馬原題庫(kù)第一章

1、第一章一、單項(xiàng)選擇題1、恩格斯說(shuō)，全部哲學(xué)、特殊是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（ C ）C、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題2、劃分唯物史觀與唯心史觀的依據(jù)是（ C ）C、是否承認(rèn)社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí)3、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)（A ）A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的4、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（ C ） C、物質(zhì)性 5、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一有名詩(shī)句包含的哲理是（ D ）D、運(yùn)動(dòng)的確定性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一6、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（ B ）B、舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義7、既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一

2、起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（ B ） B、實(shí)踐8、辯證唯物主義認(rèn)為事物進(jìn)展的規(guī)律是（C ）C、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系9、有一首描述缺了釘馬掌的釘子會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)斗失敗、國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)道理是（A ）A、事物是普遍聯(lián)系的 11、中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（ D ）D、沖突的普遍性與特殊性的關(guān)系12、辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（ D ） D、既克服又保留13、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物進(jìn)展的（ A ）A、方向和道路 14、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（ A ）A、

3、反映與被反映的關(guān)系 15、對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明（ C ）C、意識(shí)受主體狀況的影響 16、人工智能的消滅對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是（ D ）D、豐富了物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系17、“歷史是規(guī)律的基礎(chǔ)，規(guī)律是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是（B ） B、歷史與規(guī)律相統(tǒng)一的觀點(diǎn)18、“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（ A ）A、歸納與演繹 19、辯證思維方法從抽象上升到具體的過(guò)程是（ D ）D、在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程20、 我國(guó)古代哲學(xué)家范縝爭(zhēng)辯人的肉體和精神的關(guān)系時(shí)，指出“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也”。 (  B) B.唯物主義觀

4、點(diǎn) 21、馬克思主義哲學(xué)超越于唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本之處在于( D ) D.堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀來(lái)解決哲學(xué)基本問(wèn)題22、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，“這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的它過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)永久是一團(tuán)永恒的活火，在肯定的分寸上燃燒，在肯定的分寸上熄滅”。這位哲學(xué)家的這種觀點(diǎn)屬于(  A ) A.古代樸實(shí)的唯物主義  23、漢代大儒董仲舒說(shuō)：“古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下”。這個(gè)觀點(diǎn)屬于 ( D ) D.形而上學(xué)24、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開頭消滅了 ( D ) D.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立25、馬克思指出“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的確

5、定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必定滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的臨時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！边@段表述所指明的辯證法的重要觀點(diǎn)是 ( B  ) B.進(jìn)展的觀點(diǎn) 26、馬克思曾批判費(fèi)爾巴哈是“半截子的唯物主義者”，而主見唯物主義應(yīng)當(dāng)成為新的徹底的唯物主義。這說(shuō)明馬克思認(rèn)為費(fèi)爾巴哈等人的一個(gè)根本缺陷是 ( A  ) A.歷史唯心主義 27、美術(shù)學(xué)院的老師帶著同學(xué)們?nèi)敉鈱懮?。大家在鳳凰古城的山坡上，描繪眼前古城山水的秀麗風(fēng)景。同學(xué)們給出的畫作各不相同。老師點(diǎn)評(píng)

6、說(shuō)，面對(duì)同樣的景物，我們畫出不同的意境，表達(dá)各自的感受。這就是藝術(shù)的基本原則。這里體現(xiàn)出的哲學(xué)（C ） C.意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映 28、從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)特地為生疏世界而進(jìn)行的探究性和預(yù)備性的實(shí)踐形式是 ( D ) D.科學(xué)試驗(yàn)30、中國(guó)有句俗話說(shuō)“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。這句話說(shuō)明 ( A ) A.意識(shí)是人對(duì)客觀世界的主觀映像 31、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有( B ) B.能動(dòng)性 32、孔子說(shuō)：“逝者如斯夫!”，他用這句話來(lái)感嘆時(shí)間的消逝，他這句話說(shuō)的是( C ) C.時(shí)間的一維性34、 有這樣一則古代

