贛派傳統(tǒng)村落特色風(fēng)貌分析古村研究

1、贛派傳統(tǒng)村落特色風(fēng)貌分析以江西宜豐天寶古村為例前言由于我國傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多、風(fēng)貌各異，并沒有標(biāo)準(zhǔn)的派系劃分以及對其風(fēng)貌特點(diǎn)的區(qū)別總結(jié)。針對不同類型的村落，也沒有從整體風(fēng)貌著手的村落發(fā)展體系。不過羅德胤教授1在中國傳統(tǒng)村落譜系建立芻議一文中提出我們可以建立起中國傳統(tǒng)村落的譜系，建議先以文化要素將全國傳統(tǒng)村落劃分成漢族、民族、民系、混合四大片區(qū)，繼而以地理文化要素、民族要素、民系特征、人口要素等細(xì)分。依據(jù)這樣的原則劃分，漢族片區(qū)中有我們熟悉的多具軍事化特征的山西晉北村落、有黃土窯洞風(fēng)貌的陜西村落、巷道與阡陌縱橫的江南村落；民族片區(qū)有山水干欄的侗族村落；民系片區(qū)有聚居圍屋的客家村落；混合片區(qū)有民風(fēng)民

2、俗氣息濃厚的海南村落。贛派村落應(yīng)被劃分在其中的漢族片區(qū)內(nèi)，屬江右民系的村落。1 1、贛派村落背景贛派村落分布贛派村落分布贛派村落并未有嚴(yán)格意義上的派系定義，參照羅德胤教授提出的對漢族片區(qū)內(nèi)村落以聚落、建筑、非遺這3個(gè)維度區(qū)分的原則，以位于江右區(qū)域、具有宗族文化、存在豐富的農(nóng)業(yè)景觀、講究風(fēng)水、建筑類型為贛派建筑的特征來定義。贛派村落主要分布在江西省一帶，在湖南東部、湖北東南部、安徽西南部、福建西北部也有大量分布，也是江西省內(nèi)占比最多的傳統(tǒng)村落類型2。其形成地區(qū)多山環(huán)水繞，天然形勝，地形寬裕，因地緣經(jīng)濟(jì)文化差異會有些許區(qū)別。其中的代表有江西省南昌市安義古村、江西省吉安市渼陂古村、江西省撫州市樂安縣

3、流坑古村、江西省宜春市宜豐縣天寶古村等。天寶古村的典型性天寶古村的典型性天寶古村位于江西省宜豐縣境北23公里處，處于江西省西北部九嶺山脈的東南嶺。北與江西省奉新、修水兩縣接壤，南靠近宜豐縣石市鎮(zhèn)，西接江西省銅鼓縣，東鄰宜豐縣花橋鄉(xiāng)。天寶古村有著1800多年的歷史，宋光宗元年1190年，墨莊始祖劉椿任大姑嶺巡檢遂家于此，繁衍后代，始建屋場至今815年，為宜豐現(xiàn)代最早、規(guī)模最大、較為完整的古村落。天寶古村被譽(yù)為“江西第一古村”，2008年被評為“中國歷史文化名村”，2012年入選第一批“中國傳統(tǒng)村落”，如今也是宜豐縣重點(diǎn)打造的鄉(xiāng)村旅游中心點(diǎn)。村落地理位置優(yōu)越，北高南低，呈自然的船形地貌。北面背靠森

4、林，四周有大片農(nóng)田分布。村落布局科學(xué)合理，道路建筑隨地形因勢而布。村內(nèi)主要為明清時(shí)代的贛派建筑，最早可追溯至明代?，F(xiàn)有保存較為完整的明清房屋135棟，43條麻石頭巷道。整體仍保有著完整的贛派建筑群落風(fēng)貌（圖1）。與眾多贛派村落相同，村落整體風(fēng)貌具備贛派村落可識別性，但無論建筑，道路以及其他設(shè)施對整體風(fēng)貌均有一定程度的破壞。這使得整體韻味不夠濃厚，不能夠給人深刻印象以及沉浸式的體驗(yàn)，村落的長遠(yuǎn)發(fā)展還需在風(fēng)貌維系與更新上多加考慮。2 2、贛派村落風(fēng)貌特征村落的宏觀整體風(fēng)貌體現(xiàn)在建筑布局以及文化底蘊(yùn)上。贛派村落受風(fēng)水文化影響，結(jié)合贛商文化、宗祠文化、村市文化等進(jìn)行選址布局。天寶古村便呈現(xiàn)出一副由“祠

5、宅合一”的民居祠堂、街巷空間、森林湖泊、農(nóng)田、建筑群落共同形成的點(diǎn)線面有機(jī)結(jié)合的景觀（表1）。建筑遵循自然山水之勢布置，且沿著狹窄的巷道鱗次櫛比地排列在一起。農(nóng)田分布四周，布局簡潔，古樸厚重，青磚黛瓦中無不散發(fā)著樸實(shí)素雅的韻味。祠堂、牌坊、門樓、戲臺等的分布還透露出宗祠文化底蘊(yùn)。2.12.1物質(zhì)環(huán)境風(fēng)貌民居建筑民居建筑贛派民居建筑一般呈聚攏式分布，以縱深軸線組織空間，且供氏族聚居，還多具有“祠宅合一”的功能。較多的情況，平面為長方形，基本形制有“一明兩暗型”“三合天井型”“四合天井型”及“中庭型”4種；格局多為二進(jìn)三開間，一堂一廳，面闊三間，明間廳堂，次間臣室，左右對稱。廳堂常用作祠堂使用，設(shè)

