初中語(yǔ)文1-6冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

1、初中文言文通假字1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?(論語(yǔ)十則說(shuō)(yuâ:通“悅”,愉快。2、誨女知之乎?是知也。(論語(yǔ)十則女:通“汝”,你。知:通“智”,聰明。3、扁鵲望桓侯而還走。(扁鵲見(jiàn)蔡桓公還:通“旋”,回轉(zhuǎn),掉轉(zhuǎn)。4、在腸胃,火齊之所及也。(扁鵲見(jiàn)蔡桓公齊:通“劑”。5、擔(dān)中肉盡,止有剩骨。(狼止:通“只”。6、日之其所亡。(樂(lè)羊子妻亡:通“無(wú)”。河曲智叟亡以應(yīng)。(愚公移山亡:通“無(wú)”。7、屏棄而不用,其與昏與庸無(wú)以異也。(為學(xué)屏:通“摒”。8、對(duì)鏡帖花黃。火伴皆驚忙。(木蘭詩(shī)帖:通“貼”?；?通“伙”。9、無(wú)他,但手熟爾。(買(mǎi)油翁爾:通“耳”,相當(dāng)于“罷了”。10、爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡,驚起

2、一灘鷗鷺。(如夢(mèng)令李清照爭(zhēng):通“怎”。11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。(西江月辛棄疾見(jiàn),通“現(xiàn)”。才美不外見(jiàn)(馬說(shuō)見(jiàn):通“現(xiàn)”。何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。(茅屋為秋風(fēng)所破歌見(jiàn):通“現(xiàn)”。12、滿(mǎn)坐寂然,無(wú)敢嘩者。(口技坐:通“座”。13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。(傷仲永扳:通“攀”,牽,引。14、寒暑易節(jié),始一反焉。(愚公移山反:通“返”。15、甚矣,汝之不惠。(愚公移山惠:通“慧”,聰明。16、一厝逆東,一厝雍南。(愚公移山厝:通“措”,放置。17、問(wèn)渠那得清如許。(觀書(shū)有感那:通“哪”,怎么。18、兩岸連山,略無(wú)闕處。(三峽闕:通“缺”。19、昂首觀之,項(xiàng)為之強(qiáng)。(閑情記趣強(qiáng):通“僵”,僵硬。20、儐者更道,從

3、大門(mén)入。(晏子故事兩篇道:通“導(dǎo)”,引導(dǎo)。21、縛者曷為者也?(晏子故事兩篇曷:通“何”。22、圣人非所與熙也。(晏子故事兩篇熙:通“嬉”,開(kāi)玩笑。23、飾以玫瑰,輯以翡翠。(買(mǎi)櫝還珠輯:通“緝”,連綴。24、此何遽不為福乎?(塞翁失馬遽:通“詎”,豈。25、子黑子九距之。(公輸距:通“拒”,擋。26、公輸盤(pán)詘,而曰(公輸詘:通“屈”,折服。27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。(核舟記有:通“又”。28、左手倚一衡木。(核舟記衡:通“橫”。困于心,衡于慮。(生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)衡:通“橫”,梗塞,這里指不順。29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。(核舟記甫:通“父”。30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。(核舟記簡(jiǎn):通“揀”,挑選

4、。31、以君為長(zhǎng)者,故不錯(cuò)意也。(唐雎不辱使命錯(cuò):通“措”。32、要離之刺慶忌也,倉(cāng)鷹擊于殿上。(唐雎不辱使命倉(cāng):通“蒼”。33、數(shù)至八層,裁如星點(diǎn)。(山市裁:通“才”,僅僅。34、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。(陳涉世家適:通“謫”。35、為天下唱,宜多應(yīng)者。(陳涉世家唱:通“倡”,倡導(dǎo)。36、得魚(yú)腹中書(shū),固以怪之矣。(陳涉世家以:通“已”。37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。(陳涉世家被:通“披”。同舍生皆被綺繡。(送東陽(yáng)馬生序被:通“披”。38、食馬者不知其能千里而食也。(馬說(shuō)食:通“飼”,喂。39、食之不能盡其材。(馬說(shuō)材:通“才”。40、其真無(wú)馬邪?(馬說(shuō)邪:通“耶”,表示疑問(wèn),相當(dāng)于“嗎”。41、自余為

5、僇人,(始得西山宴游記僇:通“戮”,遭到貶謫。42、而游者皆暴日中。(峽江寺飛泉亭記暴:通“曝”。43、寡助之至,親戚畔之。(得道多助,失道寡助畔:通“叛”。44、曾益其所不能。(生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)曾:通“增”。45、入則無(wú)法家拂士。(生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)拂:通“弼”,輔佐。46、政通人和,百?gòu)U具興。(岳陽(yáng)樓記具:通“俱”,全,皆。47、屬予作文以記之。(岳陽(yáng)樓記屬:通“囑”。48、饌酒食,持其貲去。(越巫貲:通“資”,資財(cái),錢(qián)財(cái)。49、客問(wèn)元方:“尊君在不?”(陳太丘與友期不:通“否”。50、玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。(行路難其一直:通“值”。51、故患有所不辟也。(魚(yú)我所欲也辟:通“避”,躲避。52、

