對課題研究的認識及實施的幾點建議

1、 “少教多學”在中小學語文教學中的策略與方法研究的認識及對全鄉(xiāng)課題研究實施的幾點建議 銅仁市和平鄉(xiāng)中心小學課題負責人：吳亞軍“少教”即啟發(fā)性地教、針對性地教、創(chuàng)造性地教和發(fā)展性地教；“多學”，指學生在教師的引導下走向深度學習、積極學習、獨立學習。教師在教學實踐中秉持“少教多學”的理念，激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)學生的獨立學習能力，這能從根本上減輕教學負擔，提高教學效益?！吧俳潭鄬W”的思想內(nèi)涵“少教多學”并非新潮的教學思想，可以追溯到很久遠的年代。學記中提出，“君子之教喻也；道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易、以思，可謂善喻矣?！边@句話表明教師在教學中要善

2、于啟發(fā)學生，打開他們的思路，而不告訴他們現(xiàn)成的答案，以便給學生留下思考的余地，從而使學生養(yǎng)成獨立思考的習慣，使智慧和思維能得到真正的發(fā)展。“少教多學”，從字面上理解即教師少教、學生多學?！吧俳潭鄬W”之“少教”不是讓教師投入得更少，更不是棄學生于不顧?！吧俳獭本哂袔讉€特點：一是啟發(fā)性地“教”，即教師不要包辦學生的學習和思考，少做灌輸式的“教”，要鼓勵學生自主學習、主動發(fā)現(xiàn)并提出問題、嘗試解決問題，教師為學生的學習提供必要而適當?shù)膸椭?；二是針對性地“教”，即教師不要籠統(tǒng)全面地教學，要針對學習過程中存在的問題及學生的個體差異展開教學；三是創(chuàng)造性地“教”，即集中時間和精力創(chuàng)造性地設(shè)計教學內(nèi)容和教學過程

3、，幫助、激起、強化、優(yōu)化學生的自主學習；四是發(fā)展性地“教”，即教師按“最近發(fā)展區(qū)”的要求，為學生的學習搭建“支架”，通過支架的支撐作用把學生的智力、情感水平提高到另一個新的發(fā)展水平。 “少教多學”之“多學”，并不是多讀書、多背教材，教師要通過“少教”將學生的學習變成發(fā)自內(nèi)心的活動，將學生引向積極學習、深度學習、獨立學習的境界?！吧俳潭鄬W”之“多學”具有三個內(nèi)涵：一是“積極學習”，即學生全身心地參與學習，探究觀念、解決問題，并在實踐中運用所學內(nèi)容，使學習變成發(fā)自內(nèi)心的活動。二是“深度學習”，即學習者積極地探究、反思和創(chuàng)造，而不是反復記憶，在“理解學習的基礎(chǔ)上，學習者能夠批判性的學習新的思想和事實

4、，并將它們?nèi)谌朐械恼J知結(jié)構(gòu)中，能夠在眾多思想間進行聯(lián)系，并能夠?qū)⒁延械闹R遷移到新的情境中，做出決策和解決問題。”三是“獨立學習”，學生在學習過程中逐步擺脫對教師的依賴，自主選擇、自主思考、自主提問、自主領(lǐng)悟。如果經(jīng)過學生個體思考可以習得、領(lǐng)悟的學習內(nèi)容，應(yīng)該依靠其個人能力獨立完成。葉圣陶先生提出，“教是為了不教”。少教多學最終要使學生能夠獨立學習，達到學習的“自能”之境界。具體說，“少教多學”蘊含著以下幾個層次的涵義： （1）教與學的關(guān)系上，“少教多學”從全面依靠教師的教轉(zhuǎn)向更多地依靠學生的學，實現(xiàn)教與學的統(tǒng)一。教與學是相互聯(lián)系、相互依存，二者共同居于教學統(tǒng)一體中，在實質(zhì)上是合一的。然而，

5、有些教師的課堂教學設(shè)計著眼于自己如何教，而不是學生如何學，教學時只管照自己的意思去教學生，不顧及學生的興趣及認知規(guī)律，造成了“教”與“學”的割裂。陶行之先生曾批判太重視教而導致了教與學的分離，“先生只管教，學生只管學，好像是學的事情，都被教的事體打消掉了。論起名字來，居然是學校；說起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺的就將教和學分離了?！薄吧俳潭鄬W”強調(diào)教師“教”的思路與學生“學”的思路盡可能有機統(tǒng)一起來，把分離的“教”與“學”統(tǒng)一起來，解決了傳統(tǒng)教學中少、慢、差、費和單純追求知識的問題。 （2）教學目標上，“少教多學”以學生的發(fā)展為本?！吧俳潭鄬W”堅持以學生發(fā)展為本的教學目

6、標，真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度三個方面的有機整合。蘇聯(lián)教育家贊科夫提出教學的目的就是以盡可能大的教學效果促進學生的一般發(fā)展。他尤其強調(diào)，“一般發(fā)展”不僅發(fā)展學生的智力，而且發(fā)展學生的情感、意志品質(zhì)、性格和集體主義思想。少教多學通過激發(fā)學生的主體學習，促進學生多方面的發(fā)展。 （3）教學主體上，“少教多學”突出學生在教學中的主體地位。教學是由教師、學生、教學內(nèi)容、教學手段等要素形成的統(tǒng)一體。各種要素相互作用、相互制約、相互影響，因而形成了多種教學矛盾。在諸多教學矛盾中，教師的教與學生的學是教學過程的主要矛盾?！敖膛c學的矛盾關(guān)系一般表現(xiàn)為：學是矛盾的主要方面，處于主導地位，規(guī)定著教學的可能性質(zhì)與進程，

