川大馬克思原理第一章

1、馬克思主義基本原理概論第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀存在 1 1什么是哲學(xué)什么是哲學(xué) 系統(tǒng)化、理論化系統(tǒng)化、理論化 的世界觀和方法的世界觀和方法 論體系論體系 。一、物質(zhì)世界的客觀存在 世界觀世界觀 人們對整個(gè)世界的 總體看法和 根本觀點(diǎn)。 1 1什么是哲學(xué)什么是哲學(xué) 方法論方法論 人們認(rèn)識和改造世界 所遵循的根本方法的 學(xué)說和理論體系。方法論同世界觀方法論同世界觀是統(tǒng)一的是統(tǒng)一的一、物質(zhì)世界的客觀存在 全部哲學(xué)，特別是近代科學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。2. 2.哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題 為什么？為什么？u人類認(rèn)識和改造世界不能回避的基本問

2、題u哲學(xué)不能回避的基本問題人們在實(shí)際活動中必須解決的基本問題一、物質(zhì)世界的客觀存在 2. 2.哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題 思維和存在的關(guān)系一、物質(zhì)世界的客觀存在 和和的關(guān)系的關(guān)系誰是本原，誰決定誰，誰依賴誰（哲學(xué)的最高問題）不同回答產(chǎn)生：唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義2. 2.哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題 一、物質(zhì)世界的客觀存在 和和的關(guān)系的關(guān)系誰是本原，誰決定誰，誰依賴誰（哲學(xué)的最高問題）不同回答產(chǎn)生：唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義2. 2.哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題 思維能否反映存在，世界是否可以認(rèn)識思維能否反映存在，世界是否可以認(rèn)識 不同回答產(chǎn)生： 可知論可知論 不可知論不可知論唯物史觀

3、唯物史觀認(rèn)為： 社會存在決定社會意識唯心史觀唯心史觀認(rèn)為： 社會意識決定社會存在 一、物質(zhì)世界的客觀存在 3. 3.社會歷史觀的基本問題社會歷史觀的基本問題 社會存在與社會意識的關(guān)系問題一、物質(zhì)世界的客觀存在 3. 3.社會歷史觀的基本問題社會歷史觀的基本問題 社會存在與社會意識的關(guān)系問題 馬克思主義馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)唯物史觀的創(chuàng)立是哲學(xué)史上立是哲學(xué)史上的偉大變革。的偉大變革。 一、物質(zhì)世界的客觀存在 3. 3.社會歷史觀的基本問題社會歷史觀的基本問題 社會存在與社會意識的關(guān)系問題馬克思主義世界觀和方法論馬克思主義世界觀和方法論和 1. 1.馬克思主義科學(xué)物質(zhì)觀馬克思主義科學(xué)物質(zhì)觀一、物質(zhì)

4、世界的客觀存在 古代樸素唯物主義理解的物質(zhì)就是如水、火、氣或“五行”等物質(zhì)的具體形態(tài)。近代唯物主義把自然科學(xué)的物質(zhì)概念“原子”直接地等同于哲學(xué)的物質(zhì)范疇。一、物質(zhì)世界的客觀存在 物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。1. 1.馬克思主義科學(xué)物質(zhì)觀馬克思主義科學(xué)物質(zhì)觀一、物質(zhì)世界的客觀存在 哲學(xué)物質(zhì)概念哲學(xué)物質(zhì)概念同各種實(shí)物同各種實(shí)物是共性和個(gè)性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系1. 1.馬克思主義科學(xué)物質(zhì)觀馬克思主義科學(xué)物質(zhì)觀一、物質(zhì)世界的客觀存在 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 1. 1

5、.馬克思主義科學(xué)物質(zhì)觀馬克思主義科學(xué)物質(zhì)觀一、物質(zhì)世界的客觀存在 客客觀觀實(shí)實(shí)在在性性獨(dú)立于人的意識之外獨(dú)立于人的意識之外不依賴于人的意識不依賴于人的意識能被人的意識所反映能被人的意識所反映 1. 1.馬克思主義科學(xué)物質(zhì)觀馬克思主義科學(xué)物質(zhì)觀一、物質(zhì)世界的客觀存在 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動物的感覺和心理 2. 2.馬克思主義的意識論馬克思主義的意識論一、物質(zhì)世界的客觀存在 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2. 2.馬克思主義的意識論馬克思

