--高二語文會(huì)考作文寫什么類型（精選）

1、高二語文會(huì)考作文寫什么類型生活是寫作的源泉,豐富多采的大自然和人類社會(huì)，不僅為我們提供了取之不盡的寫作材料，而且為我們提供了生動(dòng)鮮活的關(guān)于寫作形式與寫作技巧的深刻啟示。下面是x給大家?guī)淼母叨Z文會(huì)考作文,歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧！高二語文會(huì)考作文1不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。數(shù)百年前,文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人,對(duì)待事物要站在正確的角度,切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真相的審視。宋人的墻為雨淋壞,兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒：修好墻,以防盜。盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺,卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度,恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙

2、蔽了雙眼吧！自古以來，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。打虎親兄弟，上陣父子兵。誠(chéng)然,感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上,感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來錯(cuò)覺以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾做過試驗(yàn),讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見一斑。視覺的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對(duì)馬謾華而

3、不實(shí)的評(píng)價(jià),委以重任，終使出師表空有真名世,也不免長(zhǎng)使英雄淚滿襟。如今,不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎？可見，認(rèn)知事物,為人處世，若戴上感情的有色眼鏡,危害大矣!不畏浮云遮望眼，只緣身在層。若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽,身在高處,眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情,以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了撼泰山易,撼岳家軍難的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謾,以肅軍紀(jì)，才沒有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。也許真正完全超越情感的決定難以做出,然而,三思而后行,從多個(gè)角度思考是可

4、以盡量避免感情上的誤導(dǎo)?，F(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中回避和協(xié)商原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。從各個(gè)方面的理性觀察,將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的層，擺脫情感輯絆的我們,或許可以長(zhǎng)吟:莫讓浮云遮望眼！點(diǎn)評(píng)：詩句哲理,感悟人生。本文是篇辯證析理的議論文,其基本特點(diǎn)有二。首先是富于哲理詩句反復(fù)出現(xiàn)。作者在首段開頭引用蘇拭詩句，以此表現(xiàn)本文對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真的審視,通過大量事例對(duì)照分析后，作者化用古詩句不畏浮云遮已只緣身在層,指明解決問題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問題、分析問題，最后

5、三段提出解決問題的措尾段開頭引用蘇拭同一詩篇中的前兩句，突出強(qiáng)調(diào)從各個(gè)方面的性觀察，將幫助我們避免進(jìn)入感情的誤區(qū)，認(rèn)識(shí)到事物的多樣性、復(fù)性。文章尾句以莫讓浮云遮望眼作結(jié)，哲理詩句首尾呼應(yīng)。其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分,且能敘議結(jié)合,有的放矢,針對(duì)性強(qiáng)作者所用材料既有歷史事例,有當(dāng)今科學(xué)試驗(yàn)及國(guó)內(nèi)政治生活中一些不正常現(xiàn)象(共用7個(gè)事,并從正反兩方面對(duì)照論證,從而得出：在認(rèn)知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來錯(cuò)覺以及誤導(dǎo)。高二語文會(huì)考作文“千里之行，始于足下。”我們邁出的每一步對(duì)我們的一生都會(huì)有重大影響。在正確的道路上跨出一步，你的人生會(huì)因此而不同。史鐵生在二十幾歲即

6、遭遇下肢癱瘓,他想到了自殺,可是，經(jīng)過激烈地思想斗爭(zhēng)，最終，他從死亡邊緣掙扎出來。如果他不從死亡的邊緣跨出一步,他的一生可能要因此改寫。司馬遷遭受宮刑,這真是奇恥大辱,他也想到了死,可是,他又想到：“死有重于泰山，有輕于鴻毛?！弊罱K，他從屈辱中跨出了一步,寫了鴻篇巨制史記,成就了他輝煌的一生。高中議論文0字議論文及點(diǎn)評(píng)：一步與一生高中議論文800字議論文及點(diǎn)評(píng)：一步與一生在錯(cuò)誤的道路上邁出一步,你只能品嘗苦果。成克杰身為人民公仆不想著兢兢業(yè)業(yè)地工作,卻貪圖享受,生活腐化。如果他不在腐化的生活道路上邁出一步,他怎么會(huì)落得身敗名裂的下場(chǎng)?馬家爵作為一個(gè)貧窮人家走出的大學(xué)生，不思學(xué)業(yè)有成，從而孝敬父

7、母，報(bào)效國(guó)家,卻因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小恩怨伺機(jī)報(bào)復(fù)。如果他不在報(bào)復(fù)的路上邁出一步,他怎么會(huì)有伏法抵罪的結(jié)局?古語云：“一步錯(cuò),步步錯(cuò)?！薄耙皇ё愠汕Ч藕蕖！边@些用血淚寫成的話里包含著多少深刻的教訓(xùn)?。〔贿^,“一步錯(cuò)”真的就“步步錯(cuò)”嗎?“一失足”真的就“千古恨”了嗎?“浪子回頭金不換”又給我們重新振作的勇氣,只要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同樣,可以成就精彩人生。廉頗身為趙國(guó)重臣、一代名將，卻為名利與藺相如相爭(zhēng)，不能不說他在錯(cuò)誤的道路上邁出了一步，可是，“知錯(cuò)能改，善莫大焉?！彼皶r(shí)發(fā)現(xiàn)并改正了自己的錯(cuò)誤,從而成就了“將相和”的美談。越王勾踐失去自己的國(guó)家，自己的也淪為奴隸,在這樣的打擊面前，再英勇的人也要低下頭

