廈門市2016屆高中畢業(yè)班第二次質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題

1、準(zhǔn)考證號(hào) 姓名 （在此卷上答題無效）廈門市2016屆高中畢業(yè)班第二次質(zhì)量檢查語(yǔ) 文本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。第卷1至8頁(yè)，第卷9至10頁(yè)，共150分?？忌⒁猓?答卷前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫在答題卡上。考生要認(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考試科目”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。在試題卷上作答，答案無效。3考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收回。第卷（閱讀題 共70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。除了溝通南北的大運(yùn)河，唐代陸上海上的交通也很發(fā)達(dá)，唐的政治文化影響越出

2、了國(guó)境。溝通中西的絲路空前繁榮，唐三彩的駱駝俑和人俑中的胡商形象就是絲路繁榮的記錄。除了絲織品，瓷器也從陸上與海上輸出到國(guó)外。交通的發(fā)達(dá)、商業(yè)的繁榮和落后地區(qū)的開發(fā)，都為陶瓷制品準(zhǔn)備了市場(chǎng)。陶瓷考古發(fā)現(xiàn)的唐瓷窯址之多是空前的，特別是北方瓷窯的增加超過了長(zhǎng)江以南各地，這為日后北方出現(xiàn)眾多的名窯和南北制瓷中心的形成奠定了基礎(chǔ)。通常用“南青北白”來概括唐代瓷業(yè)的特點(diǎn)。越窯青瓷與邢窯白瓷分別代表了南方瓷業(yè)與北方瓷業(yè)的最高成就，這雖是事實(shí)，但實(shí)際上，北方諸窯也兼燒青瓷、黃瓷、黑瓷、花瓷，也有專燒黑瓷與花瓷的瓷窯。北方諸窯中，很多瓷窯燒瓷歷史較短，沒有陳規(guī)可以墨守，因而敢于作各種嘗試和探索。釉色不厭棄青、

3、白、黃、黑、綠、花，制胎可以兩色重疊拉坯，形成紋理，不薄雅素，更喜富麗。這代表了一種新的自信和進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)格。雖然在南方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)白瓷窯址，只是在唐墓中發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的白瓷，但這是白瓷向傾向于保守的青瓷進(jìn)行沖擊的跡象。 評(píng)詩(shī)家說唐詩(shī)有所謂盛唐氣象。陶瓷藝術(shù)最能表現(xiàn)這種盛唐氣象的則是唐的三彩釉陶。這不僅因?yàn)槿视云鹘k麗斑斕，富于浪漫色彩，釉色的富麗熱烈能反映唐人的生活意趣；還因?yàn)轼P頭壺、龍首杯這些有異邦色彩與趣味的新的器物造型，表現(xiàn)了唐人對(duì)異域文化廣收博采的自信與氣魄；而且三彩陶俑就是制造它的那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)記錄，是一幅唐代長(zhǎng)安與洛陽(yáng)貴族風(fēng)習(xí)與生活情趣的風(fēng)情畫。那些豐腴的貴婦，那些射獵的貴族，那些恭

4、謹(jǐn)?shù)奈睦襞c女侍，那些牽駝的胡商，還有那些負(fù)重的駱駝，那些馬，那些獰猛的武士與天王記錄了開元盛世的安富與尊榮、豪華與放縱。在制瓷工藝上，唐人的貢獻(xiàn)是不少的。他留給后世的一份厚禮是在燒成工藝中普遍使用了匣缽裝燒。匣缽創(chuàng)制使用可能早于唐，但大量使用并作為工藝的常規(guī)，則在中唐以后。唐人憑借高超的工藝燒制出高質(zhì)量的邢窯白瓷與越窯青瓷?！凹娂娢宕鷣y離間”。五代、十國(guó)的紛爭(zhēng)是唐王朝各種固有矛盾發(fā)展的結(jié)果。但各地割據(jù)政權(quán)之所以能夠存在，也是因?yàn)樘颇┑胤浇?jīng)濟(jì)有了發(fā)展，可以作為割據(jù)者的依憑。一些割據(jù)政權(quán)為保持自己的統(tǒng)治，采取保境息民的政策，使得戰(zhàn)禍較少，社會(huì)比較安定，客觀上有利于經(jīng)濟(jì)的開發(fā)。所以在五代十國(guó)時(shí)期，在

