高中文言文閱讀訓(xùn)練60篇

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上初中文言文閱讀訓(xùn)練60篇1班昭續(xù)漢書(shū) 扶風(fēng)曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博學(xué)高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著漢書(shū)，其八表及天文志未及竟而卒。和帝詔昭就東觀藏書(shū)閣踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號(hào)日“大家”。每有貢獻(xiàn)異物，輒詔大家作賦頌。時(shí)漢書(shū)始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。(后漢書(shū)·曹世叔妻傳)注釋扶風(fēng)：古地名，今陜西境內(nèi)。班彪：當(dāng)時(shí)著名學(xué)者。東觀藏書(shū)閣：皇家藏書(shū)樓。 文化常識(shí)女 文史家。班昭是中國(guó)歷史上第一個(gè)女文史家。她幫助哥哥班固完成了未竟的事業(yè)，而且對(duì)闡述漢書(shū)起到了重要作用，她的詩(shī)賦在當(dāng)時(shí)也很著名。女性精通文史的在

2、中國(guó)歷史上不多，另一個(gè)是漢末的蔡文姬(蔡琰，見(jiàn)后文)，還有一個(gè)是宋朝的李清照，她是杰出的女詞人，她早年還同丈夫一起研究金石書(shū)畫(huà)。思考與練習(xí)】1解釋：競(jìng)_輒_2翻譯：和帝詔昭就東觀藏書(shū)閣踵而成之 師事焉2蔡文姬求情 董祀為屯田都尉，犯法當(dāng)死。文姬詣曹操請(qǐng)之。時(shí)公卿、名士及遠(yuǎn)方使驛坐者滿堂。操謂賓客日：“蔡伯喈女在外，今為諸君見(jiàn)之。”及文姬進(jìn)，蓬首徒行，叩頭請(qǐng)罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操日：“誠(chéng)實(shí)相矜，然文狀已去，奈何?”文姬曰：“明公廄馬萬(wàn)匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而濟(jì)垂死之命乎!”操感其言，乃追原祀罪。(選自后漢書(shū)·董祀妻傳)注釋】屯田都尉：職官名稱。當(dāng)：判決。文姬：蔡文

3、姬。使驛：使者。文狀：文書(shū)。明公：對(duì)曹操的敬稱。原：原諒，此指赦罪。文化常識(shí)蔡文姬。蔡文姬名琰，字文姬，東漢末年的女詩(shī)人，其父即蔡邕(字伯喈)。她博學(xué)有才辯，通音律。初嫁衛(wèi)仲道。夫亡后歸母家。遇漢末大亂，為董卓部將所虜，歸南匈奴左賢王，居匈奴12年，有子女二人。曹操平定中原后，念蔡邕無(wú)后代，便以重金贖歸，再嫁董祀。她憑記憶寫(xiě)出了四百多篇古文。她的悲憤詩(shī)及琴曲歌辭胡笳十八拍最為著名。當(dāng)代戲劇家曹禺創(chuàng)作有話劇蔡文姬。思考與練習(xí)1解釋：詣_徒_廄_虎士_2翻譯：旨甚酸哀，眾皆為改容； 誠(chéng)實(shí)相矜； 濟(jì)垂死之命。3理解：“操感其言”屬什么句式?3炳燭而學(xué) 晉平公問(wèn)于師曠日：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！?/p>

4、師曠日：“何不炳燭呼?”平公日：“安有為人臣而戲其君乎?”師曠日：“盲臣安敢戲其君?臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎?”平公日：“善哉!”(選自漢·劉向說(shuō)苑) 注釋 晉平公：春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。炳燭：點(diǎn)燃蠟燭。文化常識(shí)“師曠”及其他。師曠是個(gè)盲樂(lè)師，他名字叫“曠”，但不姓“師”，因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)著名樂(lè)師，所以叫“師曠”。這種以職業(yè)為姓的現(xiàn)象在春秋時(shí)還有：有個(gè)著名的工匠名石，世稱“匠石”，有個(gè)著名的制作車輪的師傅名扁，世稱“輪扁”。思考與練習(xí)】1解釋：暮 安敢 善2翻譯：安有為人臣而戲其君乎? 炳燭之明孰與昧行乎？3、上文“臣聞之”中的“之

5、”屬代詞，它指代_4、這則故事告訴我們什么？_4 薛奎識(shí)范鎮(zhèn)范鎮(zhèn)字景仁，成都華陽(yáng)人。薛奎守蜀，一見(jiàn)愛(ài)之，綰于府舍，俾與子弟講學(xué)。鎮(zhèn)益自謙退，每行步趨府門(mén)，逾年，人不知其為帥客也。及還朝載以俱。有問(wèn)奎入蜀何所得，曰：“得一偉人，當(dāng)以文學(xué)名世?！保ㄟx自宋史·范鎮(zhèn)傳）注釋 范鎮(zhèn)：宋朝人。綰(wn)：留。帥客：此指太守的賓客。偉人：不平常的人。文言知識(shí) “陽(yáng)”與“陰”。古代山的南面叫“陽(yáng)”，山的北面叫“陰”。上文“華陽(yáng)”，即華陽(yáng)縣，它當(dāng)在華山之南；又，“華陰”，當(dāng)在華山之北。而水的南面稱“陰”，水的北面稱“陽(yáng)”，恰與山相反。江蘇省的“江陰”市，當(dāng)在長(zhǎng)江的南面；“淮陽(yáng)”縣當(dāng)在淮河的北面。思考與

6、練習(xí)1解釋：俾_益_退_趨_逾_ 2翻譯：薛奎守蜀_及還朝，載以俱_當(dāng)以文學(xué)名世_5芮伯獻(xiàn)馬賈禍周厲王使芮(ruì)伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“不如捐之。王欲無(wú)厭，而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。子無(wú)以應(yīng)之，則將曉于王，王必信之，是賈禍也?！备ヂ?tīng)，卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱?！蓖跖疖遣＞又^芮伯亦有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之：芮伯之罪也。 (選自明·劉基郁離子)注釋 戎：北方少數(shù)民族部落名稱。曉：爭(zhēng)吵。文言知識(shí) 伯仲叔季?！安偈寮尽笔枪糯值苤g的排行。老大往往取名為“伯”。上文芮伯，看來(lái)

