初中語文1-6冊文言文知識點歸納

1、初中文言文通假字1、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?(論語十則說(yuâ:通“悅”,愉快。2、誨女知之乎?是知也。(論語十則女:通“汝”,你。知:通“智”,聰明。3、扁鵲望桓侯而還走。(扁鵲見蔡桓公還:通“旋”,回轉(zhuǎn),掉轉(zhuǎn)。4、在腸胃,火齊之所及也。(扁鵲見蔡桓公齊:通“劑”。5、擔(dān)中肉盡,止有剩骨。(狼止:通“只”。6、日之其所亡。(樂羊子妻亡:通“無”。河曲智叟亡以應(yīng)。(愚公移山亡:通“無”。7、屏棄而不用,其與昏與庸無以異也。(為學(xué)屏:通“摒”。8、對鏡帖花黃?；鸢榻泽@忙。(木蘭詩帖:通“貼”?；?通“伙”。9、無他,但手熟爾。(買油翁爾:通“耳”,相當(dāng)于“罷了”。10、爭渡,爭渡,驚起

2、一灘鷗鷺。(如夢令李清照爭:通“怎”。11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。(西江月辛棄疾見,通“現(xiàn)”。才美不外見(馬說見:通“現(xiàn)”。何時眼前突兀見此屋。(茅屋為秋風(fēng)所破歌見:通“現(xiàn)”。12、滿坐寂然,無敢嘩者。(口技坐:通“座”。13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。(傷仲永扳:通“攀”,牽,引。14、寒暑易節(jié),始一反焉。(愚公移山反:通“返”。15、甚矣,汝之不惠。(愚公移山惠:通“慧”,聰明。16、一厝逆東,一厝雍南。(愚公移山厝:通“措”,放置。17、問渠那得清如許。(觀書有感那:通“哪”,怎么。18、兩岸連山,略無闕處。(三峽闕:通“缺”。19、昂首觀之,項為之強。(閑情記趣強:通“僵”,僵硬。20、儐者更道,從

3、大門入。(晏子故事兩篇道:通“導(dǎo)”,引導(dǎo)。21、縛者曷為者也?(晏子故事兩篇曷:通“何”。22、圣人非所與熙也。(晏子故事兩篇熙:通“嬉”,開玩笑。23、飾以玫瑰,輯以翡翠。(買櫝還珠輯:通“緝”,連綴。24、此何遽不為福乎?(塞翁失馬遽:通“詎”,豈。25、子黑子九距之。(公輸距:通“拒”,擋。26、公輸盤詘,而曰(公輸詘:通“屈”,折服。27、舟首尾長約八分有奇。(核舟記有:通“又”。28、左手倚一衡木。(核舟記衡:通“橫”。困于心,衡于慮。(生于憂患,死于安樂衡:通“橫”,梗塞,這里指不順。29、虞山王毅叔遠甫刻。(核舟記甫:通“父”。30、蓋簡桃核修狹者為之。(核舟記簡:通“揀”,挑選

4、。31、以君為長者,故不錯意也。(唐雎不辱使命錯:通“措”。32、要離之刺慶忌也,倉鷹擊于殿上。(唐雎不辱使命倉:通“蒼”。33、數(shù)至八層,裁如星點。(山市裁:通“才”,僅僅。34、發(fā)閭左適戍漁陽九百人。(陳涉世家適:通“謫”。35、為天下唱,宜多應(yīng)者。(陳涉世家唱:通“倡”,倡導(dǎo)。36、得魚腹中書,固以怪之矣。(陳涉世家以:通“已”。37、將軍身被堅執(zhí)銳。(陳涉世家被:通“披”。同舍生皆被綺繡。(送東陽馬生序被:通“披”。38、食馬者不知其能千里而食也。(馬說食:通“飼”,喂。39、食之不能盡其材。(馬說材:通“才”。40、其真無馬邪?(馬說邪:通“耶”,表示疑問,相當(dāng)于“嗎”。41、自余為

5、僇人,(始得西山宴游記僇:通“戮”,遭到貶謫。42、而游者皆暴日中。(峽江寺飛泉亭記暴:通“曝”。43、寡助之至,親戚畔之。(得道多助,失道寡助畔:通“叛”。44、曾益其所不能。(生于憂患,死于安樂曾:通“增”。45、入則無法家拂士。(生于憂患,死于安樂拂:通“弼”,輔佐。46、政通人和,百廢具興。(岳陽樓記具:通“俱”,全,皆。47、屬予作文以記之。(岳陽樓記屬:通“囑”。48、饌酒食,持其貲去。(越巫貲:通“資”,資財,錢財。49、客問元方:“尊君在不?”(陳太丘與友期不:通“否”。50、玉盤珍饈直萬錢。(行路難其一直:通“值”。51、故患有所不辟也。(魚我所欲也辟:通“避”,躲避。52、