7、故事：“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者有千余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也。今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也?！痹摴适抡f(shuō)明的哲學(xué)道理有 (A ) A.世界是不斷變化永恒進(jìn)展的 35、 毛澤東同志在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期指出，對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化，要“古為今用、洋為中用”，這包含的哲學(xué)道理有( A )A.辯證否定觀 36、印度一位教授曾對(duì)一棵樹算了兩筆不同的賬：一棵正常生長(zhǎng)50年的大樹，按市場(chǎng)上的木材價(jià)格計(jì)算，最多值300多美元;但從它產(chǎn)生的氧氣、削減大氣污染、涵養(yǎng)水源、可以為鳥類與其他動(dòng)物供應(yīng)棲息環(huán)境的生態(tài)效益看，則價(jià)值20萬(wàn)美元。這種

8、算賬方法強(qiáng)調(diào)了 (B)B、事物聯(lián)系的普遍性和多樣性 38、在生活和工作中，凡事要把握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”。這在哲學(xué)上符合 (  A ) A.量變和質(zhì)變關(guān)系的原理 39、在19世紀(jì)初，火車在創(chuàng)造后的一段時(shí)間里受到了人們的質(zhì)疑。那時(shí)候，馬車比火車跑得都要快，人們往往譏笑火車的低速度。但是到了20世紀(jì)之后，火車早已戰(zhàn)勝了馬車，成為人們最主要的運(yùn)載工具之一。火車戰(zhàn)勝馬車的哲學(xué)依據(jù)是 (C  ) C.新事物必定戰(zhàn)勝舊事物的規(guī)律41、在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，要堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，其哲學(xué)基礎(chǔ)是 ( D ) D.沖突的普遍性和特殊性關(guān)系

9、原理42、道德經(jīng)里說(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。這是代表了一種典型的 ( D ) D.樸實(shí)辯證法觀點(diǎn)44、孫子兵法指出“陰陽(yáng)相克，奇正相生”，是一種 (  A ) A.辯證法的觀點(diǎn)45、“君子和而不同。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成?！边@一思想體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于 (  D ) D.沖突同一性和斗爭(zhēng)性及其關(guān)系46、2006年6月的世界杯足球賽小組賽上，巴西、德國(guó)、英格蘭等傳統(tǒng)強(qiáng)隊(duì)穩(wěn)步躋身16強(qiáng)，而亞非地區(qū)大多數(shù)球隊(duì)未能出線。有關(guān)說(shuō)法正確的是(  B ) B.球賽勝敗和一切事物

10、的存在和進(jìn)展都是偶然性和必定性的統(tǒng)一 47、下面哪些命題恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用 ( A  ) A.情人眼里出西施 48、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是（ C ）C.全部哲學(xué)的基本問(wèn)題 49、就意識(shí)的能動(dòng)性而言，“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且制造客觀世界"，這種觀點(diǎn)（ C ）C.是對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的一種正確的揭示 50、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流"這兩種觀點(diǎn)是（ A ）A.前者是辯證法，后者詭辨論 51、中國(guó)古代莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生，方可方不行，方不行方可?！边@是一種（A） A.抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對(duì)主義觀點(diǎn)

11、52、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體狀況”。這就是要人們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用（D） D.沖突特殊性原理53、“一個(gè)志在有大成就的人，他必需如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話告知我們（D） D.要抓住主要沖突，不要平均使用力氣54、“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲學(xué)上講（C）C、沖突的特殊性 56、莊子說(shuō)：“是亦彼也，彼亦是也”。這個(gè)命題的哲學(xué)思想是（C）C. 否認(rèn)事物差別的相對(duì)主義觀點(diǎn) 57、黑格爾說(shuō),割下來(lái)的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（D） D. 承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)58、有這樣

