啟東中學(xué)第一學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文

1、 二 語(yǔ) 文 試 卷本卷總分值160分，時(shí)間150分鐘一、語(yǔ)言文字與應(yīng)用。共15分1以下各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音或字形書(shū)寫(xiě)正確無(wú)誤的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 3分a星宿xiù 喪亂sng 蝸角虛名 疾風(fēng)勁草jìngb城垣yuán 舊醅pi 姍姍可愛(ài) 酩酊大醉mngc縲紲xiè 蓬蒿go 游目騁懷 長(zhǎng)歌當(dāng)哭dàngd欄楯shn 圜墻yuán 魚(yú)雁傳書(shū) 呱呱而泣gu2.以下各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 3分a劉和珍等愛(ài)國(guó)青年在反動(dòng)政府門(mén)前表現(xiàn)出來(lái)的沉勇友愛(ài)、無(wú)所不為的精神，著實(shí)令人敬佩。b羅密歐與朱麗葉為了愛(ài)情，雙雙殉情。在兩人的靈柩前，不共戴天

2、的兩個(gè)家族最終和解。c史鐵生逝世后，網(wǎng)友建議在北京地壇公園為史鐵生立塑像并將骨灰長(zhǎng)留地壇，而地壇公園方面深孚眾望，表示地壇是重點(diǎn)文物保護(hù)，將骨灰安放在地壇尚無(wú)先例。d他們一家十口人曾經(jīng)幸福美滿地生活在一起，但自從戰(zhàn)亂時(shí)期勞燕分飛后，至今仍然音訊全無(wú)。3詩(shī)人們說(shuō)，星星在科學(xué)家眼里只不過(guò)是由氣體原子組成的球體，而我那小小的眼睛掃遍這回轉(zhuǎn)的天穹，就能注視這歡樂(lè)的天空，并且能夠捕獲一百萬(wàn)年前發(fā)出的星光。這段話中，詩(shī)人們的言外之意是 。2分 造成詩(shī)人們和科學(xué)家對(duì)自然不同理解的原因是 。2分4閱讀下面這段文字，用四字短語(yǔ)分別概括成都茶文化的特點(diǎn)不超過(guò)25字。5分成都是泡在茶缸里的城市。早在公元前59年，資

3、中人王褒的僮約里就記載了在西蜀人家里烹茶的情景：“舍中有客，提壹行酤。烹茶盡具，已而蓋藏。成都的茶館，民國(guó)時(shí)期就有400多家，時(shí)至今日，已開(kāi)展到3000多家，從豪華時(shí)尚的高檔茶樓到街邊老樹(shù)下的露天小茶館一應(yīng)俱全，消費(fèi)少至兩三元多到數(shù)百元，一年四季生意興隆。茶倌摻茶有許多絕活，他們可以把裝滿開(kāi)水、有一米長(zhǎng)壺嘴的大銅壺玩得風(fēng)車(chē)斗轉(zhuǎn)，表演的把戲有“蛟龍?zhí)胶！帮w天仙女“童子拜觀音普通花茶和綠茶一般都是用蓋碗茶具來(lái)喝。茶蓋謂天，茶船謂地，茶杯喻人，茶水沖上，蓋子一蓋，意思就是天地人和，您說(shuō)多有講究。 二、文言文閱讀。19分閱讀下面的文言文，完成58題。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊

4、讓伯夷。伯夷曰：“父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？左右欲兵之。太公曰：“此義人也。扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安閑歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！遂餓死于首陽(yáng)山。 或曰：“天道無(wú)親，常與善人。假設(shè)伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵

5、為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。假設(shè)至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕?；驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相為謀，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。舉世混濁，清士乃見(jiàn)，豈以其重假設(shè)彼，其輕假設(shè)此哉？ 節(jié)選自史記伯夷列傳注木主：木制的靈牌；號(hào)為文王，尊稱西伯昌為周文王。儻：假設(shè)。 5對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確