6、萬鐘則不辯禮義而受之。(魚我所欲也辯:通“辨”,辨別。53、所識窮乏者得我與?(魚我所欲也得:通“德”,恩惠,這里是感激。與:通“歟”,語氣詞。54、鄉(xiāng)為身死而不受。(魚我所欲也鄉(xiāng):通“向”,從前。55、欲信大義于天下。(隆中對信:通“伸”。56、自董卓已來(隆中對已:通“以”。57、小惠未徧,民弗從也。(曹劌論戰(zhàn)徧:通“遍”,遍及,普及。58、四支僵硬不能動。(送東陽馬生序支:通“肢”。59、雞棲于(君子于役:通“橛”,指為棲雞做的木架。初中文言文中的成語第一冊·溫故知新:溫習(xí)舊的知識而得到新的認(rèn)識和體會。也指重溫歷史可以認(rèn)識現(xiàn)在。(溫故而知新,可以為師矣。論語十則·不恥

7、下問:不以向不如自己的人請教為恥。(敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之“文”也。論語十則·三人行必有我?guī)?在一起行走的許多人中,必定有可以做我老師的。(三人行,必有我?guī)熝伞Ｕ撜Z十則·諱疾忌醫(yī):有病不肯說,又怕見醫(yī)生。比喻有了錯誤、缺點,生怕別人批評指出。病入膏肓:指病已危重到無法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。扁鵲見蔡桓公·柳暗花明:指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。(柳暗花明又一村。游山西村·撲朔迷離:模糊不清,很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復(fù)雜,不易看清底細(xì)。(雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;木蘭詩·熟能生巧:熟練了就能找到竅

8、門。(無他,但手熟爾。賣油翁第二冊·世外桃源:原指理想中的生活安樂而環(huán)境幽美的世界,現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的地方。(桃花源記·豁然開朗:一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。(復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。桃花源記·無人問津:沒有人來問渡口了,比喻沒有人再來嘗試或過問。(后遂無問津者。桃花源記·吳下阿蒙:比喻缺少學(xué)識,才干的人。(卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!孫權(quán)勸學(xué)·刮目相待:另眼相看,用新的眼光看待。(士別當(dāng)日,即更刮目相待,孫權(quán)勸學(xué)·龐然大物:形容體積大而笨重的東西?，F(xiàn)在多用來形容外強中干的事物。(虎見之,龐然大物也,以為神。黔之驢

9、3;黔驢技窮:比喻有限的一點本領(lǐng)已經(jīng)用完。(黔之驢·老驥伏櫪:老了的好馬,伏在馬房中卻還想去跑千里的遠路。比喻人雖然老了,但仍有雄心壯志。(老驥伏櫪,志在千里。龜雖壽·源頭活水:比喻生活氣息濃厚,也指事物發(fā)展的動力和源泉。(為有源頭活水來。觀書有感·愚公移山:比喻做事有毅力不怕困難。(愚公移山第三冊·明察秋毫:能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛。比喻目光敏銳,連極小的事物都看得清楚。(余憶童稚時,能張目對日,明察秋毫,閑情記趣·揮汗成雨:大家用手抹汗,灑出去就像下雨一樣。原來形容人多,后來也形容出汗多。·比肩繼踵:肩膀靠肩膀,腳尖碰腳

10、跟。形容人多,擁擠。·張袂成陰:張開衣服袖子就能遮住陽光,形容人多。(齊之臨淄三百閭,張袂成陰,揮汗成雨,比肩繼踵而在,晏子故事兩篇·不求甚解:原指讀書時不求深入,只求了解一個大概?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真,不求深入理解,或了解情況不深入。(好讀書,不求甚解。五柳先生傳·犬牙交錯:形容交界線很曲折,就像狗的牙齒那樣參差不齊。(其岸勢犬牙差互,不可知其源。小石潭記·畫蛇添足:做了多余的事情反而有害無益。(寓言四則·買櫝還珠:取舍失當(dāng),舍本逐末,是極不可取的。(寓言四則·濫竽充數(shù):沒有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù),終會露餡。(寓言四則

11、3;塞翁失馬:在一定的條件下,好事可能變成壞事,壞事也可以變?yōu)楹檬隆?寓言四則第四冊·鴻鵠之志:比喻遠大的志向。(嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!陳涉世家·披被堅執(zhí)銳:身披堅硬的護甲,手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。(將軍身被堅執(zhí)銳,伐無道,誅暴秦,陳涉世家第五冊·醉翁之意不在酒:比喻本意不在此而另有所圖。(醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。醉翁亭記·水落石出醉翁亭記·得道多助,失道寡助:指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助,違背正義則必然陷于孤立。(孟子二章·生于憂患,死于安樂:憂愁患害能使人奮斗而獲得生存,安逸快樂使人沉迷于享樂,反