12、一道數(shù)學(xué)題：“90%×90%×90%×90%×90%=?”其答案是約59%、90分看似一個(gè)格外不錯(cuò)的成果，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，假如每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成果就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是( B  )     B、量變引起質(zhì)變    59、有一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象的說(shuō)明白運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的，靜止是（ A ）A.運(yùn)動(dòng)的衡量尺度60、劃分唯物主義和唯心主義的唯一

13、標(biāo)準(zhǔn)是（C ） C、是否承認(rèn)物質(zhì)第一性意識(shí)其次性 61、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必需批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是 （D ）D、辨證的否定的原理62、有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，成功的總是溪水，不是由于力氣，而是由于堅(jiān)持。”“堅(jiān)持就是成功”的哲理在于（D）    C、量變必定引起質(zhì)變        D、有其因必有其果64、“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也。”孟子中的這段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能

14、性和不行能性，二者的區(qū)分在于（C）    C、現(xiàn)實(shí)中有無(wú)依據(jù)和條件 66、最近，由多國(guó)科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺(tái)粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)覺這些原子自身的時(shí)間的確比外界時(shí)間慢了。這項(xiàng)試驗(yàn)進(jìn)一步證明白作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有（C）     C、相對(duì)性 67、世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是（C）    C、變是確定的，不變是相對(duì)的 68、柏拉圖的“理念論”是（C）的理論。 C、唯心主義 69、唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（D）

15、D、沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力70、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（B） B、唯心主義非打算論71、壇經(jīng)“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，-僧曰風(fēng)動(dòng)，-僧曰幡動(dòng)，談?wù)摬灰??；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（D） D、精神是運(yùn)動(dòng)的主體72、在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的依據(jù)，也不具備肯定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于（D） D、抽象的可能性73、唯物主義哲學(xué)進(jìn)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（B） B、古代樸實(shí)唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。 74、人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是（A）A、人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體75、愛因斯坦指出：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是

16、全部科學(xué)之母”，這說(shuō)明:( C ) C.哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的爭(zhēng)辯具有指導(dǎo)作用 76、列寧指出：當(dāng)然，就是物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有確定的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的。這里講的“有限的范圍”是指：( B ) B.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性 77、“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反應(yīng)的特性，這是合乎規(guī)律的”。這一論斷是：(B) B.辯證唯物主義解釋意識(shí)起源的正確觀點(diǎn) 78、傳習(xí)錄記載：“先生（王陽(yáng)明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問(wèn)曰：天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明

17、白起來(lái)，便知此花不在你心外?！边@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是：(C) C.認(rèn)為人的意識(shí)是萬(wàn)物產(chǎn)生和存在的根源 79、“時(shí)間空間是一切事物的貯藏所”，這是:( A ) A.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀 80、世界上惟一不變的是變，這說(shuō)明：( C ) A.運(yùn)動(dòng)時(shí)世界的本原 B.世界上只有運(yùn)動(dòng)，沒有靜止 C.運(yùn)動(dòng)是確定的，靜止是相對(duì)的 D.運(yùn)動(dòng)與靜止時(shí)確定對(duì)立的 81、辯證唯物主義認(rèn)為( C ) A.動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜 B.動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng) C.靜止是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D.只有確定的運(yùn)動(dòng)，沒有相對(duì)的靜止82、“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這個(gè)論斷是：( D) A.唯物論的觀點(diǎn) B.辯證法的觀點(diǎn) C.

