復習第一單元東西方先哲

1、 有一個驚人的現(xiàn)象，開天辟地的人類智能大師們，有一個驚人的現(xiàn)象，開天辟地的人類智能大師們，都誕生在都誕生在25002500年前：年前：孔子、釋迦牟尼和亞里士多德孔子、釋迦牟尼和亞里士多德。于。于是，我們看到，希臘哲人在海邊思考人與自然的關系，是，我們看到，希臘哲人在海邊思考人與自然的關系，印度哲人在恒河邊思考人與神的關系，中國哲人在黃河印度哲人在恒河邊思考人與神的關系，中國哲人在黃河邊思考人與人的關系。因此西方自然科學特別發(fā)達，印邊思考人與人的關系。因此西方自然科學特別發(fā)達，印度神學特別發(fā)達，中國人際關系特別發(fā)達。這在當時沒度神學特別發(fā)達，中國人際關系特別發(fā)達。這在當時沒什么不好，相反，清新、

2、健康、務實是孔子思想的特點。什么不好，相反，清新、健康、務實是孔子思想的特點?？鬃硬惶胱匀坏臇|西，更不愿談鬼神，他認為先把人孔子不太想自然的東西，更不愿談鬼神，他認為先把人的事搞清楚再說。這種思想一直傳下來，討論人與人的的事搞清楚再說。這種思想一直傳下來，討論人與人的關系討論了關系討論了25002500年，使得人際關系終于成為中華民族的年，使得人際關系終于成為中華民族的重大包袱。重大包袱。 余秋雨余秋雨中華文明一定是中華文明一定是2121世紀文明圖譜中的主角世紀文明圖譜中的主角公元前公元前800年到公元前年到公元前200年是人類的軸心時代年是人類的軸心時代柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德孔孔

3、 子子高考一輪復習高考一輪復習第一單元第一單元 東西方先哲東西方先哲課程標準課程標準 本單元復習建議：本單元復習建議： 第一應重視第一應重視把握把握東西方先哲的東西方先哲的生平經歷和主生平經歷和主要思想要思想，并結合時代背景，并結合時代背景思考其主要思想的社會思考其主要思想的社會根源根源。 第二，注意第二，注意三位思想家三位思想家提出的思想提出的思想在當時社在當時社會上的反響會上的反響，并分析原因并分析原因。 第三，第三，對三位思想家加以比較對三位思想家加以比較。 第四，重視亞里士多德的科學成果。第四，重視亞里士多德的科學成果。 第五，重點注意三位思想家的思想成果及其第五，重點注意三位思想家的

4、思想成果及其對社會歷史發(fā)展的深刻影響。對社會歷史發(fā)展的深刻影響。生活生活背景背景主要主要思想思想教育教育活動活動學術學術成果成果評價評價影響影響孔子孔子春秋時期的春秋時期的社會變革社會變革柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德古希臘的奴隸制城邦民主體制古希臘的奴隸制城邦民主體制 由盛而衰由盛而衰“仁仁” “禮禮”中庸之道中庸之道理念論理念論理想國理想國強調法制強調法制批判理念論批判理念論邏輯學邏輯學法治優(yōu)于人治法治優(yōu)于人治中道中道周游列國周游列國創(chuàng)辦私學創(chuàng)辦私學建立建立阿卡德米學園阿卡德米學園建立呂克昂學園建立呂克昂學園整理整理“六經六經”理想國理想國法律篇法律篇政治學政治學創(chuàng)立的儒學成為中創(chuàng)立的儒

5、學成為中國傳統(tǒng)文化的主流國傳統(tǒng)文化的主流影響至亞洲、世界影響至亞洲、世界成為西方思想文化的重要成為西方思想文化的重要奠基人奠基人齊魯盛禮齊魯盛禮產生儒家產生儒家中原制度中原制度產生法家產生法家楚地盛巫楚地盛巫產生道家產生道家孔子思想產生的地域思考孔子思想產生的地域思考( (一一) )、孔子、孔子( (公元前公元前551551前前479479；春秋末年；春秋末年) )( (一一) )、孔子、孔子( (公元前公元前551551前前479479；春秋末年；春秋末年) )時代背景時代背景主主要要思思想想政治政治思想思想教育教育思想思想學術學術成果成果評評價價中國由奴隸社會向封建社會過渡時期中國由奴隸社