12、而容易導(dǎo)致死亡。(孟子二章·百廢俱興:指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。(越明年,政通人和,百廢具興。宋·范仲淹岳陽樓記·氣象萬千:謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。(朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。宋·范仲淹岳陽樓記·心曠神怡:心胸曠達,精神愉快。(宋·范仲淹岳陽樓記第六冊·舍生取義:為正義事業(yè)而犧牲生命。(舍生而取義者也。魚我所欲也·簞食壺漿:(老百姓用簞盛了飯,用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。后來用以形容軍隊受歡迎的情況。(百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?隆中對·一鼓作氣:第一次擊鼓能夠

13、振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。(一鼓作氣,再而衰,三而竭。曹劌論戰(zhàn)·再衰三竭:形容士氣低落,不能再振作(曹劌論戰(zhàn)·轍亂旗靡:車跡錯亂,軍旗倒下。形容軍隊潰敗曹劌論戰(zhàn)·三顧茅廬:東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。(出師表·妄自菲薄:不知自重,輕視自身價值。(出師表初中文言文重要語句翻譯第一冊1.溫故而知新,可以為師矣:溫習(xí)舊的知識,進而懂得新的知識,這樣的人可以做老師了。2.學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆:光讀書學(xué)習(xí)不知道思考,就迷惑不解;光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)

14、,就會疑惑而無所得。3.默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦:默默地記住所學(xué)的知識,學(xué)習(xí)卻不感覺滿足,教導(dǎo)他人不知疲倦。4.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之:幾個人在一起行路,一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長處來學(xué)習(xí),他們的短處,自己如果也有,就要改掉它。5.知之者不如好之者,好之者不如樂之者:懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人又不如以它為樂的人。6.逝者如斯夫,不舍晝夜:消逝的時光像這河水一樣呀!日夜不停。7.醫(yī)之好治不病以為功:醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病,把治好“病”作為自己的功勞。第二冊8.土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬:這里土地平坦開闊,房屋整整齊齊,有

15、肥沃的田地,美麗的池塘和桑樹竹子之類。9.黃發(fā)垂髫,并怡然自樂:老人和小孩都非?？鞓?自由自在。10.寒暑易節(jié),始一返焉:冬夏換季,才往返一次呢。11.苔痕上階綠,草色入簾青:青苔碧綠,長到臺階上,草色青蔥,映入簾子中。12.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形:沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳,沒有官府公文勞累身心。13.予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖:我唯獨喜愛蓮花,它從污泥中長出來,卻不受到污染,在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。14.噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣:唉!對于菊花的愛好,陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好,像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好,人數(shù)當(dāng)然

16、就很多了。第三冊15.自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處;重巖疊嶂,隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月:三峽七百里中,兩岸山連著山,沒有一點中斷的地方;重重的懸崖,層層的峭壁,足以遮擋天日。如果不是正午和半夜,就看不到太陽和月亮。16.雖乘御風(fēng)不以疾也:即使騎上快馬,駕著長風(fēng),也沒有這樣快。17.庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也:庭院的地面上月光滿地,像積水那樣清澈透明,里面有藻、荇等水草交錯,原來那是竹子和柏樹的影子。18.閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解:他喜歡安安靜靜的,很少說話,不羨慕榮華利祿。喜歡讀書,不鉆牛角尖。19.造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝惜去留:親友請客,

17、五柳先生就毫不客氣地喝酒,而且喝醉方休,醉后就走,不和別人虛情客套。20.環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簟瓢屢空,晏如也:簡陋的居室里冷冷清清的,遮不住風(fēng)和陽光:粗布短衣上打了許多補丁,飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的,可他安然自若!21.不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴:不為貧賤而憂慮悲傷,不為富貴而匆忙追求。第四冊22.北方有侮臣者,愿借子殺之:北方有人欺負(fù)我,我想借助你的力量殺掉他。23.中峨冠而多髯者為東坡:中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。24.燕雀安知鴻鵠之志哉:燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢!25.王侯將相寧有種乎:王侯將相難道是天生的貴種嗎?26.世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,

18、而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也:世間有了伯樂,然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有,可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬,也只是辱沒在仆役的馬夫的手里,和普通的馬一起死在馬廄的里面,不因為日行千里而出名。27.馬之千里者,一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?:日行千里的馬,吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里,而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬,雖然有日行千里的才能,但是吃不飽,力氣不足,才能和優(yōu)點不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到,怎么能要求它能夠日

19、行千里呢?28.策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼,其真無馬邪?其真不知馬也:駕馭它不采用正確的方法,喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能,千里馬嘶鳴,卻不能懂得它的意思,只是握著馬鞭站到它的跟前,說:“天下沒有千里馬!”唉,難道是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認(rèn)識千里馬啊!第五冊29.以為凡是州之山有異態(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特:以為凡是這個州的山有奇異形態(tài)的,都為我所擁有、欣賞了,但未曾知道西山的怪異獨特。30.悠悠乎與灝氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮:心神無窮無盡地與天地間的大氣融合,沒有誰知道它們的邊界;無邊無際,與大自

