高中生文明禮儀教育及實(shí)施的研究課題研究結(jié)題報(bào)告WORD

1、文檔可能無(wú)法思考全面，請(qǐng)瀏覽后下載! 篇一：文明禮儀教育結(jié)題報(bào)告初稿文明禮儀教育研究的研究報(bào)告一、課題的提出古人云“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。可見(jiàn)禮儀的重要性。 什么是“文明禮儀”?簡(jiǎn)單地說(shuō)就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。在邁入21世紀(jì)的今天，隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)展，世界各國(guó)越來(lái)越重視培養(yǎng)下一代的人文素質(zhì)：如韓國(guó)道德課，將教育學(xué)生理解生活中的基本禮節(jié)及行為規(guī)范的內(nèi)容和重要意義作為課程目標(biāo)；日本設(shè)立“道德時(shí)間課”、“友愛(ài)課”；美國(guó)推行“公民教育”?這已成為一個(gè)國(guó)家和民族道德風(fēng)貌與文明程度的重要標(biāo)志。我們中華民族自古就是“禮儀之邦

2、”，尊禮守儀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化中的 “禮”是中華文明的核心，它對(duì)現(xiàn)今學(xué)校德育仍有著積極的指導(dǎo)作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)校是一個(gè)文明的大舞臺(tái)，文明禮儀是學(xué)校精神面貌的展現(xiàn)。古人云：“百行以德為首”。心理學(xué)家調(diào)查表明：學(xué)生的第一需要是學(xué)會(huì)交往，其次才是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，只有學(xué)生的需求得到滿足，才能進(jìn)一步發(fā)展個(gè)性。高中學(xué)生的接受能力和模仿能力強(qiáng)，是培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳時(shí)期，因此在高中階段進(jìn)行“文明禮儀普及教育與提高學(xué)生素質(zhì)教育”的研究，使學(xué)生系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從而養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為其將來(lái)成為社會(huì)有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，由于不良風(fēng)

3、氣的影響，一些與禮儀相悖的行為直接侵襲和影響著廣大高中學(xué)生。我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生缺乏起碼的禮儀常識(shí)：有些學(xué)生不知道鞠躬，不會(huì)微笑，不會(huì)握手；有的家庭甚至出現(xiàn)“孝順顛倒”的不正?，F(xiàn)象；不少孩子在社交中，習(xí)慣于以自我為主，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，常常顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。對(duì)學(xué)生實(shí)施文明禮儀教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，是個(gè)體道德品質(zhì)和個(gè)性形成的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。我們不僅要培養(yǎng)高智商的學(xué)生,同時(shí)我們還肩負(fù)著規(guī)范他們的行為習(xí)慣,教會(huì)他們懂得基本的文明禮儀的責(zé)任.把他們培養(yǎng)成具有高智商和高情商共同發(fā)展的社會(huì)新人.如何在新的課改環(huán)境下,培養(yǎng)學(xué)生具備一

4、定的文明禮儀常識(shí),去除學(xué)生身上存在的不良的習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,是擺在德育工作者面前的新問(wèn)題.這正是本課題提出的背景.文明禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與

5、作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱(chēng)為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱(chēng)為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出二十一世紀(jì)的人要“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，它強(qiáng)調(diào)的就是教育者及受教育者的主體性，此課題的研究也會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生的“四會(huì)”過(guò)程中體現(xiàn)出實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值，從而全面發(fā)展學(xué)生的能力，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，充分體現(xiàn)其實(shí)用性和科學(xué)性。二、研究目標(biāo)1、通過(guò)課題研究，探索在新形勢(shì)下學(xué)生自我文明禮儀形成的途徑,總結(jié)新課改教育環(huán)境下文明禮儀教育體系建構(gòu)的一般方法。2、歸納總結(jié)在