6、主義的意識論一、物質(zhì)世界的客觀存在 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識也是社會歷史的產(chǎn)物 2. 2.馬克思主義的意識論馬克思主義的意識論 勞動在意識的產(chǎn)生中具有決定性作用：勞動在意識的產(chǎn)生中具有決定性作用：勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能勞動和交往形成的語言促進(jìn)了意識的發(fā)展2. 2.馬克思主義的意識論馬克思主義的意識論意識意識人腦的機(jī)能和屬性 是物質(zhì)世界的主觀映象一、物質(zhì)世界的客觀存在 2. 2.馬克思主義的意識論馬克思主義的意識論意識意識人腦的機(jī)能和屬性 是物質(zhì)世界的主觀映象一、物質(zhì)世界的客觀存在 意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的

7、意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。3. 3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性物質(zhì)世界的統(tǒng)一性一、物質(zhì)世界的客觀存在 包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個(gè)世界的統(tǒng)一性就是它的物質(zhì)性。3. 3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性物質(zhì)世界的統(tǒng)一性一、物質(zhì)世界的客觀存在 人類社會也是物質(zhì)的人類社會也是物質(zhì)的 以自然界為前提的人類社會是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。 人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動是物質(zhì)性的活動。 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會的物質(zhì)性的根本體現(xiàn)。3. 3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性物質(zhì)世界的統(tǒng)一性一、物質(zhì)世界的客觀存在 1. 1.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動是物質(zhì)的存在

8、方式和根本屬性 運(yùn)動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。 一、物質(zhì)世界的客觀存在 是標(biāo)志一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇1. 1.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性一、物質(zhì)世界的客觀存在 1. 1.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性物質(zhì)與運(yùn)動不可分物質(zhì)與運(yùn)動不可分物質(zhì)都是運(yùn)動著的物質(zhì) 沒有不運(yùn)動的物質(zhì)萬物皆動無物常住一、物質(zhì)世界的客觀存在 牛頓牛頓 動者恒動，動者恒動，靜者恒靜靜者恒靜。外。外力，只有外力力，只有外力才是改變事物才是改變事物運(yùn)動狀

9、態(tài)的唯運(yùn)動狀態(tài)的唯一原因。一原因。1. 1.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性一、物質(zhì)世界的客觀存在 物質(zhì)與運(yùn)動不可分物質(zhì)與運(yùn)動不可分物質(zhì)都是運(yùn)動著的物質(zhì) 沒有不運(yùn)動的物質(zhì)1. 1.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性一、物質(zhì)世界的客觀存在 物質(zhì)與運(yùn)動不可分物質(zhì)與運(yùn)動不可分物質(zhì)都是運(yùn)動著的物質(zhì) 沒有不運(yùn)動的物質(zhì)設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)將導(dǎo)致形而上學(xué)1. 1.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性一、物質(zhì)世界的客觀存在 物質(zhì)與運(yùn)動不可分物質(zhì)與運(yùn)動不可分運(yùn)動總是物質(zhì)的運(yùn)動 沒有無物質(zhì)的運(yùn)動1. 1.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動是

10、物質(zhì)的存在方式和根本屬性一、物質(zhì)世界的客觀存在 物質(zhì)與運(yùn)動不可分物質(zhì)與運(yùn)動不可分運(yùn)動總是物質(zhì)的運(yùn)動 沒有無物質(zhì)的運(yùn)動既非幡動，亦非風(fēng)動，仁者心動。幡動！風(fēng)動！1. 1.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性一、物質(zhì)世界的客觀存在 物質(zhì)與運(yùn)動不可分物質(zhì)與運(yùn)動不可分運(yùn)動總是物質(zhì)的運(yùn)動 沒有無物質(zhì)的運(yùn)動設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動將導(dǎo)致唯心主義物質(zhì)運(yùn)動在物質(zhì)運(yùn)動在 一定條件下一定條件下 的穩(wěn)定狀態(tài)的穩(wěn)定狀態(tài)2. 2.運(yùn)動與靜止的關(guān)系運(yùn)動與靜止的關(guān)系一、物質(zhì)世界的客觀存在 動中有靜靜中有動 相互依賴相互滲透相互包含2. 2.運(yùn)動與靜止的關(guān)系運(yùn)動與靜止的關(guān)系一、物質(zhì)世界的客觀存在 絕對運(yùn)動和相