6、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。(魚(yú)我所欲也辯:通“辨”,辨別。53、所識(shí)窮乏者得我與?(魚(yú)我所欲也得:通“德”,恩惠,這里是感激。與:通“歟”,語(yǔ)氣詞。54、鄉(xiāng)為身死而不受。(魚(yú)我所欲也鄉(xiāng):通“向”,從前。55、欲信大義于天下。(隆中對(duì)信:通“伸”。56、自董卓已來(lái)(隆中對(duì)已:通“以”。57、小惠未徧,民弗從也。(曹劌論戰(zhàn)徧:通“遍”,遍及,普及。58、四支僵硬不能動(dòng)。(送東陽(yáng)馬生序支:通“肢”。59、雞棲于(君子于役:通“橛”,指為棲雞做的木架。初中文言文中的成語(yǔ)第一冊(cè)·溫故知新:溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。(溫故而知新,可以為師矣。論語(yǔ)十則·不恥

7、下問(wèn):不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。(敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也。論語(yǔ)十則·三人行必有我?guī)?在一起行走的許多人中,必定有可以做我老師的。(三人行,必有我?guī)熝伞Ｕ撜Z(yǔ)十則·諱疾忌醫(yī):有病不肯說(shuō),又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn),生怕別人批評(píng)指出。病入膏肓:指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。扁鵲見(jiàn)蔡桓公·柳暗花明:指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿(mǎn)希望的順境。(柳暗花明又一村。游山西村·撲朔迷離:模糊不清,很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜,不易看清底細(xì)。(雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;木蘭詩(shī)·熟能生巧:熟練了就能找到竅

8、門(mén)。(無(wú)他,但手熟爾。賣(mài)油翁第二冊(cè)·世外桃源:原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界,現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。(桃花源記·豁然開(kāi)朗:一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。(復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。桃花源記·無(wú)人問(wèn)津:沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了,比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。(后遂無(wú)問(wèn)津者。桃花源記·吳下阿蒙:比喻缺少學(xué)識(shí),才干的人。(卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!孫權(quán)勸學(xué)·刮目相待:另眼相看,用新的眼光看待。(士別當(dāng)日,即更刮目相待,孫權(quán)勸學(xué)·龐然大物:形容體積大而笨重的東西。現(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。(虎見(jiàn)之,龐然大物也,以為神。黔之驢

9、3;黔驢技窮:比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。(黔之驢·老驥伏櫪:老了的好馬,伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了,但仍有雄心壯志。(老驥伏櫪,志在千里。龜雖壽·源頭活水:比喻生活氣息濃厚,也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。(為有源頭活水來(lái)。觀書(shū)有感·愚公移山:比喻做事有毅力不怕困難。(愚公移山第三冊(cè)·明察秋毫:能清楚地看到秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻目光敏銳,連極小的事物都看得清楚。(余憶童稚時(shí),能張目對(duì)日,明察秋毫,閑情記趣·揮汗成雨:大家用手抹汗,灑出去就像下雨一樣。原來(lái)形容人多,后來(lái)也形容出汗多。·比肩繼踵:肩膀靠肩膀,腳尖碰腳

10、跟。形容人多,擁擠。·張袂成陰:張開(kāi)衣服袖子就能遮住陽(yáng)光,形容人多。(齊之臨淄三百閭,張袂成陰,揮汗成雨,比肩繼踵而在,晏子故事兩篇·不求甚解:原指讀書(shū)時(shí)不求深入,只求了解一個(gè)大概?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真,不求深入理解,或了解情況不深入。(好讀書(shū),不求甚解。五柳先生傳·犬牙交錯(cuò):形容交界線(xiàn)很曲折,就像狗的牙齒那樣參差不齊。(其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。小石潭記·畫(huà)蛇添足:做了多余的事情反而有害無(wú)益。(寓言四則·買(mǎi)櫝還珠:取舍失當(dāng),舍本逐末,是極不可取的。(寓言四則·濫竽充數(shù):沒(méi)有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù),終會(huì)露餡。(寓言四則

11、3;塞翁失馬:在一定的條件下,好事可能變成壞事,壞事也可以變?yōu)楹檬隆?寓言四則第四冊(cè)·鴻鵠之志:比喻遠(yuǎn)大的志向。(嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!陳涉世家·披被堅(jiān)執(zhí)銳:身披堅(jiān)硬的護(hù)甲,手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。(將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦,陳涉世家第五冊(cè)·醉翁之意不在酒:比喻本意不在此而另有所圖。(醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。醉翁亭記·水落石出醉翁亭記·得道多助,失道寡助:指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助,違背正義則必然陷于孤立。(孟子二章·生于憂(yōu)患,死于安樂(lè):憂(yōu)愁患害能使人奮斗而獲得生存,安逸快樂(lè)使人沉迷于享樂(lè),反

12、而容易導(dǎo)致死亡。(孟子二章·百?gòu)U俱興:指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來(lái)。(越明年,政通人和,百?gòu)U具興。宋·范仲淹岳陽(yáng)樓記·氣象萬(wàn)千:謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。(朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀也。宋·范仲淹岳陽(yáng)樓記·心曠神怡:心胸曠達(dá),精神愉快。(宋·范仲淹岳陽(yáng)樓記第六冊(cè)·舍生取義:為正義事業(yè)而犧牲生命。(舍生而取義者也。魚(yú)我所欲也·簞食壺漿:(老百姓用簞盛了飯,用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。后來(lái)用以形容軍隊(duì)受歡迎的情況。(百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?隆中對(duì)·一鼓作氣:第一次擊鼓能夠