6、新的德育工作環(huán)境下建立有利于文明禮儀教育養(yǎng)成的新的長(zhǎng)效機(jī)制。3、通過(guò)課題研究，探索在新的教育環(huán)境下文明禮儀的養(yǎng)成教育對(duì)學(xué)生發(fā)展帶來(lái)的影響,并促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)文明禮儀的自我教育.7 / 74、建構(gòu)課題研究，建構(gòu)我校德育教育新形勢(shì)下文明禮儀教育的新體系,創(chuàng)建全新人才培養(yǎng)模式。三、理論依據(jù)與研究方法（一）理論依據(jù)1、建構(gòu)主義理論建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)不是通過(guò)教師講授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會(huì)文化情境下，以自己的背景經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)；主動(dòng)地探索、發(fā)展、總結(jié)、實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，是自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，是充分利用學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)技術(shù)，對(duì)外部信息主動(dòng)地選擇加工，從而獲得自己的認(rèn)知過(guò)程。因此，我們汲取建構(gòu)

7、主義理論，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，凸顯學(xué)生主體性，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理。2、主體間性教育理論主體間性教育即交互主體性是主體間的交互關(guān)系。主體間性不是反主體性，不是對(duì)主體性的絕對(duì)否定，而是對(duì)主體性的揚(yáng)棄，主體間性涉及自我與他人，個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。主體間性即交互主體性，是主體與主體的共在關(guān)系，主體間性教育教育理論認(rèn)為，現(xiàn)代教育是主體間性教育，主體間性即師生間交互關(guān)系是現(xiàn)代教育本質(zhì)所在；現(xiàn)代教育過(guò)程是一種主體間性活動(dòng)過(guò)程，師生間的雙向或外向交互活動(dòng)是現(xiàn)代教育過(guò)程的關(guān)鍵所在。3、主體性教育理論孫喜亭認(rèn)為：強(qiáng)調(diào)教育主體功能就是把人作為主體對(duì)待，把人本身的發(fā)展作為教育的目的，把教育變?yōu)槿说慕逃皇?/p>

8、工具的教育，以使人在社會(huì)生活中以主體身份出現(xiàn)，充分發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，全面推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。王道俊認(rèn)為“學(xué)生是教育的主體或受教育者是教育的主體”，同時(shí)認(rèn)為，發(fā)展學(xué)生的主體性，教育過(guò)程和教育管理本身要有主體性。黃崴認(rèn)為教育是人的主體發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)認(rèn)為“主體性教育是有目的地增強(qiáng)和發(fā)展人的現(xiàn)代性、有效性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性的過(guò)程”。4、人本主義教育理論現(xiàn)代人本主義教育特指本世紀(jì)60-70年代盛行于美國(guó)，在人本主義心理學(xué)的直接影響和作用下形成的一種教育思想。這一教育思潮的核心是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能和樹(shù)立自我實(shí)現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個(gè)學(xué)習(xí)者達(dá)到具有滿足感

9、與成就感的最佳狀態(tài)。5、元認(rèn)知理論元認(rèn)知”即自我認(rèn)知。美國(guó)兒童心理學(xué)家弗萊維爾認(rèn)為：元認(rèn)知就是個(gè)體對(duì)思維活動(dòng)的自我體驗(yàn)、自我觀察、自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)。其實(shí)質(zhì)就是個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)、自我控制。它在個(gè)體的整個(gè)活動(dòng)中處于支配地位，能控制調(diào)節(jié)活動(dòng)，并能促進(jìn)個(gè)體思維的創(chuàng)新。它是一個(gè)心理學(xué)概念，最早，這一理論主要應(yīng)用于人的認(rèn)知領(lǐng)域活動(dòng)中。元認(rèn)知被認(rèn)為是認(rèn)知活動(dòng)的核心，在認(rèn)知活動(dòng)中起著重要作用。元認(rèn)知應(yīng)用于德育主要是能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我行為的認(rèn)知、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。（二）研究方法1、文獻(xiàn)資料法：查閱各種文獻(xiàn)檔案，為制訂研究方案提供依據(jù)。2.行動(dòng)研究法。行動(dòng)研究指以實(shí)踐中的實(shí)踐者為主體，以實(shí)踐者在實(shí)踐中遇到的問(wèn)