11、對靜止2. 2.運(yùn)動與靜止的關(guān)系運(yùn)動與靜止的關(guān)系一、物質(zhì)世界的客觀存在 運(yùn)動的絕對性運(yùn)動的無條件性和永恒性靜止的相對性靜止的有條件性和暫時(shí)性相對于某種運(yùn)動形式而言相對于一定空間位置而言相對于事物的根本性質(zhì)而言2. 2.運(yùn)動與靜止的關(guān)系運(yùn)動與靜止的關(guān)系一、物質(zhì)世界的客觀存在 絕對運(yùn)動和相對靜止2. 2.運(yùn)動與靜止的關(guān)系運(yùn)動與靜止的關(guān)系一、物質(zhì)世界的客觀存在 絕對運(yùn)動和相對靜止絕對運(yùn)動和相對靜止絕對運(yùn)動和相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動時(shí)間物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性 特點(diǎn)一維性空間物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性 特點(diǎn)三維性時(shí)間和空間時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。3.

12、 3.時(shí)間和空間時(shí)間和空間一、物質(zhì)世界的客觀存在 3. 3.時(shí)間和空間時(shí)間和空間一、物質(zhì)世界的客觀存在 既沒有離開物質(zhì)既沒有離開物質(zhì)運(yùn)動的時(shí)間和空間，運(yùn)動的時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動。間的物質(zhì)運(yùn)動。3. 3.時(shí)間和空間時(shí)間和空間一、物質(zhì)世界的客觀存在 一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移。斯大林具體問題具體分析具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂是馬克思主義的活的靈魂二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 1. 1.實(shí)踐的本質(zhì)實(shí)踐的本質(zhì) 實(shí)踐實(shí)踐人類能動地改造 客觀世界的物質(zhì)活動。實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是人類有意識的活動，具有自覺能動性。實(shí)踐是社會的歷史的活動

13、，具有社會歷史性。二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 2. 2.實(shí)踐的基本特征實(shí)踐的基本特征 二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 3. 3.實(shí)踐的基本形式實(shí)踐的基本形式 人類改造自然而獲 取物質(zhì)生活資料的 社會實(shí)踐。二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 3. 3.實(shí)踐的基本形式實(shí)踐的基本形式 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類從事其他活動的前提，因而是一種最基本的實(shí)踐活動。 二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 調(diào)控或處理人們相互關(guān)系的社會實(shí)踐。 在階級社會中，由于人們的社會關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因而這種實(shí)踐活動主要表現(xiàn)為階級斗爭。 3. 3.實(shí)踐的基本形式實(shí)踐的基本形式 二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 從生產(chǎn)實(shí)踐

14、中分化 出來的相對獨(dú)立的 一種實(shí)踐活動。 服務(wù)于生產(chǎn)服務(wù)于生產(chǎn)實(shí)踐和處理社會實(shí)踐和處理社會關(guān)系的實(shí)踐。關(guān)系的實(shí)踐。3. 3.實(shí)踐的基本形式實(shí)踐的基本形式 二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 具體表現(xiàn)：實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動。實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造活動是對象性的活動。 4. 4.實(shí)踐是人的存在方式實(shí)踐是人的存在方式二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 主要體現(xiàn)：主要體現(xiàn)： 實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力 二、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 構(gòu)成社會的人構(gòu)成社會的人是從事實(shí)踐活動的是從事實(shí)踐活動的人，推動社會運(yùn)動人，推動社會運(yùn)動的力量是千百萬人的

15、力量是千百萬人的社會實(shí)踐活動。社會生活的全部內(nèi)的社會實(shí)踐活動。社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實(shí)踐。容就是不斷進(jìn)行的社會實(shí)踐。 第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 客觀性客觀性 聯(lián)系是客觀世界自身固有的，不是 臆想出來強(qiáng)加給事物的。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 1. 1.聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系的特點(diǎn) 上帝的第一推動上帝的第一推動 普遍性普遍性 每一事物內(nèi)部各要素 各環(huán)節(jié)以及一事物與 他事物之間相互聯(lián) 系