7、是老大。老二叫“仲”。孔子排行第二，故取名仲尼，后人亦稱之為孔老二。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文“芮季”看來(lái)是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季”排列的，如春季第一個(gè)月為“孟春”，第二個(gè)月為“仲春”，第三個(gè)月為“季春”，夏、秋、冬以此類推。思考與練習(xí)1解釋：帥_捐_厭_卒_逐_ 2理解：“將以獻(xiàn)于王”中省略了介詞賓語(yǔ)_；“榮夷公果使求焉”中省略了賓語(yǔ)_；當(dāng)以文學(xué)名世_3翻譯：子無(wú)以應(yīng)之_；是賈禍也_；遂譖諸王_；爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也_6及之而后知 及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎?披五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣以為知海，不如估客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不

8、如庖丁之一啜。(選自魏源集)注釋 一足：走一步。估客：此指來(lái)往于海上的商人。一啜(chuò)：嘗一口。文言知識(shí) 說(shuō)“及”?！凹啊笔莻€(gè)會(huì)意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有“接觸到”、“達(dá)到”、“夠得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”，就解為“接觸”，句意為接觸它之后才能知道(它的情況)。成語(yǔ)“望塵莫及”，意為看著車后卷起的塵土而追趕不上，比喻比不上別人?？婆e考試中的“及第”，從字面上解釋是指達(dá)到名次，意為及格、錄取。思考與練習(xí)1解釋：烏_披_2“五岳”是指_、_、_、_、_五座高山。3翻譯：履之而后艱_；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜_4理解：本段文字的中心意思是

9、_7管仲破厚葬齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨。齊桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無(wú)以為蔽，材木盡則無(wú)以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲對(duì)曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也?！庇谑窍铝钤唬骸肮讟∵^(guò)度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者?！蔽淳?，厚葬之風(fēng)休矣。選自韓非子注釋 布帛：泛指織物。衣裘：皮衣。此指死人的衣著。戮：侮辱。文化常識(shí) “棺槨”及其他。上文有“材木盡于棺槨”，意為優(yōu)質(zhì)的木材都用在做棺槨上了?！肮住奔垂撞?，裝斂死人的器具；“槨”即棺外的套棺，也就是說(shuō)是棺材外再套一具棺材。古代的貴族，生前富貴榮華，極盡奢侈，死后也希望不朽，且能無(wú)窮享受，因此十分講究喪葬。尸體穿綾羅綢緞，甚至金縷

10、玉衣。棺之外要加槨，棺與槨之間存放金銀財(cái)寶及生前用具，可惜這些都成了日后盜墓者的目標(biāo)。思考與練習(xí)1解釋：無(wú)以_對(duì)_為_(kāi) 2翻譯：齊桓公患之_；禁之奈何?_；非名之則利之也_3比較上文的兩個(gè)“夫”：“夫凡人之有為也”中的“夫”，應(yīng)理解為_(kāi)；“罪夫當(dāng)喪者”中的“夫”，應(yīng)理解為_(kāi)4理解：齊國(guó)人為什么好厚葬?請(qǐng)用原文中的句子回答。_8董叔攀附權(quán)貴董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎!”曰：“欲為系援焉?！彼?，董祁訴于范獻(xiàn)子，曰：“不吾敬也?！鲍I(xiàn)子執(zhí)而紡之槐。叔向過(guò)之曰：“子盍為我請(qǐng)乎?”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何請(qǐng)乎?”(選自國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ))注釋 范氏：晉國(guó)正卿范宣子

11、的女兒范祁。叔向：晉國(guó)大夫。系援：結(jié)交攀附。董祁：范祁嫁給董叔后便稱董祁。范獻(xiàn)子：范祁的哥哥。紡：吊、懸。文言知識(shí) 倒置句 文言中有好幾種倒置旬式。上文“不吾敬”是其中之一?！安晃峋础币础安痪次帷崩斫?，意為不尊重我。這是一個(gè)否定句，有否定詞“不”表示(其他否定詞如“未”、“莫”、“毋”等)，另外它的賓語(yǔ)是代詞“吾”(其他代詞如“我”、“爾”、“之”等)，因?yàn)橛羞@兩個(gè)前提，所以構(gòu)成動(dòng)賓倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”。思考與練習(xí)1解釋：他日_執(zhí)_2翻譯：范氏富，盍已乎！_；子盍為我請(qǐng)乎?_；欲而得之，又何請(qǐng)乎?_9王昭君出漢宮 漢元帝宮人既多，乃令畫(huà)工圖之，欲

12、有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀。后匈奴來(lái)和，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召，見(jiàn)而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。 (選自南朝宋·劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)) 注釋 宮人：宮女。和：和親。指異族之間用婚姻關(guān)系來(lái)保持雙方的友好關(guān)系。文化常識(shí) 王昭君出塞。上文說(shuō)的王明君，即西漢時(shí)的王昭君，她名嬙，字昭君。晉朝違避司馬昭的名字，故改王昭君為王明君或明妃。王昭君出生南郡秭(z )歸(今湖北境內(nèi))。史書(shū)上說(shuō)，她早年被選入宮，竟寧元年(公元前33年)，匈奴王單于來(lái)漢朝和親，她自請(qǐng)出嫁。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，和親者應(yīng)是公主，而王昭君是普通宮女，故上文說(shuō)“充行”(充當(dāng)

13、而行)。入胡后稱寧胡閼氏(ynzh)。閼氏是王后的意思。她對(duì)改善漢朝與匈奴的關(guān)系起了一定作用。今內(nèi)蒙古大青山麓尚有昭君墓。思考與練習(xí)1解釋：圖_但_中_ 2翻譯：欲有呼者，輒披圖召之_；3理解：“其中常者，皆行貨賂”中“常者”指_；“常者”向_貨賂。4理解：“但名字已去”中的“去”，應(yīng)理解為_(kāi)10商於子駕豕商於子家貧，無(wú)犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復(fù)解：終日不能破一畦。寧毋先生過(guò)而尤之日：“子過(guò)矣!耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖也。豕縱大，安能耕耶?”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生日：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予

14、顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害??；不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧謂弟子日：“是蓋有激者也?！?(選自明·宋濂宋學(xué)士文集)注釋 商於(wù)子：作者虛構(gòu)的人物。豕(s h )：同“豬”。軛(è)：牛拉東西時(shí)駕在頸上的曲木。寧毋：作者虛構(gòu)的人物。淖(nào)：爛泥。服田：駕牲口耕田。牧：統(tǒng)治、管理。有激者：(心中)有不平之氣的人。文言知識(shí) 說(shuō)“以”?！耙浴奔瓤勺鲃?dòng)詞用，也可作介詞、連詞用。它的解釋也相當(dāng)靈活。上文“子以予顛之倒之”中的“以”，作動(dòng)詞用，解為“認(rèn)為”。