10、題為課題，在實(shí)踐中并為了實(shí)踐的一種研究活動(dòng)。在研究中行動(dòng)，在行動(dòng)中研究。3.調(diào)查法。調(diào)查法是指通過(guò)書(shū)面或口頭回答問(wèn)題的方式，了解被試的心理活動(dòng)的方法。調(diào)查法主要以問(wèn)題的方式要求被調(diào)查者針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行陳述的方法。根據(jù)研究的需要，可以向被調(diào)查者本人作調(diào)查，也可以向熟悉被調(diào)查者的人作調(diào)查。4.個(gè)案研究法。個(gè)案研究法指的是追蹤研究某一個(gè)體或團(tuán)體的行為的一種方法。它包括對(duì)一個(gè)或幾個(gè)個(gè)案材料的收集、記錄，并寫(xiě)出個(gè)案報(bào)告。它通常采用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計(jì)、測(cè)驗(yàn)、問(wèn)卷、圖片、影片或錄像資料等方法。在本課題中對(duì)有突出特點(diǎn)的學(xué)生（主要是表現(xiàn)很突出的學(xué)生以及問(wèn)題學(xué)生）進(jìn)行跟蹤研究，了解他們的思想動(dòng)態(tài)和行為

11、狀態(tài)，以便優(yōu)秀學(xué)生的成長(zhǎng)對(duì)課題組有啟發(fā)意義，而對(duì)問(wèn)題學(xué)生的跟蹤研究將會(huì)改變他們的行為習(xí)慣和思想方法，從而使問(wèn)題學(xué)生得到轉(zhuǎn)變，使其在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷得到鼓勵(lì)，最后達(dá)到教育目標(biāo)。5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：及時(shí)回顧總結(jié)實(shí)踐研究做法，整理總結(jié)形成經(jīng)驗(yàn)、報(bào)告。四.課題研究過(guò)程課題研究分三個(gè)階段，即準(zhǔn)備階段實(shí)施階段（初期研究中期研究終期研究）總結(jié)、鑒定、驗(yàn)收階段。（一）準(zhǔn)備階段（時(shí)間需要確定）確立課題，成立課題研究機(jī)構(gòu)，擬定課題研究方案，制定實(shí)施計(jì)劃，明確工作職責(zé)，組織課題組成員參與培訓(xùn)學(xué)習(xí)，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，申報(bào)課題。（二）實(shí)施階段（時(shí)間需要確定）1、初期研究（時(shí)間）成立課題研究組織機(jī)構(gòu)，結(jié)合我校實(shí)際情況，分別成立了課

12、題研究領(lǐng)導(dǎo)小組、聘請(qǐng)專(zhuān)家指導(dǎo)組，由政教主任葉如廣負(fù)責(zé)組織實(shí)施。具體內(nèi)容見(jiàn)準(zhǔn)備及初期研究安排表。表一、準(zhǔn)備及初期研究安排表階段研究小結(jié)：本階段，通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高課題組成員的理論素養(yǎng)，掌握基本的研究方法。通過(guò)遠(yuǎn)程教育、互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)改善學(xué)校的技術(shù)設(shè)備，通過(guò)對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、教師進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，制定詳實(shí)的研究計(jì)劃，初步提出新形勢(shì)下構(gòu)建學(xué)生自我文明禮儀形成的德育體系的思路和方法。2、中期研究（時(shí)間需確定）本階段，注重搜集相關(guān)研究成果，全面開(kāi)展實(shí)施研究，初步探索文明禮儀教育篇二：農(nóng)村高中學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育課題開(kāi)題報(bào)告農(nóng)村高中學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育課題開(kāi)題報(bào)告宿豫區(qū)來(lái)龍高級(jí)中學(xué)一、課題的提出

13、：（一）、研究的背景：近年來(lái)，從文明行為習(xí)慣養(yǎng)成入手來(lái)研究高中學(xué)生德育越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注，各地的教育主管部門(mén)對(duì)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育倍加重視，我校的<<農(nóng)村高中學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育研究>>的課題研究被正式列為全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題和諧德育研究與實(shí)驗(yàn)子課題、宿遷市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃德育專(zhuān)項(xiàng)課題。我校十分重視學(xué)生文明禮儀行為的養(yǎng)成教育，開(kāi)展了一系列的主題教育活動(dòng)，學(xué)校以中學(xué)生守則、中學(xué)生日常行為規(guī)范、來(lái)龍高級(jí)中學(xué)學(xué)生禮儀規(guī)范和來(lái)龍高級(jí)中學(xué)學(xué)生在校一日常規(guī)等行為習(xí)慣培養(yǎng)教材，以養(yǎng)成教育為主狠抓學(xué)生行為規(guī)范練習(xí)，開(kāi)展文明班級(jí)