6、置臺階高差空間擺放先祖牌位，置香爐等供奉，表達(dá)對先祖的尊敬。因地形寬裕，林木資源豐富，多為一層或一層半磚木結(jié)構(gòu)，與徽派建筑的多為兩層有區(qū)別，上半層用來儲物。另外青磚黑瓦的馬頭墻，不以白灰粉刷，比徽派建筑更顯古樸厚重。雙坡屋頂掩映在造型豐富多樣的馬頭墻之后。門當(dāng)、牌匾、門楣無不體現(xiàn)著身份地位。室內(nèi)地面，以青石鋪砌。室內(nèi)裝飾講究，注重陳設(shè)性，沒有大面積的雕梁畫棟，而在梁托、柱礎(chǔ)、藻井、窗扇等細(xì)部雕刻著題材豐富的精細(xì)圖案，此外還有風(fēng)格明快的彩畫和墨繪，盡展儒商文化。天寶古村內(nèi)便有許多明清時(shí)期流傳下來的“祠宅合一”的民居.公共空間公共空間村落的公共空間是村落文化特色展示的核心點(diǎn)。贛派村落的農(nóng)耕文化，既

7、崇尚自然也有對神靈的敬畏，村落中分布著土地廟以及三官廟等方神廟宇。一些規(guī)模較小的廟宇被保留了下來，空間可供放置神臺神龕神位，周圍可能有古樹、池塘守護(hù)，寄托人們對自然的崇敬。還有戲臺、書院此類的公共空間承擔(dān)著村落的人性活動(dòng)的文娛功能，其建筑形式往往能代表整個(gè)村落的建筑特色。這些人性空間，功能會隨著人類的發(fā)展有所改變，但其所體現(xiàn)的贛派村落的書院文化、建筑文化、民俗文化等得以流傳并發(fā)展。村落入口村落入口村落入口是一個(gè)村莊的象征，一般依照風(fēng)水以及對外的交通進(jìn)行選址，具有重要地位，周邊種植著參天蔽日的風(fēng)水樹、風(fēng)水林。風(fēng)水林的樹種會采用樟樹等本地樹種，如今保留下來成為一處別致的自然景觀。同時(shí)會在入口設(shè)置木

8、牌坊、石碑等寄予村民對村落的殷切期盼。多個(gè)入口常會以地理方位命名，天寶古村便有東、南、西、北門。水井水井水井是贛派村落重要的生活要素，它滋養(yǎng)著村民的生活生產(chǎn)，被村民祖祖輩輩呵護(hù)著。水井井口的凹痕展現(xiàn)著村落的生活氣息，其上還有石雕分布。關(guān)于水井的故事流傳至今，被人們世代傳頌。天寶古村內(nèi)地下水豐富，巷口分布著大大小小許多古井，井內(nèi)水富含鋅、硅等微量元素，對人體健康有很大益處，有些井內(nèi)水源仍可飲用，香甜甘醇。天寶村內(nèi)的元寶水井，因使用頻繁，井口兩側(cè)凹陷過深，形成了月牙的獨(dú)特形狀，別有一番風(fēng)味。2.22.2非物質(zhì)環(huán)境風(fēng)貌非物質(zhì)環(huán)境也是風(fēng)貌構(gòu)成的重要因素，包括風(fēng)俗文化、民間故事、民間工藝、特色產(chǎn)物、戲曲

9、舞蹈等，物質(zhì)要素在不同非物質(zhì)環(huán)境下才更顯其特色。贛派村落民風(fēng)淳樸，村民敬畏神明與自然，尊敬先祖，注重封建等級觀念，常以家族聚居。孕育出一些諸如贛商文化、書院文化、宗祠文化、科舉文化、贛劇文化、鄉(xiāng)紳文化、隱士文化、農(nóng)耕文化等傳統(tǒng)文化。天寶古村，便有將江右名家劉氏家族興衰史與清末的衰敗史巧妙結(jié)合在一起的小說天寶往事，以及省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“天寶羅酒”。這些文化要素或多或少在贛派村落中均有體現(xiàn)，但不同村落有各自突出的文化，風(fēng)貌維系與更新也會著重以此為發(fā)展方向。如科舉文化鼎盛的樂安流杭、書院文化濃厚的渼陂古村、贛商文化突出的安義古村等。天寶古村自古重視教育，鄉(xiāng)紳文化突出,考取功名的鄉(xiāng)紳返鄉(xiāng)積極投身鄉(xiāng)村建設(shè)。許多現(xiàn)存完整的建筑也一直由鄉(xiāng)紳后嗣組織維護(hù)，還有以鄉(xiāng)紳名字命名的巷道。從風(fēng)貌要素中可以窺到這些盛極一時(shí)的村落文化，古村保護(hù)更新也期望更好地保留恢復(fù)這些文化盛世景象，使村莊名片深入人心。結(jié)語贛派村落的保護(hù)往往注重單一建筑空間的保護(hù)修復(fù)，但展現(xiàn)地域文化、承擔(dān)人們情感寄托的不單是贛派建筑，更是以其為