15、有時(shí)“以”與“為”組合成“以為”或“以為”，也解為“認(rèn)為”。上文“必以賢”中的“以”，解為“任用”，也作動(dòng)詞用。又，上文“無(wú)犢以耕”中的“以”，作連詞用；又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介詞用，解為“把”。思考與練習(xí)1解釋：犢_尤_過(guò)_應(yīng)_幾_顧_蓋_ 2翻譯：既就復(fù)解，終曰不能破一畦者耶?_；吾憫而詔子_；子何不以尤我者尤牧民者耶？_3理解：本文的主題思想是_1 1魏收改武學(xué)文魏收年十五，頗已屬文。及隨父赴邊，好習(xí)騎射，欲以武藝自達(dá)。滎陽(yáng)鄭伯調(diào)之日：“魏郎弄戟(j)多少?”收慚，遂折節(jié)讀書(shū)。夏月，坐板床，隨樹(shù)陰諷誦，積年，板床為之銳減，而精力不輟。以文華顯。(選自北齊書(shū)

16、3;魏收傳注釋 魏收：北齊人。滎(xíng)陽(yáng)：古地名，在今河南境內(nèi)。調(diào)：嘲笑。(夏月：夏季。諷誦：背誦。文化常識(shí)“戟”及其他。上文鄭伯嘲笑魏收說(shuō)：“魏郎弄戟多少?”其中“戟”泛指所有兵器。“戟”本是青銅制成的兵器，它將矛與戈結(jié)合在一起，既有“矛”直刺的功能，又有“戈”橫劈的作用。杜牧在赤壁詩(shī)中寫(xiě)道：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。”其中說(shuō)到的“戟”就是這種兵器。除矛、戈、戟外，古代進(jìn)攻的武器還有刀、斧、箭、炮等。思考與練習(xí)1解釋：及_輟_2翻譯：頗已屬文_；欲以武藝自達(dá)_；積年，板床為之銳減_；以文華顯_3“遂折節(jié)讀書(shū)”有以下理解，哪一項(xiàng)是正確的?_就改變志向努力讀書(shū)；因此跟隨別

17、人讀書(shū)；于是埋頭讀書(shū)；就斬?cái)啾髦铝ψx書(shū)。12申屠敦之鼎洛陽(yáng)布衣申屠敦有漢鼎一，得于長(zhǎng)安深川之下。云螭斜錯(cuò)，其文爛如也。西鄰魯生見(jiàn)而悅焉，呼金工象而鑄之。淬以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類。一旦，持獻(xiàn)權(quán)貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳。”權(quán)貴人請(qǐng)觀之，良久曰：“非真也?！北娰e次第咸曰：“是誠(chéng)非真也?！倍夭黄剑鏀?shù)不已。眾共折辱之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知?jiǎng)葜阋宰円资欠且??！饼堥T(mén)子聞而笑日：“敦何見(jiàn)之晚哉?士之于文亦然?！?(選自明·宋濂宋學(xué)士文集)注釋申屠敦：復(fù)姓申屠。這是作者虛

18、構(gòu)的人物。鼎：古代的炊具，三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻?。云?ch)斜錯(cuò)：云與螭(獸名，外形像龍而無(wú)角)互相掩映交錯(cuò)。其文爛如：它的花紋斑斕。淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。辨數(shù)：多次爭(zhēng)辯。辨，通“辯”。折辱：挖苦。文言知識(shí) 說(shuō)“誠(chéng)”?！罢\(chéng)”可指“誠(chéng)實(shí)”、“誠(chéng)心”。如“心誠(chéng)則靈”，又如“無(wú)誠(chéng)意則去”。上文“是誠(chéng)非真也”中的“誠(chéng)”，解為“確實(shí)”、“的確”，作副詞用，句意為這的確不是真品。又，“吾誠(chéng)章某之子”，意為我確實(shí)是姓章的兒子。它又解為“如果”，如“誠(chéng)能如此，則王業(yè)可興矣”，意為如果能這樣，那么大王的功業(yè)可興盛了。思考與練習(xí)1、解釋：布衣_焉_象_穴_略類_第_孰_次第_已_噤

19、_2翻譯：貴人寶之，饗賓而玩之_；其形酷肖是_；吾今然后知?jiǎng)葑阋宰円资欠且瞋；士之于文亦然_3本文主題思想是_13強(qiáng)弱之辯 夫強(qiáng)不自強(qiáng)，因弱以奉強(qiáng)；弱不自弱，因強(qiáng)以御弱。故弱為強(qiáng)者所伏，強(qiáng)為弱者所宗，上下相制，自然之理也。然則所謂強(qiáng)者，豈壯勇之謂耶?所謂弱者，豈怯懦之謂耶?蓋在乎有德，不在乎有力。夫金者，天下之至剛也；水者，天下之至柔也。金雖剛矣，折之而不可以續(xù)；水雖柔矣，斬之而不可以斷；則水柔能成剛，金剛不輟其弱也。 (選自唐羅隱兩同書(shū))注釋奉：尊重。此指陪襯。御：支配，此指顯出。輟(chuò)：停。此指消除。文言知識(shí)“然則”及其他?！叭粍t”在文言中是個(gè)固定詞組，相當(dāng)于“既然(這樣

20、)，那么”，上文“然則所謂強(qiáng)者，豈壯勇之謂耶?”意為既然這樣，那么所謂強(qiáng)者，難道說(shuō)的只是健壯勇敢的人嗎?又，“雖然”，相當(dāng)于“雖(這么說(shuō))，然而”如“雖然，其事有本有原”，意為雖這么說(shuō)，然而那事情還有本源。又“于是”，相當(dāng)于“在這個(gè)時(shí)候”如“于是暴雨，人皆避之”，意為在這時(shí)候突然下雨，人們都躲雨了。思考與練習(xí)1解釋：夫_宗_金_至_2翻譯：豈怯懦之謂耶?_3本文的基本觀點(diǎn)是_14諸葛亮傳略 亮少有逸群之才，英霸之氣。身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州。躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。亮深謂備雄姿杰出，遂厚相結(jié)納。及魏武帝南征，荊州劉琮舉州