20、然游玩,不知道它們的盡頭。31.心凝形釋,與萬化冥合:心神凝住了,形體消散了,與萬物暗暗地融合為一體。32.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也:醉翁的情趣不在于喝酒,而在于山水之間。欣賞山水的樂趣,領(lǐng)會它在心里,并寄托它在酒上。33.安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動安如山?嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足:怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子,普遍地庇護天下間貧寒的讀書人,讓他們個個都開顏歡笑,(房子不為風(fēng)雨中所動搖,安穩(wěn)得像山一樣?唉!什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋,(即使唯獨我的茅屋破漏,自己受凍而死也甘心!34.天時不如地利,地利不如人和:有利

21、于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。35.域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利:使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠武器裝備的強大。36.得道者多助,失道者寡助:施行仁政的人,幫助支持他的人就多,不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。37.故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能:所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上,一定要道先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使

22、他做的事顛倒錯亂,總不如意,通過那些來使他的內(nèi)心警覺,使他的性格堅定,增加他不具備的才能。38.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡:在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有敵對國家和外患,便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。39.然后知生于憂患,而死于安樂也:這就可以說明,憂愁患害可以使人生存,而安逸享樂使人萎靡死亡。40.越明年,政通人和,百廢具興:到了第二年,政事順利,百姓和樂,許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。41.銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也:它含著遠處的山,吞長江的水,水勢浩大,無邊無際,早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié),景象千變?nèi)f化。

23、這就是岳陽樓的雄偉的景象。42.登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣:這時登上這岳陽樓,就有心胸開朗,精神愉快;榮辱全忘,舉酒臨風(fēng),高興極了的種種感概和神態(tài)了。43.嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君:唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同,為什么呢?他們不因為環(huán)境好而高興,也不因為自己遭遇壞而悲傷;在朝廷里做高官就擔(dān)憂他的百姓;處在僻遠的江湖間就擔(dān)憂他的君王。44.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂:天下人的憂愁之前就憂愁,天下人的快樂之后才快樂。噫!微斯人,吾誰與歸?

24、:唉!如果沒有這種人,我同誰一道呢?”第六冊45.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也:生命,也是我想要的;正義,也是我想要的。(如果生命和正義不能夠同時得到,(只好犧牲生命來保住正義。46.此誠危急存亡之秋也:這實在是形勢危急決定存亡的關(guān)鍵時刻啊。47.宮中府中,俱為一體,防罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也:宮廷中的官員和丞相府的官員,都是一個整體,獎善罰惡,不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人,應(yīng)當(dāng)交付主管官評判他們應(yīng)得的懲罰和獎賞,來表明陛下公正明察的治理,不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一

25、方,使得內(nèi)廷外府法度不一。48.親賢臣,遠小人。此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也:君王接近賢臣,疏遠小人,這是先漢得以昌盛的原因;君王接近小人,疏遠賢臣,這是后漢落到衰敗的原因。49.茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯:只希望亂世姑且保命,不要在諸侯里聞名,飛黃騰達。50.先帝不以臣卑鄙,狠自枉屈:先帝并不認(rèn)為我地位低下,孤陋寡聞,卻讓自己降低身份,在駕相顧。51.受任于敗軍之際,奉命于危難之間:在兵敗的時候我接受了重任,在危難的關(guān)頭我奉行使命。52.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈:希望陛下把完成討伐奸賊,復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我,如果我做不出成效,那就懲

26、處我的罪過,來上告先帝的英靈。53.陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔:陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃,征詢治國的好辦法,明察并采納正確的話,深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。54.萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉:有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢?55.肉食者鄙,未能遠謀:有權(quán)勢的人目光短淺,缺少見識,不能深謀遠慮。56.小大之獄,雖不能察,必以情:輕重不同的案件,我即使不能明察詳審,但一定依據(jù)實情處理。57.夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭:作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就竭盡了。58.蒹葭蒼蒼,白露為

27、霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央: 河邊蘆葦青蒼蒼,白露已經(jīng)結(jié)成霜,心中懷念這個人,就在河岸那一方。逆著流水去找她,道路險阻又太長。順著流水去找她,仿佛在那水中央。初中語文簡答、默寫復(fù)習(xí)資料匯編第一冊部分1.不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑椹;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子(云雀忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶,就有無限的趣味。油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴。如果不怕刺,還可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攢成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得遠。(魯迅從百草園到三味書屋2.“小草偷偷地從土里

28、鉆出來,嫩嫩的,綠綠的”。寫盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。"吹面不寒楊柳風(fēng)",不錯的,像母親的手撫摸著你。(朱自清春3最妙的是下點小雪呀?？窗?山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖上頂著一髻兒白花,好像日本看護婦。山尖全白了,給藍天鑲上一道銀邊。山坡上,有的地方雪厚點,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動,叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快回落的時候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點薄雪好像忽然害了羞,微微露出點粉色。就是下小雪吧,濟南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!(老舍濟南的冬天4.論語中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句