16、，世界是普遍聯(lián)系 的統(tǒng)一整體。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 1. 1.聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系的特點(diǎn) 普遍性普遍性事物內(nèi)部各要素各環(huán)節(jié)相互聯(lián)系。一事物與他事物相互聯(lián)系。世界萬物相互聯(lián)系成一個(gè)統(tǒng)一整體。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 1. 1.聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系的特點(diǎn) 多樣性多樣性 具體事物的聯(lián)系形式是多種多樣的。 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系 等 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 1. 1.聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系的特點(diǎn) 堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn) 而不是孤立的觀點(diǎn)看問題一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 2. 2.聯(lián)系觀的方法論意義聯(lián)系觀的方法論意義 堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性 反對主觀主義亂聯(lián)系堅(jiān)持聯(lián)系的多樣性 具體

17、問題具體分析 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 2. 2.聯(lián)系觀的方法論意義聯(lián)系觀的方法論意義 科學(xué)發(fā)展觀主張經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，深刻地體現(xiàn)了唯物辯證法的聯(lián)系觀。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 事物新陳代謝的 前進(jìn)上升性運(yùn)動 。 發(fā)展是事物運(yùn)動變化的基本趨勢發(fā)展是事物運(yùn)動變化的基本趨勢1. 1.馬克思主義發(fā)展觀馬克思主義發(fā)展觀 新事物新事物 合乎歷史前進(jìn)方向 具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物舊事物 喪失歷史必然性 日趨滅亡的東西。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì) 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 1. 1.馬克思主義發(fā)展觀馬克思主義發(fā)展觀 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 1. 1.馬克思主義發(fā)展

18、觀馬克思主義發(fā)展觀 新事物的結(jié)構(gòu)和功能比舊事物更適應(yīng)新環(huán)境和新條件。新事物源于并高于舊事物，添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。 新生事物是不可戰(zhàn)勝的新生事物是不可戰(zhàn)勝的一切事物只有經(jīng)過一定的過程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。2. 2.世界是永恒發(fā)展的過程世界是永恒發(fā)展的過程 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體 。從形式上看，發(fā)展是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的統(tǒng)一。從內(nèi)容上看，發(fā)展是事物在運(yùn)動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。 用歷史發(fā)展的眼光來認(rèn)識和解決問題，認(rèn)識和把握事物發(fā)展的歷史必然性和全過程。3. 3.發(fā)

19、展觀的方法論意義發(fā)展觀的方法論意義 科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的精神解決中國特色社會主義的發(fā)展問題，全面深刻地體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 生活是一團(tuán)麻，那也是麻繩擰成的花。生活是一根線，也有解不開的小疙瘩。生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼。生活是一杯酒，飽含著人間酸甜苦辣。生活像七彩緞，那也是一幅難描的畫。生活是一片霞，卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑。生活是一條藤，總結(jié)著幾顆苦澀的瓜。生活是一首歌，吟唱著人生喜交加的苦樂年華。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的

20、根本規(guī)律 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的源泉和動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。 矛盾的同一性矛盾的同一性 矛盾雙方相互依存、相互貫通的 性質(zhì)和趨勢。 矛盾的斗爭性矛盾的斗爭性 矛盾著的對立面之間相互排斥、 相互分離的性質(zhì)和趨勢。 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 1. 1.同一性和斗爭性相互包含、相互制約同一性和斗爭性相互包含、相互制約 有無相生，難易相

21、成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用斗爭之中有同一同一之中有斗爭斗爭制約同一，使同一只能存在于一定的條件下和一定的限度內(nèi)。同一制約斗爭，具體的同一性規(guī)定著斗爭的具體性質(zhì)、具體形式和界限等。 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用1. 1.同一性和斗爭性相互包含、相互制約同一性和斗爭性相互包含、相互制約 對立面的斗爭性是矛盾運(yùn)動中活躍的、能動的方面，它能夠打破各種條件的限制，并能創(chuàng)造矛盾發(fā)展所必需的新條件。 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的

22、同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用2. 2.斗爭的絕對性和同一的相對性斗爭的絕對性和同一的相對性 同一性是矛盾運(yùn)動中相對穩(wěn)定的、保守的方面。對立雙方共居于一個(gè)統(tǒng)一體中是有條件的，矛盾中的同一隨條件的變化而變化。 絕對的斗爭性體現(xiàn)著事物發(fā)展過程中的絕對變動性，相對的同一性體現(xiàn)著事物發(fā)展過程中的相對穩(wěn)定性。任何事物的發(fā)展都是絕對變動性和相對穩(wěn)定性的統(tǒng)一，都是無條件的斗爭性與有條件的同一性的統(tǒng)一。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用2. 2.斗爭的絕對性和同一的相對性斗爭的絕對性和同一的相對性 3. 3.對立面既統(tǒng)一又斗爭推動事物運(yùn)動發(fā)展