13、振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。(一鼓作氣,再而衰,三而竭。曹劌論戰(zhàn)·再衰三竭:形容士氣低落,不能再振作(曹劌論戰(zhàn)·轍亂旗靡:車(chē)跡錯(cuò)亂,軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗曹劌論戰(zhàn)·三顧茅廬:東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽(yáng)聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫助打天下。后用來(lái)指誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪(fǎng)問(wèn)。(出師表·妄自菲薄:不知自重,輕視自身價(jià)值。(出師表初中文言文重要語(yǔ)句翻譯第一冊(cè)1.溫故而知新,可以為師矣:溫習(xí)舊的知識(shí),進(jìn)而懂得新的知識(shí),這樣的人可以做老師了。2.學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆:光讀書(shū)學(xué)習(xí)不知道思考,就迷惑不解;光思考卻不去讀書(shū)學(xué)習(xí)

14、,就會(huì)疑惑而無(wú)所得。3.默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦:默默地記住所學(xué)的知識(shí),學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿(mǎn)足,教導(dǎo)他人不知疲倦。4.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之:幾個(gè)人在一起行路,一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),他們的短處,自己如果也有,就要改掉它。5.知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者:懂得它的人不如喜愛(ài)它的人,喜愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的人。6.逝者如斯夫,不舍晝夜:消逝的時(shí)光像這河水一樣呀!日夜不停。7.醫(yī)之好治不病以為功:醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病,把治好“病”作為自己的功勞。第二冊(cè)8.土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬:這里土地平坦開(kāi)闊,房屋整整齊齊,有

15、肥沃的田地,美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。9.黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè):老人和小孩都非?？鞓?lè),自由自在。10.寒暑易節(jié),始一返焉:冬夏換季,才往返一次呢。11.苔痕上階綠,草色入簾青:青苔碧綠,長(zhǎng)到臺(tái)階上,草色青蔥,映入簾子中。12.無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形:沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳,沒(méi)有官府公文勞累身心。13.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖:我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花,它從污泥中長(zhǎng)出來(lái),卻不受到污染,在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。14.噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣:唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好,陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好,像我一樣的人還有什么人呢?對(duì)于牡丹的愛(ài)好,人數(shù)當(dāng)然

16、就很多了。第三冊(cè)15.自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處;重巖疊嶂,隱天蔽曰。自非亭午夜分不見(jiàn)羲月:三峽七百里中,兩岸山連著山,沒(méi)有一點(diǎn)中斷的地方;重重的懸崖,層層的峭壁,足以遮擋天日。如果不是正午和半夜,就看不到太陽(yáng)和月亮。16.雖乘御風(fēng)不以疾也:即使騎上快馬,駕著長(zhǎng)風(fēng),也沒(méi)有這樣快。17.庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也:庭院的地面上月光滿(mǎn)地,像積水那樣清澈透明,里面有藻、荇等水草交錯(cuò),原來(lái)那是竹子和柏樹(shù)的影子。18.閑靜少言,不慕榮利。好讀書(shū),不求甚解:他喜歡安安靜靜的,很少說(shuō)話(huà),不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū),不鉆牛角尖。19.造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝惜去留:親友請(qǐng)客,

17、五柳先生就毫不客氣地喝酒,而且喝醉方休,醉后就走,不和別人虛情客套。20.環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簟瓢屢空,晏如也:簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的,遮不住風(fēng)和陽(yáng)光:粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁,飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的,可他安然自若!21.不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴:不為貧賤而憂(yōu)慮悲傷,不為富貴而匆忙追求。第四冊(cè)22.北方有侮臣者,愿借子殺之:北方有人欺負(fù)我,我想借助你的力量殺掉他。23.中峨冠而多髯者為東坡:中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。24.燕雀安知鴻鵠之志哉:燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢!25.王侯將相寧有種乎:王侯將相難道是天生的貴種嗎?26.世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,

18、而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也:世間有了伯樂(lè),然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有,可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬,也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里,和普通的馬一起死在馬廄的里面,不因?yàn)槿招星Ю锒雒?7.馬之千里者,一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?:日行千里的馬,吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里,而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬,雖然有日行千里的才能,但是吃不飽,力氣不足,才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到,怎么能要求它能夠日

19、行千里呢?28.策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼,其真無(wú)馬邪?其真不知馬也:駕馭它不采用正確的方法,喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能,千里馬嘶鳴,卻不能懂得它的意思,只是握著馬鞭站到它的跟前,說(shuō):“天下沒(méi)有千里馬!”唉,難道是真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊!第五冊(cè)29.以為凡是州之山有異態(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特:以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的,都為我所擁有、欣賞了,但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。30.悠悠乎與灝氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮:心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合,沒(méi)有誰(shuí)知道它們的邊界;無(wú)邊無(wú)際,與大自