5、一些地方政權(quán)割據(jù)的地區(qū)，包括陶瓷在內(nèi)的手工業(yè)仍然有所進(jìn)步和發(fā)展，吳越的青瓷就是其例。但是也正因?yàn)槿珖?guó)分裂、割據(jù)的形勢(shì)，使得各地瓷窯之間借鑒、仿制以至市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變得異常困難，這種進(jìn)步與發(fā)展又是有限度的，瓷業(yè)的新的發(fā)展繁榮還有待于北宋統(tǒng)一全國(guó)。（摘編自馮先銘等中國(guó)陶瓷史）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A唐代大運(yùn)河溝通南北，海陸交通發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，絲織品和陶瓷遠(yuǎn)銷海外，政治文化影響越出了國(guó)境。B陶瓷考古發(fā)現(xiàn)了大量的唐代北方窯址，說明北方瓷窯在數(shù)量上超過南方，并為形成新的制瓷中心奠定了基礎(chǔ)。C唐代北方瓷窯以燒制白瓷為主，但很多瓷窯因歷史較短，沒有陳規(guī)舊制，所以勇于探索，燒制出花色各異的產(chǎn)品。D

6、唐代北方瓷窯制胎能夠使用兩色重疊拉坯技術(shù)，釉色雅素富麗并存，從一個(gè)側(cè)面反映了自信和進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)格。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A陶瓷技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)的需求和中西文明的頻繁交流，各種因素相互融合，誕生了唐三彩這一藝術(shù)瑰寶。B隨著溝通中西的絲路的空前繁榮，異國(guó)的駝隊(duì)和牽駝的商人往來其間，他們的形象出現(xiàn)在唐三彩陶俑中。C鳳頭壺、龍首杯等瓷器的燒制吸收了異國(guó)的制瓷技術(shù)，表現(xiàn)了異域文化日益影響著唐代藝術(shù)品。D唐代三彩陶俑藝術(shù)地記錄了開元盛世唐人的生活情景，陶俑的形象身份各異，造型多樣，栩栩如生。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A唐朝之前，南方青瓷占據(jù)陶瓷業(yè)的主流地位，但在南方唐墓

7、中發(fā)現(xiàn)了大量的白瓷，說明青瓷的地位正在受到?jīng)_擊。B匣缽裝燒是制瓷工藝的一項(xiàng)重要技術(shù)，唐人這一創(chuàng)制技術(shù)，得到廣泛推行并作為工藝的常規(guī)，燒制出高質(zhì)量的陶瓷。C吳越地方割據(jù)政權(quán)采用保境息民的政策，經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)，在一定程度上有利于當(dāng)?shù)靥沾蓸I(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。D唐朝社會(huì)安定，瓷業(yè)興旺；五代時(shí)期，國(guó)家分裂，瓷業(yè)發(fā)展受到限制；北宋統(tǒng)一全國(guó)，將迎來瓷業(yè)新的繁榮。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。陶璜，字世英，丹陽(yáng)秣陵人也，仕吳歷顯位。孫皓時(shí)，交阯太守孫谞貪暴，為百姓所患。南中監(jiān)軍霍弋遣楊稷與毛炅、董元等自蜀出交阯，破吳軍于古城，斬大都督修則、交州刺史劉俊。吳遣虞汜為

8、監(jiān)軍，薛珝為威南將軍、大都督，璜為蒼梧太守，距稷，戰(zhàn)于分水。璜敗，退保合浦，亡其二將。珝怒謂璜曰：“若自表討賊，而喪二帥，其責(zé)安在？”璜曰：“下官不得行意，諸軍不相順，故致敗耳?！鲍嵟?，欲引軍還。璜夜以數(shù)百兵襲董元，獲其寶物，船載而歸，珝乃謝之，以璜領(lǐng)交州，為前部督。璜從海道出于不意，徑至交阯，元距之。諸 將 將戰(zhàn) 璜 疑 斷 墻 內(nèi) 有 伏 兵 列 長(zhǎng) 戟 于 其 后 兵 才 接 元 偽 退 璜 追 之 伏 兵 果出 長(zhǎng) 戟 逆 之 大 破 元 等 元有勇將解系同在城內(nèi)，璜誘其弟象，使為書與系，又使象乘璜軺車，鼓吹導(dǎo)從而行。元等曰：“象尚若此，系必去志?！蹦司蜌⒅?。珝、璜遂陷交阯。吳因用璜為