29、子是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí),也善于從反面借鑒的意思時,我們常引用論語中的話:擇其善者而從之,其不善者而改之?？鬃咏桀}發(fā)揮,教育弟子勤學(xué)好問的句子是:敏而好學(xué),不恥下問;在生活中,我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí),常用三人行,必有我?guī)熝蓙肀硎?闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是,不能不懂裝懂的句子是:知之為知之,不知為不知,是知也;闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是:知之者不如好之者,好之者不如樂之者;孔子感嘆時光易逝,以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是:逝者如斯夫,不舍晝夜。論語中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的,也有談學(xué)習(xí)方法的,請簡要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的:學(xué)而不厭學(xué)而時習(xí)

30、之敏而好學(xué),不恥下問三人行,必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭,誨人不倦知之者不如好之者,好之者不如樂之者逝者如斯夫,不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法的:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆默而識之溫故而知新吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時,孔子在論語中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是:人不知而不慍,不亦君子乎。論語的"論"讀lún,它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們,學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度.AAPP會議在重慶召開,山城百姓喜迎各國嘉賓,論語中有一句話可以表達這種喜悅;“有朋自遠方來,不亦樂乎?”5.扁鵲見蔡桓公"扁鵲望桓侯而還走&quo

31、t;的原因是今在骨髓,司命之所屬,無奈也.表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生(對醫(yī)生持有偏見所說的一句話是:醫(yī)之好治不病以功.扁鵲見蔡桓公這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點錯誤,要善于接受別人的批評并改正自己的行為的道理.本文引申出一個成語是:諱疾忌醫(yī)6.狼最后一段說"狼亦黠矣",文中表現(xiàn)了狼的"黠"的地方少時,一狼徑去,其一犬坐于前久之,目似瞑,意暇甚意將隧入以攻其后也。狼中議論點題的句子是:狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。7.為學(xué)通過貧富二僧從西蜀去南海的故事,闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理,從而告訴我們:是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏

32、而不學(xué)者,自敗者也.昏與庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者,自力者也。8.南北朝樂府北方民歌木蘭詩中木蘭從軍的原因是:昨夜見軍帖,可汗大點兵,軍書十二卷,卷卷有爺名;面對可汗大點兵,木蘭作出的決定是: 阿爺無大兒,木蘭無長兄,愿為市鞍馬,從此替爺征;木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是:東市買駿馬;西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭;木蘭奔赴前線思念親人的句子是:旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴濺濺;木蘭詩中的“朔氣傳金柝,寒光照鐵衣”這兩句詩,通過環(huán)境描寫,渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛,烘托出木蘭勇敢、

33、堅強的性格。描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是:策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強;從"歸來見天子"一段里你揣摩一下木蘭希望過什么樣的生活?“木蘭不用尚書郎,愿借明駝千里足,送兒還故鄉(xiāng)?！备爬咎m十年征戰(zhàn)生活的句子是:朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。出自木蘭詩的成語"撲朔迷離"比喻事情錯綜復(fù)雜,不易辨清真相。,其原話是:“雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌!”9.陶淵明的歸園田居:最能突現(xiàn)詩人摒棄塵俗,躬耕自食,歸返自然志愿的詩句是:晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。10.孟浩然的過故人莊:詩中描繪優(yōu)美寧靜的田園生活的句子是綠樹村邊合,青山郭外斜。表現(xiàn)對

34、朋友、對鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是:待到重陽日,還來就菊花。11.白居易的錢塘湖春行:直接描寫動物(鶯燕報春的兩句詩是:幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。體現(xiàn)花草茂盛的句子:亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。12.王安石的書湖陰先生壁:其中運用擬人手法,賦予山水生命感情,突出它們與人的關(guān)系的詩句是:一水護田將綠繞,兩山排闥送青來。13.陸游的游山西村:歷經(jīng)"山重水復(fù)"讓人懷疑無路可走,卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景(或:表現(xiàn)感到困惑時,突然見到希望可引用本詩中的詩句是山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。這兩句是這首詩的詩眼,富有哲理。14.曹操的觀滄海:這首詩是一首樂府詩。詩中對景物作總寫的

35、句子是水何澹澹,山島竦峙;詳細(xì)寫詩人見到的景象的句子是:樹木從生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起;描寫詩人想象中的景象的句子是:日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里;本詩的主要表達方式是描寫,但是也有兩句詩是敘事的,這兩句詩是:東臨碣石,以觀滄海;本詩中最能反映作者博大襟懷的詩句是:日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里。15.王灣的次北固山下:詩中有一個對偶句,蘊含新事物孕育于舊事物解體之時的哲理,這兩句詩是:海日生殘夜,江春入舊年。16.杜甫的望岳:包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂,俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是:會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。望岳點明全詩主旨并表達作者遠大的