6、的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 3分a伯夷、叔齊叩馬而諫曰 叩：通“扣，拉住 b武王已平殷亂，天下宗周 宗：尊奉c天之報(bào)施善人 施：措施d時(shí)然后出言 時(shí)：看準(zhǔn)時(shí)機(jī)6以下各項(xiàng)中，每句話都能表達(dá)司馬遷對(duì)“天道無(wú)親，常與善人質(zhì)疑的是 3分父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？ 積仁潔行如此而餓死 仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué) 回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭 操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕 舉世混濁，清士乃見(jiàn)a b c d7以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表達(dá)和分析，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 3分a伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國(guó)人只好另立他人。b伯夷、叔齊看見(jiàn)周武王在文王尸骨未寒時(shí)便征討紂王，又認(rèn)為

7、周伐紂是不仁之舉，后來(lái)便“義不食周粟，隱居在首陽(yáng)山。c顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅(jiān)守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。d太史公對(duì)當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂(lè)，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。8翻譯以下文言句子。(10分)1伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。2分 2神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安閑歸矣？3分 3軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。項(xiàng)脊軒志2分 4今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？報(bào)任安書(shū)3分 三、古詩(shī)文運(yùn)用。18分9閱讀下面一首宋詞，然后答復(fù)以下問(wèn)題。10分一叢花·溪堂玩月作陳 亮冰輪斜輾鏡天長(zhǎng)，江練隱寒光。危闌醉倚人如畫(huà)，隔煙

8、村、何處鳴榔？烏鵲倦棲，魚(yú)龍?bào)@起，星斗掛垂楊。 蘆花千頃水微茫，秋色滿江鄉(xiāng)。樓臺(tái)恍似游仙夢(mèng)，又疑是、洛浦瀟湘。風(fēng)露浩然，山河影轉(zhuǎn)，今古照凄涼。 【注】陳亮11431194，字同甫，南宋著名詞人，倡言恢復(fù)中原，數(shù)次因言獲罪。鳴榔：象聲詞，漁人捕魚(yú)時(shí)敲擊船幫發(fā)出聲音。洛浦：洛水之濱，借指洛神。瀟湘：湘水之神。 1此詞寫(xiě)景歷來(lái)為人所稱道，結(jié)合上闋內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來(lái)描寫(xiě)景物？4分 2這首詞題為“溪堂玩月作，請(qǐng)概括全詞是如何扣住“月而展開(kāi)的？3分 3簡(jiǎn)析下闋中“風(fēng)露浩然，山河影轉(zhuǎn)，今古照凄涼三句在詞中的作用。3分 10.名句名篇默寫(xiě)。8分1夫列子御風(fēng)而行， ,旬有五日而后反。莊子逍遙

9、游2且夫水之積也不厚， 。逍遙游3 ， ，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。逍遙游4君子博學(xué)而日參省乎己， 。勸學(xué)5位卑那么足羞， 。師說(shuō)6長(zhǎng)安回望繡成堆， 。 ，無(wú)人知是荔枝來(lái)。杜牧過(guò)華清宮三首之一四、文學(xué)類文本閱讀。20分閱讀下面的文字，完成1114題。20分帕斯卡爾的蘆葦?shù)刳w 豐 在所有的植物中，我最喜歡的是蘆葦。我曾想，如果有一片蘆葦?shù)?，我也許會(huì)把生命匍匐在其中。 我之所以喜歡蘆葦，是源于年輕時(shí)喜歡過(guò)帕斯卡爾思想錄的一句話：人是會(huì)思想的蘆葦。在帕斯卡爾看來(lái)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。帕斯卡爾用一串串精神的記錄證明，他是