9、交州刺史。初，霍弋之遣稷、炅等，與之誓曰：“若賊圍城未百日而降者，家屬誅；若過百日救兵不至，吾受其罪?！别⒌仁匚窗偃?，糧盡，乞降，璜不許，給其糧使守。諸將并諫，璜曰：“霍弋已死，不能救稷等必矣，可須其日滿，然后受降。使彼得無罪，我受有義，內(nèi)訓(xùn)百姓，外懷鄰國(guó)，不亦可乎！”稷等期訖糧盡，救兵不至，乃納之。皓既降晉，手書遣璜子融敕璜歸順。璜流涕數(shù)日，遣使送印綬詣洛陽(yáng)。帝詔復(fù)其本職，封宛陵侯，改為冠軍將軍。在南三十年，威恩著于殊俗。及卒，舉州號(hào)哭，如喪慈親。（節(jié)選自晉書·陶璜傳）4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A諸將將戰(zhàn)璜 / 疑斷墻內(nèi)有伏兵 / 列長(zhǎng)戟于其后 / 兵才接

10、 / 元偽退 / 璜追之 / 伏兵果出 / 長(zhǎng)戟逆之 / 大破元等 /B諸將將戰(zhàn) / 璜疑斷墻內(nèi)有伏兵 / 列長(zhǎng)戟于其后 / 兵才接 / 元偽退 / 璜追之 / 伏兵果出 / 長(zhǎng)戟逆之 / 大破元等 /C諸將將戰(zhàn)璜 / 疑斷墻內(nèi)有伏兵 / 列長(zhǎng)戟于其后 / 兵才接 / 元偽退 / 璜追之 / 伏兵果出長(zhǎng)戟 / 逆之 / 大破元等 /D諸將將戰(zhàn) / 璜疑斷墻內(nèi)有伏兵 / 列長(zhǎng)戟于其后 / 兵才接 / 元偽退 / 璜追之 / 伏兵果出長(zhǎng)戟 / 逆之 / 大破元等 /5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A監(jiān)軍指監(jiān)督軍隊(duì)的官員，一般為臨時(shí)差遣，代表朝廷協(xié)理軍務(wù)，督察將帥。B表是

11、古代臣下向帝王上書陳情言事的文體，“自表”指自己上表呈請(qǐng)。C敕是自上命下之詞，特指古代帝王的詔書，用于任官封爵和告誡臣僚。D洛陽(yáng)是西晉都城，因地處洛河之南而得名，是華夏文明的發(fā)源地之一。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A陶璜自表討賊，出師不利。晉軍出兵交阯，在古城打敗吳軍，陶璜與虞汜、薛珝等領(lǐng)兵抵抗，因?yàn)閮?nèi)部不團(tuán)結(jié)，致使陶璜首戰(zhàn)損兵折將。B陶璜善用謀略，屢破敵軍。他率兵夜襲董元，繳獲珍寶；識(shí)破伏兵，打敗董元；用離間計(jì)，致使董元?dú)⒌舨繉⒔庀?，終于攻陷交阯。C陶璜心存仁義，收降楊稷。楊稷軍隊(duì)糧食耗盡，請(qǐng)求投降，陶璜出于多方考慮，提供糧食讓他們堅(jiān)守滿一百天后，才接受他們投降。

12、D陶璜被迫歸晉，仍獲重用。孫皓降晉，親筆寫信給陶璜，讓他歸順，陶璜痛哭流淚，無奈歸附；晉帝因?qū)O皓保薦，恢復(fù)陶璜官職，予以重用。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)使彼得無罪，我受有義，內(nèi)訓(xùn)百姓，外懷鄰國(guó)，不亦可乎！(2)在南三十年，威恩著于殊俗。及卒，舉州號(hào)哭，如喪慈親。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成89題。清平樂 題上盧橋 辛棄疾清泉奔快，不管青山礙。十里盤盤平世界，更著溪山襟帶。 古今陵谷茫茫，市朝往往耕桑。此地居然形勝，似曾小小興亡。注上盧橋在江西上饒境內(nèi)。 陵谷：指山陵變深谷，深谷化山陵。8詞的上片描繪了什么樣的景象？是如何描繪的？（5分）9前人認(rèn)為