20、然游玩,不知道它們的盡頭。31.心凝形釋,與萬(wàn)化冥合:心神凝住了,形體消散了,與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。32.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也:醉翁的情趣不在于喝酒,而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣,領(lǐng)會(huì)它在心里,并寄托它在酒上。33.安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山?嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足:怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子,普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書(shū)人,讓他們個(gè)個(gè)都開(kāi)顏歡笑,(房子不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖,安穩(wěn)得像山一樣?唉!什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋,(即使唯獨(dú)我的茅屋破漏,自己受凍而死也甘心!34.天時(shí)不如地利,地利不如人和:有利

21、于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。35.域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利:使百姓定居下來(lái),不能依靠疆域的界限,鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要,威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。36.得道者多助,失道者寡助:施行仁政的人,幫助支持他的人就多,不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。37.故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能:所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上,一定要道先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使

22、他做的事顛倒錯(cuò)亂,總不如意,通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué),使他的性格堅(jiān)定,增加他不具備的才能。38.入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡:在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患,便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。39.然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也:這就可以說(shuō)明,憂(yōu)愁患害可以使人生存,而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。40.越明年,政通人和,百?gòu)U具興:到了第二年,政事順利,百姓和樂(lè),許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。41.銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也:它含著遠(yuǎn)處的山,吞長(zhǎng)江的水,水勢(shì)浩大,無(wú)邊無(wú)際,早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié),景象千變?nèi)f化。

23、這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。42.登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣:這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓,就有心胸開(kāi)朗,精神愉快;榮辱全忘,舉酒臨風(fēng),高興極了的種種感概和神態(tài)了。43.嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君:唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同,為什么呢?他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興,也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋?在朝廷里做高官就擔(dān)憂(yōu)他的百姓;處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂(yōu)他的君王。44.先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè):天下人的憂(yōu)愁之前就憂(yōu)愁,天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?

24、:唉!如果沒(méi)有這種人,我同誰(shuí)一道呢?”第六冊(cè)45.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也:生命,也是我想要的;正義,也是我想要的。(如果生命和正義不能夠同時(shí)得到,(只好犧牲生命來(lái)保住正義。46.此誠(chéng)危急存亡之秋也:這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。47.宮中府中,俱為一體,防罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也:宮廷中的官員和丞相府的官員,都是一個(gè)整體,獎(jiǎng)善罰惡,不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人,應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞,來(lái)表明陛下公正明察的治理,不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一

25、方,使得內(nèi)廷外府法度不一。48.親賢臣,遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也:君王接近賢臣,疏遠(yuǎn)小人,這是先漢得以昌盛的原因;君王接近小人,疏遠(yuǎn)賢臣,這是后漢落到衰敗的原因。49.茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯:只希望亂世姑且保命,不要在諸侯里聞名,飛黃騰達(dá)。50.先帝不以臣卑鄙,狠自枉屈:先帝并不認(rèn)為我地位低下,孤陋寡聞,卻讓自己降低身份,在駕相顧。51.受任于敗軍之際,奉命于危難之間:在兵敗的時(shí)候我接受了重任,在危難的關(guān)頭我奉行使命。52.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈:希望陛下把完成討伐奸賊,復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我,如果我做不出成效,那就懲

26、處我的罪過(guò),來(lái)上告先帝的英靈。53.陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔:陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃,征詢(xún)治國(guó)的好辦法,明察并采納正確的話(huà),深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。54.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉:有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢?55.肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀:有權(quán)勢(shì)的人目光短淺,缺少見(jiàn)識(shí),不能深謀遠(yuǎn)慮。56.小大之獄,雖不能察,必以情:輕重不同的案件,我即使不能明察詳審,但一定依據(jù)實(shí)情處理。57.夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭:作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就竭盡了。58.蒹葭蒼蒼,白露為

27、霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央: 河邊蘆葦青蒼蒼,白露已經(jīng)結(jié)成霜,心中懷念這個(gè)人,就在河岸那一方。逆著流水去找她,道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她,仿佛在那水中央。初中語(yǔ)文簡(jiǎn)答、默寫(xiě)復(fù)習(xí)資料匯編第一冊(cè)部分1.不必說(shuō)碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹(shù),紫紅的桑椹;也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子(云雀忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?就有無(wú)限的趣味。油蛉在這里低唱,蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。如果不怕刺,還可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攢成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。(魯迅從百草園到三味書(shū)屋2.“小草偷偷地從土里

28、鉆出來(lái),嫩嫩的,綠綠的”。寫(xiě)盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。"吹面不寒楊柳風(fēng)",不錯(cuò)的,像母親的手撫摸著你。(朱自清春3最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗?山上的矮松越發(fā)的青黑,樹(shù)尖上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上,有的地方雪厚點(diǎn),有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng),叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快回落的時(shí)候,微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上,那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞,微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!(老舍濟(jì)南的冬天4.論語(yǔ)中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句

29、子是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí),也善于從反面借鑒的意思時(shí),我們常引用論語(yǔ)中的話(huà):擇其善者而從之,其不善者而改之?？鬃咏桀}發(fā)揮,教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是:敏而好學(xué),不恥下問(wèn);在生活中,我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí),常用三人行,必有我?guī)熝蓙?lái)表示;闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是,不能不懂裝懂的句子是:知之為知之,不知為不知,是知也;闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是:知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者;孔子感嘆時(shí)光易逝,以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是:逝者如斯夫,不舍晝夜。論語(yǔ)中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的,也有談學(xué)習(xí)方法的,請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的:學(xué)而不厭學(xué)而時(shí)習(xí)