10、一根最有尊嚴(yán)的葦草。我常常想著帕斯卡爾說(shuō)出這番話的表情?；糜X(jué)里，我的眼前出現(xiàn)了一片蘆葦，它生長(zhǎng)在臨水的河邊，莖桿中空，葉子翠綠，在風(fēng)里歌唱，并開(kāi)出美麗的蘆花，帕斯卡爾在其中行走帕斯卡爾的蘆葦?shù)?。那是屬于他的精神家園，由他開(kāi)墾、播種、耕耘，并最終收獲的蘆葦?shù)?。那是人們用肉眼無(wú)法觸及的蘆葦?shù)?。他可以放心地、盡情地、赤裸地在其中想象，吶喊。 在一個(gè)雨后有陽(yáng)光的秋日，朋友約我去釣魚(yú)。他引領(lǐng)著我向?yàn)柡拥纳嫌伪既?，在一片挖過(guò)沙的河灘，我見(jiàn)到了一片面積很小的蘆葦，但足以令我喜出望外。我舉著釣竿只有幾分鐘，就放棄了，先是坐著，后來(lái)就躺在那片蘆葦中了。我感謝這個(gè)多雨的秋天，給了北方這片土地一片蘆葦,讓我有了一個(gè)

11、馳騁思想的空間。 秋天的蘆葦一片蒼茫。灰白的蘆花開(kāi)始到處飄蕩，翩翩假設(shè)雪。握住一片蘆花時(shí)，自然，我想到了帕斯卡爾，他說(shuō)：“人顯然是為了思想而生的。他的思想中沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的體系和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說(shuō)，他是個(gè)任思緒流淌而不做聚集和匯總的人，宛假設(shè)一片自由的蘆花。他的毫無(wú)拘束的思想火花奔放不羈，直抵生命的最深層次。 躺累了，我便起身站在一個(gè)高處，對(duì)這片蘆葦進(jìn)行俯視。視野里的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景致都要壯觀。成熟的蘆葦如滿頭華發(fā)的老人，脫去輕飄，歸于凝重，靜謐中有一種莊嚴(yán)和安詳。我想蘆葦如果有眼睛，也一定是充滿陽(yáng)光般的睿智，那是超越了一切悲喜苦痛的的曠達(dá)。 其實(shí)這里是一片河灘，更多的是荒草、沙子、水面

12、，還有一些叫不上名字的在水面貼著滑翔的鳥(niǎo)。它們翅膀扇動(dòng)著，發(fā)出不可一世的鳴叫。它其實(shí)是沒(méi)有思想的。任何一個(gè)思想家，都會(huì)在廣闊之處表現(xiàn)得沉默。那正是一種成熟。就像面前的蘆葦，該張揚(yáng)時(shí)便張揚(yáng)，該安靜時(shí)就安靜，似乎自己智慧地把握著生命的節(jié)奏。蘆葦?shù)木辰?，人是不容易到達(dá)的。 灃河岸上的這片蘆葦?shù)兀以O(shè)想它是屬于帕斯卡爾的。 朋友在收桿，西山的晚霞送走了遙落的太陽(yáng)，秋風(fēng)下，金黃色的蘆葦在水面蕩漾，一片片云朵圍攏著又散去，舞動(dòng)成晚霞樣的遐想。朋友釣了許多魚(yú)。他說(shuō)，我在乎的是釣魚(yú)時(shí)的感覺(jué)，沒(méi)有工作，沒(méi)有應(yīng)酬，沒(méi)有煩惱，就只有我自己的思想。在這片屬于帕斯卡爾的蘆葦?shù)乩?，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，我的這位朋友居然擁有了帕斯

13、卡爾般的境界。當(dāng)他陷于那個(gè)小城，那間只有十幾個(gè)平方米的辦公室時(shí)，他是陷入思想的荒蕪的。當(dāng)人們熱衷于建立體系和標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，其實(shí)也是在從事著一件作繭自縛的工作。我們?yōu)槭裁床荒芟衽了箍柲菢?，在廣闊的蘆葦?shù)乩锸斋@靈感呢？ 帕斯卡爾關(guān)注的是生命和生命中昂揚(yáng)的激情，他呼喚：“人必須認(rèn)識(shí)自己我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。在說(shuō)出這番話后，他將自己置于蘆葦?shù)氐纳钐?，任冬日的晚風(fēng)吹著。那個(gè)夜晚，帕斯卡爾的靈魂破土而出，他找到了皈依。他從此開(kāi)始了修道式的生活，他收留窮人住在自己的寓所，幫助不知名的流浪少女，他效仿耶穌“我熱愛(ài)貧窮是因?yàn)樗麩釔?ài)它 1662年，他39歲，正值人生最美好的時(shí)光，上帝