13、這首詞“小中見大”，你是怎么理解的？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子勸學(xué)中“ ， ”兩句，表明君子并非天資過人，只是他們善于利用外部條件來彌補(bǔ)自身的不足。（2）白居易琵琶行中“ ， ”兩句，緊承上文主客離別之事，引出下文對(duì)樂聲來源的探問。（3）王安石登飛來峰中“ ， ”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人無懼奸邪的氣概和高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也蘊(yùn)含著“站得高才能看得遠(yuǎn)”的哲理。準(zhǔn)考證號(hào) 姓名 （在此卷上答題無效）乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能作選定大題內(nèi)的小

14、題，不得選做另一大題題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）每個(gè)門檻下面都有一把鑰匙 蘆芙葒一縷煙，一個(gè)家。順子站在回村的路口。望著村子里那一縷一縷的炊煙從樹梢上冒出來，望著自己家的房子在樹林里閃爍著，順子心里有些緊張又有些害怕。三年了。他離開村子都三年了。但順子的心從沒離開過這個(gè)村子。村里的人靠種地為生，每天早上，孩子們背了書包去上學(xué)，大人們便扛了鋤頭下地去干活。一把鎖鎖了門，鑰匙就丟在門檻下，家家戶戶都這樣。在村里，誰都知道誰家的鑰匙放在什么地方。有時(shí)，老張?jiān)诘乩锔苫?，種子完了，要回家取種子，老李便從地里冒

15、出頭對(duì)他喊，老張呀，順道上我家給我捎壺水來吧。老張就會(huì)走到老李家門前，從老李家門檻下取出鑰匙開了門，拿了水壺。那樣子就好像是進(jìn)自家的門一樣。因此，鎖在村子里就成了一個(gè)擺設(shè)，真真失去了它存在的意義。順子家的鑰匙也是放在門檻下的。順子的父親幾年前就去世了。盡管那時(shí)順子已遠(yuǎn)離村子上了高中，一個(gè)星期才回家一次，但母親去地里忙時(shí)，還是習(xí)慣將鑰匙放在門檻下。順子明白，母親是想讓他回來隨時(shí)都能進(jìn)門?？墒?，就在三年前，順子的母親突然病倒了，村里人幫忙將她送到了縣醫(yī)院。村長(zhǎng)要為順子母親籌錢治病，母親不讓。然而，要治好母親的病，需要一大筆錢。順子和母親相依為命，上哪兒找這么多的錢呀。順子整整想了幾天，為了救母親，

16、他決定鋌而走險(xiǎn)。順子有個(gè)同學(xué)，父親是企業(yè)的老板，很有錢。前兩天，他們一家出外旅游去了。那天晚上，順子等護(hù)士查過房，母親也睡下后，便一個(gè)人悄悄出了門。他在同學(xué)家的那扇門前定定地站了好長(zhǎng)時(shí)間，還是伸手按下了門鈴。他想，這時(shí)要是屋里有人，他就會(huì)放棄那個(gè)念頭的。可他等了好長(zhǎng)時(shí)間，屋里卻是沒有動(dòng)靜。也許這就是老天的安排吧。那是一款梅花牌的鎖子。順子很是費(fèi)了一些勁兒，才把它弄開。順子很快就找到了錢。順子還沒見過這么多的錢。他的手都有些抖了。嘩嘩的，他好像都能聽得見自己手抖動(dòng)的聲音。順子將錢拿出來，又放了一些回去，再想了想，又放了些回去。他將手里的錢掂了掂，確定這些錢足夠給母親治病了，才將錢揣進(jìn)包里，出了門

17、。兩天，僅僅兩天，警察就將順子從醫(yī)院里帶走了。順子被定為盜竊罪，判了三年半。順子沿著回村的路，一步一步往前走著。正是黃昏，在地里干活的村里人都開始回家?；丶以绲娜?，正從門檻下面摸出鑰匙打開門。順子借著黃昏作掩護(hù)，悄悄地走到自家的門前。門鎖著，那鎖看起來冷冰冰的。順子習(xí)慣地彎下身子，將手伸進(jìn)門檻下面。竟然摸到了鑰匙。三年呀，難道這把鑰匙一直在門檻下躺了三年？順子進(jìn)了門，反手將門關(guān)上。想了想，他又拿出那把鎖，把手從門縫伸出去，將門鎖上，也許是出于習(xí)慣，他鎖上門后，順手將鑰匙放在了門檻下。這樣，從他門前經(jīng)過的人，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)他回來了。他這次回來，只是想偷偷地看一眼這個(gè)家，看一眼他的母親。他是沒臉再在這

