粵教唐宋散文選修教案

1、粵教唐宋散文選修教案小石城山記【教學(xué)目標】1、感受小石城山的特點。2、領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。3、感受言志我道的風(fēng)格與物我相融的意境?！窘虒W(xué)重點】領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志?！窘虒W(xué)難點】感受言志我道的風(fēng)格與物我相融的意境?！窘虒W(xué)時間】一課時【教學(xué)過程】引入新課一、說到唐宋山水游記，一個不可逾越的高峰就是柳宗元的永州八記幻燈片一，它們寫于柳宗元參加政治革新失敗后、被貶官到永州的十年之間。我們曾學(xué)過小石潭記幻燈片二，這是作者寫水的，那我們今天來看永州八記中的最后一篇小石城山記，看作者是如何寫山的。這節(jié)課我們通過三次鑒賞品讀，力圖領(lǐng)悟作者的感情和信念，

2、并感受文章中的意境。二、檢查預(yù)習(xí)，字詞、句式幻燈片三、這是一篇短小精悍的山水游記，全文由兩個段落構(gòu)成，在大家預(yù)習(xí)和上一節(jié)課解決字詞疑難的基礎(chǔ)上，能不能看出這兩個段落各主要用了什么表達方式?思考這個問題，可參照課文的旁批。明確：第一部分，記敘和描寫，描繪小石城山的景致;第二部分，議論與抒情，作者面對景物時的聯(lián)想和思索。本文根據(jù)表達方式的不同，自然形成了寫景和議論兩個段落。板書：景情講讀課文一、一讀文章：品景我們在介紹山水游記的文體特征時講到，作者描繪景物的關(guān)鍵是要抓住景物的特征,那么，在這篇文章里，作者抓住小石城山的什么特點來描繪的？請用文中的一個字來回答。幻燈片三教師范讀。明確：“奇”。板書：

3、奇設(shè)問：小石城山之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？劃出原文的句子。提問。明確：三個方面。小石城山的形狀，山洞的深窈，山石樹木分布的情態(tài)。設(shè)問：小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者發(fā)出了怎樣的感嘆？明確：”類智者所施設(shè)也”。這么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造得出來，絕非人力所能為，作者感嘆此景只應(yīng)天上有。二、二讀文章：品情面對如此奇麗之景，作者不僅發(fā)出“類智者所施設(shè)也”這樣的感嘆，而且更進一步在第二段通過議論表達聯(lián)想和思索，下面我們來看作者是如何議論的。設(shè)問：請大家齊讀課文，重點思考作者在第二段中以什么作為議論的話題？學(xué)生讀第二段。明確：”造物者的有無

4、”。設(shè)問：此句中的“智者”與第二段中的“造物者”所指是否同一呢？明確：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指應(yīng)該一樣，都指創(chuàng)造美景的神靈或上蒼，還包括“神者”，這樣可以避免行文的重復(fù)。可以看出，“類智者所施設(shè)也”一句在文中起到了過渡的作用。設(shè)問：作者在本段中對造物者有無的懷疑經(jīng)歷了哪幾個階段?用課文的原字句回答?；脽羝逍〗M討論。提問。明確：經(jīng)歷了三個階段。一是久疑;二是誠有，三是果無乎。設(shè)問：既然作者曾很長時間懷疑造物者的有無，為什么作者看到小石城山后會相信造物者確實有呢?如果思考不出來，請大家到第一段中尋找答案明確：那是因為像小石城山這樣的美景是“類智者所施設(shè)也”，這么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景

5、只有神靈才能創(chuàng)造得出來，絕非人力所能為，所以作者相信造物者確實有。設(shè)問：那么，乂是什么原因使作者由相信造物者確實“有”乂懷疑造物者是否真的存在呢?思考時，請大家抓住句中表達作者對造物者態(tài)度的那個字，“怪”，作者為什么要怪造物者？提問。明確：那是因為造物者將本來應(yīng)該放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，這種安排對于像小石城山這樣的美景來說是不公平的，作者由造物者這種不公平的安排懷疑造物者是否真的存在。從這里可以看出，作者是在為小石城山有這樣的美景卻被棄置而憤憤不平。可以看出，作者在這里并沒有給出關(guān)于造物者有無的確切答案，也許作者的用意并不在于討論造物者的有無。設(shè)問：那么，作者的用意何在呢?思考這個