14、卻領(lǐng)走了他?！八枷?，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這是他留給這個(gè)世界永恒的囑咐。 原文有刪節(jié)11聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析開(kāi)頭第段的作用。4分 12在文章的第段，作者為什么說(shuō)“視野里的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景致都要壯觀？4分 13在文章第段，作者是采用什么表達(dá)方式和修辭手法來(lái)表達(dá)他在蘆葦?shù)氐囊?jiàn)聞和感悟的？該段表達(dá)了作者怎樣的思考？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6分 14請(qǐng)結(jié)合本文以及必修五課本中人是能思想的葦草一文的相關(guān)內(nèi)容，探究在帕斯卡爾的“蘆葦?shù)乩锾N(yùn)含著他本人的哪些思想。6分 五、論述類文本閱讀。18分閱讀下面的文字，完成1517題。18分悲劇與人生的距離朱光潛 悲劇中有人生，人生中不必有悲劇。我們的世界中有的是

15、兇災(zāi)險(xiǎn)惡。但是說(shuō)這種兇災(zāi)險(xiǎn)惡是悲劇，只是在用比譬。悲劇所描寫(xiě)的固然也不外乎兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過(guò)的。 像一切藝術(shù)一樣，戲劇要有幾分近情理，也要有幾分不近情理。它要有幾分近情理，否那么它和人生沒(méi)有接觸點(diǎn)，讀來(lái)興味索然；它也要有幾分不近情理，否那么你會(huì)把舞臺(tái)真正看做世界，看奧塞羅會(huì)想到自己的妻子，或者老實(shí)遞消息給司馬懿，說(shuō)諸葛亮是在演空城計(jì)。 悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離，你走進(jìn)舞臺(tái)，你便須暫時(shí)丟開(kāi)世界。 悲劇都有些古色古香。希臘悲劇流傳于人間的幾十部之中只有波斯人一部是寫(xiě)當(dāng)時(shí)史實(shí)，其余都是寫(xiě)人和神還沒(méi)有分家時(shí)的老故事老傳說(shuō)；莎士比亞并不醉心于古典，在這一點(diǎn)上他

16、卻近乎守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)年淹的。17世紀(jì)法國(guó)悲劇也是如此。拉辛在巴雅澤序文里說(shuō)：“說(shuō)老實(shí)話，如果劇情在哪一國(guó)發(fā)生，劇本就在哪一國(guó)表演，我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇。他自己用近代的“巴雅澤事跡，因?yàn)樗l(fā)生在土耳其，“國(guó)度的遼遠(yuǎn)可以稍稍補(bǔ)救時(shí)間的鄰近，這是以空間的遠(yuǎn)救時(shí)間的近。 悲劇和平但凡不相容的，而實(shí)際上不平凡就失人生世相的真面目。所謂“主角同時(shí)都有幾分“英雄氣。普羅米修斯、哈姆雷特都不是你我凡人所能望其項(xiàng)背的，你我凡人沒(méi)有他們的偉大魄力，也沒(méi)有他們那股傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?lái)，都會(huì)被妥協(xié)釀成一個(gè)平凡收?qǐng)?，不至于引起軒然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃弒父娶母的預(yù)

17、言，索性不殺人，單身到老，便什么禍?zhǔn)乱矝](méi)有。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所防止的災(zāi)禍里闖。悲劇的世界和我們是隔著一層的。 這種另一世界的感覺(jué)往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個(gè)不可解的謎語(yǔ)，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，便失其為悲劇了。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這是人類的普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，說(shuō)一切都是命運(yùn)。悲劇是不虔敬的，它隱約指示冥冥之中有一個(gè)搗亂鬼，但是這個(gè)搗亂鬼的面目究竟如何，它卻不讓我們知道，本來(lái)它也無(wú)法讓我們知道： 藝術(shù)往往在不自然中寓自然。一部紅樓夢(mèng)所寫(xiě)的完全是兒女情，作者卻要把它擺在“金玉緣這個(gè)神秘的輪廓里。一部水滸傳所寫(xiě)的