30、之敏而好學(xué),不恥下問(wèn)三人行,必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭,誨人不倦知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者逝者如斯夫,不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法的:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆默而識(shí)之溫故而知新吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí),孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是:人不知而不慍,不亦君子乎。論語(yǔ)的"論"讀lún,它是記錄孔子及其門(mén)徒的言行的書(shū)。文中告訴我們,學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度.AAPP會(huì)議在重慶召開(kāi),山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓,論語(yǔ)中有一句話(huà)可以表達(dá)這種喜悅;“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”5.扁鵲見(jiàn)蔡桓公"扁鵲望桓侯而還走&quo

31、t;的原因是今在骨髓,司命之所屬,無(wú)奈也.表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生(對(duì)醫(yī)生持有偏見(jiàn)所說(shuō)的一句話(huà)是:醫(yī)之好治不病以功.扁鵲見(jiàn)蔡桓公這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,要善于接受別人的批評(píng)并改正自己的行為的道理.本文引申出一個(gè)成語(yǔ)是:諱疾忌醫(yī)6.狼最后一段說(shuō)"狼亦黠矣",文中表現(xiàn)了狼的"黠"的地方少時(shí),一狼徑去,其一犬坐于前久之,目似瞑,意暇甚意將隧入以攻其后也。狼中議論點(diǎn)題的句子是:狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。7.為學(xué)通過(guò)貧富二僧從西蜀去南海的故事,闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理,從而告訴我們:是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏

32、而不學(xué)者,自敗者也.昏與庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者,自力者也。8.南北朝樂(lè)府北方民歌木蘭詩(shī)中木蘭從軍的原因是:昨夜見(jiàn)軍帖,可汗大點(diǎn)兵,軍書(shū)十二卷,卷卷有爺名;面對(duì)可汗大點(diǎn)兵,木蘭作出的決定是: 阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征;木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是:東市買(mǎi)駿馬;西市買(mǎi)鞍韉,南市買(mǎi)轡頭,北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭;木蘭奔赴前線(xiàn)思念親人的句子是:旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴濺濺;木蘭詩(shī)中的“朔氣傳金柝,寒光照鐵衣”這兩句詩(shī),通過(guò)環(huán)境描寫(xiě),渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛,烘托出木蘭勇敢、

33、堅(jiān)強(qiáng)的性格。描寫(xiě)木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是:策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng);從"歸來(lái)見(jiàn)天子"一段里你揣摩一下木蘭希望過(guò)什么樣的生活?“木蘭不用尚書(shū)郎,愿借明駝千里足,送兒還故鄉(xiāng)?！备爬咎m十年征戰(zhàn)生活的句子是:朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。出自木蘭詩(shī)的成語(yǔ)"撲朔迷離"比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜,不易辨清真相。,其原話(huà)是:“雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌!”9.陶淵明的歸園田居:最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗,躬耕自食,歸返自然志愿的詩(shī)句是:晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。10.孟浩然的過(guò)故人莊:詩(shī)中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜。表現(xiàn)對(duì)

34、朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是:待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花。11.白居易的錢(qián)塘湖春行:直接描寫(xiě)動(dòng)物(鶯燕報(bào)春的兩句詩(shī)是:幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。體現(xiàn)花草茂盛的句子:亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。12.王安石的書(shū)湖陰先生壁:其中運(yùn)用擬人手法,賦予山水生命感情,突出它們與人的關(guān)系的詩(shī)句是:一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái)。13.陸游的游山西村:歷經(jīng)"山重水復(fù)"讓人懷疑無(wú)路可走,卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景(或:表現(xiàn)感到困惑時(shí),突然見(jiàn)到希望可引用本詩(shī)中的詩(shī)句是山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼,富有哲理。14.曹操的觀滄海:這首詩(shī)是一首樂(lè)府詩(shī)。詩(shī)中對(duì)景物作總寫(xiě)的

35、句子是水何澹澹,山島竦峙;詳細(xì)寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到的景象的句子是:樹(shù)木從生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起;描寫(xiě)詩(shī)人想象中的景象的句子是:日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里;本詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫(xiě),但是也有兩句詩(shī)是敘事的,這兩句詩(shī)是:東臨碣石,以觀滄海;本詩(shī)中最能反映作者博大襟懷的詩(shī)句是:日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里。15.王灣的次北固山下:詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句,蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理,這兩句詩(shī)是:海日生殘夜,江春入舊年。16.杜甫的望岳:包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂,俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句是:會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。望岳點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的

36、理想和抱負(fù)(有人生哲理的詩(shī)句是:“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！?7.李清照的如夢(mèng)令:追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路的詩(shī)句是:常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路;起承上啟下的詩(shī)句是:興盡晚回舟。18.辛棄疾的西江月詩(shī)中,暢談豐收,歡快之情與自然之景融為一體的詩(shī)句是:稻花香里說(shuō)豐年,聽(tīng)取蛙聲一片。第二冊(cè)部分1.在紀(jì)念白求恩中毛澤東號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人要做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。2陳毅的梅嶺三章:體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子:投身革命既為家,血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事,人間遍種自由花。3.陶淵明的桃花源記:表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)