6、問題，請大家回到本段的第一句，為什么作者說“吾疑造物者之有無久矣”？作者為什么要懷疑造物者的存在？人在什么時候才會懷疑上蒼的存在，對上蒼發(fā)出疑問和呼喊?請大家調(diào)動平時的閱讀經(jīng)驗和白己的生活體驗思考這個問題。提問。明確：司馬遷在屈原賈生列傳中用文學(xué)性的話概括了這種現(xiàn)象，這樣一段話或許能給我們一些啟發(fā)?！胺蛱煺?，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！碧焓侨说钠鹪矗改甘侨说母?。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時，沒有不喊天的;在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時，沒有不呼父母的。請大家想，與柳宗元的身世遭遇和本文的寫作背景相聯(lián)系

7、，什么樣的事情才會讓柳宗元這樣有遠大抱負的革新家感到身心疲憊“勞苦倦極”以致于要向上蒼發(fā)出疑問？明確：被貶官。因為柳宗元遭遇到這么不公平的待遇，在永州的十年都憤懣之極。所以，“乂怪其不為之中州而列是夷狄”一句作者運用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒發(fā)了個人的身世之嘆，憤懣之情。從這里可以看出，柳宗元在議論中以造物者的有無為話題，但他的本意并不在討論造物者的有無，而在于借這個話題，用曲筆表達個人內(nèi)心的身世之嘆憤懣之情工板書：憤本段還有一個句子表明了作者的態(tài)度”是二者，余未信之兩種”，作者為何這樣說?解釋字詞，作者不相信這兩種說法，那么作者相信什么呢？提示：有人認為這是兩種人對柳宗元的勸慰之詞，

8、那么這兩種勸慰之詞是如何勸柳宗元的呢？小組討論。提問。明確：有的人說，造物者用這些美景來安慰向你指柳宗元這樣的人，言外之意就是，那么，你就以欣賞山水度日吧，不要再有非分之想，也無需終日憤憤不平，安于現(xiàn)狀吧。有的人說，永州這個地方的靈氣，只合適造奇石而非人才，所以永州少人才而多奇石,永州人都是平凡人。言外之意是，永州本來就少人才，朝廷不重視也是正常的，柳宗元無需再執(zhí)著于自己的抱負，像一個永州的普通人那樣生活下去吧，這是要柳宗元甘于平庸。但是，柳宗元對這兩種安慰之詞是怎樣看待的呢？明確：柳宗元不相信這兩種說法，這兩種安慰之詞都不能代替或者撫平柳宗元心中最真實的想法。那柳宗元相信什么呢?他心中最真實

9、的想法是什么呢？提問。明確：柳宗元不相信第一種說法，表明他并不滿足于在游山玩水中優(yōu)游度日，對這種生活現(xiàn)狀他是不滿意的，他想擺脫現(xiàn)狀;柳宗元不相信第二種說法，那就是他不承認永州只有奇石而沒有人才，他覺得永州也有人才，比如說柳宗元自己，他應(yīng)該到中州施展他的抱負。所以，我們看到在抒發(fā)身世之嘆憤懣之情之后，作者還在議論中寄托了他的志向和人生態(tài)度，那就是雖然處于逆境，但仍堅持自己的人生理想。板書：志堅柳宗元在被貶官期間，還創(chuàng)作了像捕蛇者說、三戒等作品，表現(xiàn)了柳宗元關(guān)注社會現(xiàn)實、關(guān)心民生疾苦，憂國憂民的情懷。本文第一段描繪了小石城山的奇景，第二段是作者有景而發(fā)的議論，暗含了作者的憤懣之情和堅守之志，對于這

10、篇文章在結(jié)構(gòu)與思想內(nèi)容方面的特點，明代著名文論家茅坤在唐宋八大家文鈔中評價“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”。通過我們的分析，可以看出這種評價是很到位也很中肯的。作為古文運動的領(lǐng)袖，柳宗元在自己的文章中很好的實踐了言志載道的主張。三、三讀文章：品境設(shè)問：一篇優(yōu)秀的山水游記，不僅有情有景有作者的志向，更重要的是要有意境，下面我們來看在小石城山記中，情、景、志三者是如何交融在一起的。眼前的景物如何引發(fā)作者的聯(lián)想?或者說景物的處境和柳宗元的身世之間的相似點在哪里？齊讀一遍課文。提問。明確：景美但無人問津，才高卻被棄置被放逐天涯。設(shè)問：可以看出正是內(nèi)在品質(zhì)和外在處境的相似，使柳宗元由景入情產(chǎn)生聯(lián)想?，F(xiàn)在回頭