18、里待下去的。順子走到窗前拉好窗簾，才打開燈。屋子里的一切都和三年前一樣，不一樣的是，三年前，每次回到家里，母親就會(huì)忙前忙后，而現(xiàn)在，母親卻一動(dòng)不動(dòng)地待在墻上的相框里。那天晚上，順子睡得很沉。直到第二天快中午時(shí)，他才被開鎖的聲音弄醒。他豎起耳朵聽了聽，確實(shí)是開鎖的聲音，而且就是他家的門。順子趕忙起床，他從臥房里走出來時(shí)，見一個(gè)女人正推開他家的門，走了進(jìn)來。女人看見順子，吃了一驚。接著，她的臉由吃驚變?yōu)榱梭@喜。女人說，順子，你回來了？這女人是村里蔣木匠的媳婦，她怎么進(jìn)到我家里來了？順子的疑惑寫在了臉上。蔣木匠的女人便說，順子，回來了好呀，村里人都說你是個(gè)孝子，你娘走時(shí)對(duì)村長(zhǎng)說，要他幫著看好這個(gè)家等

19、你回來。村長(zhǎng)便安排人每隔一段時(shí)間，就來你家?guī)椭驋叽驋撸胱屇慊貋頃r(shí)，家里是干干凈凈的。這不，今天輪到我了。蔣木匠的媳婦說著，就開始掃地抹桌子。順子也在抹，不過他抹的是臉上的淚，不知怎的，那淚越抹越多。蔣木匠的媳婦打掃完屋子，便出了門。順子也跟著蔣木匠的媳婦走出了門。那時(shí)已近中午，順子看見村子里的人開始陸續(xù)從地里回來，他們走到門前，從門檻下掏出鑰匙打開了門上的鎖。（有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A順子的父親去世后，順子和母親相依為命。順子在外讀書一個(gè)星期才回家一次，母親將鑰匙放在門檻下，希望順子能常回家看看。B“那鎖看起來冷冰冰的?！薄袄浔?/p>

20、冰”三字寫出了順子的情緒低落：母親去世使他感到家的溫暖不再，出獄回村又擔(dān)心遭受冷落。C蔣木匠的媳婦從吃驚到驚喜，順子從疑惑到釋疑，小說通過細(xì)膩的心理描寫表現(xiàn)了他們兩人在乍一見面之后的心理變化。D小說從順子出獄回家寫起，而將因盜竊入獄等情節(jié)穿插在故事中間，這種把情節(jié)高潮置于開頭的寫法，造成懸念，增加了情節(jié)波瀾。E小說寫了法律對(duì)人的規(guī)范和良好的社會(huì)風(fēng)尚對(duì)人的感化，側(cè)重表現(xiàn)了風(fēng)尚引人向善的作用，展現(xiàn)了人性的淳樸和社會(huì)的和諧之美。（2）順子的內(nèi)心矛盾復(fù)雜，有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說多處寫到鎖和鑰匙，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）有人認(rèn)為這篇小說的結(jié)尾匆匆收筆，顯得倉(cāng)促。請(qǐng)結(jié)

21、合小說內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）楊辛的泰山情懷作為繪畫系出身的美學(xué)教授，楊辛沒有料到自己會(huì)與泰山結(jié)下不解之緣。1979年，當(dāng)時(shí)他在濟(jì)南參加美學(xué)研討會(huì)，會(huì)后與友人同游泰山。從書中的泰山到真實(shí)的泰山，這讓他興奮不已。泰山的奇山云海、古松怪石、深溪瀑流，還有摩崖石刻，極大地震撼了他。從此，他每年都要登臨泰山兩到三次，而且每次都力爭(zhēng)徒步。80年代中期，泰山申報(bào)世界自然與文化遺產(chǎn)，請(qǐng)北大幫助考察論證其科學(xué)、美學(xué)與歷史價(jià)值，楊辛參與了這一工作。這次，他踏遍泰山群峰，博覽泰山古今，進(jìn)一步深入到泰山的歷史文化，深深為之折服?；厝ズ?/p>