23、對立面既統(tǒng)一又斗爭推動事物運(yùn)動發(fā)展 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用同一性是事物存在和發(fā)展的前提，使矛盾雙方的發(fā)展互為條件。同一性使矛盾雙方相互補(bǔ)充、相互利用，在相互作用中各得其所。同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用3. 3.對立面既統(tǒng)一又斗爭推動事物運(yùn)動發(fā)展對立面既統(tǒng)一又斗爭推動事物運(yùn)動發(fā)展 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用對立面的斗爭使雙方力量對比此消彼

24、長，發(fā)生變化，最終促成相互轉(zhuǎn)化，事物發(fā)生質(zhì)變。對立面的斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用3. 3.對立面既統(tǒng)一又斗爭推動事物運(yùn)動發(fā)展對立面既統(tǒng)一又斗爭推動事物運(yùn)動發(fā)展 矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物的運(yùn)動和發(fā)展。 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用3. 3.對立面既統(tǒng)一又斗爭推動事物運(yùn)動發(fā)展對立面既統(tǒng)一又斗爭推動事物運(yùn)動發(fā)展 4. 4.方法論意義方法論意義和而不同，同則不繼和而不同，同則不繼 斗爭中的同一 多樣性的統(tǒng)一二、

25、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用 求同存異，妥善處理各種利益關(guān)系，化解矛盾。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用4. 4.方法論意義方法論意義 遵循矛盾規(guī)律，分工合作、平衡協(xié)調(diào)、兼收并蓄、優(yōu)勢互補(bǔ)，促進(jìn)發(fā)展。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的普遍性和特殊性 及其相互關(guān)系 矛盾的普遍性矛盾的普遍性 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中 每一事物的發(fā)展過程中自始至終存 在矛盾 矛盾處處有時(shí)時(shí)有矛盾處處有時(shí)時(shí)有 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 1. 1.矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和

26、特殊性矛盾的特殊性矛盾的特殊性 不同事物的矛盾、同一事物的不同 階段和其中的各種矛盾以及矛盾著 的兩個(gè)方面，都各有其特點(diǎn)。 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的普遍性和特殊性 及其相互關(guān)系 1. 1.矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性矛盾的特殊性的表現(xiàn)：矛盾的特殊性的表現(xiàn)： 對立雙方各有其特點(diǎn)。不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點(diǎn)。矛盾群中的矛盾發(fā)展不平衡。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的普遍性和特殊性 及其相互關(guān)系 1. 1.矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性矛盾群中的矛盾可分為：矛盾群中的矛盾可分為：根本矛盾和非根本矛盾主要矛盾和非主要矛盾

27、矛盾的主要方面和非主要方面 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的普遍性和特殊性 及其相互關(guān)系 1. 1.矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性2. 2.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系青年人青年人特殊性特殊性普遍性普遍性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的普遍性和特殊性 及其相互關(guān)系 事物都是普遍性（共性）與特殊性（個(gè)性）的有機(jī)統(tǒng)一。普遍性（共性）概括特殊性（個(gè)性），特殊性（個(gè)性）包含普遍性（共性）。青年人老年人中年人兒童二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的普遍性和特殊性 及其相互關(guān)系 2. 2.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾普遍性和特殊性的

28、辯證關(guān)系青年人青年人動物二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的普遍性和特殊性 及其相互關(guān)系 在一定條件下，普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）相互轉(zhuǎn)化。 2. 2.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系3. 3.方法論意義方法論意義二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 矛盾的普遍性和特殊性 及其相互關(guān)系 全面認(rèn)識和掌握事物的共性和個(gè)性是認(rèn)識事物、解決矛盾的精髓。 具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 遵循由特殊到普遍、由普遍到特殊的認(rèn)識規(guī)律。 1. 1.事物的質(zhì)、量、度事物的質(zhì)、量、度 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變 及其相互轉(zhuǎn)化 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 質(zhì)質(zhì)使