36、理想和抱負(fù)(有人生哲理的詩句是:“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！?7.李清照的如夢令:追憶郊游地點、時間及由于景色迷人而忘了歸路的詩句是:常記溪亭日暮,沉醉不知歸路;起承上啟下的詩句是:興盡晚回舟。18.辛棄疾的西江月詩中,暢談豐收,歡快之情與自然之景融為一體的詩句是:稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。第二冊部分1.在紀(jì)念白求恩中毛澤東號召中國共產(chǎn)黨人要做一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。2陳毅的梅嶺三章:體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子:投身革命既為家,血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事,人間遍種自由花。3.陶淵明的桃花源記:表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)

37、現(xiàn)桃花源的幾個句子:緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之;復(fù)前行,欲窮其林。文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美,落英繽紛。文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的?忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子土地平曠,屋舍鏟然,有良田、美池、桑竹之屬。文中描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況(或:描寫老人和小孩神情的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客

38、、民風(fēng)淳樸的句子有:a.便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。b.馀人各復(fù)廷至其家,皆出酒食。文中第三段描寫了桃花源人社會風(fēng)尚的哪兩個方面?(簡答:生活幸福;民風(fēng)淳樸。本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會?尋向所志,遂迷,不復(fù)得路;未果,尋病終。本文“此人一一為具言所聞,皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已?問今何世,乃不知有漢,無論魏晉。(11本文虛構(gòu)了一個理想的社會,從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是:土地平曠,屋舍鏟然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。(12. 出自本文有些成語一直沿用至今,請寫出來:世外桃源;落英繽紛

39、;豁然開朗;老死不相往來;怡然自樂;雞犬相聞;無人問津。(13各用一句話概括本文四段的大意:發(fā)現(xiàn)桃花源、訪問桃花源、離開桃花源、再尋找桃花源(14文中作者理想的社會是:土地平曠,屋舍鏟然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。4.口技中口技表演者有一段時間同時發(fā)出許多聲音,描寫這些聲音的文字有:中間力拉崩倒之聲,火爆聲,呼呼風(fēng)聲,百千齊作;又夾百千求救聲,曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲?？诩贾袕膫?cè)面描寫口技表演效果的句子有:滿坐賓客無不伸頸,側(cè)目,微笑,默嘆,以為妙絕;賓客意少舒,稍稍正坐。;于是賓客無不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾

40、欲先走。5. 出自資治通鑒的孫權(quán)勸學(xué)的成語:吳下阿蒙刮目相待(原句:士別三日,即更刮目相待。6. 傷仲永中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個階段?并簡要分析造成這種變化的原因。第一階段:仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。第二階段:十二三矣。令作詩,不能稱前時之聞。第三階段:又七年,還自揚州,復(fù)到舅家問焉。曰:“泯然眾人矣?！痹斐蛇@種變化的原因:父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。傷仲永中最后一段的議論講的道理:就方仲永的事例,說明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系,強調(diào)后天學(xué)習(xí)

41、對成才的重要性。7.愚公移山:愚公移山的原因是:懲山北之塞,出入之迂也移山的目的是:指通豫南,達于漢陰愚公移山面對的困難是:曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?愚公移山解決方法是:投諸渤海之尾,隱土之北。愚公是怎樣開始工作:遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是:鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。愚公自信能移山的理由是:子子孫孫無窮匱也,而山不加增。(或:“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫。子子孫孫,無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”愚公移山的最終結(jié)果是冀之南,漢之陰,無隴斷焉愚公移山中智叟自作聰明

42、勸愚公改變主意的句子是甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?出自本文的成語:愚公移山8.陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室,唯吾德馨文章點明全文主旨的句子是斯是陋室,唯吾德馨。文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致,令人賞心悅目的語句是苔痕上階綠,草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒,往來無白丁。用比喻贊美"陋室"的句子是南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有?。陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云:何陋之有?作者在文中結(jié)尾提到古代賢士,并且引孔子的話,表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是:孔子云:

43、何陋之有?陋室銘中與"時人莫小池中水,淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是:水不在深,有龍則靈。9.周敦頤愛蓮說:(體現(xiàn)不與世同流合污詠蓮名句:予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭靜植,可遠觀而不可褻玩焉。公園花展,觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛蓮說中的話來說,就是:牡丹之愛,宜乎眾矣。表現(xiàn)主人不受世俗羈絆,對世俗生活厭棄的句子是蓮之愛,同予者何人?描寫蓮美好形象的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭靜植。與“近朱者赤,近墨者黑”相對比,集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì),現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又

44、潔自好的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。比喻君子美名遠揚的語句是:香遠益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是:蓮,花之君子者也。文中作者把"蓮"比作君子,作者認(rèn)為君子應(yīng)該是:品德高尚的人的人。寫君子行為方正,通達事理,不攀附權(quán)貴的句子是:中通外直,不蔓不枝。10.王勃送杜少府之任蜀州:寫送別的地點和友人要去的地方的詩句:城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津;勸慰友人不要哀傷,表達出詩人豁達、爽朗的胸懷的詩句:與君離別意,同是宦游人;把對朋友的真摯感情升華為哲理,寫出四海之內(nèi)有知心朋友,就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近,說明知心朋友聲息相通的兩句詩:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。同窗好友將隨父