6、會向封建社會過渡時期禮：禮：“克己復禮克己復禮”；仁：仁：“仁者愛人仁者愛人”中庸：中庸：“過猶不及過猶不及”、“和而不同和而不同”有教無類，開創(chuàng)私學有教無類，開創(chuàng)私學因材施教，言傳身教因材施教，言傳身教晚年整理編撰出晚年整理編撰出“六經六經”萬世師表：萬世師表：孔子及儒家思想對中國后世產生深遠孔子及儒家思想對中國后世產生深遠影響，儒家思想成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想，滲影響，儒家思想成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想，滲入生活的各個方面；孔子被神圣化；入生活的各個方面；孔子被神圣化；影響世界：影響世界：儒家思想傳到亞洲各國儒家思想傳到亞洲各國,成為東方文化的主干成為東方文化的主干,與西與西方文化并稱當

7、今世界最具影響力的兩種文化形態(tài)；方文化并稱當今世界最具影響力的兩種文化形態(tài)；傳到西方，對歐洲啟蒙思想家的啟發(fā)、借鑒、鼓舞。傳到西方，對歐洲啟蒙思想家的啟發(fā)、借鑒、鼓舞。探究：為什么說是反思，反思什么？必修三里探究：為什么說是反思，反思什么？必修三里還有什么內容使你聯(lián)想到人類精神的自覺？還有什么內容使你聯(lián)想到人類精神的自覺？知識拓展知識拓展仁是孔子思想的仁是孔子思想的核心核心，其基本含義是什么？，其基本含義是什么？仁主要涉及人際關系的交往，所以余秋雨說仁主要涉及人際關系的交往，所以余秋雨說中國哲人在黃河邊思考中國哲人在黃河邊思考人與人人與人的關系的關系.中中國人際關系特別發(fā)達。國人際關系特別發(fā)達

8、。那么那么“仁仁”上升到政上升到政治層面是什么？又有什么局限？如何去實現(xiàn)治層面是什么？又有什么局限？如何去實現(xiàn)“仁仁”DAD考查孔子的思想主張：仁、禮、考查孔子的思想主張：仁、禮、中庸，突出中庸，突出概念概念的理解的理解西方的思想，或者西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的。都不是非柏拉圖的。 卡爾卡爾波普（奧地利）波普（奧地利）柏拉圖柏拉圖時代時代背景背景主主要要思思想想哲學哲學思想思想政治政治思想思想文化文化教育教育評評價價( (二二) )、柏拉圖、柏拉圖( (前前427-427-前前347)347)雅典民主政治盛極

9、而衰之際雅典民主政治盛極而衰之際理念論理念論理想國理想國創(chuàng)立柏拉圖學園創(chuàng)立柏拉圖學園阿卡德米學園阿卡德米學園柏拉圖是西方思想史、哲學史、政治學、社會學、柏拉圖是西方思想史、哲學史、政治學、社會學、 自然科學史的奠基者，世界影響巨大。其理念論、自然科學史的奠基者，世界影響巨大。其理念論、理想國存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的理想國存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服。他的理想國是最早烏托邦思想的體境界令人佩服。他的理想國是最早烏托邦思想的體現(xiàn)，不少觀點被后世空想社會主義者接受。現(xiàn)，不少觀點被后世空想社會主義者接受。AD考查柏拉圖的思想主張：理想國，考查柏拉圖的思想主張：理想國

10、，突出突出概念概念的理解；的理解；考查柏拉圖思想的形成，突出前因考查柏拉圖思想的形成，突出前因后果的理解后果的理解拉斐爾拉斐爾雅典學院雅典學院“一般學生構成學園的一般學生構成學園的軀體，亞里士多德則代軀體，亞里士多德則代表學園的頭腦表學園的頭腦”。 柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德( (前前384384前前322322年年) ) “如果你有一個蘋果如果你有一個蘋果, ,我我也有一個蘋果也有一個蘋果, ,如果彼此交換如果彼此交換, ,還是各有一個蘋果；但是還是各有一個蘋果；但是, ,倘倘若你有一種思想若你有一種思想, ,我有另一種我有另一種思想思想, ,而彼此交流這些思想而彼此交流這些思想, ,

