果有人能夠為他破一個膿瘡，就賞他一輛車馬，如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡，就賞他五乘車馬。他問曹商，你是不是去秦國給秦王治痔瘡了吧？要不然你怎么能帶回這么多車馬呢？ 楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當時，莊子在蒲水上逍逍遙遙地

14、釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。 鼓盆而歌的故事，是說莊子的結(jié)發(fā)妻子先他而去，好朋友惠子，前去吊唁。到他家一看，莊子在那敲盆唱歌呢。莊子告訴他，老伴剛走的時候，我怎么能不難受呢？但是現(xiàn)在我突然想明白了一個道理，察其始而本無生，當我真正追本溯源去觀察最初的開始，人原本沒有生命。沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。天地之間，無非是一股氣一股氣聚集起來，然后逐漸找到一個形體，由形體孕育出生命，人就是這樣來的。現(xiàn)在，我妻子順著