22、，他負(fù)責(zé)撰寫了申報(bào)書中的泰山的美學(xué)價(jià)值部分。他的研究，注重事實(shí)材料與文獻(xiàn)資料的搜集，還親自訪問了很多泰山人，包括挑山工，從他們那里獲得最直接、最樸素，但也最能體現(xiàn)泰山精神的資料?！坝锰┥缴?，當(dāng)識(shí)泰山人”，泰山人的堅(jiān)韌、樸實(shí)、勤勞和智慧，挑山工把最美好的青春歲月獻(xiàn)給泰山的事跡，常常讓楊辛感動(dòng)得掉淚，讓他陷入思索。正是這種真實(shí)的體驗(yàn)和思索，使他寫出了嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的泰山的美學(xué)考察。在這部專著中，楊辛對(duì)泰山美學(xué)的構(gòu)成和特征進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，在此基礎(chǔ)上高度贊揚(yáng)了泰山所蘊(yùn)涵的人文精神價(jià)值。他認(rèn)為歷史上對(duì)泰山的審美經(jīng)歷了“自然崇拜”、“比德”和“暢神”三個(gè)階段，體現(xiàn)了實(shí)踐中人與自然關(guān)系的變化以及人與人關(guān)系

23、的變化，表明美育代替宗教是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在最終的暢神階段，審美達(dá)到了不粘不滯的自由境界，人們優(yōu)游于山水松石之間，在自然中陶然忘機(jī)。每次登臨泰山，楊辛都要揮毫賦詩(shī)，以言心志。至今他已創(chuàng)作了泰山詩(shī)稿三十余首，其中最令人稱賞的是那首泰山頌。創(chuàng)作泰山頌時(shí)，他先后13次來到泰山，親身感受到泰山的雄渾、壯麗，因而意興飛揚(yáng)，成就了這首氣象宏偉的詩(shī)篇。“高而可攀，雄而可親；松石為骨，清泉為心；呼吸宇宙，吐納風(fēng)云；海天之懷，華夏之魂”，既有感性形象，也有哲學(xué)深度。如今，泰山頌已刻石于泰山，成為泰山一景。 楊辛還是著名的書法家，“外師造化，中得心源”，他的書法得益于泰山的精神與靈氣，既講究形式的美，又注重意

24、蘊(yùn)美，自然天成，韻同萬物。他把自己的書房取名為“師岱堂”，還以師岱堂集墨的名字出版了書法集。除了做詩(shī)、書法，他還愛好繪畫、建筑、戲劇、藝術(shù)品收藏等，這讓他保持了敏銳的藝術(shù)感覺，讓他所從事的美學(xué)研究具有溫潤(rùn)可感的特點(diǎn)。泰山帶給楊辛的影響是多方面的。其雄奇壯麗的自然之美和宏大厚重的歷史人文氣息，使他感悟美與哲理，思考民族精神，總結(jié)出關(guān)于美的系統(tǒng)理論；同時(shí)，他沒有把自己的學(xué)術(shù)局限于書齋，而是用以指導(dǎo)生活，以美導(dǎo)善，以美引真，創(chuàng)造了別樣的生命境界，使之與學(xué)術(shù)境界相統(tǒng)一。 1991年秋，他在岱廟舉辦了“楊辛泰山詩(shī)書展”，并將所有展品無償獻(xiàn)給泰安市博物館；他從考察泰山美學(xué)，探索泰山精神出發(fā)，不遺余力地宣傳

25、泰山，客觀上推動(dòng)了泰山經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2003年非典期間，他從電視上看到白衣戰(zhàn)士奮戰(zhàn)在非典一線，非常感動(dòng)，為此專門創(chuàng)作了17幅國(guó)畫。一天凌晨4時(shí)，他忽然想到，“病室中白衣天使的微笑，是人間之最美，它帶給患者生命的信念和力量”，立刻起身創(chuàng)作了微笑，為抗擊非典的英雄們留下了真善美的寫照。晚年的楊辛精力旺盛，始終保持愉悅的心境。有一次，77歲高齡的他去日本講學(xué)，整個(gè)講演過程持續(xù)近三個(gè)小時(shí)，中間沒有看一眼講稿，沒有休息一次。近年來，楊辛正陸續(xù)將多年創(chuàng)作、收藏的精美藝術(shù)品捐獻(xiàn)給北大圖書館。他說：“作為教師，我不是美的占有者，而是美的傳播者。” 楊辛的書房掛有一幅字“夕陽(yáng)無限好，妙在近黃昏”，一個(gè)“妙”字形象地