11、那么那么, ,我們就各有兩種思我們就各有兩種思想。想?！?；“吾愛吾師，吾尤吾愛吾師，吾尤愛真理愛真理”。 亞里士多德亞里士多德 探究探究1 1：柏拉圖和亞里士多德哲學主張和政柏拉圖和亞里士多德哲學主張和政治主張的不同？治主張的不同？ 材料材料2 2：在今天，我們任何人都承認，法律是最優(yōu)在今天，我們任何人都承認，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當?shù)呐袥Q良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當?shù)呐袥Q 亞里士多德亞里士多德 材料材料1 1：柏拉圖認為，國家應該由哲學家來統(tǒng)柏拉圖認為，國家應該由哲學家來統(tǒng)治治 。在理想國中把公民分為護國者、衛(wèi)國者和生產。在理想國中把公民分為護國者、衛(wèi)國者和生產者三個階級。者

12、三個階級。 然而政治理想的屢屢碰壁使柏拉圖逐漸改變了然而政治理想的屢屢碰壁使柏拉圖逐漸改變了他對法律的看法。不得不退而求其次，開始設計第他對法律的看法。不得不退而求其次，開始設計第二等理想國二等理想國法治國。法治國。（1 1）哲學思想：）哲學思想： 柏拉圖：柏拉圖：理念論，理念是世界的本質，理念論，理念是世界的本質，現(xiàn)實世界是理念的反映?，F(xiàn)實世界是理念的反映。 亞里士多德：亞里士多德：肯定客觀世界是真實的存肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認識的來源。在，而且是人類認識的來源。（2 2）政治主張：）政治主張： 柏拉圖：柏拉圖：理想國是哲人治理國家，其次理想國是哲人治理國家，其次才是法治才是法

13、治 亞里士多德：亞里士多德：法治優(yōu)于人治法治優(yōu)于人治領域領域成成 就就哲學哲學生物學生物學物理學物理學客觀世界是真實的存在客觀世界是真實的存在, ,是人類認識的來源是人類認識的來源, ,認識產生于對外界事物的感覺；認識產生于對外界事物的感覺； 確定研究確定研究對象，提出哲學必須研究和解決的十三個問對象，提出哲學必須研究和解決的十三個問題，題，使哲學真正成為一門獨立的學科使哲學真正成為一門獨立的學科。建立了動植物的分類研究體系建立了動植物的分類研究體系指出具體事物的組成指出具體事物的組成(形式和質料形式和質料)邏輯學邏輯學創(chuàng)立創(chuàng)立“三段論三段論”( (至今仍被學術界尊為權威至今仍被學術界尊為權威

14、) )教育學教育學創(chuàng)立呂克昂學園，著書立說，創(chuàng)造寬松學術創(chuàng)立呂克昂學園，著書立說，創(chuàng)造寬松學術環(huán)境；和諧發(fā)展教育觀環(huán)境；和諧發(fā)展教育觀倫理學倫理學中道中道 “百科全書式的學者百科全書式的學者”亞里士多德亞里士多德2、提供了科學的方法論：提供了科學的方法論：3 3、留下了寶貴的精神遺產：、留下了寶貴的精神遺產： 他在邏輯學、政治學等多個學科領域中都留下他在邏輯學、政治學等多個學科領域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產 1 1、建立了多個學科的學科體系、建立了多個學科的學科體系 以以“三段論三段論”為核心的邏輯學成為一切科學的為核心的邏輯學成為一切科學

15、的工具。工具?！爸杏怪乐杏怪馈背蔀槿祟惡椭C社會的潤滑劑。成為人類和諧社會的潤滑劑。 “法治法治”思想對后世影響深遠。思想對后世影響深遠。 他的科學探求精神和對真理的追求精神永遠激他的科學探求精神和對真理的追求精神永遠激勵著后人積極進取、探求新知勵著后人積極進取、探求新知 對世界思想文化的貢獻對世界思想文化的貢獻AC考查亞里士多德的生平和思想主張，考查亞里士多德的生平和思想主張，不要忽略其不要忽略其生平事跡生平事跡。二、方法指導二、方法指導 規(guī)律總結規(guī)律總結方法一：方法一：列表把握三大思想家的基本思想主張和成果列表把握三大思想家的基本思想主張和成果分類分類孔子孔子柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士