18、完全是俠盜生活，作者卻要把它的根源埋到“伏魔之洞。戲劇在人情物理上籠上一層神秘障，也是慣技：梅特林克的普萊雅斯和梅麗桑德寫(xiě)叔嫂的愛(ài)，本是一部人間性極重的悲劇，作者卻把場(chǎng)合的空氣渲染得陰森冷寂如地窖，把劇中人的舉止言笑描寫(xiě)得如僵尸活鬼，使觀者發(fā)覺(jué)不到它的人間性。 悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看?？鄲灥暮籼?hào)變成莊嚴(yán)燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境，這就是尼采所說(shuō)的“從形相得解脫。(選自我與文學(xué)及其他，有改動(dòng)) 15“悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看一句中“放大鏡和“某種距離分別指什么？(6分) 16請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明全文的思路。6分 1

19、7文章題為“悲劇與人生的距離，文中也說(shuō)“悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，概括“不可跨越的距離包含哪些內(nèi)容。(6分) 六、作文。70分18閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。70分著名翻譯家力岡先生說(shuō)：“詩(shī)越是寫(xiě)得出人意外，越能如實(shí)地表現(xiàn)悲愴的境界。而生活中的意外，既能讓人在歷經(jīng)“山重水復(fù)的絕望后，突生“柳暗花明的驚喜；也能讓人于滿心歡悅之后，頓陷悲苦深淵。如何面對(duì)這些意外，你一定會(huì)有不少想法或思考。請(qǐng)以“面對(duì)意外為題寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。班級(jí) 考試號(hào) 座位號(hào) 裝訂線高 二 語(yǔ) 文 答 題 紙 1 3分 2. 3分34分 。2分 。2分4.5分 5. 3分 6. 3分 7

20、. 3分8(10分)1 2分2 3分 (3) 2分4 3分910分1 4分 2 3分3 3分108分1 2 3 4 5 6 114分 124分 136分表達(dá)方式： 修辭手法： 思考： 146分 156分 166分 176分 18作文。70分 度第一學(xué)期期中考試試卷高二語(yǔ)文試題參考答案1ab珊珊可愛(ài)，c 蓬蒿ho，d呱呱而泣g2ba.“無(wú)所不為是指沒(méi)有不干的事情，指什么壞事都干，用在此處語(yǔ)境中感情色彩不當(dāng)。c“深孚眾望是指很使群眾信服，用在此處語(yǔ)境中詞義不當(dāng)。d“勞燕分飛適用的對(duì)象是夫妻或者情侶兩個(gè)人分手，不是一家人。34分1科學(xué)剝奪了自然的美。2分2詩(shī)人們用感覺(jué)來(lái)關(guān)心大自然世界，科學(xué)家用邏輯來(lái)

21、思索大自然世界。2分41歷史悠久2茶館眾多3檔次多樣4茶技高超5茶具講究五個(gè)要點(diǎn)，一點(diǎn)1分，語(yǔ)意相近即可；超過(guò)字?jǐn)?shù)酌情扣12分5c施：恩賜 6d 排除7c (“糟糠不厭應(yīng)為連糟糠之食都吃不飽;回也屢空與學(xué)習(xí)伯夷、叔齊堅(jiān)守節(jié)操無(wú)因果關(guān)系)81伯夷、叔齊認(rèn)為這樣做可恥，堅(jiān)持節(jié)操，不吃周朝的糧食。2分“恥“義各1分2神農(nóng)、虞舜、夏禹的時(shí)代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！“忽焉“安閑的句式各1分，句意通順1分3項(xiàng)脊軒共遭了四次大火，能夠不被焚毀，大概有神明護(hù)佑吧?！胺病暗谩按g對(duì)得2分；錯(cuò)1處扣1分，扣完2分為止4現(xiàn)在如今少卿你竟教我推薦賢士推賢進(jìn)士，恐怕和我個(gè)人的想法相違背吧？“乃“無(wú)乃