37、現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子:緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之;復(fù)前行,欲窮其林。文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美,落英繽紛。文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的?忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛,文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子土地平曠,屋舍鏟然,有良田、美池、桑竹之屬。文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子阡陌交通,雞犬相聞,其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況(或:描寫(xiě)老人和小孩神情的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客

38、、民風(fēng)淳樸的句子有:a.便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊。b.馀人各復(fù)廷至其家,皆出酒食。文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?(簡(jiǎn)答:生活幸福;民風(fēng)淳樸。本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)?尋向所志,遂迷,不復(fù)得路;未果,尋病終。本文“此人一一為具言所聞,皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已?問(wèn)今何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。(11本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì),從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是:土地平曠,屋舍鏟然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞,其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。(12. 出自本文有些成語(yǔ)一直沿用至今,請(qǐng)寫(xiě)出來(lái):世外桃源;落英繽紛

39、;豁然開(kāi)朗;老死不相往來(lái);怡然自樂(lè);雞犬相聞;無(wú)人問(wèn)津。(13各用一句話(huà)概括本文四段的大意:發(fā)現(xiàn)桃花源、訪(fǎng)問(wèn)桃花源、離開(kāi)桃花源、再尋找桃花源(14文中作者理想的社會(huì)是:土地平曠,屋舍鏟然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞,其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。4.口技中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲音,描寫(xiě)這些聲音的文字有:中間力拉崩倒之聲,火爆聲,呼呼風(fēng)聲,百千齊作;又夾百千求救聲,曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲?？诩贾袕膫?cè)面描寫(xiě)口技表演效果的句子有:滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸,側(cè)目,微笑,默嘆,以為妙絕;賓客意少舒,稍稍正坐。;于是賓客無(wú)不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾

40、欲先走。5. 出自資治通鑒的孫權(quán)勸學(xué)的成語(yǔ):吳下阿蒙刮目相待(原句:士別三日,即更刮目相待。6. 傷仲永中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段?并簡(jiǎn)要分析造成這種變化的原因。第一階段:仲永生五年,未嘗識(shí)書(shū)具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書(shū)詩(shī)四句,并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就,其文理皆有可觀者。第二階段:十二三矣。令作詩(shī),不能稱(chēng)前時(shí)之聞。第三階段:又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰:“泯然眾人矣?！痹斐蛇@種變化的原因:父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。傷仲永中最后一段的議論講的道理:就方仲永的事例,說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)

41、對(duì)成才的重要性。7.愚公移山:愚公移山的原因是:懲山北之塞,出入之迂也移山的目的是:指通豫南,達(dá)于漢陰愚公移山面對(duì)的困難是:曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?愚公移山解決方法是:投諸渤海之尾,隱土之北。愚公是怎樣開(kāi)始工作:遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是:鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。愚公自信能移山的理由是:子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增。(或:“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫。子子孫孫,無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”愚公移山的最終結(jié)果是冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉愚公移山中智叟自作聰明

42、勸愚公改變主意的句子是甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?出自本文的成語(yǔ):愚公移山8.陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室,唯吾德馨文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是陋室,唯吾德馨。文中描寫(xiě)"陋室"環(huán)境恬靜、雅致,令人賞心悅目的語(yǔ)句是苔痕上階綠,草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。用比喻贊美"陋室"的句子是南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有?。陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話(huà)是孔子云:何陋之有?作者在文中結(jié)尾提到古代賢士,并且引孔子的話(huà),表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話(huà)是:孔子云:

43、何陋之有?陋室銘中與"時(shí)人莫小池中水,淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是:水不在深,有龍則靈。9.周敦頤愛(ài)蓮說(shuō):(體現(xiàn)不與世同流合污詠蓮名句:予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。公園花展,觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛(ài)蓮說(shuō)中的話(huà)來(lái)說(shuō),就是:牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。表現(xiàn)主人不受世俗羈絆,對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛(ài),同予者何人?描寫(xiě)蓮美好形象的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植。與“近朱者赤,近墨者黑”相對(duì)比,集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì),現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又

44、潔自好的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是:香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是:蓮,花之君子者也。文中作者把"蓮"比作君子,作者認(rèn)為君子應(yīng)該是:品德高尚的人的人。寫(xiě)君子行為方正,通達(dá)事理,不攀附權(quán)貴的句子是:中通外直,不蔓不枝。10.王勃送杜少府之任蜀州:寫(xiě)送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩(shī)句:城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津;勸慰友人不要哀傷,表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩(shī)句:與君離別意,同是宦游人;把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理,寫(xiě)出四海之內(nèi)有知心朋友,就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近,說(shuō)明知心朋友聲息相通的兩句詩(shī):海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。同窗好友將隨父

45、去西藏就讀,請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念。以示萬(wàn)水千山隔不斷真摯友誼:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。"唐朝陸龜蒙別離詩(shī)中有"丈夫非無(wú)淚,不灑離別間"的詩(shī)句。由此可聯(lián)想到王勃送杜少府之任蜀州的兩句詩(shī)是:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。11.崔顥的黃鶴樓:以寫(xiě)景出名的詩(shī)句是晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù),芳草萋萋鸚鵡洲;表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩(shī)句是:日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁;與此詩(shī)句有相同意境的天凈沙·秋思中的句子是:夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。12. 劉禹錫的酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng):表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神(或:喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣的詩(shī)句是:沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)