18、打算論觀點(diǎn) D.形而上學(xué)的觀點(diǎn) 83、“彼亦一是非，此亦一是非”是( C ) A.形而上學(xué)觀點(diǎn) B.唯物辯證法觀點(diǎn) C.詭辯論觀點(diǎn) D.不行知論觀點(diǎn)84、科學(xué)家洛侖茲提出“蝴蝶效應(yīng)”理論，他說(shuō)：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯州引起龍卷風(fēng)”，這個(gè)說(shuō)法( A ) A.說(shuō)明一種事物和現(xiàn)象可以通過(guò)一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系 B.片面夸大了聯(lián)系的普遍性 C.把聯(lián)系理解為主觀任憑的，否認(rèn)聯(lián)系的客觀性 D.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性85、哲學(xué)進(jìn)展的歷史表明，各種唯心主義派別之間的差異和沖突，經(jīng)常有利于唯物主義的進(jìn)展，這一事實(shí)說(shuō)明：( C ) A.沖突一方克服另一方促使事物進(jìn)展 B.沖突一方

19、的進(jìn)展可以為另一方的進(jìn)展供應(yīng)條件 C.沖突雙方中每一方的自身沖突，可以為另一方的進(jìn)展所利用 D.沖突雙方融合促使事物進(jìn)展86、區(qū)分和生疏事物的前提和基礎(chǔ)是：( C ) A.沖突的普遍性 B.沖突的特殊性 C.沖突的斗爭(zhēng)性 D.沖突的同一性88、依據(jù)辯證法的觀點(diǎn)，資本主義到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了:( A ) A.根本性的質(zhì)變 B.單純的量變 C.質(zhì)變過(guò)程的量的擴(kuò)張 D.總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變90、沖突的基本屬性是：( D) A.普遍性和特殊性 B.確定性和相對(duì)性 C.整體與局部 D.同一性和斗爭(zhēng)性二、多項(xiàng)選擇題1、“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)意義是（BC ）A、意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是其次性的

20、B、物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是其次性的C、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必需敬重客觀規(guī)律D、畫餅不能充饑2、“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說(shuō)明（ AB ）A、時(shí)間和空間是客觀的B、時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式C、時(shí)間和空間是確定的，又是相對(duì)的D、時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式3、我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏?dāng)然?！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！薄办o即合動(dòng)，動(dòng)不含靜。”“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（ BC ）A、運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)C、靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是確定的D、運(yùn)動(dòng)是靜止

21、的總合4、馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（CD ）A、實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B、實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體C、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D、實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容5、實(shí)踐是人的生存方式，是指（ ABC ）A、實(shí)踐是人類生存和進(jìn)展的基礎(chǔ)B、在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系C、實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)D、實(shí)踐是一切生命的存在形式6、恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交結(jié)起來(lái)的畫面。”這段話所所包含的辯證法觀點(diǎn)有（ A BCD ）A、聯(lián)系是客觀世界的本性B、一切事物都處于相互聯(lián)系

22、之中C、世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體D、聯(lián)系既是普遍的又是簡(jiǎn)單多樣的7、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)進(jìn)展的實(shí)質(zhì)的有（ BCD ）A、因禍得福，禍福相依 B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政C、培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D、原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制8、某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年月發(fā)覺礬礦以來(lái)，辦了三個(gè)礬礦廠。由于沒有嚴(yán)格的環(huán)境愛護(hù)措施，每天排放大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違反了（ AB）A、事物普遍聯(lián)系的原理 B、事物聯(lián)系簡(jiǎn)單多樣性的原理C、事物運(yùn)動(dòng)進(jìn)展的原理 D、事物的普遍性與特殊性關(guān)系的原理9、沖突同一性在事物進(jìn)展中的作用表現(xiàn)為（ ADB ）A、沖突雙方在

23、相互依存中得到進(jìn)展B、沖突雙方相互吸取有利于自身進(jìn)展的因素C、調(diào)和沖突雙方的對(duì)立D、規(guī)定事物進(jìn)展的基本趨勢(shì)10、下列哪些說(shuō)法是對(duì)沖突特殊性原理的具體運(yùn)用（ AB ）A、對(duì)癥下藥，量體裁衣 B、因時(shí)制宜，因地制宜 C、物極必反，相反相成 D、欲擒故縱，聲東擊西11、下列工作方法體現(xiàn)了沖突的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是（ ABC ）A、“抓典型” B、“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合” C、“一切經(jīng)過(guò)試驗(yàn)” D、“欲擒故縱”12、下列思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)沖突觀的是（ ABCD ）A、“一分為二” B、“和二為一”C、“萬(wàn)物莫不有對(duì)” D、“君子和而不同，小人同而不和”13、下列命題中屬于揭示事物本