21、委質(zhì)而備失勢(shì)，眾寡而無(wú)立錐之地。亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬(wàn)人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。章州既足，以亮為軍師。將軍備稱帝號(hào)，拜亮為丞相。 (選自晉·陳壽進(jìn)(諸葛亮集)表) 注釋八尺：漢時(shí)1尺約合今7寸。擾亂：動(dòng)亂。魏武帝：曹丕稱帝后追贈(zèng)父親曹操為魏武帝。劉琮：劉表之子。舉州委質(zhì)：意為把整個(gè)荊州送給曹操而自己投降曹操。吳會(huì)：吳國(guó)。江南：指長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)。文化常識(shí)“九州”之說(shuō)。我國(guó)古代歷來(lái)有“九州”之說(shuō)，意為中華大地由九州組成。但說(shuō)法不一。尚書(shū)。禹貢上指冀(今山西一帶)、兗(今河北

22、一帶)、青(今山東一帶)、徐(今徐州一帶)、揚(yáng)(今長(zhǎng)江下游地區(qū))、荊(今湖北、湖南一帶)、豫(今河南一帶)、粱(今四川一帶)、雍(今陜西、甘肅一帶)。而呂氏春秋上有幽州而無(wú)梁州；爾雅上有幽州、營(yíng)州而無(wú)青州、梁州。上文所說(shuō)的荊州與益州(今四川一帶)是古代兩大行政區(qū)劃。思考與練習(xí)1 解釋：少_逸_殊量_納_既_拜_2翻譯：時(shí)人異焉_；眾寡而無(wú)立錐之地_：權(quán)既宿服仰備_3理解：“與武帝交戰(zhàn)”其中“交戰(zhàn)”是指_之戰(zhàn)。15千軸不如一書(shū) 柳開(kāi)少好任氣，大言凌物。應(yīng)舉時(shí)，以文章投主司于簾前，凡千軸，載以獨(dú)輪車。引試日，衣襕自擁車入，欲以此駭眾取名。時(shí)張景能文有名，唯袖一書(shū)簾前獻(xiàn)之。主司大稱賞，擢景優(yōu)等。時(shí)人

23、為之語(yǔ)曰：“柳開(kāi)千軸，不如張景一書(shū)?！?(選自宋·沈括夢(mèng)溪筆談) 注釋柳開(kāi)：北宋人。任氣：任性氣盛。應(yīng)舉：參加科舉考試。主司：主考官。簾：指主考官辦公的地方。軸：古人將文章寫(xiě)在橫幅上，然后裱成卷軸。引試：面試。襕(1án)：古代讀書(shū)人穿的圓領(lǐng)大袖外套。張景：柳開(kāi)的學(xué)生。文言知識(shí)說(shuō)“物”。宇宙中客觀存在的都稱“物”。山、水、書(shū)、衣、車等人們視為“物”。那么“人”是否是“物”呢?文言中“物”也可指“人”。上文“大言凌物”中的“物”，即指人，意為說(shuō)大話傲視他人?！拔镒h”、“物論”即為他人所議論批評(píng)，“物故”為人死。成語(yǔ)“待人接物”，其中“接物”也是“待人”的意思。小說(shuō)、戲劇中的“

24、人物”，并非“人”與“物件”，而是“人”，因?yàn)椤叭恕迸c“物”同義，它是個(gè)雙音同義詞。思考與練習(xí)1解釋：少_凡_擢_2翻譯：唯袖一書(shū)簾前獻(xiàn)之_3  理解：“千軸為什么不如“一書(shū)”，這中間存在一個(gè)什么問(wèn)題?_16答蘇邁書(shū) 辱書(shū)勤懇千萬(wàn)，觀所自道從學(xué)就仕，而知病之所在。竊窺公學(xué)問(wèn)之意甚美，顧既在官，則難得師友，又少讀書(shū)之光陰，然人生竟何時(shí)得自在，飽閑散耶?“三人行，必有我?guī)煛?，此居一州一縣求師之法。讀書(shū)光陰，亦取諸鞍乘之間耳。(宋·黃庭堅(jiān)山谷全集)注釋答蘇邁書(shū)：這是北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)給蘇邁的回信摘錄。蘇邁是蘇軾的長(zhǎng)子。辱書(shū)勤懇千萬(wàn)：意為你在來(lái)信中懇切地說(shuō)了許多求學(xué)的感受。自道：

25、自己所說(shuō)。 文言知識(shí)說(shuō)“顧”?！邦櫋苯忉尀椤翱础薄ⅰ盎仡^看”、“拜訪”等是比較容易理解的。但它另外兩個(gè)義項(xiàng)要特別注意：一、指“只是”、“但”。上文“顧既在官，則難得師友”，意為只是自身已在官府，便難以得到老師和朋友。又，廉頗藺相如列傳：“顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！庇?，促織：“顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑。”上述兩例中的“顧”，也解釋為“只是”。二、指“反而”、“卻”。為學(xué)：“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉!”思考與練習(xí)1解釋：病_竊_學(xué)問(wèn)_2理解：“從學(xué)就仕”是分別指_與_ 3理解：“取諸鞍乘之間耳”中的“鞍”與“乘”分別指_與_4翻譯：人生竟何時(shí)得自在，飽閑散耶?

26、_ 5名言“三人行，必有我?guī)煛背鲎訽是_所說(shuō)。17蒲松齡之妻 五十余猶不忘進(jìn)取。孺人止之日：“君勿須復(fù)爾!倘命應(yīng)通顯，今已臺(tái)閣矣。山林目有樂(lè)地，何必以肉鼓吹為快哉!”松齡善其言。顧兒孫入闈，褊心不能無(wú)望，往往情見(jiàn)乎詞，而孺人漠置之?；蛎囊韵日?，亦若罔聞。松齡笑日：“穆如者不欲作夫人耶?”答曰：“我無(wú)他長(zhǎng)，但知止足。今三子一孫，能繼書(shū)香，衣食不至凍餓，天賜不為不厚。自顧有何功德，而尚存觖望耶?” (選自清蒲松齡述劉氏行實(shí)) 注釋進(jìn)?。捍酥竿ㄟ^(guò)科舉考試獲取功名。蒲松齡多次參加科舉考試均不第。孺(rú)人：妻子。臺(tái)閣：宰相。以肉鼓吹：猶言一呼百諾。入闈：參加科舉考試。褊(bin)心：私心。