14、評(píng)選為主線來(lái)強(qiáng)化德育治理。開(kāi)展文明衛(wèi)生禮儀行為教育，講文明禮儀從我做起，從現(xiàn)在做起，開(kāi)展“文明在我腳下”、“文明在我手上”、“文明在我口中”活動(dòng)。幾年的實(shí)踐，已取得了良好的效果，學(xué)生已基本形成良好行為習(xí)慣。我校逐步走出一條以養(yǎng)成教育夯實(shí)學(xué)校德育，進(jìn)而提高學(xué)生素質(zhì)的有效之路。（二）、研究的意義：1、禮儀是優(yōu)良傳統(tǒng)英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“相貌的美高于光澤的美，而優(yōu)雅合適的動(dòng)作美又高于相貌美，這是美的精華?！睂W(xué)習(xí)禮儀使自己懂得尊重，懂得與人溝通、懂得塑造自己的形象。人的形象是通過(guò)人的言行所表現(xiàn)出來(lái)的品格形象、 人格形象及個(gè)人外表形象組成。它是學(xué)校形象和學(xué)校品牌的基石。中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦

15、”之稱(chēng)，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱(chēng)于世。禮儀文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文化這一寶貴的精神財(cái)富。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)、學(xué)校對(duì)禮儀文化教育不夠重視，許多不文明的行為有增無(wú)減。在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，我們更有必要立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)禮儀文化古為今用，重建現(xiàn)代文明禮儀。 這對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有深遠(yuǎn)意義。2、學(xué)校、社會(huì)需要禮儀目前，在校的學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)望子成龍追求分?jǐn)?shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著時(shí)代的

16、進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。我校是一所農(nóng)村高中，學(xué)生大部分基礎(chǔ)薄弱，思想上進(jìn)取心不強(qiáng)，學(xué)生文明禮儀習(xí)慣差。有不少屬于留守學(xué)生，基本上是由祖父母監(jiān)管，這些學(xué)生的家庭教育存在嚴(yán)重的問(wèn)題，德育工作具有一定的難度，家長(zhǎng)知識(shí)水平不高，沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有方法對(duì)孩子進(jìn)行有效的教育，這些孩子在行為習(xí)慣，文明語(yǔ)言方面做得很不夠。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們把文明禮儀教育作為德育教育的切入口，積極進(jìn)行有益的嘗試和探索。我們?cè)趯?duì)部分教師、家長(zhǎng)、學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查、分析的基礎(chǔ)上，從教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的

17、需求出發(fā)，繼續(xù)以學(xué)校禮儀教育為突破口，創(chuàng)建德育特色學(xué)校，遵循教育教學(xué)的發(fā)展規(guī)律，緊緊抓住當(dāng)前教育改革的重要戰(zhàn)略機(jī)遇，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度、不斷內(nèi)化學(xué)校的自身內(nèi)涵和品味，進(jìn)一步促進(jìn)我校的快速、協(xié)調(diào)、特色化發(fā)展。因此對(duì)農(nóng)村高中學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，使他們?cè)谏硇捏w驗(yàn)的過(guò)程中,增強(qiáng)禮儀修養(yǎng),形成學(xué)生良好的禮儀和行為意識(shí)是社會(huì)的需要，明天的呼喚。二、課題的界定：（一）文明禮儀禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。而文明素養(yǎng)則是一種內(nèi)隱的，較穩(wěn)定的心理品質(zhì)。我們認(rèn)為對(duì)高中生進(jìn)行禮儀教育，就是讓高中生了解禮儀知識(shí)，養(yǎng)成禮儀行為，是培育其文明