24、質(zhì)的有（ CD ）A、水往低處流 B、日出于東落于西C、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和 D、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映14、下列格言中或成語(yǔ)中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（ AD ）A、九層之臺(tái)，起于壘土 B、有無(wú)相生，前后相隨C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D、千里之堤，潰于蟻穴15、古語(yǔ)說(shuō)：“鋪張之始，危亡之漸。”這句話是說(shuō)，鋪張逐步進(jìn)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)原理道理有（ CD ）A、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B、特殊性中包含著普遍性C、量變是質(zhì)變的必要預(yù)備 D、質(zhì)量是量變的必定結(jié)果16、下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（ ACD ）A、生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B、物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C、在肯定

25、溫度下雞蛋孵出小雞D、由遺傳和變異的沖突引起舊物種到新物種的變化17、“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ABC）A、它對(duì)否定的理解是孤立的、片面的 B、它對(duì)確定的理解是孤立的、片面的C、它否定了確定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 D、它否認(rèn)了事物進(jìn)展的曲折性18、辯證的否定認(rèn)為（ABCD ）A、否定是事物的自我否定 B、否定是進(jìn)展的環(huán)節(jié)C、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) D、否定是揚(yáng)棄19、下列命題蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（ ABC ）A、“不平不陂，無(wú)往不復(fù)”B、“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲廢之，必固興之”C、“榮枯代謝而彌見新”D、“和實(shí)生物”20、割裂事物進(jìn)展過(guò)程中

26、的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致（ BD ）A、激變論B、直線論C、庸俗進(jìn)貨論D、循環(huán)論21、“脫離了整體的手是名義上的手”說(shuō)明白（ BD ）A、整體依靠于部分 B、部分依靠于整體C、整體是部分之和 D、脫離了整體的部分就丟失了原有的性質(zhì)和功能22、社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是由于（ ABD ）A、人是社會(huì)歷史的主體B、人們自己制造自己的歷史C、歷史進(jìn)展方向是由人的思想和行動(dòng)打算的D、社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中23、"過(guò)猶不及"體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ AB）A、要堅(jiān)持適度原則 B、"過(guò)頭"與"不及"都是錯(cuò)誤的C、量變是質(zhì)變的必

27、要預(yù)備 D、質(zhì)變是量變的必定結(jié)果24、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（BCD ）A、 物極必反，相反相成 B、千里之行，始于足下C、千里之堤，潰于蟻穴 D、九層之臺(tái)，起于壘土25、否定之否定規(guī)律揭示了（ ABD）A、事物進(jìn)展是螺旋式上升 B、事物進(jìn)展是波浪式前進(jìn)C、事物進(jìn)展周而復(fù)始的循環(huán) D、事物進(jìn)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一26、下列各項(xiàng)屬于沖突同一性的有 （ABC）A、同志間的相互掛念 B、禍與福在肯定條件下的相互轉(zhuǎn)化 C、磁鐵南極和北極的相互依存 D、兩個(gè)事物的確定同一 27、哲學(xué)基本問(wèn)題主要包括兩方面內(nèi)容（AC）A、思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 B、世界是如何進(jìn)展的問(wèn)題C、思維和

28、存在是否具有同一性的問(wèn)題D、世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題28、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春、“辯證法認(rèn)為進(jìn)展的實(shí)估是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡、新生事物必定取代舊事物，從根本上說(shuō)，是由于（BCD）A、新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新消滅的事物B、新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件C、新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容D、在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合寬敞人民群眾的根本利益和要求29、從上世紀(jì)70年月至今，商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的新華字典，除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對(duì)“科舉這個(gè)詞的解釋是