11、再看，這些景物還是單純的自然之景嗎?作者在景物描寫中融匯了自己的感情，我們甚至可以從景物中找出一種來作為柳宗元品格和處境的寫照，這是哪一種景物呢？明確：“無土壤而生嘉樹美箭”，哪一句提示你?一一“益奇而堅”，比起前兩種景物而言，這些嘉樹美箭顯得更加的奇美，而且深深扎根在石縫中更加堅實。環(huán)境極其惡劣,才能極其優(yōu)秀，這些嘉樹美箭正是柳宗元人格的寫照。由此可以看出，不僅作者在第二段因景而生情，而且作者第一段描繪景物時還融入了自己的個性特征和情感。所以，這篇文章中景與情之間的關(guān)系是：由景入情，作者融情于景，真正做到了物我相融。關(guān)于作者面對自然山水時物我相融的感受，在永州八記第一篇始得西山宴游記中有這樣

12、一句話：“心凝形釋，與萬化冥合”。作者遨游于永州的奇山麗水之間，忘卻自我，將自己融化到眼前的景致中，以我觀物，以情觀物，達到了物我相融的境界。這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開創(chuàng)了唐宋游記散文情景交融、物我合一的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。正是因為言志教道的風(fēng)格與情景交融的意境，作者將自己的志向和感情投射到景物上,使得柳宗元筆下的山水景物不僅停留在自然山水的層面上，這種自然山水因為包含了作者的志向和感情，而具有了精神文化歷史的含量，從而使自然山水向人文山水升華。板書:自然之箭頭人文之景。如果小石城山還在，我們現(xiàn)在再去游覽的時候，對它的欣賞已不會僅僅停留在看山看水的層面上，我們在看山看水的時

13、候，更多的是會想到柳宗元在當(dāng)時當(dāng)?shù)叵碌娜松怆H和內(nèi)心感受，體會到自然山水所蘊含的歷史、文化和精神的含量。設(shè)問：其實，自然山水在文人筆下被點化成人文山水不僅體現(xiàn)在柳宗元的山水游記中，這是中國山水游記“以情觀物”一派幾乎都有的共同特征。明確：我們從最近學(xué)過的課文開始看起。先以我們最近剛學(xué)的黃州快哉亭記為例?；脽羝@是由于作者開朗達觀心態(tài)的點染，使得長江的壯麗風(fēng)景更加超脫于世俗，豪情萬丈，所以，黃州快哉亭對于后世人的意義，不僅在于長江的壯麗風(fēng)景，更多的是與風(fēng)景交織在一起的作者超然物外達觀開朗的心態(tài)會給后人以更深的啟發(fā)。此外，還有范仲淹的岳陽樓記，設(shè)問：下面請同學(xué)起來分析一下岳陽樓記中岳陽樓之一自然

14、之景是如何被作者點化成人文之景的?也就是說，岳陽樓這一景物經(jīng)岳陽樓記一文被賦廣了一種怎樣的意義?岳陽樓成了怎樣一種精神的象征？提問。明確：提到岳陽樓，我們首先想到的是“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句，岳陽樓和洞庭湖的無限風(fēng)光被作者的胸襟和抱負所點染，提到岳陽樓，讓人更多感到的是知識分子的遠大理想和歷史責(zé)任感。此外，還有醉翁亭記，“山水之樂，得之心而寓之酒也”，“己而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也?！弊髡邿釔凵睢⑴c民同樂的情懷已經(jīng)和這一景致分不開了。即使像游褒禪山記這樣哲理性很強的游記，關(guān)于志、物、力三者關(guān)系的議論也包含了作者的人生態(tài)度和像治學(xué)方式，給后人以啟示。不僅山水游記是這樣，

15、古代詩歌中也有不少與景物描寫有關(guān)的作品，經(jīng)作者感情的點化之后，自然山水已然變成人文山水。因為時間的關(guān)系，我們就不再一一舉例說明。關(guān)于自然山水經(jīng)文人的點化而成人文山水，當(dāng)后人面對這些景致時，更多體會到的是自然山水所蘊含的歷史、文化和精神的含量這一點，余秋雨在文化苦旅？自序中說道幻燈片十一：“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲亳差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它存封久遠的文化內(nèi)

16、涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人，歷史，自然混沌地交融一起人們常說，讀萬卷書，行萬里路，希望大家現(xiàn)在學(xué)校里讀好萬卷書，今后到外面的世界行萬里路，去獲得各種不同的人生體驗，獲得一個屬于自己的豐富的人生。布置作業(yè)：請以“從自然山水到人文山水”為內(nèi)容，寫一篇隨筆，談?wù)剛€人的思考與感受。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入，介紹作者、背景。二、閱讀課文，整體感知。1正音，記常識。2講解實詞、虛詞、句式。三、教學(xué)第1段。1 .作者是如何寫閩地山水的？首先，抓住閩地山水奇險的特征，采用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式細加描摹。1先寫山之險。作