45、去西藏就讀,請選擇古詩名句贈別留念。以示萬水千山隔不斷真摯友誼:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。"唐朝陸龜蒙別離詩中有"丈夫非無淚,不灑離別間"的詩句。由此可聯(lián)想到王勃送杜少府之任蜀州的兩句詩是:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。11.崔顥的黃鶴樓:以寫景出名的詩句是晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲;表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩句是:日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁;與此詩句有相同意境的天凈沙·秋思中的句子是:夕陽西下,斷腸人在天涯。12. 劉禹錫的酬樂天揚州初逢席上見贈:表達詩人豁達的胸懷和奮發(fā)向上、努力進取的精神(或:喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣的詩句是:沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬

46、木春。13.杜牧的泊秦淮:表現(xiàn)詩人憂患意識的詩句是:商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。14. 李商隱的夜雨寄北:君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。15.曹操的龜雖壽:最能體現(xiàn)詩人曹操慷慨激昂,壯懷激烈的情感的詩句(含比喻是:老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。16.杜甫的石壕吏:詩中可以判定老婦人后來的確被抓走了的詩句是:天明登前途,獨與老翁別。石壕吏所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的安史之亂這一歷史事件中,詩中寫"吏"與"婦"尖銳矛盾的詩句是吏呼一何怒,婦啼一何苦。17.李煜的相見歡:詞中“剪不斷,理還亂,是離愁。別是一般滋味在

47、心頭”一句用巧妙地比喻寫"愁"。18.朱熹的觀書有感:表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問渠那得清如許,為有源頭活水來。19. 辛棄疾的清平樂:寫小兒頑皮淘氣的句子是:最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬。第三冊部分1.人民解放軍百萬大軍橫渡長江的文體是新聞,也叫消息。它是由標(biāo)題、導(dǎo)語和主體三部分組成的。從表達方式看,因為新聞主要是用事實說話,所以一般以記敘為主要表達方式,有時也可以插入簡要的議論。2.誰是最可愛的人的文體與上文不同,其體裁是通訊,作者是魏巍,我們還學(xué)過他的我的老師。誰是最可愛的人中贊揚志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是:他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚,他們的意志是那樣的堅韌和剛

48、強,他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜,他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣!3.荔枝蜜一文中引用了蘇軾的惠州一絕詩中“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”一句,贊美了荔枝的鮮美。阿長與山海經(jīng)選自回憶性散文集朝花夕拾;我們以前還學(xué)過他的從百草園到三味書屋、社戲。山海經(jīng)共計18卷,戰(zhàn)國至西漢初年的作品。內(nèi)容主要是我國民間傳說中的地理知識,還保存了不少上古時代流傳下的神話故事。魯迅稱之為“古之巫書”。4.“驛路梨花處處開”引自宋代詩人陸游的聞武均州報已復(fù)西京。5.我是一條小河的作者是馮至被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”。6.請寫出三峽中從視覺角度描寫兩岸連山的句子:自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂,隱

49、天蔽日。自非亭午夜分,不見曦月。三峽中描寫夏季三峽景色的句子:至于夏水襄陵,沿泝阻絕?；蛲趺毙?有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。三峽中描寫三峽春冬之景的句子:春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影。絕多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。清榮峻茂,良多趣味。三峽中描寫秋季三峽景色的句子:每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?！?.蘇軾記承天寺夜游中描寫月下之景的句子:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。直接抒發(fā)作者感情的句子是:何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。8.周處中清河的一句話曾經(jīng)深深

50、地觸動過我們的心靈,給我們以深深的教益。這句話是:古人貴朝聞夕死,況君前途尚可。且人患志之不立,亦何憂令名不彰邪?9.五柳先生傳中表明先生的吃穿住的句子是:環(huán)睹蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空。先生的三大志趣是好讀書,性嗜酒,著文章。引用前人之言,贊揚五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子:不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。10.小石潭記: 潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下澈,影布石上,怡然不動;亻叔爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。11. 王維的使至塞上:詩中寫塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句

51、是:大漠孤煙直,長河落日圓。寫出紅樓夢中香菱所評論的使至塞上的兩句描寫塞上風(fēng)光的是詩:大漠孤煙直,長河落日圓。12. 李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄:本詩中,正面寫詩人的愁緒,表達對友人的深切同情的詩句是"我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西." 。13.杜甫的春望:言明春望所見的詩句是:國破山河在,城春草木深;運用對比的手法,表達詩人憂國思家的詩句是烽火連三月,家書抵萬金。本詩的前四句寫景,所寫內(nèi)容均統(tǒng)在一個" 恨 "字中;后四句抒懷,一個" 搔 "的動作(細(xì)節(jié)將一位白發(fā)稀疏、孤立于長安城頭的老詩人形象刻畫得栩栩如生。14. 王安石的登飛