22、乎的固定句式、“剌謬錯(cuò)1處扣1分附：文言參考譯文伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立小兒子叔齊為國(guó)君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“讓你即位是父親的遺命。于是就逃走了。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國(guó)的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟為國(guó)君。在這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯(姬)昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說(shuō)：我們何不去投靠他呢？等他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車(chē)載著靈牌，尊稱他為文王，向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說(shuō)：“父親死了尚未安葬，竟然動(dòng)起兵器來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說(shuō)得上是仁嗎？武王身邊的人想用兵器殺死他們，太公姜尚

23、說(shuō)：“這兩位是義士啊！把他們攙扶開(kāi)了。武王平定殷商之亂后，天下都?xì)w附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅(jiān)持節(jié)操，不吃周朝的糧食。并隱居到首陽(yáng)山，采集薇蕨來(lái)充饑。直到他們餓到快要死的時(shí)候，作了一首詩(shī)歌，那歌詞說(shuō)：“登上那座西山啊，采摘薇菜來(lái)充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時(shí)代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽(yáng)山。 有人說(shuō)：“上天待人的準(zhǔn)那么是沒(méi)有偏私的，它總是向著善良的人們。像伯夷、叔齊這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行到達(dá)這般地步，卻終致餓死！再

24、說(shuō)在七十個(gè)弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人，但顏淵常常窮得一無(wú)所有，連糟糠都難得吃飽，終于過(guò)早地夭亡了。那種認(rèn)為上天總是報(bào)答、恩賜善人的說(shuō)法，到底怎么樣呢？盜跖每天都?xì)⒑o(wú)辜的人，將人的肝炙成肉脯，殘暴惡毒，放肆地行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說(shuō)到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀(jì)的人，卻終身享受安逸和快樂(lè)，財(cái)產(chǎn)富裕，子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉步，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)才說(shuō)話，從不走小道捷徑，不是公平正當(dāng)?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻要橫遭災(zāi)禍，這樣的例子多得沒(méi)法數(shù)了。我對(duì)此十分疑惑，如果說(shuō)這便是所謂的天道，

25、那天道究竟是對(duì)呢？還是不對(duì)呢？孔子說(shuō)過(guò)，“道德見(jiàn)解不同是難以共同謀劃事情的，也只能各自依照自己的意愿行事罷了。所以他又說(shuō)，“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。整個(gè)世道都渾濁的時(shí)候，品行高潔的人才顯露出來(lái)。難道是因?yàn)樗麄儼训赖驴吹锰?，或?qū)⒏毁F看得太輕嗎？914分化靜為動(dòng)或動(dòng)靜結(jié)合?！拜毢汀半[二字給人以動(dòng)感，描寫(xiě)月照澄江、水映長(zhǎng)空的雄偉景象。反襯：，以動(dòng)襯靜，運(yùn)用“鳴榔之聲襯托此時(shí)之寂靜，表現(xiàn)秋夜月夜幽靜之美。虛實(shí)結(jié)合：“隔煙村魚(yú)龍?bào)@起為作者想象之景，“星斗掛垂楊句為實(shí)景，兩者結(jié)合表現(xiàn)出月夜迷蒙而富有生機(jī)的特征。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，手法1分，簡(jiǎn)析1分。答對(duì)2點(diǎn)即可。答其他，言之有理，酌情給分。23分先總寫(xiě)月光水色交相輝映的壯景，再寫(xiě)作者憑欄賞月的情態(tài)和月下美景，最后寫(xiě)作者賞月的想象和感受。評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，大意對(duì)即得分。33分結(jié)尾三句從前文寫(xiě)秋江月夜迷人的景色轉(zhuǎn)到寫(xiě)詞人對(duì)中原淪陷、江山易主而發(fā)的感慨1分，表達(dá)作者愛(ài)國(guó)之情和無(wú)力復(fù)國(guó)的哀傷之情1分，豐富了詞的內(nèi)涵，提高了詞的境界1分。評(píng)分建議：要求從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與效果等方面分析，每點(diǎn)1分，大意對(duì)即得分。101泠然善也2那么其負(fù)大舟也無(wú)力、3且舉世而譽(yù)之而不加勸 舉世而非之而不加沮4那么知