8、了吧?可是,勾踐卻能“臥薪嘗膽”,積蓄國(guó)力，最終一洗國(guó)恥。反之，一帆風(fēng)順的人如果不慎重自己的腳下，也可能功虧一簣，毀了自己的一生。陳良宇能坐上上海市委書記的位子,他的仕途不可說不順暢，可是,身為國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能為人民謀福利,反而以權(quán)謀私，最后前功盡棄，落得晚景凄涼。同樣下場(chǎng)的還有原北京副市長(zhǎng)王寶森，他可能想到為革命工作一輩子了,再不享受可能沒機(jī)會(huì)了，所以在后期的生活上極端腐化，最終因晚節(jié)不保而畏罪自殺。由此看來，我們不可不慎重我們腳下的每一步啊!因?yàn)?你邁出的每一步對(duì)你的一生都可能有重大的影響,讓我們都一路走好吧!一路走好,不僅可以讓自己的一生幸福,也可以給自己身邊的家人帶去幸福，還可以造

9、福社會(huì)，我們何樂而不為呢？當(dāng)然,如果你在錯(cuò)誤的道路上不小心跨出了一步,你也不必驚慌，只要你知錯(cuò)能改,你同樣可以贏得一生幸福!點(diǎn)評(píng)：這是一篇談鋒犀利,論證有力的議論文佳作。開篇，作者引名言緊扣文題,引出中心論點(diǎn)，為文章豎起一面鮮明的旗幟統(tǒng)帥全文。然后,將目光投向歷史的長(zhǎng)河，在那里淘沙掘金,或引證,或例證，或正反論證，舉史鐵生、司馬遷、成克杰、馬家爵以及廉頗與藺相如“將相和”的美談、越王勾踐“臥薪嘗膽”的史實(shí)以及陳良宇、王寶森身居高位卻以權(quán)謀私乃至腐化墮落的事例，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的佐證。文章審視論辯,對(duì)比鮮明，有力地強(qiáng)化和突出了自己的主張。文章感人的亮點(diǎn)還在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),思維縝密,第四自然段進(jìn)一步引

10、用古語，巧妙過渡,照應(yīng)開頭，反彈琵琶，深入論證,不但使論證嚴(yán)密，無懈可擊,而且使內(nèi)容更加豐贍厚重。結(jié)尾水到渠成，提出忠告,總結(jié)全文,收束有力，極具親和力和感染力。高二語文會(huì)考作文3我很喜歡那樣一個(gè)比喻：人是能思考的葦草。也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地,比如親情與真理。我清楚地記得康德曾經(jīng)說過：有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。這句鎊刻在人類思想的話語,也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地,提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生

11、長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草。我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無情的人，否則世界沒有了感情,也沒有了色彩。我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來的,無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫這是先生的詩,而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭

12、曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。去過草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀,在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。點(diǎn)評(píng)：無情未必真豪杰豪杰亦應(yīng)勤思考。該文立論明確、鮮明,即以“人是能思考的葦草”為喻,借康德之語道出行人類要做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草,就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則這一主題。論證過程嚴(yán)密、思辨,充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認(rèn)為世界失去親情的牽絆

13、將會(huì)變得多么蒼自，多么令人窒息，同時(shí)又難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界，希望人們找到一個(gè)折中的契合點(diǎn),而不是偏激地走向極端,讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁。高二語文會(huì)考作文出師表有言日:親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。這一親一疏，導(dǎo)致成敗異變，功業(yè)相反。這又是什么原因呢？在我看來,勿以親疏論事非?？v觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán),也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂：君主一跬步，皆關(guān)民命。就是這樣，我們往往能看見一些小人,他們溜須拍馬,阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一

14、個(gè)毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之親,甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱,明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴,對(duì)人才親之信之,恰恰是因?yàn)槊魇欠?懂事理，才知孰親孰疏之分。在人類社會(huì)中，自大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好,因而他們總是對(duì)的,沒有錯(cuò)的,而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心,所謂人心隔肚皮,難免對(duì)別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。祁黃羊的內(nèi)舉不避子,外舉不避仇。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非,而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)

15、者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督,當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說：我哥哥才力有限,不堪擔(dān)此重任。如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理；勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性,讓理性之光熠熠生輝！勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛!點(diǎn)評(píng)：旁征博引,論證有力。前賢明訓(xùn),文章合為時(shí)而著，千古之大事,經(jīng)國(guó)之偉業(yè)也。或示哲理，給人以啟

16、迪；或明辨是非,給人以教益。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡，勿以親疏定是非是一篇相當(dāng)成功的考場(chǎng)作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實(shí)、維護(hù)真理的重要性。論據(jù)翔實(shí),比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí),古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。高二語文會(huì)考作文5現(xiàn)實(shí)世界申,理智往往容易被情感淹沒，那么,怎樣才能駕馭住自己的情感呢?題記理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。渴望真情情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑,坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他

17、高唱長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。他高呼亦余心之所善今，雖九死其猶末悔,他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前,不矯飾,不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名,他從此不朽。李白,面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世,他亦不朽。冰心先生說:雨后的青山,像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感,才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。超越感情周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火,戲弄諸侯，終至亡國(guó)。唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó),終遺恨千古。這些,都是沒有超越感情的結(jié)果理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍

18、塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。人們常說：三思而后行,說的就是這個(gè)意思。駕馭感情感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界,人生便增添了一份自信,一份豁達(dá)。范仲淹遭貶,然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!無數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生,互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤,人生才顯靈動(dòng),情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。點(diǎn)評(píng)：情與理的和諧統(tǒng)一。情理結(jié)合,是本文的特點(diǎn)。題目涵蓋話題的核心,吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了,具有情感與理性的雙重韻致,情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合,奠定了全文寫作的基本格調(diào)?？释媲?，超越感情,駕馭感情，逐層推進(jìn),進(jìn)而升華。點(diǎn)