52、來峰:寫出登飛來峰中與王之渙“欲窮千里目,更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。登飛來峰一詩中,蘊含站得高,看得遠的道理的詩句是:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。15. 清朝趙翼的論詩:常用來贊美人才的人才輩出,也用來表示一代新人過去,又有一代新人出現(xiàn),長江后浪推前浪的詩句是:江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這首詩中"李杜"指的是唐朝的李白和杜甫,"風(fēng)騷"原來指詩經(jīng)里的“國風(fēng)“和屈原的離騷。16.李白的渡荊門送別:渡遠荊門外,來從楚國游。山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟。17.劉禹錫

53、的秋詞:贊美秋景勝春光的詩句是:自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。18.杜牧的赤壁:詩中蘊含機遇造人的哲理的詩句:東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。 19.文天祥的過零丁洋:概括寫出詩人被捕前的全部經(jīng)歷的詩句是:辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星;寫出國家和個人的境遇的詩句是:山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍;概括寫出兩次抗元,遭受失敗后的心情的詩句是:惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁;表現(xiàn)詩人誓死報國,表現(xiàn)詩人崇高的愛國情懷與堅貞的民族氣節(jié)的名句是:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。20.蘇軾的浣溪沙·山下蘭芽短浸溪:其中抒發(fā)感慨,表現(xiàn)作者雖處困境,仍力求振作精神的句子是:誰道人生無再少?門前流

54、水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。第四冊部分1. 簡介墨子、戰(zhàn)國策、史記。墨子是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。戰(zhàn)國策西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國時事的記錄編輯整理的。共33篇。史記是我國第一部記傳體通史,作者司馬遷是我國漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅稱為“史家之絕唱,無韻之離騷。”2. 核舟記中描寫佛印神情的句子是:袒胸露乳,矯首昂視。核舟右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清風(fēng)徐來,水波不興”。表現(xiàn)王叔遠精湛技藝的語句是:罔不因勢象形,各具情態(tài)。介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮?蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語。3

55、. 司馬遷史記·陳涉世家中,陳勝、吳廣起義的直接原因(導(dǎo)火線:會天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斬;起義的根本原因:天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的策略是:今誠以吾觽詐自稱公子扶蘇項燕,為天下唱,宜多應(yīng)者。為什么用這樣的策略?天下苦秦久矣。吾聞二世少子也,不當(dāng)立,當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。今或聞無罪,二世殺之。百姓多聞其賢,未知其死也。項燕為楚將,數(shù)有功,愛士卒,楚人憐之?；蛞詾樗?或以為亡。陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備(宣傳工作? 丹書帛曰“陳勝王”,置人所罾魚腹中;夜篝火,狐鳴呼曰“大楚興,陳勝王”?！叭〉昧耸裁葱Ч?卒中往往語,皆指目陳勝。陳勝在分析當(dāng)時的

56、形勢和起義的前途時得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論,他的根據(jù)主要有兩條,具體是(1天下苦秦久矣(2詐自稱公子扶蘇、項燕。用文中的詞語組成兩個4字短語,概括陳勝、吳廣利用鬼神來威眾的兩件事:(1魚腹罾書(2篝火狐鳴文中寫陳涉發(fā)動起義"召令徒屬"時,直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn),以激勵眾人的一句話是:"王侯將相寧有種乎!" 陳勝是我國古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖,在他身上具有超出當(dāng)時一般農(nóng)民的進步思想,請把文中表達這一思想的原句寫出來:王侯將相寧有種乎!這句也是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語句。陳涉世家中,陳勝對秦朝統(tǒng)治者對農(nóng)民的壓迫認(rèn)識得非常深刻,在文段中他是這樣談這個問題的?公

57、等遇雨,皆已失期,失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬,而戍死者固十六七。且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎!最能表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反(起義這一行為的句子是且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎!陳勝、吳廣起義隊伍迅速壯大,起義隊伍發(fā)展的情況如何?行收兵。比至陳,車六七百乘,騎千余,卒數(shù)萬人。陳勝、吳廣起義在全國的影響如何?當(dāng)此時,諸郡縣苦秦吏者,皆刑其長吏,殺之以應(yīng)陳涉。陳涉世家中陳勝在動員起義時,最具有鼓舞性,氣魄雄偉、扣人心弦,能表現(xiàn)他的卓越的宣傳能力的一句話是:且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎!李白曾豪邁的放歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?！迸c之意思相近的句子是:燕雀安知鴻鵠之志哉!這句表現(xiàn)了陳涉青年時代的遠大抱負(fù)。4. 馬說中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是:世有伯樂,然后有千里馬.描寫千里馬終身遭遇的句子是祗辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒的原因:伯樂不常有。食馬者不知其能千里而食也。食不飽,力不足,才美不外見。食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在:策之不以其道。食之不能盡其材。鳴之而不能通其意。千里馬被埋沒的直接原因是:食馬者不知其能千里而食也;根本原因是:伯樂不常有。在文中第三段作者認(rèn)為對“千里馬”的摧殘、埋沒體現(xiàn)在三個方面:策之不以其道。食