46、木春。13.杜牧的泊秦淮:表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)患意識(shí)的詩(shī)句是:商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。14. 李商隱的夜雨寄北:君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。15.曹操的龜雖壽:最能體現(xiàn)詩(shī)人曹操慷慨激昂,壯懷激烈的情感的詩(shī)句(含比喻是:老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。16.杜甫的石壕吏:詩(shī)中可以判定老婦人后來(lái)的確被抓走了的詩(shī)句是:天明登前途,獨(dú)與老翁別。石壕吏所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的安史之亂這一歷史事件中,詩(shī)中寫(xiě)"吏"與"婦"尖銳矛盾的詩(shī)句是吏呼一何怒,婦啼一何苦。17.李煜的相見(jiàn)歡:詞中“剪不斷,理還亂,是離愁。別是一般滋味在

47、心頭”一句用巧妙地比喻寫(xiě)"愁"。18.朱熹的觀書(shū)有感:表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。19. 辛棄疾的清平樂(lè):寫(xiě)小兒頑皮淘氣的句子是:最喜小兒亡賴(lài),溪頭臥剝蓮蓬。第三冊(cè)部分1.人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江的文體是新聞,也叫消息。它是由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)和主體三部分組成的。從表達(dá)方式看,因?yàn)樾侣勚饕怯檬聦?shí)說(shuō)話(huà),所以一般以記敘為主要表達(dá)方式,有時(shí)也可以插入簡(jiǎn)要的議論。2.誰(shuí)是最可愛(ài)的人的文體與上文不同,其體裁是通訊,作者是魏巍,我們還學(xué)過(guò)他的我的老師。誰(shuí)是最可愛(ài)的人中贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是:他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚,他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛

48、強(qiáng),他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜,他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣!3.荔枝蜜一文中引用了蘇軾的惠州一絕詩(shī)中“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”一句,贊美了荔枝的鮮美。阿長(zhǎng)與山海經(jīng)選自回憶性散文集朝花夕拾;我們以前還學(xué)過(guò)他的從百草園到三味書(shū)屋、社戲。山海經(jīng)共計(jì)18卷,戰(zhàn)國(guó)至西漢初年的作品。內(nèi)容主要是我國(guó)民間傳說(shuō)中的地理知識(shí),還保存了不少上古時(shí)代流傳下的神話(huà)故事。魯迅稱(chēng)之為“古之巫書(shū)”。4.“驛路梨花處處開(kāi)”引自宋代詩(shī)人陸游的聞武均州報(bào)已復(fù)西京。5.我是一條小河的作者是馮至被魯迅稱(chēng)為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。6.請(qǐng)寫(xiě)出三峽中從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連山的句子:自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱

49、天蔽日。自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。三峽中描寫(xiě)夏季三峽景色的句子:至于夏水襄陵,沿泝阻絕?；蛲趺毙?有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。三峽中描寫(xiě)三峽春冬之景的句子:春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影。絕多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。清榮峻茂,良多趣味。三峽中描寫(xiě)秋季三峽景色的句子:每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?！?.蘇軾記承天寺夜游中描寫(xiě)月下之景的句子:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。直接抒發(fā)作者感情的句子是:何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。8.周處中清河的一句話(huà)曾經(jīng)深深

50、地觸動(dòng)過(guò)我們的心靈,給我們以深深的教益。這句話(huà)是:古人貴朝聞夕死,況君前途尚可。且人患志之不立,亦何憂(yōu)令名不彰邪?9.五柳先生傳中表明先生的吃穿住的句子是:環(huán)睹蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空。先生的三大志趣是好讀書(shū),性嗜酒,著文章。引用前人之言,贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子:不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。10.小石潭記: 潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依。日光下澈,影布石上,怡然不動(dòng);亻叔爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。11. 王維的使至塞上:詩(shī)中寫(xiě)塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句

51、是:大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。寫(xiě)出紅樓夢(mèng)中香菱所評(píng)論的使至塞上的兩句描寫(xiě)塞上風(fēng)光的是詩(shī):大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。12. 李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄:本詩(shī)中,正面寫(xiě)詩(shī)人的愁緒,表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩(shī)句是"我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西." 。13.杜甫的春望:言明春望所見(jiàn)的詩(shī)句是:國(guó)破山河在,城春草木深;運(yùn)用對(duì)比的手法,表達(dá)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)思家的詩(shī)句是烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金。本詩(shī)的前四句寫(xiě)景,所寫(xiě)內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè)" 恨 "字中;后四句抒懷,一個(gè)" 搔 "的動(dòng)作(細(xì)節(jié)將一位白發(fā)稀疏、孤立于長(zhǎng)安城頭的老詩(shī)人形象刻畫(huà)得栩栩如生。14. 王安石的登飛