17、者把寫山和寫路結(jié)合起來寫，以山路之狹長來襯托群山之連綿不斷。寫行人的艱難行進，更加襯托山路的奇險。2再寫水之險。作者先寫水的千姿百態(tài)，然后勾勒了一個行船的驚險場景，最后用人不敢行舟來再一次強調(diào)水之險。其次，大量運用比喻、排比、夸張等修辭手法。2 .福州的山水如此險，但是惡嗎?這樣寫有何好處?作者寫福州山水時，強調(diào)險而不惡，怪而不兇，景物給人的感覺是奇、險、美。山是靜的，但作者以路襯山，把山寫活了；水是靜的，作者肆意點染，讓水賦予了生命?？梢哉f，作者不僅寫出了山水的“形”，也寫出了山水之“神”。3 .這段主要寫什么？寫閩之歷史，水陸山水之奇險。四、教學(xué)第2段。1 .本段從哪些方面來寫福州城?各方

18、面的特點是怎樣的？地理位置位于閩中。地勢平而廣。地域風(fēng)貌枕江面海。城市風(fēng)貌路多，舟船交通便利。城市建筑居室巨麗，寺院特盛。整體形象三山鼎立，山上寺廟眾多而奇美。2 .本段乂主要寫什么？寫福州城的特點和百姓的安居樂業(yè)。五、教學(xué)第3、4段。1 .第3段主要寫什么？寫道山亭四周景色之美，交代了命名的緣由，贊揚了程公的知山樂水，建亭雅趣。半為寫景，半為寫人。2 .第4段主要寫什么？稱頌程師孟治閩的政績一一新其城、新其學(xué)，點破其余功在于建道山亭，介紹程公的官職、名字。整段全是寫人。六、討論：文章的中心是稱贊程師孟的政績，為什么要去描繪山水之險和介紹建筑之美？山水險要，建筑不易；此處民居美，宮殿盛更是難得

19、；難得而有成;說明此處政通人和,官員治理有方。作者用迂回曲折的方式贊美了程公的政績之高。七、探討寫作特點。正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合。構(gòu)思嚴謹樸實，文風(fēng)纖徐和緩。大量運用比喻、夸張和排比。作業(yè)：解決練習(xí)。百丈山記教學(xué)目的：1 .理解文中重要的詞語、句式，了解記游性散文的寫法。2 .培養(yǎng)對大白然的熱愛和不畏艱險的意識。3 .體會作者的審美意識。教學(xué)重點：1 .體會作者引導(dǎo)讀者游覽百丈山時采用的方法。2 .理解文中重要的詞語、句式，了解記游性散文的寫法。教學(xué)難點：本文景物描寫的特點。授課時數(shù)：一課時。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入，簡介作者。朱熹紹興十七年秋中舉人，次年春登進士，先后被授予左迪功郎、武學(xué)博士、朝

20、奉郎、朝散郎，歷任泉州同安主簿、秘書省秘書郎、知南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、直秘閣、薄提刑、江東提刑、秘閣修撰、江東轉(zhuǎn)運使、漳州知府、湖南轉(zhuǎn)運副使、潭州知府、湖南安撫、煥章閣待制兼侍講等職。一生著作甚多，收入四庫全書的有四十部。其哲學(xué)思想發(fā)展了“二程”程瀕、程頤理學(xué)學(xué)說，集理學(xué)之大成，建立了一個完整的哲學(xué)體系。后人把他列于漢唐諸儒之上。清康熙五十一年詔升“先賢朱子于十哲之次”，定文廟春秋祭祀。二、學(xué)生自讀、誦讀，整體感知，正音。三、閱讀第1段。1 .作者寫登山經(jīng)過，從哪里寫起?這樣寫有何好處？從“登百丈山三里許”直接切入，前面的上山經(jīng)過，所見所聞，一概略而不提，筆鋒直逼描述中心，筆力集中。2 .一“俯”一“控”，寫出地勢險要，得疊石為臺階才能通過。而作者認為“山之勝蓋自此始”，這表現(xiàn)了作者怎樣的審美情趣?對險奇美的欣賞。3 .概述本段的主要內(nèi)容：簡述登山過程。四、閱讀第2段。1 .本段主要寫了哪里的景點?他們的共同特點是什么？從哪里可以看出？山門前后的諸景點。幽靜。“蒼藤古木”的掩映，伴和著“水皆清澈，自高淙下，其聲濺濺然