27、穆如者：端莊的人。此指妻子。夫人：此指貴夫人。觖(jué)望：不滿意。文言知識(shí)說(shuō)“顯”。顯”是個(gè)多義詞。一、指“明顯”、“顯著”。成語(yǔ)有“顯而易見(jiàn)”。二、指“高貴”。上文“倘命應(yīng)通顯”，意為如果命運(yùn)中應(yīng)該通達(dá)顯貴。所謂“顯宦，即是顯貴的高官。三、指“顯出”、“表現(xiàn)”。如“大顯身手”。四、舊時(shí)對(duì)先人的美稱。如“顯考”(已死去的父親)、“顯妣”(已死去的母親)。思考與練習(xí)1解釋：快_罔_但_2翻譯：君勿須復(fù)爾_；松齡善其言乎詞_；往往情見(jiàn)_；或媚以先兆_3比較上文的兩個(gè)“顧”：“頤兒孫入闈”中的“顧”，解釋為_(kāi)；“自顧有何功德”中的“顧”，解釋為_(kāi)18杭世俊喜博先生一歲必兩歸錢(qián)塘。歸后無(wú)

28、事，或攜錢(qián)數(shù)百與里中少年博望仙橋下。時(shí)錢(qián)文敏視學(xué)浙中。一日盛暑，張蓋往訪先生。踏過(guò)橋下，文敏從輿中望見(jiàn)先生短葛衣，持蕉扇，與諸少年博正酣。文敏即出輿揖日：“前輩在此乎?”時(shí)先生以扇自障，業(yè)知不可避，即回面話曰：“汝已見(jiàn)我耶?”文敏曰：“正詣?wù)]前輩耳?！痹唬骸拔嵛萆嵘醢?，不足容從者。”文敏固欲前，先生固卻之。始尋道反。文敏去，諸少年共博者始從橋下出，驚問(wèn)日：“汝何人?學(xué)使見(jiàn)敬若此?”曰：“此我衙門(mén)中后輩耳?！彼觳桓嫘彰?。 (清·洪亮吉洪北江詩(shī)文集)注釋先生：指清人杭世俊，他官至翰林院檢討(即翰林院里掌管編修國(guó)史的人)。錢(qián)塘：今浙江杭州市。視學(xué)：職官名稱。此指以視學(xué)身份視察學(xué)校。輿(

29、yú)：轎子。學(xué)使：即“視學(xué)”。 文言知識(shí)說(shuō)“固”?！肮獭笔莻€(gè)多義詞，常見(jiàn)的義項(xiàng)有：一、指“堅(jiān)固”。如成語(yǔ)“固若金湯”。二、指“堅(jiān)持”。上文“文敏固欲前，先生固卻之”，其中兩個(gè)“固”均指“堅(jiān)持”、“堅(jiān)決”。三、指“本來(lái)”、“誠(chéng)然”。如六國(guó)論：“至于顛覆，理固宜然?！彼?、指“豈”、“乃”，表反詰。如“仁者固如此乎?”意為有仁慈心腸的人難道會(huì)這樣嗎?思考與練習(xí)1  解釋：或_博_酣_揖_業(yè)_卻_反_2翻譯：張蓋往訪先生_；正詣?wù)]前輩耳_；吾屋舍甚隘，不足容從者_(dá)3選擇：上文“學(xué)使見(jiàn)敬若此”中的“見(jiàn)”有以下解釋，哪一項(xiàng)是正確的? _ 指代“你”；看見(jiàn)；被；同“現(xiàn)”。19答李幾仲

30、書(shū)天難生于才，而才者須學(xué)問(wèn)琢磨，以就晚成之器，其不能者，則不得歸怨于天也。世實(shí)須才，而才者未必用，君子未嘗以世不用而廢學(xué)問(wèn)；其自廢惰歟，則不得歸怨于世也。凡為足下道者，皆在中朝時(shí)聞天下長(zhǎng)者之言，足下以為然，當(dāng)繼此有進(jìn)于左右。 (選自宋·黃庭堅(jiān)山谷全集)注釋這是北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)給一位年輕人的信(摘錄)。天難生于才：天才是很難出現(xiàn)的。足下：您，對(duì)對(duì)方的敬稱。中朝：朝廷中。文言知識(shí)說(shuō)“就”。“就”在文言中多作動(dòng)詞用。上文“以就晚成之器”中的“就”，解釋為“成”或“成為”?！熬蛯W(xué)”、“就業(yè)”、“就職”中的“就”，均作動(dòng)詞用，意為“走進(jìn)學(xué)?！?、“踏上工作崗位”、“走上職務(wù)崗位”等。成語(yǔ)“就地取

31、材”，意為靠近當(dāng)?shù)孬@得原材料?！笆虏痪汀保词虏怀?。思考與練習(xí)1解釋：長(zhǎng)者_(dá)然_2理解：“學(xué)問(wèn)琢磨”是指_3理解：“晚成之器”即成語(yǔ)_4翻譯：其自廢惰歟_5選擇：“當(dāng)繼此有進(jìn)于左右”有以下理解，哪一項(xiàng)是正確的?_當(dāng)繼續(xù)給你寫(xiě)信；要繼承別人的精神才能前進(jìn)；當(dāng)接到這信后要跟周圍人商量；要繼續(xù)努力才能超過(guò)周圍的人。20黃庭堅(jiān)論書(shū)法幼安弟喜作草，攜筆東西家，動(dòng)輒龍蛇滿壁，草圣之聲欲滿江西，來(lái)求法于老夫。老夫之書(shū)，本無(wú)法也，但觀世間無(wú)萬(wàn)緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書(shū)，紙盡則已，亦不較工拙與人品藻譏彈，譬如木人舞中節(jié)拍，人嘆其工，舞罷則又蕭然矣。幼安然吾言乎?(宋·黃庭堅(jiān)

32、余家弟幼安作草后)注釋 幼安：北宋著名文人黃庭堅(jiān)的內(nèi)弟，今江西人。草：草書(shū)。草圣之聲欲滿江西：想讓草圣的名聲滿江西。草圣是古人對(duì)草書(shū)大家的敬稱。老夫：作者黃庭堅(jiān)自稱。無(wú)萬(wàn)緣：意為沒(méi)有一定的緣分。蚋(rul)：一種吸血的小蟲(chóng)。品藻譏彈：評(píng)論好壞。木人：木偶人。文言知識(shí)說(shuō)“工”?！肮ぁ敝浮肮ぷ鳌?、“工匠”、“工藝”，古今同義。而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅長(zhǎng)”，這一點(diǎn)要特別注意。上文“亦不較工拙”與“人嘆其工”中兩個(gè)“工”，均指“好”、“精妙”或“巧妙”。成語(yǔ)“同工異曲"或“異曲同工”，是指曲調(diào)雖不同，但同樣美妙，比喻所做的雖然不同，成績(jī)卻一樣好?！肮?shū)"、“工畫(huà)&qu