16、多德思想思想成果成果仁、禮、中仁、禮、中庸庸理念論理念論中庸中庸 (“(“中道中道” ” ) )政治政治主張主張以德治民、以德治民、施仁政施仁政理想國理想國法治優(yōu)于人治法治優(yōu)于人治教育教育成果成果興辦私學、興辦私學、有教無類有教無類雅典學園雅典學園呂克昂學園呂克昂學園學術學術成果成果整理整理“六經六經”理想國理想國、法律篇法律篇科學研究方法、科科學研究方法、科學分類、邏輯學、學分類、邏輯學、三段論、三段論、政治學政治學方法二：方法二：選取角度進行比較選取角度進行比較例例1：孔子和亞里士多德：孔子和亞里士多德“中庸中庸”思想的聯(lián)系比較思想的聯(lián)系比較例例2：柏拉圖和亞里士多德主張差異：柏拉圖和亞里

17、士多德主張差異 材料一：材料一：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中， 發(fā)而皆中謂之和發(fā)而皆中謂之和” ” 材料二：質勝文則野，文勝質則史。材料二：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。文質彬彬，然后君子。 上述材料體現(xiàn)了哪位哲人的什么思想？你是怎樣上述材料體現(xiàn)了哪位哲人的什么思想？你是怎樣理解他的這一思想的？理解他的這一思想的？孔子；中庸：處理仁和禮關系的孔子；中庸：處理仁和禮關系的準則，過猶不及，達到中庸的方準則，過猶不及，達到中庸的方法是法是“和而不同和而不同” 材料三：慷慨是揮霍與吝嗇之間的中材料三：慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。莊重是自傲與順從之間的中庸。謙謹庸。莊重

18、是自傲與順從之間的中庸。謙謹是無恥與羞怯之間的中庸。文雅是滑稽和是無恥與羞怯之間的中庸。文雅是滑稽和呆板的中庸。高尚是卑屈和頑強的中庸。呆板的中庸。高尚是卑屈和頑強的中庸。嬌柔是堅韌和病態(tài)的中庸。嬌柔是堅韌和病態(tài)的中庸。 材料三是誰的中庸思想？與孔子的中庸有何聯(lián)材料三是誰的中庸思想？與孔子的中庸有何聯(lián)系和區(qū)別？系和區(qū)別？亞里士多德亞里士多德; ;中道中道相同：相同：均將其看作最高的美德，均將其看作最高的美德， 兩者均強調兩者均強調“恰到好處恰到好處”，反對極端，反對極端 都反對折中主義都反對折中主義 不同不同：1 1）標準不同：理性；禮）標準不同：理性；禮 2 2）目的不同：亞氏追求公正、自由

19、；）目的不同：亞氏追求公正、自由； 孔子追求協(xié)調孔子追求協(xié)調“中道理論中道理論”柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德局限局限哲哲學學思思想想理念論，認理念論，認為理念是世為理念是世界的本質，界的本質，現(xiàn)實世界是現(xiàn)實世界是理念的反映。理念的反映。思想源于具體事思想源于具體事物，物質世界和物，物質世界和精神世界不可分精神世界不可分割，物體由形式割，物體由形式和物質組成。和物質組成。柏拉圖屬唯心主義；柏拉圖屬唯心主義；亞里士多德的觀點亞里士多德的觀點接近唯物主義但不接近唯物主義但不徹底，常動搖于唯徹底，常動搖于唯物主義和唯心主義物主義和唯心主義之間。之間。政政治治思思想想理想國是哲理想國是哲人統(tǒng)治的國人