18、素養(yǎng)的一個(gè)載體。禮儀是文明素養(yǎng)的一部分，而不是全部，但對(duì)于農(nóng)村高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文明素養(yǎng)的培育，應(yīng)先從禮儀教育開(kāi)始。（二）文明禮儀的養(yǎng)成教育禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀(讀書(shū)館、閱覽室)、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱(chēng)為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱(chēng)為禮貌。文明禮儀的養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中加強(qiáng)道德實(shí)踐，文明禮儀約束，養(yǎng)成注重禮儀、舉止文明的好習(xí)慣，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。（三）農(nóng)村高中學(xué)

19、生文明禮儀行為養(yǎng)成指農(nóng)村高中學(xué)生在為人、處事、學(xué)習(xí)和儀表衛(wèi)生等方面良好習(xí)慣養(yǎng)成的研究。將如何為人、處事、學(xué)習(xí)和儀表衛(wèi)生具體化一系列習(xí)慣，并通過(guò)他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。三、研究?jī)?nèi)容：培養(yǎng)學(xué)生基本文明禮儀的良好行為習(xí)慣，主要包括良好的為人基本習(xí)慣、處事基本習(xí)慣、學(xué)習(xí)基本習(xí)慣，衛(wèi)生基本習(xí)慣、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣等，促進(jìn)學(xué)生健康人格發(fā)展。在為人方面，課題強(qiáng)調(diào)的核心理念是“培養(yǎng)愛(ài)心”，體現(xiàn)為“有真愛(ài)，負(fù)責(zé)任，明禮誠(chéng)信和樂(lè)觀豁達(dá)”。在處事方面，課題強(qiáng)調(diào)的核心理念是“規(guī)則意識(shí)”，體現(xiàn)為“遵守規(guī)則，做事有計(jì)劃，善于合作，毅力堅(jiān)強(qiáng)，求新求異，追求效益”。在學(xué)習(xí)方面，課題強(qiáng)調(diào)的核心理念是“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能

20、力”，體現(xiàn)為“基礎(chǔ)扎實(shí)，把握信息，學(xué)用結(jié)合，善于思考，科學(xué)用腦”。禮儀方面，課題強(qiáng)調(diào)穿著整潔得體、說(shuō)話語(yǔ)言文明。這些良好習(xí)慣都需要在中學(xué)生日常行為中培養(yǎng)。四、課題的研究目標(biāo)與原則（一）、課題的研究的目標(biāo)1、確立適合農(nóng)村高中的文明禮儀教育目標(biāo)和養(yǎng)成教育的具體內(nèi)容。2、促使學(xué)生了解基本的禮節(jié)常識(shí)，養(yǎng)成在各種場(chǎng)合能做到文明禮儀的習(xí)慣。3、探索適合農(nóng)村高中實(shí)際的學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑，切實(shí)提高學(xué)校文明禮儀教育的效果。4、通過(guò)課題研究，使學(xué)生的禮儀風(fēng)貌得到改善，促進(jìn)講文明、懂禮貌的校園氛圍進(jìn)一步地形成。（二）課題的研究原則、科學(xué)性原則：文明禮儀教育是道德習(xí)慣教育。應(yīng)根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)原理作為實(shí)踐的理

21、論依據(jù)。在要求上要農(nóng)村高中學(xué)生的地域特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)。、實(shí)踐性原則：文明禮儀教育要讓學(xué)生在具體行為實(shí)踐中提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，而不是只憑空洞的說(shuō)教。、點(diǎn)面結(jié)合的原則：以實(shí)驗(yàn)班為抓手，著眼于全校。要在全校性的范圍內(nèi)進(jìn)行文明禮儀教育，以促進(jìn)實(shí)驗(yàn)班研究，同時(shí)及時(shí)讓實(shí)驗(yàn)班做法推廣到全校，以達(dá)到共同進(jìn)步。、一致性原則：教育者注意言行一致，老師家長(zhǎng)做法要求一致，以增強(qiáng)其實(shí)效性。5、滲透性原則：對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，不是孤立的，它要通過(guò)各學(xué)科、多角度、多渠道地進(jìn)行滲透教育。五、課題研究的對(duì)象和方法（一）研究的對(duì)象研究對(duì)象為來(lái)龍高中高一、高二和高三全體學(xué)生。（二）研究方法結(jié)合我校學(xué)生的實(shí)際情況研究本課題