29、一事物成為它自身并區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。量量事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度度事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度 度的原理的實(shí)際應(yīng)用度的原理的實(shí)際應(yīng)用“適度原則適度原則”。 凡一切人世間的事物財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力、甚至快樂痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉論和毀滅。 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變 及其相互轉(zhuǎn)化 1. 1.事物的質(zhì)、量、度事物的質(zhì)、量、度 量變量變保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性 的不顯著的漸進(jìn)性變化。 量變的形式：量變的形式： 數(shù)量的增減和結(jié)構(gòu)的變動。質(zhì)變質(zhì)變在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的事物 根本性質(zhì)的顯著的

30、間斷性 變化。 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變 及其相互轉(zhuǎn)化 2. 2.量變和質(zhì)變量變和質(zhì)變 量量 變變質(zhì)質(zhì) 變變區(qū)區(qū) 別別 數(shù)量上的變化數(shù)量上的變化根本性質(zhì)的變化根本性質(zhì)的變化在度的范圍內(nèi)進(jìn)行在度的范圍內(nèi)進(jìn)行超出了度的范圍超出了度的范圍呈相對靜止?fàn)顟B(tài)呈相對靜止?fàn)顟B(tài)處于顯著變動狀態(tài)處于顯著變動狀態(tài)二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變 及其相互轉(zhuǎn)化 2. 2.量變和質(zhì)變量變和質(zhì)變 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變 及其相

31、互轉(zhuǎn)化 3. 3.量變和質(zhì)變的關(guān)系量變和質(zhì)變的關(guān)系 量變和質(zhì)變相互滲透量變和質(zhì)變相互滲透量變中有質(zhì)變：在總的量變過程中有階段性質(zhì)變和局部性質(zhì)變。質(zhì)變中有量變：在質(zhì)變過程中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變 及其相互轉(zhuǎn)化 3. 3.量變和質(zhì)變的關(guān)系量變和質(zhì)變的關(guān)系 量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化 質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律 量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變。如此交替循環(huán)，事物發(fā)展就是一個(gè)量變和質(zhì)變無窮轉(zhuǎn)化過程。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變 及其相互轉(zhuǎn)化 3. 3.量變和質(zhì)變

32、的關(guān)系量變和質(zhì)變的關(guān)系 事物發(fā)展事物發(fā)展 持續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一持續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一 1. 1.辯證否定觀辯證否定觀 事物發(fā)展過程中的肯定和否定 及其相互轉(zhuǎn)化 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 肯定因素肯定因素維持現(xiàn)成事物存在的因素否定因素否定因素促使現(xiàn)成事物滅亡的因素由于事物中都包含著肯定因素，所以它才能存在；由于事物中包含著否定因素，所以它不是永恒不變的，會被新事物所取代。 辯證否定觀的基本內(nèi)容：辯證否定觀的基本內(nèi)容：辯證的否定其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 辯證的否定是事物的自我否定 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的肯定和否定

33、 及其相互轉(zhuǎn)化 1. 1.辯證否定觀辯證否定觀 2. 2.否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律 事物發(fā)展由肯定到否定再到否定之否定的過程，顯示了事物自我發(fā)展的辯證性質(zhì)。 馬克思二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的肯定和否定 及其相互轉(zhuǎn)化 麥粒麥粒植株植株麥粒麥粒二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的肯定和否定 及其相互轉(zhuǎn)化 2. 2.否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律 兩次否定、三個(gè)階段、出現(xiàn)回歸、 形成一個(gè)周期。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的肯定和否定 及其相互轉(zhuǎn)化 2. 2.否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律 事物的發(fā)展事物的發(fā)展 前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

34、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的肯定和否定 及其相互轉(zhuǎn)化 2. 2.否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律 否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律 由肯定到否定再到否定之否定，經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段、形成一個(gè)周期。如此一個(gè)周期接著一個(gè)周期無限交替，事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢。只看到前進(jìn)性 形而上學(xué)直線論表現(xiàn)：盲目樂觀，看不到前進(jìn)道路上的困難，經(jīng)不住困難和挫折的打擊。二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的肯定和否定 及其相互轉(zhuǎn)化 2. 2.否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律 只看到曲折性 形而上學(xué)循環(huán)論 表現(xiàn)：因循守舊不思進(jìn)取二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 事物發(fā)展過程中的肯定和否定 及其相互轉(zhuǎn)化 2. 2.否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律 第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律 事