20、統(tǒng)治的國家，其次才家，其次才是法治。是法治。法治優(yōu)于人治，法治優(yōu)于人治，由安分守己又聽由安分守己又聽從理性的從理性的“中產中產階級階級”執(zhí)政最適執(zhí)政最適合。合。認為奴隸主統(tǒng)治奴認為奴隸主統(tǒng)治奴隸是合乎自然、合隸是合乎自然、合法的。法的。柏拉圖與亞里士多德主張的差異柏拉圖與亞里士多德主張的差異 三、習題鞏固三、習題鞏固 材料一：材料一：齊景公問政于孔子。孔子對齊景公問政于孔子。孔子對曰：曰：“君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子?！惫眨汗眨骸吧圃丈圃? !”季康子問政于孔子日：季康子問政于孔子日：“如殺無道，以就有道，何如如殺無道，以就有道，何如?孔子對日：孔子對日：“子為政，焉用

21、殺子為政，焉用殺? ?子欲善而民善矣。君子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！?” 論語論語顏顏淵淵 主張貴賤有序的等級觀念；提倡主張貴賤有序的等級觀念；提倡“仁仁”，主張以德，主張以德治民。治民。 (1)據(jù)據(jù)材料一材料一，概括孔子的主要政治觀點。，概括孔子的主要政治觀點。 材料二：材料二：吾將以教主尊孔子。吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒孔子。教主感化力所及，限于其信徒舉中國人，雖舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也吾將以教吾將以教育家尊孔子。而

22、教育家不足以盡孔子。教育家之主義及育家尊孔子。而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育，則方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育，則措四海而皆準，俟百世而不惑也措四海而皆準，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔吾將以政治家尊孔子。子。而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國過一國不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當時之中國，可以善時之中國，可以善20002000年迄今之中國年迄今之中國 梁啟超世界偉人梁啟超世界偉人 材料二材料二從哪一方面評價了孔子從哪一方面評價了孔子?

23、據(jù)材料概括指出作者評據(jù)材料概括指出作者評價的主要依據(jù)。價的主要依據(jù)。儒學創(chuàng)始人，中國深受孔子思想影響；儒學創(chuàng)始人，中國深受孔子思想影響；依據(jù)：教育家，教育思想影響深遠；政治家，孔子的政依據(jù)：教育家，教育思想影響深遠；政治家，孔子的政治主張不受時代的限制。治主張不受時代的限制。 材料三：材料三：孔子之道，遠傳于四域之外，東經孔子之道，遠傳于四域之外，東經朝鮮，波及日本。南則風靡于安南朝鮮，波及日本。南則風靡于安南孔子之道，孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學者，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學者，熱心研究孔子者，歲熾日烈熱心研究孔子者，歲熾日烈就全世界觀之，就全世界觀之，論

24、語之價值，已與新約全書競勝。論語之價值，已與新約全書競勝。 日本學者島獻吉朗諸子百家日本學者島獻吉朗諸子百家 綜合上述材料綜合上述材料，簡要談談，簡要談談“孔子之道孔子之道”在人類文明在人類文明進程中的地位。進程中的地位。 逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。的文化品格具有世界性影響。三段論：三段論：大前提：所有大前提：所有動物都會死動物都會死小前提：所有小前提：所有人都是動物人都是動物結論：所有人結論：所有人都會死。都會死。 亞里士多德的科學分類：亞里士多德的科學分類：一、理論的科學（數(shù)學、自一、理論的科學（數(shù)學、自然科學、后被稱為形而上學然科學、后被稱為形而上學的第一哲學）；的第一哲學）；二、實踐的科學（倫理學、二、實踐的科學（倫理學、政治學、經濟學、戰(zhàn)略學、政治學、經濟學、戰(zhàn)略學、修辭學）；修辭學）； 三、創(chuàng)造的科學，即詩學三、創(chuàng)造的科學，即詩學提出邏輯學上的提出邏輯學上的“三段論三段論”，首次對科學進行分，首次對科學進行分類。類。據(jù)據(jù)材料一材料一，指出亞里士多德在科學領域取得的成，指出亞里士多德在科學領域取得的成就。就。 材料二：材料二：“政體政體”這個名詞的意義相當于這個名詞的意義相當于“公務團體公務團體”，而公務團體即是每一城邦，而公務團體即是每