22、，具體的操作措施以行動(dòng)研究法為主，輔之于個(gè)案調(diào)查法、問(wèn)卷調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法等。1、行動(dòng)研究法：“實(shí)踐反思”式行動(dòng)研究法。研究過(guò)程中，邊實(shí)踐、邊反思，不斷修正研究方案，改進(jìn)研究方法，提高研究實(shí)效。2、個(gè)案調(diào)查：通過(guò)收集相關(guān)典型個(gè)案，對(duì)本課題有關(guān)的相關(guān)人物進(jìn)行訪談，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，尋求問(wèn)題的解決方法，歸納總結(jié)研究過(guò)程中的得失。這一研究方法具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，易形成有效經(jīng)驗(yàn)。3、調(diào)查研究法：從課題立項(xiàng)之前到研究的各個(gè)階段，分別用問(wèn)卷、訪談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。通過(guò)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)、發(fā)放、收集、整理、統(tǒng)計(jì)及分析實(shí)現(xiàn)本課題所要研究的內(nèi)容。問(wèn)卷設(shè)計(jì)主要有學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查、教師問(wèn)

23、卷調(diào)查、家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查。4、文獻(xiàn)研究法：查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時(shí)代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實(shí)施奠定基礎(chǔ)。課題的研究過(guò)程中將加強(qiáng)研究者理論學(xué)習(xí)的組織和考核工作。5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：由具體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，上升到科學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提高經(jīng)驗(yàn)研究水平。六、課題研究的內(nèi)容1、禮儀習(xí)慣；2、學(xué)習(xí)習(xí)慣；3、生活習(xí)慣；4、節(jié)儉習(xí)慣：5、遵守公共秩序、交通規(guī)則、愛(ài)護(hù)公物的良好習(xí)慣。七、課程的實(shí)施策略（一）以校本課程開(kāi)發(fā)為契機(jī)，單獨(dú)開(kāi)設(shè)禮儀課程根據(jù)禮儀規(guī)范的內(nèi)涵，通過(guò)“個(gè)人禮儀”、“校園禮儀”、“公共禮儀”、“家庭禮儀”、“社交禮儀”幾個(gè)方面根據(jù)不同年級(jí)分別開(kāi)設(shè)校本課程，并將

24、課程納入學(xué)校校本課程體系，每班每周安排一定的時(shí)間進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。教師通過(guò)課堂主陣地，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀教育，使學(xué)生精通禮儀知識(shí)，引導(dǎo)他們親身體驗(yàn)，在實(shí)踐中達(dá)成知行統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)從感性到理性的升華，整體上讓學(xué)生的文明禮儀風(fēng)范得到提高。（二）將禮儀教學(xué)滲透到各學(xué)科之中各科教學(xué)之中滲透文明禮儀的知識(shí)，切合時(shí)機(jī)地進(jìn)行文明行為禮儀的引導(dǎo)與教育。充分挖潛教材中的禮儀教育因素，教學(xué)中有針對(duì)性地開(kāi)展教育，利用課堂教學(xué)的資源，引導(dǎo)學(xué)生同伴合作時(shí)須養(yǎng)成良好的文明禮儀。（三）在課外實(shí)踐中檢驗(yàn)教學(xué)效果1、實(shí)踐調(diào)查：走訪服務(wù)性強(qiáng)的單位，學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀知識(shí)。2、自主學(xué)習(xí)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)了解相關(guān)的文明禮儀，