7、體現(xiàn)著教學的總體預想效果；而教則是矛盾的次要方面，處于輔從地位?！薄吧俳潭鄬W”思想體現(xiàn)了教的出發(fā)點和歸宿都落在學生的學上，使教與學的矛盾得到了很好的解決。 （4）教學時間的安排上，“少教多學”提供更多的時間讓學生自主學習。教學時間作為教學過程中一個相對恒定的因素，是一種有限的存在，也是不能“再生”、“復原”的稀缺資源。教師“滿堂灌”、“堂堂灌”的時間多了，學生主動學習的時間必然會減少，就更談不上為學生留出創(chuàng)造性學習的時間了。“少教多學即是要減少教師在課堂上講授的時間，給學生以自由的時間和空間，讓學生敢于去想象、動手，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望和動機，鼓勵學生形成創(chuàng)造意識?！薄敖處熞浞掷糜邢薜闹贫然?/p>

8、時間，并積極開發(fā)學生的自我學習時間”。在“自我學習時間”內(nèi)，學生可以作為“自然學習體”參加到教學之中，按個人興趣在教師指導下進行有目的的學習。 （5）教學過程上，“少教多學”強調(diào) “以學定教、順學而教”。這樣的教學過程改變了教學起點，即將教學起點從教師、教材轉(zhuǎn)向了學生，具體轉(zhuǎn)向了學生的認知、學情，關(guān)注學生的教學需要。教師在了解學生學情的基礎(chǔ)上，適時進行教學內(nèi)容、教學方法的調(diào)整與選擇。這樣，使教的工作與學的活動構(gòu)成了有機的教學關(guān)系，也使教師的教更具有針對性。 （6）教學內(nèi)容上，“少教多學”突出教學內(nèi)容的探究性、問題性及生活性?！吧俳潭鄬W”要改變先前重視教學內(nèi)容數(shù)量的觀念，淡化知識的系統(tǒng)性，精心設(shè)

9、計教學內(nèi)容，讓學生有更寬廣的時空在提出并解決問題的過程中吸取需要的知識。教師遵循“探究性、問題性、生活性”的原則設(shè)計教學內(nèi)容，幫助學生與教學內(nèi)容展開深層的“對話”。我鄉(xiāng)語文教師參加的全國教育科學“十二五”規(guī)劃教育部規(guī)劃課題“少教多學在中小學語文教學中的策略與方法研究”（批準號：FHB110067），課題負責任人：甘肅省教育培訓中心主任景民。該課題現(xiàn)已開始實施，請參加研究的老師按學校及教師課題審批書擬定課題階段實施計劃，按課題計劃實施研究，收集實施這一課題中課堂教學典型案例，對研究過程中取得的成績或出現(xiàn)的失誤記錄個案，并針對過案詳細的擬定相應(yīng)的反思，按時做好階段性總結(jié)，真正做到課題研究為課堂服務(wù)

10、?！敖處熆梢陨俳獭钡霓k法定位教的法規(guī) （建議）1、實行“五要五杜絕”，限定教師“少教”  一要讓學生腦、眼、耳、口、手、筆交相動起來，以杜絕“滿堂灌”；二要摒棄缺乏思維價值的提問而激勵學生發(fā)問，以杜絕教師“滿堂問”；三要減少單一“看”屏幕的時間，以杜絕“滿堂投影”；四要讓學生動起來，以杜絕“滿堂靜”；五要給學生留出恰到好處的思考“空白”，以杜絕“滿堂鬧”。 2、實施“三六有效講經(jīng)”，促使教師“精講” 六個講好：講好重難點；講好規(guī)律；講好方法；講好易混點；講好易錯點；講好易漏點。 六個不講：不講學生已經(jīng)會的；不講學生自己能學會的；不講學生怎么也學不會的；在學生思考或做題時不講打岔的話；

11、在學生發(fā)表不同見解時不講刺激的話；在學生思考過程中不要太急于講話。 3、為“教師少教學生多學”找好抓手 課堂教學中的“載體”，在傳統(tǒng)教學中，凸顯的是課本和黑板，在當代教學中，凸顯的則是多媒體屏幕和展臺。為了實現(xiàn)“少教多學”，專家們作了如下的分類和排序：第一載體為教師根據(jù)課程標準和學生實際對教材進行重組而編制的學案，或題案，或?qū)W、教、練三合一的課案；第二載體才是課本、試卷（套卷）、其他學習資料；而課堂練習簿、黑板、媒體展臺，則列為第三載體。 4、“教”這要信奉兩句“教經(jīng)” 葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”。這句話與夸美紐斯的“教師少教，學生多學”可以說是兩句“教經(jīng)”。我們“少教”的主旨就是為了學生的“多學”乃至“不教”。 如何實現(xiàn)這一主旨，又想起釋迦牟尼留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠?！狈鹱嬷x世，他傳承給弟子們的法寶就是：自己點亮自己的燈，自己當自己的靠山。作為人類文明的傳遞者，我們教師該留給學生“多學”而至“不教”的法寶依然應(yīng)該是“燈”和“靠