33、ot;，即擅長(zhǎng)書(shū)法及擅長(zhǎng)繪畫(huà)。思考與練習(xí)1解釋：法 已 拙 中 2翻譯：未嘗一事橫于胸中 幼安然吾言乎? 3理解：“動(dòng)輒龍蛇滿壁”中的“龍蛇"，是形容_ _21李泰伯改字 范文正公守桐廬，始于釣臺(tái)建嚴(yán)先生祠堂，自為記，其歌詞曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長(zhǎng)。”既成，以示李泰伯。泰伯讀之三，嘆味不已，起而言曰：“公之文一出，必將名世。某妄意易一字，以成盛美。"公瞿然，握手扣之。答曰：“云山江水之語(yǔ)，于義甚大，于詞甚溥，而德字承之，似局促，擬換作風(fēng)字如何?”公凝坐頷首，殆欲下拜。 (選自宋·洪邁容齋隨筆) 注釋范文正公：即范仲淹。他謚“文正”，故世稱范文正

34、公。桐廬：古地名，今浙江桐廬市。記：傳記。歌詞：指記文后的贊詞。瞿然：驚訝的樣子。握手：拱手。溥(p)：大。凝：注意力集中。文化常識(shí) 嚴(yán)子陵。上文說(shuō)的“嚴(yán)先生”，即東漢時(shí)的嚴(yán)光，他字子陵，今浙江余姚人。嚴(yán)子陵與劉秀早年是同學(xué)。劉秀擊敗王莽軍隊(duì)稱帝后，邀請(qǐng)他到京城洛陽(yáng)任諫議大夫(皇帝的顧問(wèn))，可去后不久，發(fā)覺(jué)朝中多猜忌，于是隱居浙江桐廬附近的富春江邊，常釣魚(yú)賞景。今建有嚴(yán)子陵釣魚(yú)臺(tái)，并有嚴(yán)子陵傳碑文。思考與練習(xí)1解釋：守 泱泱 已 易 盛 扣 頷首 2翻譯：既成，以示李泰伯 必將名世 殆欲下拜 3上文“秦伯讀之三”中的“三”，是指4理解：以“風(fēng)"字換“德"字，它好在哪里?請(qǐng)說(shuō)

35、出一二點(diǎn)。22龔遂為渤海太守 漢宣帝即位，久之，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能禽制。上選能治者，丞相、御史舉遂可用，上以為渤海太守。時(shí)遂年七十余，召見(jiàn)，形貌短小，宣帝望見(jiàn)，不副所聞，心內(nèi)輕焉。謂遂曰：“渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱朕意？"遂對(duì)曰：“海瀕遐遠(yuǎn)，不沾圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣勝之耶?將安之也?"上聞遂對(duì)，甚說(shuō)，答曰：“選用賢良，固欲安之也。”遂至渤海界，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還。移書(shū)敕屬縣：“悉罷逐捕盜賊吏，諸持鋤鉤田器者，皆為良民，吏無(wú)得問(wèn)，持兵者乃為盜賊?！彼靻诬嚜?dú)行至府，郡中翕然，盜

36、賊亦皆罷。遂乃開(kāi)倉(cāng)廩假貧民，選用良吏。遂見(jiàn)齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸務(wù)農(nóng)桑。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何為帶牛佩犢!"春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，吏民皆富實(shí)，獄訟止息。 (選自漢書(shū)·龔遂傳) 注釋二千石：年俸祿為二千石的官吏。此指郡太守。海瀕：海邊。圣化：皇帝的教化。潢池：即池塘。此比喻瀕海的渤?？?。鉤：鐮刀。翕(x)然：一下子平靜下來(lái)。齊：渤?？す艦辇R地。文言知識(shí)“饑"、“勸"及其他?！梆?quot;本指災(zāi)荒，上文“渤海左右郡歲饑”，“歲饑”即荒年。又，嗟來(lái)之食：“齊大饑，黔敖為食于路”，“大饑”即大規(guī)模災(zāi)荒。但“饑

37、"后來(lái)也指“饑餓”，上文“其民困于饑寒而吏不恤”，其中“饑寒"即指饑餓與寒冷。再說(shuō)“勸”。上文“勸務(wù)農(nóng)?！敝械摹皠?quot;，解為“鼓勵(lì)"、“勉勵(lì)"，句意為勉勵(lì)(百姓)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“勸學(xué)”即勉勵(lì)(他人)學(xué)習(xí)。但后代也有將“勸”作為“勸阻”用的。文言中的這種詞義現(xiàn)象要特別注意，一不小心就會(huì)搞錯(cuò)。再如“恨”，它既可指“怨恨”，又可解為“遺憾"。前出師表：“先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也?！睗h桓帝、漢靈帝是“先帝”(劉備)的祖上，縱然他們昏庸，劉備也不可能“怨恨”他們，因此“痛恨”要解釋為“痛心與遺憾”思考與練習(xí)1解釋：并 禽

38、舉 副 恤 說(shuō) 遣還 罷 得 躬 犢 課 2翻譯：君欲何以息其盜賊，以稱朕意？ 臣勝之耶?將安之也移書(shū)敕屬縣 遂乃開(kāi)倉(cāng)廩假貧民3理解：“好末技"中的“末技”是指 23 里社祈晴文 民之窮亦甚矣!樹(shù)藝畜牧之所得，將以厚其家，而吏實(shí)奪之。既奪于吏，不敢怨怒，而庶幾償前之失者，望今歲之有秋也，而神復(fù)罰之。嘉谷垂熟，被乎原隰，淫雨暴風(fēng)，旬月唯作，盡撲而捋之。今雖已無(wú)可奈何，然遺粒委穗不當(dāng)風(fēng)水沖者，猶有百十之可冀，神曷不亟訴于帝而遏之?吏貪肆而昏冥，視民之窮而不恤。民以其不足罪，固莫之罪也。神聰明而仁憫，何乃效吏之為而不思拯且活之?民雖蠢愚，不能媚順于神，然春秋報(bào)謝以答神貺者，茍歲之半，未嘗敢