25、禮儀小知識(shí)、禮儀格言等內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)識(shí)。篇三：小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的研究結(jié)題報(bào)告小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的研究結(jié)題報(bào)告東港市馬家店鎮(zhèn)三道崗小學(xué) 于忠生孫鴻儒一、課題的提出：現(xiàn)在的小學(xué)生辨別能力較差，模仿能力強(qiáng)，一些社會(huì)上流傳過(guò)的臟話及不文明的行為，極易誤導(dǎo)他們。我校處于偏僻的農(nóng)村，學(xué)生家長(zhǎng)忙于生計(jì)，對(duì)孩子的教育無(wú)暇顧及，孩子在文明行為習(xí)慣方面表現(xiàn)較差。許多家長(zhǎng)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生的道德教育和良好文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)。結(jié)合我?，F(xiàn)有的德育工作經(jīng)驗(yàn)，我們研究探索日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的新途經(jīng)，為不斷提升教育教學(xué)質(zhì)量提升辦學(xué)品位注入新的活力。二、課題的界定文明禮儀，是人類(lèi)

26、為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。重視、開(kāi)展文明禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。文明禮儀養(yǎng)成教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。三、研究目標(biāo)：（一）課題研究總體目標(biāo)：利用各種資源，引導(dǎo)學(xué)生從日常生活行為開(kāi)始養(yǎng)成良好的習(xí)慣到學(xué)會(huì)做人，從熱愛(ài)學(xué)校及周?chē)h(huán)境做起，形成熱愛(ài)家長(zhǎng)、熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操，從培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣做起，形成探索能力，從自尊自愛(ài)做起，達(dá)到自律慎獨(dú)，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)文明交往、和諧合作、自主進(jìn)取、積極探索、努力創(chuàng)造的情感體驗(yàn)、思想認(rèn)識(shí)、行為習(xí)慣和優(yōu)良品

27、質(zhì)。（二）研究具體目標(biāo)1. 、通過(guò)對(duì)小學(xué)生實(shí)施日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的方法與途徑的研究與實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)師生的道德修養(yǎng)與情感素養(yǎng)，掌握先進(jìn)的德育方法。2. 、著力樹(shù)立起“人才多樣化，人人能成才”的人才觀。充分發(fā)揮學(xué)校在小學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中的重要作用。3. 、養(yǎng)成教育觀念，使養(yǎng)成教育生活化、具體化、系統(tǒng)化。 4 、讓所有學(xué)生了解掌握小學(xué)生日常行為習(xí)慣。5 、力求取得成功經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)及輻射面積，促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生的禮儀教育。 6 、進(jìn)一步豐富德育內(nèi)容及評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建“自主體驗(yàn)，引導(dǎo)疏通，循序漸進(jìn)”的德育教育工作模式，為他們的人生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。四、研究?jī)?nèi)容與方法 （一）研究?jī)?nèi)容1. 、小學(xué)生

28、日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育內(nèi)容、途徑以及形式。2、活動(dòng)內(nèi)容序列： 低段 、中段、 高段生活守則和行為規(guī)范養(yǎng)成教育行為習(xí)慣轉(zhuǎn)變教育 ，學(xué)會(huì)做人、熱愛(ài)學(xué)校 、熱愛(ài)家鄉(xiāng) 、熱愛(ài)祖國(guó) 。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣勤奮學(xué)習(xí) 、積極探索 、自尊自愛(ài) 、團(tuán)結(jié)友善 、自律慎獨(dú) 。 （二）研究方法 1、文獻(xiàn)研究法： 2、調(diào)查分析法 3、行動(dòng)研究法 4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法五、本課題研究從 2012 年 4月到 2014 年5 月，共分三個(gè)階段： 第一階段 課題準(zhǔn)備階段（ 2012 年 3 月份） 1 、制定課題實(shí)施計(jì)劃和實(shí)施方案。2. 、認(rèn)真理解方案和計(jì)劃，設(shè)計(jì)達(dá)到主題目標(biāo)的方法，形式和途徑。 第二階段 課題實(shí)施階段（ 2012 年 4 月 -2014 年 4 月） 1 、確定實(shí)驗(yàn)對(duì)象和活動(dòng)主題。3. 、制定出學(xué)段主題活動(dòng)實(shí)施辦法和評(píng)價(jià)機(jī)制。4. 、進(jìn)行階段活動(dòng)檢測(cè)與反饋，總結(jié)階段性日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。 4 、定期開(kāi)展課題經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。5 、舉辦校內(nèi)日