52、來(lái)峰:寫(xiě)出登飛來(lái)峰中與王之渙“欲窮千里目,更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī):不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。登飛來(lái)峰一詩(shī)中,蘊(yùn)含站得高,看得遠(yuǎn)的道理的詩(shī)句是:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。15. 清朝趙翼的論詩(shī):常用來(lái)贊美人才的人才輩出,也用來(lái)表示一代新人過(guò)去,又有一代新人出現(xiàn),長(zhǎng)江后浪推前浪的詩(shī)句是:江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這首詩(shī)中"李杜"指的是唐朝的李白和杜甫,"風(fēng)騷"原來(lái)指詩(shī)經(jīng)里的“國(guó)風(fēng)“和屈原的離騷。16.李白的渡荊門(mén)送別:渡遠(yuǎn)荊門(mén)外,來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水,萬(wàn)里送行舟。17.劉禹錫

53、的秋詞:贊美秋景勝春光的詩(shī)句是:自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。18.杜牧的赤壁:詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句:東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。 19.文天祥的過(guò)零丁洋:概括寫(xiě)出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是:辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星;寫(xiě)出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是:山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍;概括寫(xiě)出兩次抗元,遭受失敗后的心情的詩(shī)句是:惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁;表現(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó),表現(xiàn)詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。20.蘇軾的浣溪沙·山下蘭芽短浸溪:其中抒發(fā)感慨,表現(xiàn)作者雖處困境,仍力求振作精神的句子是:誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流

54、水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。第四冊(cè)部分1. 簡(jiǎn)介墨子、戰(zhàn)國(guó)策、史記。墨子是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)策西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄編輯整理的。共33篇。史記是我國(guó)第一部記傳體通史,作者司馬遷是我國(guó)漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷?！?. 核舟記中描寫(xiě)佛印神情的句子是:袒胸露乳,矯首昂視。核舟右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”。表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語(yǔ)句是:罔不因勢(shì)象形,各具情態(tài)。介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮?蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語(yǔ)。3

55、. 司馬遷史記·陳涉世家中,陳勝、吳廣起義的直接原因(導(dǎo)火線(xiàn):會(huì)天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斬;起義的根本原因:天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的策略是:今誠(chéng)以吾觽詐自稱(chēng)公子扶蘇項(xiàng)燕,為天下唱,宜多應(yīng)者。為什么用這樣的策略?天下苦秦久矣。吾聞二世少子也,不當(dāng)立,當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。今或聞無(wú)罪,二世殺之。百姓多聞其賢,未知其死也。項(xiàng)燕為楚將,數(shù)有功,愛(ài)士卒,楚人憐之?；蛞詾樗?或以為亡。陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備(宣傳工作? 丹書(shū)帛曰“陳勝王”,置人所罾魚(yú)腹中;夜篝火,狐鳴呼曰“大楚興,陳勝王”?！叭〉昧耸裁葱Ч?卒中往往語(yǔ),皆指目陳勝。陳勝在分析當(dāng)時(shí)的

56、形勢(shì)和起義的前途時(shí)得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論,他的根據(jù)主要有兩條,具體是(1天下苦秦久矣(2詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕。用文中的詞語(yǔ)組成兩個(gè)4字短語(yǔ),概括陳勝、吳廣利用鬼神來(lái)威眾的兩件事:(1魚(yú)腹罾書(shū)(2篝火狐鳴文中寫(xiě)陳涉發(fā)動(dòng)起義"召令徒屬"時(shí),直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn),以激勵(lì)眾人的一句話(huà)是:"王侯將相寧有種乎!" 陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖,在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想,請(qǐng)把文中表達(dá)這一思想的原句寫(xiě)出來(lái):王侯將相寧有種乎!這句也是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語(yǔ)句。陳涉世家中,陳勝對(duì)秦朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的壓迫認(rèn)識(shí)得非常深刻,在文段中他是這樣談這個(gè)問(wèn)題的?公

57、等遇雨,皆已失期,失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬,而戍死者固十六七。且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎!最能表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反(起義這一行為的句子是且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎!陳勝、吳廣起義隊(duì)伍迅速壯大,起義隊(duì)伍發(fā)展的情況如何?行收兵。比至陳,車(chē)六七百乘,騎千余,卒數(shù)萬(wàn)人。陳勝、吳廣起義在全國(guó)的影響如何?當(dāng)此時(shí),諸郡縣苦秦吏者,皆刑其長(zhǎng)吏,殺之以應(yīng)陳涉。陳涉世家中陳勝在動(dòng)員起義時(shí),最具有鼓舞性,氣魄雄偉、扣人心弦,能表現(xiàn)他的卓越的宣傳能力的一句話(huà)是:且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎!李白曾豪邁的放歌“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人?！迸c之意思相近的句子是:燕雀安知鴻鵠之志哉!這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù)。4. 馬說(shuō)中寫(xiě)伯樂(lè)對(duì)千里馬起決定作用的句子是:世有伯樂(lè),然后有千里馬.描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是祗辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒(méi)的原因:伯樂(lè)不常有。食馬者不知其能千里而食也。食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)。食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在:策之不以其道。食之不能盡其材。鳴之而不能通其意。千里馬被埋沒(méi)的直接原因是:食馬者不知其能千里而食也;根本原因是:伯樂(lè)不常有。在文中第三段作者認(rèn)為對(duì)“千里馬”的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在三個(gè)方面:策之不以其道。食