39、??；使其靡所得食，則神亦有不利焉。夫胡為而察之?民之命懸于神，非若吏之暫而居，忽而代者之不相屬也。隱而不言，民則有罪；知而不恤，其可與否，神尚決之! (選自明·方孝孺遜志齋集注釋這是一篇祈求神靈使天放晴的文章。里社，古時(shí)村鎮(zhèn)祭祀土地神的地方。樹(shù)藝：種植。秋：好收成。原隰(xí)：廣平而低濕的土地。旬月：一月。捋(l)：本指手指弄順某物，此指暴風(fēng)雨打掉了谷穗。委：剩下的?；柃ぃ夯栌?。固：同“故”。春秋報(bào)謝：指春季、秋季村民祭祀土地神。貺(k uàn g)：賜。尚：希望。文言知識(shí)分?jǐn)?shù)表示法。文言中的分?jǐn)?shù)表示與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。上文“猶有百十之可冀"，其中“百十&

40、quot;是指百分之十，而不是一百或幾十。它不需要用分母、分子表示。又，“死者十九”，意為死亡的人十分之九。又，“年賦十三”，意為每年交納賦稅十分之三。 思考與練習(xí)1解釋：于 庶幾 垂 淫 冀 茍 恤2翻譯：將以厚其家 神曷不亟訴于帝而遏之? 民以其不足罪，固莫之罪也。 神聰明而仁憫，何乃效吏之為而不思拯且活之?非若吏之暫而居，忽而代者之不相屬也24贊劉諧 有一道學(xué)，高屐大履，長(zhǎng)袖闊帶，“綱常"之冠，“人倫"之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時(shí)遇劉諧。劉諧者，聰明士，見(jiàn)而哂曰：“是未知我仲尼兄也。"其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。

41、子何人者，敢呼仲尼而兄之?"劉諧曰：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也？"其人默然自止。然安知其言之至哉！李生聞而善，曰：“斯言也，簡(jiǎn)而當(dāng)，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出于一時(shí)調(diào)笑之語(yǔ)，然其至者百世不能易?！?(選自明·李贄李溫陵集) 注釋道學(xué)：指崇奉儒家學(xué)說(shuō)的人。屐(j)：木底有齒的鞋，此指鞋底。綱常：指三綱五常，即父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V及仁、義禮、智、信。它是封建社會(huì)提倡的道德規(guī)范。人倫：為人的倫理道德。紙墨：指儒家著作。羲皇：伏羲氏，傳說(shuō)中的古帝。紙燭：燈籠。李生：作者李贄自稱。文言知識(shí) 詞類的活用。詞類的活用，古今漢語(yǔ)中

42、均有，只不過(guò)古漢語(yǔ)中稍多罷了?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“鐵了心"的“鐵”，就是名詞活用為動(dòng)詞。上文“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”，是名詞作動(dòng)詞用，“兄之”意為做他的兄長(zhǎng)。又，上文“李生聞而善”中的“善”，本為形容詞，但在句子中要作動(dòng)詞用，解釋為“認(rèn)為好"。又，上文“可以破疑網(wǎng)而昭中天矣"中的“昭”，本為形容詞，指明朗，在句子中要理解為“照亮”天空。詞類活用是指某些詞的詞性在句子中臨時(shí)活用為其他詞性。思考與練習(xí)1解釋：哂 斯 易2翻譯：竊唇吻之三四 其人勃然作色而起 然安知其言之至哉!3解釋下列詞組與句子中的“徒"：自謂真仲尼之徒焉(上文)徒勞無(wú)益家徒四壁；徒步當(dāng)車4理解

43、：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也?”是一個(gè)反問(wèn)句，請(qǐng)用陳述句表示它的意思。25邴原戒酒 邴原舊能飲酒，自行之后，八九年間，酒不向口，單步負(fù)笈，苦身持力，至陳留則師韓子助，穎川則宗陳仲弓，汝南則交范孟博，涿郡則親盧子干。臨別，師友以原不飲酒，會(huì)米肉送原。原曰：“本能飲酒，但以荒思廢業(yè)，故斷之耳。今當(dāng)遠(yuǎn)別，因見(jiàn)貺餞，可一飲宴?！庇谑枪沧嬀?，終日不醉。 (選自三國(guó)志·魏書(shū)·邴原傳注引) 注釋邴(bng)原：三國(guó)時(shí)魏國(guó)人。自行：此指出門(mén)游學(xué)?？嗌沓至Γ簯{體力支撐著疲乏的身體。陳留：古地名，今河南境內(nèi)。貺(kuàng)：賜與。文言知識(shí)互文見(jiàn)義。它是一種文字表達(dá)方法。出

44、師表：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”其中“受任”與“奉命”、“際”與“閭”都是同義的詞或詞組，作者交叉運(yùn)用，使句子有變化，這就叫“互文見(jiàn)義”。上文“至陳留則師，穎川則宗，汝南則交，涿郡則親”，其中“師”與“宗”同義，“交”與“親”同義，它們也屬互文見(jiàn)義。又，過(guò)秦論：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒之心?！逼渲小跋怼薄ⅰ鞍e”、“囊括”、“并吞”為互文見(jiàn)義，同時(shí)，“天下”、“宇內(nèi)”、“四?！薄ⅰ鞍嘶摹币彩腔ノ囊?jiàn)義現(xiàn)象。思考與練習(xí)1解釋：會(huì) 耳2翻譯：?jiǎn)尾截?fù)笈 但以荒思廢業(yè)3“因見(jiàn)貺餞”有以下理解，哪一項(xiàng)是正確的?因?yàn)榭匆?jiàn)賜與酒席；乘著給我餞行的機(jī)會(huì)；因?yàn)槟銈冑n我錢(qián)；乘著這次最后

45、的見(jiàn)面跟大家吃一頓。4理解：文章為什么在最后要強(qiáng)調(diào)“終日不醉”?26皇甫謐年二十始勤學(xué) 年二十，不好學(xué)，游蕩無(wú)度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)叔母任氏。任氏曰：“孝經(jīng)云：三牲之養(yǎng)，猶為不孝。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無(wú)以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也!修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有!”因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書(shū)，勤力不怠。居貧，躬身稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生。著禮樂(lè)、圣真之論。選自晉書(shū)·皇甫謐傳)注釋叔母任氏：指撫養(yǎng)他的任姓叔母。三牲之養(yǎng)，猶為不孝：意為即