26、概括了泰山所給予楊辛的力量與熱情，所帶給他的美好生命感覺。（摘編自袁晶明、平明楊辛：美學(xué)大師的泰山情懷等）相關(guān)鏈接楊辛，1922年5月出生于四川巴縣，12歲父母離世。做過學(xué)徒、賣過報(bào)紙，后就學(xué)于北平藝專西畫系，師從徐悲鴻等。1956年，楊辛到北大任教，此后一直從事美學(xué)教學(xué)與研究工作?！拔母铩逼陂g被打成“黑幫”，干過鍋爐工、管工、木工等。（百度百科）我萬年開始與泰山、書法、荷花、藝術(shù)品收藏等結(jié)緣，開啟了新的求“美”之路。對(duì)于泰山和荷花，起先都是從民族文化角度開展學(xué)術(shù)研究，最后逐漸進(jìn)入了審美領(lǐng)域。（黃德生、李芳芳美伴人生一路行楊辛訪談）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A

27、楊辛利用參加美學(xué)研討會(huì)的機(jī)會(huì)，與友人同游泰山，這次實(shí)地接觸使楊辛為之震撼，決心晚年獻(xiàn)身于泰山的美學(xué)研究。B“欲得泰山神，當(dāng)識(shí)泰山人”，從對(duì)泰山人事跡的感動(dòng)，到對(duì)泰山人精神的思索，楊辛的泰山美學(xué)研究體現(xiàn)了泰山之美的精髓。C楊辛創(chuàng)作泰山頌詩(shī)稿，純粹是靈感閃現(xiàn)，偶然得之，卻能在感性形象中蘊(yùn)含哲學(xué)深度，代表了他泰山詩(shī)的成就，為人稱賞。D楊辛?xí)繏煊幸环帧跋﹃?yáng)無限好，妙在近黃昏”。他將李商隱詩(shī)中的“只是”改為“妙在”，反映了泰山對(duì)他晚年心態(tài)的影響。E作為美學(xué)教授，楊辛不僅感受到泰山山水的壯麗，而且傾注大量精力研究泰山歷史人文和美學(xué)價(jià)值，泰山情懷融入了他的生命。（2）文中說“泰山對(duì)楊辛的影響是多方面的”

28、，請(qǐng)結(jié)合材料，概括泰山對(duì)楊辛有哪些方面的影響。（6分）（3）楊辛為什么能在許多領(lǐng)域取得成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）楊辛認(rèn)為學(xué)術(shù)不能局限于書齋，學(xué)術(shù)要指導(dǎo)生活。他是如何做的？你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。（8分）廈門市2016屆高中畢業(yè)班第二次質(zhì)量檢查語(yǔ) 文第卷（表達(dá)題 共80分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）公眾人物廣受關(guān)注，其言行對(duì)社會(huì)起著示范作用，所以更應(yīng)該 ，努力做道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的群眾路線，不能停留在口頭宣傳上，而應(yīng) ，在實(shí)際工作中認(rèn)真落實(shí)。在淮陽(yáng)東北與日軍作戰(zhàn)的時(shí)候，張將軍

29、 ，奮勇殺敵，帶領(lǐng)部隊(duì)挺進(jìn)敵后，取得了戰(zhàn)斗的勝利。A以身作則 身先士卒 身體力行 B以身作則 身體力行 身先士卒C身先士卒 身體力行 以身作則 D身先士卒 以身作則 身體力行14下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）A?；韬钅沟陌l(fā)掘是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的保存最好的西漢列侯墓園，墓中數(shù)量眾多的文物可能需要幾代人去整理研究。B機(jī)器人“阿爾法狗”在圍棋比賽中打敗韓國(guó)高手，這讓很多人擔(dān)心今后人工智能的發(fā)展是否會(huì)威脅到人類的生存。C在萬眾矚目的告別賽上，38歲的科比用單場(chǎng)獨(dú)得60分的神奇表現(xiàn)，為自己的籃球職業(yè)生涯畫上一個(gè)完美的句號(hào)。D喜劇小品風(fēng)趣幽默、短小精悍，能生動(dòng)鮮活地反映現(xiàn)實(shí)生活，是深受廣大群眾所喜愛的一種藝術(shù)形式。15填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)