29、：”從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動(dòng)“二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語(yǔ)的進(jìn)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)(  ACD  )A、是客觀世界的能動(dòng)反映      B、取決于詞語(yǔ)含義的轉(zhuǎn)變C、隨著社會(huì)生活變化而變化        D、需要借助語(yǔ)言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來(lái)30、近一年多來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的

30、金融危機(jī)快速在全球集中，在危機(jī)面前，人們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是（ABCD）     A、信念比黃金更重要 B、我們唯一恐驚的就是恐驚本身    C、問(wèn)題與解決問(wèn)題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的D、事不必難，知難不難31、關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f(shuō)法。這表明（AD）    A、觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西   

31、60;B、一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的仿照    C、虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映    D、任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”32、某地鄉(xiāng)村大路邊有很多柿子園。金秋季節(jié)農(nóng)夫采摘柿子時(shí)，最終總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，成天忙著捕獲果樹上的蟲子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是（ABD）    A、事物之間有其固有的客觀聯(lián)系    B、

32、人們可以發(fā)覺并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的    C、人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系     D、保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存進(jìn)展的必要條件33、2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)超級(jí)大獎(jiǎng)賽男子110米欄競(jìng)賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將科林?杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄?？屏?杰克遜在談起自己已被打破的記錄時(shí)，沒有一絲懊喪：“我一點(diǎn)也不絕望，正相反，我感到格外興奮”。他說(shuō)：“記錄原來(lái)就是用來(lái)被打破的。”這在哲學(xué)上的啟示是（ABCD）   

33、;   A、創(chuàng)新是永無(wú)止境的     B、不斷超越前人是歷史進(jìn)展的規(guī)律     C、凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡     D、一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而進(jìn)展34、馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、生疏論、歷史觀在本質(zhì)上是全都的，體現(xiàn)這種全都性的公式有（ABC）     A、個(gè)別一般個(gè)別 B、實(shí)踐生疏實(shí)踐    

34、0;C、群眾領(lǐng)導(dǎo)群眾 D、團(tuán)結(jié)批判團(tuán)結(jié)35、從物質(zhì)與精神的關(guān)系來(lái)看，“畫餅不能充饑”，這是由于（CD）A、精神與物質(zhì)不具有同一性 B、精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性C、事物在人腦中的反映不同于事物自身D、觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西36、意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在格外有限的范圍內(nèi)才有確定的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)對(duì)的。這是由于（ ABE ）A、意識(shí)根源于物質(zhì) B、意識(shí)是物質(zhì)的反映C、意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性 D、意識(shí)是物質(zhì)的存在形式E、意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)37、哲學(xué)上把未經(jīng)人類改造的自然稱為“第一自然”，把經(jīng)過(guò)人類改造的自然稱為“其次自然”。關(guān)于二者的正確的哲學(xué)推斷是（BD）A、第一自然是物質(zhì)的，其

35、次自然部分是物質(zhì)，部分是意識(shí)B、第一自然與其次自然都是物質(zhì)自然，其次自然是人類實(shí)踐制造的物質(zhì)形態(tài)C、第一自然是脫離人的物質(zhì)世界，其次自然是人的意識(shí)的產(chǎn)物D、第一自然與其次自然都是物質(zhì)自然界，都是人類生疏與改造的對(duì)象38、IBM公司制造的“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)戰(zhàn)勝了世界頂能國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實(shí)表明（BD）A、電腦具有比人腦更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式B、電腦是人腦的延長(zhǎng)，是人類擴(kuò)展自己智力的工具C、人腦的運(yùn)動(dòng)與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)D、電腦是物化了的人的意識(shí)，電腦戰(zhàn)勝人腦，實(shí)質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己39、一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今日生活著的世界，與其說(shuō)是自然界，還不如說(shuō)是人造或?yàn)榈氖澜?。在我們的四周，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能