46、使每天給父母吃牛、羊、豬(三牲)肉，仍稱不上是孝子。道：正道。卜：此指選擇。闕：同“缺”。經(jīng)：此指儒家經(jīng)典著作。博綜典籍：博覽儒家經(jīng)典著作。文言知識(shí)“感激”及其他?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“感激”指感謝，但在文言中它指“因感動(dòng)而奮發(fā)”。上文“謐乃感激”，猶言因感動(dòng)而奮發(fā)。又，出師表：“先帝不以臣卑鄙由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”形同而古今義異的詞還有不少，如“卑鄙”，古指地位低微，見(jiàn)識(shí)淺陋；“交通”，古指互相往來(lái)；“妻子”，古指妻與子女；“烈士”指有志于功業(yè)的人。思考與練習(xí)1解釋：度 或 輒 進(jìn) 余 篤 涕 居 務(wù)2翻譯：目不存教 無(wú)以慰我 何爾魯鈍之甚也 自汝得之，于我何有! 躬身稼穡3“就鄉(xiāng)人席坦受書(shū)”

47、有以下理解，哪一項(xiàng)是正確的? 就在同鄉(xiāng)人席坦那里讀書(shū)； 到同鄉(xiāng)人席坦那里借書(shū)讀； 到同鄉(xiāng)人席坦那里去讀書(shū)。 4理解：“孟母三徙”的故事說(shuō)明什么?曾父烹豕(同“豬”)的故事說(shuō)明什么?27匡衡鑿壁借光匡衡字稚圭(gu)，勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。衡能說(shuō)詩(shī)，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“無(wú)說(shuō)詩(shī)，匡鼎來(lái)；匡說(shuō)詩(shī)，解人頤?！倍?，衡小名也。時(shí)人畏服之如是，聞?wù)呓越忸U歡笑。衡邑人有言詩(shī)者，衡從之與語(yǔ)質(zhì)疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：“先生留聽(tīng)，更理前論。”邑人曰：

48、“窮矣?！彼烊ゲ环怠?(選自晉·葛洪西京雜記) 注釋匡衡：漢朝人。不逮：指燭光透不過(guò)來(lái)。大姓：大戶。文不識(shí)：姓文，名不識(shí)。大學(xué)：很有學(xué)問(wèn)的人。解人頤(yí)：讓人歡笑。更理前論：再把前面說(shuō)的梳理一番。文言知識(shí)說(shuō)“窮”?！案F”是個(gè)多義詞。一、指“困窘”。如孟子說(shuō)“窮則獨(dú)善其身”，意為處境艱難時(shí)只能自己管好自己。二、指“盡”、“極”。上文“窮矣”，意為沒(méi)什么可說(shuō)了。成語(yǔ)有“無(wú)窮無(wú)盡”，其中“窮”與“盡”為同義。三、指“貧困”。四、指“尋求到盡頭”。桃花源記：“欲窮其林?！逼渲械摹案F”即為尋求到盡頭。思考與練習(xí)1解釋：邑 怪 資2翻譯：衡乃與其傭作而不求償時(shí)人畏服之如是衡從之與語(yǔ)

49、質(zhì)疑3理解：“邑人挫服倒屐而去”中“倒屐而去”是用來(lái)形容“邑人”什么的?28青文勝為民請(qǐng)命 青文勝，字質(zhì)夫，夔州人。仕為龍陽(yáng)典史。龍陽(yáng)瀕洞庭，歲罹水患，逋賦數(shù)十萬(wàn)，敲撲死者相踵。文勝慨然詣闕上疏，為民請(qǐng)命。再上，皆不報(bào)。嘆曰：“何面目歸見(jiàn)父老!”復(fù)具疏，擊登聞鼓以進(jìn)，遂自經(jīng)于鼓下。帝聞大驚，憫其為民殺身，詔寬龍陽(yáng)租二萬(wàn)四千余石，定為額。邑人建祠祀之。妻子貧不能歸，養(yǎng)以公田百畝。萬(wàn)歷十四年詔有司春秋致祭，名其祠曰“惠烈”。 (選自明史卷一百四十) 注釋 夔(kuí)州：古州名，在今四川境內(nèi)。龍陽(yáng)：古縣名，在今湖南境內(nèi)。典史：縣令的屬官。洞庭：指洞庭湖。逋賦：拖欠賦稅。闕(què

50、;)：宮殿外的望樓。此指宮門(mén)外。疏：給皇帝的奏章。不報(bào)：不答復(fù)。詔寬：皇帝下令寬貸。石：古代容量單位，十斗為一石。萬(wàn)歷：明神宗年號(hào)。有司：官吏。文化常識(shí)“登聞鼓”及其他。登聞鼓是古代統(tǒng)治者為了表示聽(tīng)取臣民諫議之言或怨抑之情，特在朝堂外懸鼓，讓臣民擊鼓以使里面的人聽(tīng)到。從縣、府、州直至皇宮外，都設(shè)有“登聞鼓”。所謂“擊鼓鳴怨”就是敲擊登聞鼓喊冤枉。然而古代有幾個(gè)青天大老爺呢?登聞鼓只是形式罷了，從上文看，青文勝擊鼓后還不是因毫無(wú)作用轉(zhuǎn)而自殺的嗎?有句諺語(yǔ)叫“堂堂衙門(mén)八字開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”。古代百姓申怨還有一種方法，即攔住官員出行的馬車，訴說(shuō)冤情，但效果也極小。思考與練習(xí)1解釋：仕 瀕 具 憫

51、邑 祀2選擇：“文勝慨然詣闕上疏”中的“詣”，解釋為：(A)上告；(B)到；(C)登上；(D)責(zé)罵。 “妻子貧不能歸”中的“歸”，是指(A)回到娘家；(B)回到故鄉(xiāng)；(c)沒(méi)有住房；(D)不能耕種。3翻譯：歲罹水患 死者相踵 遂自經(jīng)于鼓下養(yǎng)以公田百畝 4理解：這則故事除贊揚(yáng)青文勝為民請(qǐng)命外，還說(shuō)明29金農(nóng)與蒼頭壽門(mén)“所得蒼頭，皆多藝。其一善攻硯，所規(guī)模甚高雅。壽門(mén)每得佳硯石，輒令治之。顧非飲之?dāng)?shù)斗，不肯下手。即強(qiáng)而可之，亦必不工。壽門(mén)不善飲，以蒼頭故，時(shí)酤酒。硯成，壽門(mén)銘其背，古氣盎然，蒼頭浮白(選自清·全祖望鮚琦亭集外編 注釋壽門(mén)：清著名書(shū)畫(huà)家金農(nóng)的字。蒼頭：仆人。浮白：大杯喝酒。 文言知識(shí)說(shuō)“攻”?！肮ァ笔莻€(gè)多義詞。一指“進(jìn)攻”。如“攻其無(wú)備，出其